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INTERPRETAO DA PROFECIA DE ZACARIAS 14

Por Jos Ildo Swartele de Mello

rdua tarefa interpretar corretamente as profecias bblicas. H muita controvrsia a

respeito. Alguns princpios simples de hermenutica so indispensveis. 1. reconhecer
o contexto em que as profecias foram proferidas, 2. Permitir que a Bblia interprete a
prpria Bblia, levando seriamente em considerao as intepretaes que Cristo e seus
Apstolos deram as profecias do Antigo Testamento, e 3. Levar em considerao as
caractersticas peculiares da linguagem proftica.

Ento, vamos l!

CONTEXTO
Zacarias contemporneo do profeta Ageu, profetizou entre 520 e 518 a.C., poca da
reconstruo do templo, que havia sido destrudo em 586 a.C. pelo exrcito de
Nabucodonosor. Tal destruio se deu por conta do juzo de Deus contra a infidelidade
do povo Judeu Aliana.

O profeta Daniel, dcadas antes, estava com seu povo no exlio babilnico. Ele estava
estudando as profecias de Jeremias que previam que o exlio duraria 70 anos (Dn 9.2).
Visto que o prazo dos 70 anos de exlio estava se cumprindo, Daniel, consciente de
que o exlio havia sido uma punio de Deus por causa dos pecados de Israel, comea
a interceder pedindo perdo a Deus em nome do seu povo, na esperana de que o
castigo de Israel estivesse para acabar com o final dos 70 anos de cativeiro. A orao
de Daniel ouvida (Dn 9.20-23). Mas, para sua surpresa, ele recebe uma viso de que
70 Semanas estavam determinadas para a realizao de seis benefcios favorveis a
Israel que se realizariam na pessoa do to esperado Ungido ou Messias.

Em Daniel 9.24, temos os seis propsitos da viso das 70 Semanas: 1. Para fazer
cessar a transgresso; 2. Para dar fim aos pecados; 3. Para expiar a iniquidade; 4.
Para trazer a justia eterna; 5. Para selar a viso e a profecia; e 6. Para ungir o Santo
dos Santos.

Todas as correntes teolgicas concordam que 70 semanas equivalem a 490 anos,

entendendo que cada dia da semana correspondem a um ano (Gn 29:27; Lv 25:8; Nm
14:34; Ez 4:4-6). As 70 Semanas esto dividas em trs perodos (v.25): 1. Sete
Semanas (7x7=49 anos) de reedificao; Seguidas por: 2. Sessenta e duas semanas
(62x7=434 anos); seguida do terceiro e ltimo perodo: 3. Uma semana (1x7=7 anos) -
O v. 26 diz que aps as sessenta e duas semanas, ou seja, j dentro da ltima
semana, ser assassinado o ungido. E, em decorrncia da morte do ungido, ocorreria
a destruio de Jerusalm e do templo por um povo de um prncipe que haveria de vir
(Dn 9.26); perodo em que surge o assolador (v.27); Por fim, a viso de Daniel termina
com o assolador recebendo o merecido juzo de Deus.

457 A.C. foi o ano em que o rei Artaxerxes decretou que os judeus podiam retornar a
Jerusalm para reconstruir a cidade e o Templo (Ed 7:12-26). Se contarmos 483 anos
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a partir dessa data, chegaremos ao ano 26 d.C. Sabemos que Jesus nasceu no ano 4
a.C., ento, ele tinha 30 anos em 26 D.C., ocasio em que foi batizado e iniciou seu
ministrio terreno. Trs anos e meio depois, Jesus foi crucificado. Em termos
profticos, tamanha preciso, embora no necessria, realmente impressionante!
tambm dito que o Messias far firme aliana com muitos, por uma semana; na
metade da semana, far cessar o sacrifcio (Dn 9.2627). Ao fim desses trs anos e
meio, Jesus deu a Sua vida em uma Cruz. Sabemos que Jesus estabeleceu a Nova
Aliana por meio do seu sangue derramado na cruz. Ele disse: Este o clice da nova
aliana no Meu sangue (1Co 11:24-25). Com sua morte, Jesus tornou-se o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo, pondo assim fim ao sacrifcio e as ofertas de
manjares, que eram sombras da realidade que nele encontram plena realizao (Hb 8
e 9).

Trs anos e meio aps a morte de Cristo, tivemos a morte do primeiro mrtir cristo,
Estevo (At 7:59-60). Lucas fez questo de registrar que o prprio sumo sacerdote
estave presente, liderando o grupo de religiosos judeus que rejeitou o Evangelho de
Cristo pregado por Estevo e o condenou a morte (At 7:1). A morte de Estevo um
verdadeiro marco, pois, a partir da, temos a converso de Saulo que ser levantado
como Apstolo aos Gentios (At 9:1-6; 26:15-18). Na sequncia, Deus desperta Pedro
para a evangelizao dos gentios! (At 10). As setenta semanas de favor de Deus para
com Israel encerraram-se a. Ento, Paulo e Barnab, falando ousadamente,
disseram: Cumpria que a vs outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de
Deus; mas, posto que a rejeitais e a vs mesmos vos julgais indignos da vida eterna,
eis a que nos volvemos para os gentios. Porque o Senhor assim no-lo determinou: Eu
te constitu para luz dos gentios, a fim de que sejas para salvao at aos confins da
terra. (At 13.4647).

