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TEOLOGIA

ARMÍNIO-WESLEYANA

POR BISPO ILDO MELLO

PELÁGIO X AGOSTINHO

PELÁGIO X AGOSTINHO
PELÁGIO X AGOSTINHO

PELÁGIO (350423)

Negou a doutrina do pecado original

A queda de Adão afetou apenas a ele

Os seres humanos seguem na condição de Adão

Pecado é meramente voluntário e individual

A vontade humana é absolutamente livre para viver naturalmente uma vida de santidade.

Salvação possível através das obras

AGOSTINHO (354-430)

O pecado original de Adão foi herdado por toda a humanidade

O ser humano está escravizado ao pecado e não pode não pecar.

Necessidade da graça redentora.

SEMIPELAGIANISMO

O homem precisa dar o primeiro passo em direção a Deus e então Deus, por sua graça, completaria o processo da salvação do homem.

Teoria condenada no Concílio de Orange.

PELÁGIO ARMÍNIO

PELÁGIO ≠ ARMÍNIO

JACÓ ARMÍNIO (1560-1609)

Foi aluno de Theodore Beza, sucessor de Calvino (1582).

Aluno preferido de Grynaeus, deão da faculdade de teologia da Basileia, que lhe ofereceu título de doutor, ao qual Armínio recusou alegando ser jovem demais para tanto, pois tinha apenas 24 anos de idade!

Em Leiden, Armínio conquista o título de Doutor com louvor.

Foi Presidente do Sínodo da Holanda em 1600.

Foi professor e reitor da Universidade de Leiden.

Tentou reformar alguns aspectos do calvinismo relacionados a doutrina da predestinação incondicional.

JACÓ ARMÍNIO

(As Obras de Armínio, Vol. 2, p.406)

"O livre-arbítrio é incapaz de iniciar ou aperfeiçoar qualquer bem verdadeiro e espiritual, sem a graça."

"Essa graça é simples e absolutamente necessária para o esclarecimento da mente, a devida ordenação dos interesses e sentimentos, e a inclinação da vontade para o que é bom."

"Confesso que a mente de um homem carnal e natural é obscura e sombria, que os seus afetos são corruptos e desordenados, que a sua vontade é obstinada e desobediente, e que o próprio homem está morto em pecados.”

ARMINIANISMO

1.Eleição condicional

2.Expiação ilimitada

3.Depravação total do homem

4.A Graça pode ser resistida

5.Necessidade de perseverar até o fim em Cristo.

1. ELEIÇÃO CONDICIONAL

A eleição de indivíduos para a salvação está condicionada a sua associação e permanência no Corpo Eleito de Cristo que é a Igreja.

Deus conhece os que irão crer e perseverar em sua fé.

Neste pré-conhecimento é que se baseia a predestinação individual.

"porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos" (8.29)

“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe 1.2).

DETERMINISMO CALVINISTA

JOÃO CALVINO

“Porque ele (Deus) não criou todos em igual condição, mas ordenou uns para a vida eterna e os demais para a condenação eterna” (Instituta Vol 3, Pg 41, Editora Cultura Cristã, Ed 2006)

Deus não só viu de antemão

a

queda do primeiro homem

e

nela a ruína de sua

posteridade, mas também por seu próprio prazer a ordenou. (João Calvino, Institutas da Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23, Seção 7)

por seu próprio prazer a ordenou. (João Calvino, Institutas da Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23,

DETERMINISMO CALVINISTA

Deus não apenas tinha um pré-conhecimento perfeito do resultado da experiência de Adão; não só seu olho onisciente viu Adão comer do fruto proibido, mas decretou de antemão que ele deveria fazê-lo. (A.W. Pink, The Sovereignty of God, Appendix II, The Case of Adam, p. 283)

A. W. PINK

antemão que ele deveria fazê-lo. (A.W. Pink, The Sovereignty of God, Appendix II, The Case of

DETERMINISMO CALVINISTA

Deus planejou, ordenou e governou os ataques as Torres Gêmeas em 11 de Setembro de 2001. (Sermão:

“Why I do not say, ‘God Did not cause the calamity’”

2001)

“Até mesmo uma bomba com material radioativo que destrua Mineápolis seria de Deus” (God-centreredness - Sermão na Passion Conference Nashville, 2/’/

2005)

JOHN PIPER

destrua Mineápolis seria de Deus” (God-centreredness - Sermão na Passion Conference Nashville, 2/’/ 2005) JOHN PIPER

DETERMINISMO CALVINISTA

R. C. SPROUL JR. ALMIGHTY OVER ALL (BAKER, 1999)

Adão, Eva e Satanás foram originalmente criados bons; então seu desejo ou inclinação mais forte deve também ter sido originalmente bom. Isto, então, significa que nenhum deles pode ser a origem do pecado. O culpado é o próprio Deus, que introduziu o mal neste mundo (p. 51).

