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Como ser o Milnio?

Mil anos de paz e justia sobre uma Terra restaurada, totalmente liberta da poluio, do dio e de todos os terrveis efeitos do pecado. J temos, em parte, respondido a pergunta do ttulo, entretanto, o pensamento doutrinrio a respeito traaremos aqui, expondo alguns pensamentos de acordo com a Palavra de Deus. Na primeira parte apresentamos o Milnio do lado material e fsico, embora glorioso; desejamos agora descrever como ser o Milnio de acordo com a viso proftica. Apesar de ser essa dispensao um perodo probatrio para as criaturas, conhecida como o reino de Davi (constitudo com promessas feitas a Davi) e nela, diz a Escritura: "... ser estabelecido para sempre o teu trono" (Lc 1.32,33,69,70). Os profetas tiveram vises com respeito ao futuro de Israel e alguns viram a glria, o "shekinah" de Deus sobre as alturas dos montes de Sio. Gostaramos de citar todas as referncias sobre esse to importante assunto, mas temos de nos limitar, para podermos concluir o pensamento. O apstolo Joo viu a cidade, a Nova Jerusalm descendo dos cus com tal esplendor que deslumbra os mortais (Ap 21.10). Ele nota que a cidade desce, mas no toca terra (Ap 21.2). Enquanto os profetas viram a glria dessa cidade sobre os montes de Sio, Jerusalm terrestre, Joo v a da Jerusalm celeste, dizendo: "As naes caminharo na sua luz..." (Ap 21.24); naturalmente as naes que ficarem aps a grande tribulao. Assim, notamos, segundo a Palavra de Deus, duas cidades: a terrestre e a celeste. Uma est embaixo e a outra nos ares, com muita glria. Naqueles dias sair a palavra de ordem de Sio (a cidade celeste), e ser anunciada em Jerusalm terrestre (Is 2.3). Quanto ao tamanho da cidade celeste, impossvel descrever com

algarismos de matemtica. A cidade ser imensurvel! Vejamos: 12 mil estdios multiplicados por 185, e o resultado elevado terceira potncia, dar a medida cbica da cidade: dez bilhes, novecentos e quarenta e um milhes e quarenta e oito mil quilmetros. Mas esse nmero ainda pequeno para calcular o que, em realidade, so as grandezas do Altssimo, e a maravilhosa cidade Celestial! Foi certo o que Jesus disse: "Na casa de meu Pai h muitas moradas..." (Jo 14.2). Note bem: h moradas preparadas. Durante o Milnio, a glria de Deus ser manifestada de um modo imprevisto, pois, segundo Isaas, durante aquela dispensao a cidade Celestial iluminar com glria a cidade de Jerusalm terrestre, tal como sucedeu com Israel no deserto, quando uma nuvem de glria os acompanhou, guiando-os at a terra prometida, dando sombra de dia, e luz de noite (Ex 14.19,20; 40.34-36). Isaas descreve algo sobre isso quando diz: "Ento a lua se confundir e o sol se envergonhar, porque Jeov dos Exrcitos reinar em Sio e em Jerusalm; na presena dos seus ancios haver glria (Is 24.23). Tamanha ser essa glria que tanto a lua como o sol ficaro conturbados. E os povos, moradores de Jerusalm, daro gritos por causa da majestade do Senhor; at do mar se ouviro, de muito longe. Conclumos que o "shekinah" divino ser to majestoso que muitos iro a Jerusalm para contempl-lo, por causa de sua glria (Zc 8.22,23; Mq 4.2; Ap 21.26). Portanto na dispensao milenar haver uma mudana excepcional, primeiro porque a glria do Senhor ser manifestada, e segundo porque satans ser aprisionado (Ap 20). Contudo ainda no ser tirada a maldio da terra: morte, doenas, etc (Zc 14.12-16; Is 65.20). Nesse sentido, Paulo instruiu a igreja de Corinto, dizendo: " necessrio que Ele reine at que ponha todos os seus inimigos debaixo de