Jesus afirmou que aps a Destruio de Jerusalm, a cidade seria pisada pelos
gentios at que o tempo deles se completasse (Lc 21.24). Portanto, a destruio de
Jerusalm no representa o fim desta era presente. A era da Igreja chegou! De
Jerusalm a Igreja se espalhou para todas as naes! o tempo da misso de fazer
discpulos de todas as naes (Mt 28.18-20) para que "os tempos dos gentios se
completem" (Lc 21.24). Paulo a isto se referia quando disse "que veio endurecimento
em parte a Israel, at que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel
ser salvo" (Rm 11.2526). O Apocalipse revela uma viso gloriosa do Israel de Deus
pleno como "grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos,
povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras
brancas, com palmas nas mos (Ap 7.9). A, ento, Cristo voltar e se cumprir esta
outra magnifica viso de Daniel: "Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis
que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancio
de Dias, e o fizeram chegar at ele. Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que
os povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio domnio
eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo." (Dn 7.1314).

Repare que a profecia de Zacarias tambm fala do Messias que entraria em

Jerusalm, seria ferido e abandonado, mostrando, na sequencia, um novo juzo de
Deus contra a cidade de Jerusalm. Portanto, ambos descrevem o mesmo cenrio
futuro. Um texto lana luz sobre o outro texto. E mais luz ainda teremos ao
examinarmos como Jesus e seus Apstolos interpretaram tais profecias.

O NOVO TESTAMENTO INTERPRETANDO AS PROFECIAS DE ZACARIAS

Importante notar como as profecias de Zacarias so interpretadas no Novo
Testamento. Sua profecia aborda temas importantes como a vinda do Messias (Zc 9.9
cp. Jo 12.15), o sangue da Aliana (Zc 9.11 cp. Mt 26.27 e 1Co 11.25), que o Messias
seria vendido por 30 moedas de prata (Zc 11.12-13 cp. Mt 27.9-10), que seria ferido e
abandonado (Zc 13.7; cp. Mc 14.27), o que desencadearia novo terrvel juzo sobre o
povo judeu e a cidade de Jerusalm que seria novamente destruda (Zc 14.12; cp.
Lucas 21.2024 e Mc 13.14-20), descreve o livramento dado aos fiis do seu povo (Zc
14.5; cp Lc 21.20.24), revela o juzo final contra as naes impenitentes que se
levantam contra o povo de Deus (Zc 14.12; cp. Ap 19:15-18), e fala tambm da
restaurao de Jerusalm e da plenitude de vida, paz e segurana do Reino de Deus
(Zc 14.8 cp. Jo 7.38 e Ap 22.1; Zc 14.9 cp. Ap 11.15; Zc 14.10 cp. Ap 21.1-3; Zc 14.11
cp. Ap 21.10-11 e 22.3; Zc 14.12; Zc 14.16 cp Ap 21.24-26).

Segue tabela que descreve como o Novo Testamento interpretou as profecias de

Zacarias com a esperana de que isto lhe a ajude a interpretar adequadamente tais
profecias, em especial, o ltimo captulo do livro.

PROFECIAS DE ZACARIAS INTERPRETADAS NO NOVO

TESTAMENTO
Zacarias 8.23 1Corntios 14.25

Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia, tornam-se-lhe manifestos os segredos do
suceder que pegaro dez homens, de todas corao, e, assim, prostrando-se com a face
as lnguas das naes, pegaro, sim, na orla da em terra, adorar a Deus, testemunhando que
veste de um judeu e lhe diro: Iremos Deus est, de fato, no meio de vs. RA
convosco, porque temos ouvido que Deus est
convosco. RA

Zacarias 9.9 Joo 12.15

Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha No temas, filha de Sio, eis que o teu Rei a
de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e vem, montado em um filho de jumenta. RA
salvador, humilde, montado em jumento, num
jumentinho, cria de jumenta. RA

Zacarias 9.11 1Corntios 11.25

Quanto a ti, Sio, por causa do sangue da tua Por semelhante modo, depois de haver ceado,
aliana, tirei os teus cativos da cova em que tomou tambm o clice, dizendo: Este clice
no havia gua. RA a nova aliana no meu sangue; fazei isto,
todas as vezes que o beberdes, em memria
de mim. RA

Zacarias 11.1213 Mateus 27.910

Eu lhes disse: se vos parece bem, dai-me o Ento, se cumpriu o que foi dito por
meu salrio; e, se no, deixai-o. Pesaram, pois, intermdio do profeta Jeremias: Tomaram as

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por meu salrio trinta moedas de prata. 13 trinta moedas de prata, preo em que foi
Ento, o Senhor me disse: Arroja isso ao estimado aquele a quem alguns dos filhos de
oleiro, esse magnfico preo em que fui Israel avaliaram; 10 e as deram pelo campo do
avaliado por eles. Tomei as trinta moedas de oleiro, assim como me ordenou o Senhor.
prata e as arrojei ao oleiro, na Casa do Senhor.
RA