“Era o desejo [de Deus] tornar sua ira conhecida. Ele precisava, então, algo sobre o qual estar irado. Ele precisava ter criaturas pecadoras” (p.

57).

sua ira conhecida. Ele precisava, então, algo sobre o qual estar irado. Ele precisava ter criaturas

2. EXPIAÇÃO ILIMITADA

“Porque Deus amou ao Mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16).

"e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.” (1Jo 2.2).

De modo que Deus não tem prazer na morte do homem, antes deseja que todos venham a ser salvos (1Tm 2.4 e 2Pe 3.9).

E para isso, Cristo morreu por todos os ímpios (Rm 5.6), todos os que estavam mortos em delitos e pecados (Ef 2.1)

"Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam" (At

3. DEPRAVAÇÃO TOTAL

calvinistas e arminianos concordam

Não significa que os homens sejam tão maus quanto possível

Mas que foram totalmente contaminados pelo pecado de modo a não poderem agradar a Deus satisfatoriamente.

Até as virtudes humanas estariam contaminadas pelo pecado em suas intenções.

O ser humano não pode salvar-se a si mesmo.

MAS O CALVINISMO…

Mas o calvinismo diz que o homem precisa ser regenerado para poder crer, enquanto a Bíblia ensina que o homem precisa crer para poder ser regenerado.

"Aquele que crer e for batizado será salvo.” (Mc 16.16).

"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, ou seja, aos que crêem no seu Nome"; (Jo 1:12,13).

"para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (Jo

3.16).

“Em verdade, em verdade vos asseguro: quem ouve a minha Palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida." (Jo 5:24)

GRAÇA PREVENIENTE

Graça preveniente é aquela que precede, capacita e leva à regeneração

É a presença de Deus em todos os tempos e lugares preparando o mundo para ouvir o Evangelho.

A fé vem através da pregação do Evangelho (Rm 10.17) e da ação do Espírito no coração humano que trabalha para convencer a pessoa do pecado, do juízo e da justiça (Jo 16.8)

“Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todos os homens”. (Jo 1:9)

“Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tt 2:11)

"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim" (Jo 12:32)

4. A GRAÇA PODE SER RESISTIDA

"Ele veio para os que eram seus, mas os seus não o receberam" (Jo 1.11).

"Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu próprio ninho debaixo das asas, e vós não o quisestes!" (Lc 13.34).

“Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais” (At 7.51).

“se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração” (Hb 3.15)

5. NECESSIDADE DE PERSEVERANÇA

"Será, porém, que, se de qualquer modo te esqueceres do SENHOR teu Deus, e se ouvires outros deuses, e os servires, e te inclinares perante eles, hoje eu testifico contra vós que certamente perecereis." (Dt 8:19)

"Não extingais o Espírito" (1 Ts 5.19 )

"Tende cuidado, irmãos, jamais aconteça haver em qualquer

de vós perverso coração de incredulidade que vos afaste do

Deus vivo

do pecado. Porque nos temos tornado participantes de

Cristo, se, de fato, guardarmos firme, até ao fim, a confiança

que, desde o princípio, tivemos coração…" (Hb 3:12-15)

que nenhum de vós seja endurecido pelo engano

não endureçais o vosso

5. NECESSIDADE DE PERSEVERANÇA

"Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, atentando, diligentemente, por que ninguém seja faltoso, separando-se da graça de Deus" (Hb 12.14-15).

Precisamos tomar cuidado para confirmar o nosso chamado e eleição (2 Pe 1.10)

precisamos cuidar para não tropeçar (2 Pe 1.10),

"pois é desta maneira que nos será amplamente suprida a entrada no reino eterno" (2 Pe 1.11).

“Aquele que perseverar até o fim será salvo” (Mc 13.13),

“ao vencedor, que guardar até o fim as minhas obras

“Aquele, pois, que pensa estar em pé, cuide para que não caia” (1 Co 10:12).

(Ap 2.26).

5. NECESSIDADE DE PERSEVERANÇA

"Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, à semelhança do ramo, e secará: e o apanham, lançam no fogo e o queimam" (Jo 15.6)

“Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, foram outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviaram-se do santo mandamento que lhes fora dado” (2 Pe 2:20-22).

5. NECESSIDADE DE PERSEVERANÇA

O autor de Hebreus também adverte para o risco de se perder a salvação (Hb 6.4-8, 12; 10.26-38).

"Porque a terra que absorve a chuva que frequentemente cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por quem é também cultivada recebe bênção da parte de Deus, mas, se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e o seu fim é ser queimada" (Hb 6.7-8).