seus ps (falando do reino milenar). O ltimo inimigo que ser destrudo a morte; porque todas as coisas lhe sero sujeitas. Claro que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas" (l Co 15.25-27). Somente no fim do Milnio a morte e todos os poderes infernais sero totalmente destrudos, na completa obra de Cristo no Seu reinado (l Co 15.55,56; Rm 16.20; Hb 2.14,15). Isso concorda com a doutrina bblica. Nesta altura surge a pergunta: - Onde estar a Igreja nessa poca? Para tal resposta, aguardamos os captulos seguintes. Primeiramente no Milnio haver paz e justia sobre a terra, muito em especial no que diz respeito poltica governamental do Senhor Jesus (Is 11.5). Os animais tero mudana de instinto: perdero a ferocidade e deixaro de ser carnvoros, passando a herbvoros (Is 11.6-9; 65.25). Quanto ao estado de sade no tempo milenar, diz a Escritura que "Nenhum morador dir: estou doente..." (Is 33.24); "No dia em que Jeov atar as feridas do seu povo, e curar o golpe da sua chaga" (Is 30.26). Os cegos, os surdos, os mudos e os coxos recebero cura naquela poca (Is 35.5,6; Zc 13.1 (VL). Portanto, oitenta por cento das enfermidades sero banidas da face da terra; para isso haver os recursos da parte de Deus na prpria natureza (Ez 47.12; Ap 22.2). Aqui est tanto o espiritual como o material. Pergunta-se, ento: No haver morte no Milnio, nem enfermidades? Respondemos: Haver, porm em propores resumidas, pois Isaas diz: "Um mancebo ao morrer com cem anos ainda menino (Hoje um macrbio) e o pecador de cem anos ser amaldioado" (Is 65.20), porque no creu nem desejou o conhecimento do Senhor. E os que no adorarem o Senhor recebero as devidas pragas (Zc 14.12,17-19). Uma das caractersticas do reino milenar a longevidade dos seres humanos. Os homens em todas as pocas tm estado preocupados com o sonhado "Elixir da Longa Vida" e os laboratrios tm procurado uma droga

que d ao homem o prolongamento da vida fsica. No Milnio, porm, os homens tero vida como a das rvores (Is 65.22). Certamente isso no ser para todos, mas para os escolhidos de Deus. No Milnio haver plenitude de poder espiritual, principalmente em Israel (Jl 2.28). Haver tambm salvao para quem invocar o nome do Senhor (Jl 2.32). Ser no Milnio que a tenda de Davi se re-erguer, e Deus mesmo o constituir como prncipe do Seu povo (Ez 37.24,25). E Deus por o Seu tabernculo sobre eles (Ez 37.26; Ap 21.22). Como um dossel de glria, a Jerusalm terrestre ser grandemente iluminada com a glria do Senhor. Todas as naes ho de saber que o Senhor quem santifica Israel (Ez 37.27). Durante o Milnio haver um templo, um lugar inteiramente santo, em cujo recinto sagrado nem todos podero penetrar (Ez 38.8-12). Esse lugar santo estar na Jerusalm terrestre, que exclusivamente para os filhos de Levi, os sacerdotes a quem Deus escolher (Ez 38.11; Ml 3.3,4; Ap 20.4-6). Que o Senhor nos d da Sua graa, para gozarmos de todas as bnos celestiais em Cristo! Amm. Para quem ser o Milnio? A pergunta de referncia realmente importante, porque vrias seitas se ufanam de serem chamadas de israelitas. Para isso procuram certos textos bblicos que lhes paream favorveis, como: "A quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus" (Gl 6.16); como a referncia aos cento e quarenta e quatro mil (Ap 7.5-8), e outros textos. Mas essas passagens nada tm a ver com os gentios, embora sejam eles filhos espirituais de Abrao (Gl 3.7). Os textos acima citados e outros semelhantes se referem a judeus. A Palavra de Deus explcita: judeu judeu; gentio gentio, porque ns no herdamos pela f o ttulo de judeu ou de israelita, mas o de Cristo (At. 11.26). Disse Paulo: "Pois em Cristo Jesus nem a circunciso