Zacarias 12.3 Apocalipse 11.2

Naquele dia, farei de Jerusalm uma pedra mas deixa de parte o trio exterior do
pesada para todos os povos; todos os que a santurio e no o meas, porque foi ele dado
erguerem se feriro gravemente; e, contra ela, aos gentios; estes, por quarenta e dois meses,
se ajuntaro todas as naes da terra. RA calcaro aos ps a cidade santa. RA

Zacarias 12.10 Joo 19.37

E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes E outra vez diz a Escritura: Eles vero aquele a
de Jerusalm derramarei o esprito da graa e quem traspassaram. RA
de splicas; olharo para aquele a quem
traspassaram; prante-lo-o como quem
pranteia por um unignito e choraro por ele Lucas 23:27
como se chora amargamente pelo
primognito. RA Seguia-o grande multido de povo e de
mulheres, as quais o pranteavam e
lamentavam.

Apocalipse 1.7

Eis que vem com as nuvens, e todo olho o

ver, at quantos o traspassaram. E todas as
tribos da terra se lamentaro sobre ele.
Certamente. Amm! RA

Zacarias 13.7 Marcos 14.27

Desperta, espada, contra o meu pastor e Ento, lhes disse Jesus: Todos vs vos
contra o homem que o meu companheiro, escandalizareis, porque est escrito: Ferirei o
diz o Senhor dos Exrcitos; fere o pastor, e as pastor, e as ovelhas ficaro dispersas. RA
ovelhas ficaro dispersas; mas volverei a mo
para os pequeninos. RA

Zacarias 14.12 Lucas 21.2024

Eis que vem o Dia do SENHOR, em que os teus 20 Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada
despojos se repartiro no meio de ti. 2 Porque de exrcitos, sabei que est prxima a sua
eu ajuntarei todas as naes para a peleja devastao. 21 Ento, os que estiverem na
contra Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as Judeia, fujam para os montes; os que se
casas sero saqueadas, e as mulheres, encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e
foradas; metade da cidade sair para o os que estiverem nos campos, no entrem
cativeiro, mas o restante do povo no ser nela. 22 Porque estes dias so de vingana,
para se cumprir tudo o que est escrito. 23 Ai

expulso da cidade. das que estiverem grvidas e das que

amamentarem naqueles dias! Porque haver
grande aflio na terra e ira contra este povo.
24 Cairo a fio de espada e sero levados
cativos para todas as naes; e, at que os
tempos dos gentios se completem, Jerusalm
ser pisada por eles.

Mc 13.1420

Quando, pois, virdes o abominvel da

desolao situado onde no deve estar (quem
l entenda), ento, os que estiverem na Judeia
fujam para os montes; 15 quem estiver em
cima, no eirado, no desa nem entre para
tirar da sua casa alguma coisa; 16 e o que
estiver no campo no volte atrs para buscar a
sua capa. 17 Ai das que estiverem grvidas e
das que amamentarem naqueles dias! 18 Orai
para que isso no suceda no inverno.
19 Porque aqueles dias sero de tamanha
tribulao como nunca houve desde o
princpio do mundo, que Deus criou, at agora
e nunca jamais haver. 20 No tivesse o
Senhor abreviado aqueles dias, e ningum se
salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele
escolheu, abreviou tais dias.

Zacarias 14.5 Lucas 21.2024

Fugireis pelo vale dos meus montes, porque o 20 Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada
vale dos montes chegar at Azal; sim, fugireis de exrcitos, sabei que est prxima a sua
como fugistes do terremoto nos dias de Uzias, devastao. 21 Ento, os que estiverem na
rei de Jud; ento, vir o Senhor, meu Deus, e Judeia, fujam para os montes; os que se
todos os santos, com ele. RA encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e
os que estiverem nos campos, no entrem
nela. 22 Porque estes dias so de vingana,
para se cumprir tudo o que est escrito. 23 Ai
das que estiverem grvidas e das que
amamentarem naqueles dias! Porque haver
grande aflio na terra e ira contra este povo.
24 Cairo a fio de espada e sero levados
cativos para todas as naes; e, at que os
tempos dos gentios se completem, Jerusalm
ser pisada por eles.

Zacarias 14.7 Apocalipse 21.25

Mas ser um dia singular conhecido do As suas portas nunca jamais se fecharo de
Senhor; no ser nem dia nem noite, mas dia, porque, nela, no haver noite. RA
haver luz tarde. RA


Apocalipse 22.5

Ento, j no haver noite, nem precisam eles

de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o
Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro
pelos sculos dos sculos. RA

Zacarias 14.8 Joo 7.38

Naquele dia, tambm suceder que correro Quem crer em mim, como diz a Escritura, do
de Jerusalm guas vivas, metade delas para o seu interior fluiro rios de gua viva. RA
mar oriental, e a outra metade, at ao mar
ocidental; no vero e no inverno, suceder
isto. RA Apocalipse 22.1
Ento, me mostrou o rio da gua da vida,
brilhante como cristal, que sai do trono de
Deus e do Cordeiro. RA

Zacarias 14.9 Apocalipse 11.15

O Senhor ser Rei sobre toda a terra; naquele O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no
dia, um s ser o Senhor, e um s ser o seu cu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo
nome. RA se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e
ele reinar pelos sculos dos sculos. RA

Zacarias 14.11 Apocalipse 22.3

Habitaro nela, e j no haver maldio, e Nunca mais haver qualquer maldio. Nela,
Jerusalm habitar segura. RA estar o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus
servos o serviro, RA

Zacarias 14.10 Ap 21.13

Toda a terra se tornar como a plancie de Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu
Geba a Rimom, ao sul de Jerusalm; esta ser e a primeira terra passaram, e o mar j no
exaltada e habitada no seu lugar, desde a existe. 2 Vi tambm a cidade santa, a nova
Porta de Benjamim at ao lugar da primeira Jerusalm, que descia do cu, da parte de
porta, at Porta da Esquina e desde a Torre Deus, ataviada como noiva adornada para o

de Hananel at aos lagares do rei. 11 seu esposo. 3 Ento, ouvi grande voz vinda do
Habitaro nela, e j no haver maldio, e trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com
Jerusalm habitar segura. os homens. Deus habitar com eles. Eles
sero povos de Deus, e Deus mesmo estar
com eles.

Ap 21.1011

... e me transportou, em esprito, at a uma

grande e elevada montanha e me mostrou a
santa cidade, Jerusalm, que descia do cu, da
parte de Deus, a qual tem a glria de Deus. O
seu fulgor era semelhante a uma pedra
preciosssima, como pedra de jaspe cristalina.

Zacarias 14.12 Apocalipse 19:15-18

Esta ser a praga com que o SENHOR ferir a Sai da sua boca uma espada afiada, para com
todos os povos que guerrearem contra ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com
Jerusalm: cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do
vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso.
Tem no seu manto e na sua coxa um nome
inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS
SENHORES. Ento, vi um anjo posto em p no
sol, e clamou com grande voz, falando a todas
as aves que voam pelo meio do cu: Vinde,
reuni-vos para a grande ceia de Deus, para
que comais carnes de reis, carnes de
comandantes, carnes de poderosos, carnes de
cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos,
quer livres, quer escravos, tanto pequenos
como grandes.

Zacarias 14.16 Apocalipse 21.2426

Todos os que restarem de todas as naes As naes andaro mediante a sua luz, e os
que vieram contra Jerusalm subiro de ano reis da terra lhe trazem a sua glria. 25 As
em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos suas portas nunca jamais se fecharo de dia,
Exrcitos, e para celebrar a Festa dos porque, nela, no haver noite. 26 E lhe
Tabernculos. traro a glria e a honra das naes.

O PERIGO DO LITERALISMO

preciso reconhecer que a linguagem proftica est repleta de figuras de linguagem,

pois Deus falou aos profetas atravs de sonhos, vises, palavras obscuras e
enigmticas (Nm 12.6-8 e Os 12.10). Jesus profetizou a destruio do templo de
Jerusalm, mas jamais profetizou sua restaurao em termos literais. No existe
tambm nenhum texto no Novo Testamento que fale da reconstruo do templo
destrudo em 70 d.C.

Boa parte das profecias do Antigo Testamento que dizem respeito a restaurao de
Israel se cumpriram com o retorno do cativeiro babilnico que possibilitou a
reconstruo da cidade, seus muros e do templo. Outras se cumpriram no
remanescente fiel de Israel que a Igreja como podemos observar em Atos 15.14-18,
quando Tiago afirmou que a profecia de Ams 9.11-12 cumpriu-se em Cristo que
restaurou o Tabernculo cado de Davi para que todos, no apenas judeus, mas
tambm os gentios de todos os povos, pudessem buscar ao Senhor, tornando-se
tambm parte do povo de Deus que a Igreja. Portanto, tal profecia no se cumpriu
literalmente, pois o reino no foi literalmente restaurado como nos dias de Davi, mas,
sim, espiritualmente, em Cristo. Veja a interpretao de Tiago: ... exps Simo como
Deus, primeiramente, visitou os gentios, a fim de constituir dentre eles um povo para o
seu nome. 15 Conferem com isto as palavras dos profetas, como est escrito:
Cumpridas estas coisas, voltarei e reedificarei o tabernculo cado de Davi; e,
levantando-o de suas runas, restaur-lo-ei. Para que os demais homens busquem o
Senhor, e tambm todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz
o Senhor, que faz estas coisas conhecidas desde sculos. (At 15.14-18).

Uma interpretao literal de Zacarias 14 tem levado muitos ao absurdo de conclurem

que, em um reino milenar, o sacerdcio levtico ser restaurado e retornaremos a
prtica de sacrifcios de animais no templo que precisar ser mais uma vez
reconstrudo em Jerusalm, e que os povos viro anualmente a Jerusalm para a
celebrao da festa judaica dos Tabernculos nos moldes do Antigo Testamento.