(sinal dos israelitas) nem a incircunciso (sinal dos gentios) valem alguma coisa, mas o que vale a f que opera por amor (Gl 5.6). Continua ele demonstrando que nem ser judeu nem ser de outra raa tem importncia, mas o importante ter a semente de Abrao, que Cristo (Gl 3.28,29). Ser um novo homem no ter pretenso de raa, mas ser revestido de Cristo (Rm 13.14; Ef 4.23,24; Cl 3.10,11). Em todos os textos notamos que Paulo deixa bem claro o ponto de vista cristo, que nada tem a ver com judeu ou israelita. Que a salvao vem dos judeus, claro na Bblia, pois a eles foram confiados os orculos divinos, para serem anunciados entre os povos, mas a essa incumbncia de Deus eles no foram fiis (Jo 4.22). Encontramos na Bblia muitas promessas referentes ao crente judeu, mas como so dirigidas a judeu-cristos, julgamos que essas promessas so para todos os crentes. Por outro lado, encontramos referncias diretas aos judeus e no aos gentios. Paulo sempre teve o cuidado de dizer "ns" quando se referia aos judeus (Ef 1.12,13: "Ns que antes havamos esperado em Cristo..."). No verso 13 ele faz referncia aos gentios, dizendo: "No qual vs, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvao...". Note-se que Paulo faz distino entre judeu (ns) e gentio (vs). H outros textos que falam do mesmo assunto. Nesta altura, dir algum: Mas, nas suas epstolas, Paulo, escrevendo aos corntios (gentios) deixa transparecer que as promessas com respeito ao Milnio ou reino do cu so acessveis a todos. De fato, a Igreja participar do reino celeste, mas num estado de glria. O reino Messinico, no entanto, inteiramente para os judeus, ainda que todas as demais naes gozem dos benefcios do reino milenar. Com respeito ao Milnio, as promessas de Deus aos judeus so irrevogveis, e eles as esto esperando. Os gentios, os que no tiverem a

marca da Besta, certamente tero privilgios e gozaro da bno do reino do Messias (Ap 20.4). Quanto prioridade, ela dos judeus, como diz Paulo, tanto nas bnos, como nas tribulaes (Rm 2.9,10). Ele diz: "... se pois j morremos com Ele, com Ele tambm viveremos: se perseverarmos, reinaremos...". A palavra traduzida por perseverar , no original, upomene, que tem o sentido de: ficar e sofrer firme e heroicamente, no se desviando no tempo da angstia (2 Tm 2.11). Certamente os que no forem raptados passaro com grande angstia os dias tenebrosos da tribulao; uns selaro sua f com o martrio, outros escaparo das tormentas apocalpticas. Isto concorda com Rm 2.9; Ap 12.12. No devemos confundir-nos contextos entre judeus e gentios, entre os glorificados e os deixados, isto , os que, no sendo arrebatados, ficaram aqui na terra. Diz o texto de Ap 12.11: "Ai da terra...". Notemos em Ap 20.4-6 um grupo que se assentou em tronos para julgar com poder: "Vi tambm tronos, e se assentaram sobre eles e foilhes dado o poder de julgar...". Esse um grupo especial de que fala l Co 6.2,3. Tambm os apstolos se assentaro em doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel (Mt 19.28). Vemos ainda outro grupo em Ap 20.4, cujos componentes foram mortos pela tirania do anti-cristo, mas voltaram vida, com pujana espiritual. Esses reinaro com Cristo e sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele por mil anos (v 6). Note bem: voltaram vida, isto , viveram fisicamente, cumprindo assim, em parte, l Co 15.56. Devemos notar que todos os textos que se referem ao reino de Cristo falam de que, j nos primeiros dias da Igreja, esse reino era esperado com ansiedade. Pois eles deveriam esperar a vinda e o reino de Cristo como um lavrador aguarda o precioso fruto da terra (Tg 5.7,8). Portanto, bem patente nas Escrituras que o Milnio prometido aos judeus e, depois, aos

que viverem fisicamente naquela poca quando tudo ser abundante (Zc 8.4-12; Ez 47.9-12; Jr 31.13; Is 65.21,23, etc). Os judeus sero a cabea federativa do governo. Cristo reinar e a glria do Senhor encher a terra. Como j dissemos, a sede do governo milenar ser na Palestina, e Jerusalm ser a capital do mundo. O domnio de Cristo ser no universo (Is 2.2-4; 4.2,3; Jl 3.17-20; Mq 4.2). Davi ser o prncipe (Ez 34.22-24; 37.24-27; Jr 30.9; Os 3.5). Entretanto, Cristo e Seus santos, em corpos glorificados, reinaro na nova Jerusalm, conforme prev a Palavra de Deus (Fl 3.20,21; 2Co 4.18; 5.21; Hb 11.10,16; 12.23; Ap 21.8-24; 22.1-5). Note-se que tudo o que foi comentado no o estado eterno, mas apenas a glria do reinado de Cristo durante o Milnio. Durante o Milnio, os santos glorificados sero os portadores da mensagem de Cristo, diretamente do Trono, como Deus enviou Elias e Moiss para falarem com Jesus (Mc 9.4; Lc 9.30,31).