Os dispensacionalistas fazem questo de ignorar o fato de que o Templo se revestiu de

um novo significado no Novo Testamento, tornando-se um tipo de Cristo e de sua
Igreja, encontrando a seu ltimo e definitivo significado e cumprimento (Ef 2:19-22;
1Co 3.16). O termo templo aparece 12 vezes no livro de Apocalipse e, em cada uma
das ocorrncias, est se referindo ao templo celestial ou ao Senhor Deus mesmo.
Nela, no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o
Cordeiro (Ap 21:22). Deus no habita em templos construdos por mos humanas (At
7.48; 17.24). O tabernculo ou o templo do Antigo Testamento eram sombra da
realidade que se manifestou em Cristo e na sua Igreja (Hb 9.9-10.14). Com a chegada
do verdadeiro templo, no h lugar mais para templos construdos por mos humanas.

Assim como a glria do Senhor encheu o tabernculo e o templo no Antigo Testamento

(Ex 40:34; 1Rs 8.10), a partir de Pentecoste, a Igreja, o Corpo de Cristo, foi cheia do
Esprito Santo de Deus! Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele
prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu
povo. (2Co 6.16).

Jesus fez um sacrifcio eficaz, pleno, uma vez por todas, no havendo, portanto, mais
lugar para os cerimoniais e sacrifcios judaicos que haviam sido institudos como

sombras da realidade que se cumpriu em Cristo (Hb 9:9, 23, 24; 10:1-3, 11). Portanto,
no h mais cabimento para o retorno a prticas dos sacrifcios do templo.

Em Joo 4.2123, falando mulher samaritana, Jesus anunciou a chegada do tempo

em que a verdadeira adorao no estaria mais confinada ao templo de Jerusalm,
mas que se tornaria descentralizada e universal, realizada em esprito e em verdade.

Os dispensacionalistas em sua insistncia em enxergar dois povos de Deus, Israel e

Igreja, e com sua crena na existncia de dois propsitos e planos distintos para cada
um destes povos, acabam promovendo a revitalizao no seio evanglico das sombras
do Antigo Testamento que j foram plenamente superadas pela substncia no Novo
Testamento. Entretanto, Deus no tem dois povos, mas somente um. O Novo
Testamento v as profecias do Antigo Testamento encontrando seu cumprimento em
Cristo e em sua Igreja. A Igreja Crist foi edificada sobre o fundamento dos profetas e
dos apstolos judeus (Ef 2.14-16). Ela no constitui um segundo povo de Deus. Deus
tem apenas um povo (Jo 10.16; Ef 2.14-16). Os gentios crentes foram enxertados na
mesma oliveira, tomando parte na mesma raiz e tronco do hebreu Abrao (Rm 11.16-
18). No existe um plano de salvao distinto para Israel. Pois Deus no faz acepo
de pessoas (Rm 2.11). A esperana futura para Israel aceitar o Cristo, sendo
novamente reconduzido a mesma e nica rvore, a oliveira, o Corpo de Cristo, que a
Igreja, da qual fazem parte judeus e gentios crentes, no havendo mais lugar para
distines e divises, pois, em Cristo foi derrubada a parede de separao que existia
entre judeus e gentios.

Portanto, os cristos que defendem a necessidade da reconstruo do templo esto

regredindo ao sistema sacrificial do perodo pr-cristo. Sistema este que foi anulado,
tornando-se obsoleto, por ter sido substitudo e superado pelo sacrifcio definitivo de
Cristo na Cruz. Pois, o sacrifcio do verdadeiro Cordeiro de Deus no permite mais
lugar para outros sacrifcios. O retorno prtica destes sacrifcios em um templo
construdo por mos humanas, ainda que em carter de celebrao simblica, algo
descabido que revela um descaso para com o sacrifcio supremo realizado por Cristo
na cruz.

O CARTER CONDICIONAL DE MUITAS PROFECIAS

Alm disto, muitas profecias foram dadas em carter condicional: E se o meu povo,
que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se desviar
dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei do cu, e perdoarei os seus pecados, e
sararei a sua terra (2Cr 7.14). Porque assim diz o SENHOR Deus, o Santo de Israel:
Em vos converterdes e em sossegardes, est a vossa salvao; na tranquilidade e na
confiana, a vossa fora, mas no o quisestes. (Is 30.15). Jerusalm, Jerusalm, que
matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir
os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o
quisestes! Eis que a vossa casa vos ficar deserta. (Mt 23.3738). Veio para o que
era seu, e os seus no o receberam. 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome (Jo 1.11
12). Assim como tambm diz em Oseias: Chamarei povo meu ao que no era meu
povo; e amada, que no era amada; e no lugar em que se lhes disse: Vs no sois
meu povo, ali mesmo sero chamados filhos do Deus vivo. Mas, relativamente a

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Israel, dele clama Isaas: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do
mar, o remanescente que ser salvo. Porque o Senhor cumprir a sua palavra sobre
a terra, cabalmente e em breve; como Isaas j disse: Se o Senhor dos Exrcitos no
nos tivesse deixado descendncia, ter-nos-amos tornado como Sodoma e
semelhantes a Gomorra. (Rm 9.2529). E Isaas a mais se atreve e diz: Fui achado
pelos que no me procuravam, revelei-me aos que no perguntavam por mim. Quanto
a Israel, porm, diz: Todo o dia estendi as mos a um povo rebelde e contradizente.
(Rm 10.2021).

No foi por intermdio da lei que a Abrao ou a sua descendncia coube a promessa
de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justia da f. Pois, se os da lei que so
os herdeiros, anula-se a f e cancela-se a promessa, porque a lei suscita a ira; mas
onde no h lei, tambm no h transgresso. Essa a razo por que provm da f,
para que seja segundo a graa, a fim de que seja firme a promessa para toda a
descendncia, no somente ao que est no regime da lei, mas tambm ao que da f
que teve Abrao, porque Abrao pai de todos ns, como est escrito: Por pai de
muitas naes te constitu. (Rm 4.1317).

ZACARIAS 14 E A QUEDA DE JERUSALM

O exrcito do Imprio Romano, que englobava inmeras naes, cercaram e, por fim,
destruram a cidade de Jerusalm e profanaram e destruram o templo em 67-70 d.C.
conforme profetizou Zacarias 14.1-2. A angstia e desolao de Jerusalm foi a maior
de toda a sua histria. Sua destruio foi tal que os soldados puderam tranquilamente
dividir os despojos no meio da cidade. Os judeus que no foram mortos, acabaram
sendo levados cativos. Jerusalm passou a ser pisada pelos gentios que repartiram os
despojos no meio da cidade destruda. Veja como Jesus interpretou Zacarias 14 e as
Setenta Semanas de Daniel e como tudo isto se cumpriu naquela mesma gerao (70
d.C.) conforme ele mesmo profetizou: "Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada de
exrcitos, sabei que est prxima a sua devastao. Ento, os que estiverem na
Judeia, fujam para os montes; os que se encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e
os que estiverem nos campos, no entrem nela. Porque estes dias so de vingana,
para se cumprir tudo o que est escrito. Ai das que estiverem grvidas e das que
amamentarem naqueles dias! Porque haver grande aflio na terra e ira contra este
povo. Cairo a fio de espada e sero levados cativos para todas as naes; e, at que
os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles." (Lc 21.2024).
Impressionante!

Algumas observaes importantes nesta fala de Jesus que tambm est registrada em
Mateus 24 e Marcos 13:

1. A frase para se cumprir tudo o que est escrito indica que no foram poucas as
profecias a respeito de uma nova destruio de Jerusalm alm daquela
ocorrida em 586 a.C. A quais profecias Jesus est se referindo? No estariam
entre elas Zacarias 14 e Daniel 9? Obviamente que sim, pois tratam daquele
que viria a ser o Dia do Senhor contra Israel que rejeitou o Messias, o maior
Juzo de Deus contra a cidade de Jerusalm em toda a sua histria (Dn 9.26; Mt
22.1-10; 24:3,21-35; Zc 14.1-2; Mc 13.19; Lc 19:11-27,41-44; 21.22-24),
Jerusalm sofreria tamanho castigo por conta de terem rejeitado e assassinado

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do Ungido (Dn 9.26; Zc 13.7-9; Mt 22.6-7; 23.34-39; 24.1-2). Jesus o melhor

intrprete da profecia de Zacarias, Daniel e de todos os demais profetas do
Antigo Testamento!
2. Jesus deixou claro que a destruio do templo e da cidade de Jerusalm
ocorreria naquela mesma gerao: todas estas coisas ho de vir sobre a
presente gerao (Mt 23.36; cf. Mt 24.34; Mc 13.30; Lc 21.32). O que acabou
realmente acontecendo no ano 70 d.C. Confirmando que o evento decorrente
da Morte do Ungido a destruio de Jerusalm, tudo acontecendo naquela
mesma gerao! Como voc acha que os discpulos de Jesus interpretaram
estas suas palavras quando viram os exrcitos romanos se aproximando da
cidade? Certamente que os cristos que temem o Senhor, deram ouvidos as
suas advertncias e fugiram da cidade para escapar daquela grande tribulao.
E como foi que eles interpretaram Zacarias 14, Daniel 9, Mateus 24, Marcos 13
e Lucas 21 quando receberam a notcia de tudo o que se passou Jerusalm?
Os moradores de Jerusalm sofreram as maiores barbaridades, durante os anos
de cerco, a fome foi tanta que chegaram ao ponto de sacrificarem infantes para
canibalismo, ai das grvidas e das que amamentam. Quando o exrcito
romano invadiu a cidade, a carnificina foi tremenda. O General Tito profanou o
templo antes de destru-lo totalmente, no deixando pedra sobre pedra. A
cidade foi queimada e os sobreviventes levados cativos. A pgina mais triste de
toda a histria de Jerusalm conforme profetizou o Senhor Jesus Cristo e
tambm profetizaram os profetas do Antigo Testamento.
3. O discurso de Jesus em Lucas revela com maior clareza que, depois de
destruda, os judeus seriam levados cativos para todas as naes e a cidade de
Jerusalm seria pisada pelos gentios at que a plenitude de salvao dos
gentios se completasse (Lc 21.24). Ento, esta grande tribulao e devastao
de Jerusalm no termina com a Segunda Vinda de Cristo e o milnio, pois
Jesus disse que os judeus seriam levados cativos e que Jerusalm seria pisada
pelos gentios at a plenitude deles fosse alcanada, o que sugere um longo
perodo posterior antes do fim. Interessante observar que Jerusalm foi
realmente dominada por gentios at recentemente. Muito embora seja sendo
ainda sendo motivo de muita disputa, em 1948, Israel foi reconhecida como
nao. Sinal dos tempos!

DEUS PROMETE LIVRAMENTO PARA O SEU POVO

Neste juzo contra Jerusalm, Deus lutou por seu verdadeiro povo, promovendo
escape para o remanescente fiel de Israel que recebeu a Jesus como Messias (Zc
14.3-4). O Senhor peleja por seu verdadeiro Israel (Js 10.14). Numa linguagem
figurada, o Senhor est para sair do seu lugar, e descer, e andar sobre as alturas da
terra. E os montes debaixo dele se derretero, e os vales se fendero, como a cera
diante do fogo, como as guas que se precipitam num abismo. (Mq 1:3-4). Descias, e
os montes tremiam tua presena. (Is 64-3). "Os montes te veem e se contorcem (Hc
3.10). Com a fenda do Monte das Oliveiras criou-se um vale que serviu de escape para
aqueles que realmente pertencem a Deus: "Fugireis pelo vale dos meus montes" (Zc
14.5). Jesus advertiu seus discpulos: "os que estiverem na Judeia fujam para os
montes (Mt 24.16). Eles realmente puderam escapar quando viram os exrcitos
romanos se aproximando de Jerusalm!

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As montanhas ao redor de Jerusalm e os seus muros representavam separao entre

judeus e gentios. O Monte partido e a queda do muro, representam tambm a queda
do muro de separao entre judeus e gentios (Ef 2). Ao fugirem de Jerusalm, os
judeus cristos vo a outras partes do mundo espalhando as Boas Novas do
Evangelho como parte do Rio de Deus que sai do Verdadeiro Templo que o nosso
Senhor Jesus Cristo, como guas vivas correndo de Jerusalm para irrigar o mundo
inteiro (Ez 47; Jo 7.38). Como disse Zacarias: correro de Jerusalm guas vivas,
metade delas para o mar oriental, e a outra metade, at ao mar ocidental; no vero e
no inverno, suceder isto. O SENHOR ser Rei sobre toda a terra; naquele dia, um s
ser o SENHOR, e um s ser o seu nome. (Zc 14.89). A destruio do templo
acabou contribuindo tambm para caracterizar a chegada do novo tempo em que a
adorao Deus passa a ser descentralizada, acontecendo onde quer que dois ou mais
estejam reunidos em nome de Jesus para adorar a Deus em esprito e em verdade.

Interpretar Zacarias 14.4-5 como uma referencia a Segunda Vinda de Cristo

complicado porque no faria sentido que os que so de Deus tivessem que fugir
exatamente quando Cristo vem para salv-los. Alm do mais, sabemos que a Segunda
Vinda de Cristo marcar o fim de qualquer espcie de conflito e temor para o seu povo.
Com o sopro de sua boca, Jesus destruir o inquo. Quando Jesus retornar, seu povo
no ter o que temer. Aquele no ser o dia de nossa fuga, mas do nosso encontro
com Ele!

TODA A TERRA SE TORNAR COMO A PLANCIE DE GEBA A RIMOM (ZC

14.10).
Tais transformaes topogrficas apontam para reformas morais que vo se ampliando
a medida que o Evangelho do Reino se expande pelo mundo, difundindo seus valores.
Linguagem semelhante a que vemos em Isaas 40.3-4: Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Todo vale
ser aterrado, e nivelados, todos os montes e outeiros; o que tortuoso ser retificado,
e os lugares escabrosos, aplanados. Sabemos que esta profecia se cumpriu de modo
figurado no ministrio de Joo Batista. Portanto, profecias assim no requerem um
cumprimento literal, pois usam figuras de linguagem, algo muito tpico da literatura
proftica e tambm da apocalptica.

JUZO CONTRA AS NAES

Roma, como a Assria, serviu como a "vara da ira de Deus (Is 10:5). Como aconteceu
no tempo oportuno tanto com a Assria quanto com a Babilnia, o juzo de Deus vir
tambm contra o Imprio Romano. Interessante notar que neste perodo da destruio
de Jerusalm, inicia-se tambm o processo de decadncia do Imprio Romano que ir
sucumbir, enquanto o Cristianismo ir crescer e se tornar a maior religio e influncia
sobre a face da terra.

As maldies para os que violam a aliana so pronunciadas sobre os inimigos do

povo de Deus (Zc 14. 12-15; cf. Dt 28:15-68; Lv 26:14-26). importante observar a

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semelhana que h aqui (Zc 14. 12-15) com a linguagem de juzo pronunciada contra a
Assria: Ento, a Assria cair pela espada, no de homem; a espada, no de homem,
a devorar; fugir diante da espada, e os seus jovens sero sujeitos a trabalhos
forados. De medo no atinar com a sua rocha de refgio; os seus prncipes,
espavoridos, desertaro a bandeira, diz o SENHOR, cujo fogo est em Sio e cuja
fornalha, em Jerusalm. (Is 31.89).

Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O
ltimo inimigo a ser destrudo a morte. (1Co 15.2526). Portanto, este reinado de
Cristo mencionado por Paulo s pode ser aquele que se d na era da Igreja, antes da
Segunda Vinda, pois por ocasio da Segunda Vinda que a morte ser tragada pela
vitria! (1Co15.54). Sabemos tambm que, por fim, Jesus julgar as naes (Mt 25.31-
32). Aleluia! A salvao, e a glria, e o poder so do nosso Deus, porquanto
verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande meretriz que corrompia a
terra com a sua prostituio e das mos dela vingou o sangue dos seus servos. (Ap
19.12; ver tambm Ap 19.15-21).

A FESTA DOS TABERNCULOS FESTA DA COLHEITA!

A meno a Festa dos Tabernculos no para ser entendida como uma restaurao
literal da festa nos moldes do Antigo Testamento. A profecia descreve as bnos
espirituais futuras em termos prprios de sua religiosidade e cultura. Os convertidos
das naes experimentaro a redeno e viro com alegria para adorar o redentor (Zc
14:16-19, cp. Ap 21.24-26).

Devemos lembrar que se trata de uma das 3 grandes festas de Israel. A ltima das 7
Festas do Pentateuco. Os judeus construram tendas para celebrar a Deus que os
redimiu da escravido do Egito (Lv 23:39-43). exatamente aquela que celebra a
plenitude da colheita! (Ex 23.16; Dt 16:13-15). Os Campos brancos para a ceifa! (Jo
4:35-38) E, de alguma maneira, Jesus relaciona a Queda de Jerusalm com a
plenitude dos gentios (Lc 21.24). A Festa dos Tabernculos celebra a plenitude dos
salvos e a vida eterna!

Um paralelo pode ser traado entre as trs grandes festas judaicas e o cristianismo,
pois a Pscoa diz respeito redeno que temos em Cristo, o Pentecostes aos
primeiros frutos do Reino pelo poder do Esprito Santo, penhor da nossa herana, e a
Festa dos Tabernculos celebra a plenitude da colheita do Reino de Deus. O sacrifcio
de Cristo no foi em vo! O Salo do Banquete estar repleto de convidados
procedentes de todos os povos lnguas, tribos e naes do mundo (Mt 22.10 e Ap 7.9).
Aquele que plantou com lgrimas, retornar com alegria carregando os seus feixes (Sl
126.6). E j nesta vida, podemos experimentar a vida abundante em Cristo (Jo 10.10).
"Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com
toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo" (Ef 1.3). Celebramos a
Jesus como a nossa fonte inesgotvel de gua da vida que nos faz saltar para a vida
eterna! (Jo 4.13). Referindo-se a Zacarias 14 e a Ezequiel 47, ao participar da Festa
dos Tabernculos, foi que Jesus fez o seguinte convite: Se algum tem sede, venha a
mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de
gua viva. (Jo 7.3738). Joo acrescenta que isto se referia ao Esprito Santo que
seria derramado sobre os discpulos! (Jo.7.29). Atravs do Cordeiro da Pscoa e do

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Esprito derramado a partir do Pentecostes, podemos desfrutar da nova e abundante

vida em Cristo agora e para todo o sempre!

No entanto, os que no se converterem a Cristo sero privados das bnos do Reino

(Zc 14.17-19). Como, por exemplo, da chuva que smbolo do favor de Deus (Ho 6:3).

A profecia aponta para o dia em que Jesus ser Rei sobre toda a terra; naquele dia,
um s ser o Senhor, e um s ser o seu nome (Zc 14.9). De modo que tudo ser
consagrado a ele, at as coisas mais comuns como as campainhas dos cavalos
recebero a inscrio que at ento era colocada apenas na mitra do sumo sacerdote,
a saber: "Santidade para o Senhor (Zc 14.20; cp. Ex 28:36), assim como todas as
panelas das casas sero tambm consideradas santas e consagradas a Deus (Zc
14.21). E j no haver maldio (Zc 14.11) e nem mercadores na Casa de Deus (Zc
14.21). As maldies para os que violam a aliana so pronunciadas sobre os inimigos
do povo de Deus (Zc 14. 12-15; cf. Dt 28:15-68; Lv 26:14-26). Nenhuma condenao
h para os que esto em Cristo Jesus! (Rm 8.1). Desfrutaro de abundncia, paz e
segurana! (Zc 14.11,14).

CONCLUSO
Devemos reconhecer o contexto em que as profecias foram proferidas e as
caractersticas peculiares da linguagem proftica. Precisamos tambm deixar que a
Bblia interprete a prpria Bblia, levando seriamente em considerao as intepretaes
que Cristo e seus Apstolos deram as profecias do Antigo Testamento. Como
dissemos a princpio, o ensino de que ser restaurado o sacerdcio levtico para
celebrao sacrifcios de animais no templo na poca do Milnio um contrassenso,
um injustificvel retrocesso, que ofende a cruz de Cristo. O futuro deve ser encarado
como a consumao da realidade e no como um retorno as sombras do passado. Em
Cristo e sua Igreja, j nesta era e ainda mais plenamente na Nova Jerusalm, que se
cumprem as profecias que dizem respeito a restaurao de Jerusalm e do reino de
Israel. A prpria promessa de uma terra prometida ser cumprida na Nova Jerusalm
como disseram Paulo e o autor de Hebreus (Rm 4:13; Hb 11:9-10).

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