Ao membros do povo escolhido, Deus adverte: "Riscarei do meu livro aquele que pecar contra mim" (Ex 32.33).

"Examinem-se para ver se vocês estão na fé; provem-se a si mesmos. Não percebem que Cristo Jesus está em vocês? A não ser que tenham sido reprovados" (2Co 13.5).

"Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam." (2 Pe 3.17).

O INJUSTO SÍNODO DE DORT

Mas o calvinista Sínodo de Dort (1618-1619) se reuniu com o propósito de condenar a teologia de Armínio. Foram convocados delegados espúrios ligados ao governo que nada tinham a ver com a Igreja só para terem a maioria.

Não foi um Sínodo, mas um julgamento de cartas marcadas, onde os calvinistas sequer permitiram aos Remonstrantes a escolha de quem defenderia suas teses.

No final, julgaram o Arminianismo com base em um documento que continha supostamente as opiniões dos Remonstrantes, porém, este livro era uma produção de um inimigo declarado, que escreveu um relato altamente distorcido de uma conferência concernente aos cinco pontos do arminianismo.

PROPAGAÇÃO DO ARMINIANISMO

Mas, apesar da perseguição, "os Remonstrantes continuaram na Holanda como uma igreja diferente e nova, e onde o calvinismo foi ensinado o arminianismo ergueu a sua cabeça”.

Editores em Leiden (1629) e em Frankfurt (1631 e 1635) publicaram as obras de Armínio em latim.

John Wesley (1703-1791), abraçou a teologia arminiana e se tornou o seu maior defensor.

Hoje, os metodistas continuam comprometidos com a teologia arminiana e influenciaram muitas outras denominações.

O arminianismo tornou-se um dos sistemas teológicos dominantes nos Estados Unidos, graças em grande parte à influência de Wesley.

O METODISMO

JOHN

WESLEY

O METODISMO JOHN WESLEY

WESLEY E A SALVAÇÃO PELA GRAÇA

Diário de Wesley (Angular Editora, 2017)

Antes de 24/05/1738, Wesley confessa: "Todo o tempo em que estive em Savannah, estava dando socos no ar. Ignorante sobre a retidão de Cristo, que, através de uma fé viva nele, traz a salvação 'a todo aquele que nele crê'” (p. 77). “… eu ainda estava debaixo da lei e não debaixo da graça” (p. 78).

“… a verdadeira fé viva em Cristo é inseparável do senso de perdão de todos os pecados” (p. 79).

“… pela fé em Cristo, eu senti meu coração estranhamente aquecido. Senti que confiei em Cristo - Cristo apenas, para a salvação; e uma garantia me foi dada de que ele tinha tomado meus pecados, até mesmo os meus, e tinha me salvo da lei do pecado e da morte.” (p. 80).

“… a condição de nossa justificação é a fé somente, e não as obras; visto que ‘todas as obras feitas antes da justificação tem nelas a natureza do pecado.’” (P. 114).

JOÃO WESLEY

Fundamentos da teologia Arminio Wesleyana Mildred Bangs Wynkoop (CNP 2004; p. 73)

“Armínio havia libertado a fé da ‘prisão’ dos decretos, porém ficou para Wesley tomar esta ‘fé’ emancipada e pô- la no coração da religião. Agora, ‘a justificação pela fé’ de Lutero teria uma verdade gêmea: ‘a santificação pela fé’."

“A fé não é o fim, mas o meio para chegar ao fim de restaurar o homem ao amor de Deus derramado no coração… Não conhecemos outra fé senão a que opera pelo amor”… A fé não pode ser um substituto da santificação.”

JOHN WESLEY

“Pela justificação somos salvos da culpa do pecado e restaurados para o favor de Deus; pela santificação somos salvos do poder e da raiz do pecado e restaurados à imagem de Deus”.

PESSIMISMO CALVINISTA E LUTERANO

O pecado como algo inevitável, um mal inexorável.

"Tropeça aqui, cai acolá!"

Auto-Indulgência, complacência.

O máximo que conseguimos é não deixar extrapolar.

Calvinistas dão uma super-ênfase ao pecado original, aos efeitos da Queda.

GRANDE CONTRIBUIÇÃO DE WESLEY

Confiança no poder da graça e do Espírito Santo

Wesley reconhece os efeitos da Queda, mas tem maior confiança no poder da graça.

Sua ênfase sobre a importância da obra de Cristo em nós tanto quanto o que Ele fez por nós.

Wesley preocupou-se não somente com as questões da justificação e perdão, mas também com as relacionadas ao novo nascimento e a santificação.

"A maior força da doutrina wesleyana da perfeição talvez esteja em sua habilidade de mobilizar os crentes a buscarem um futuro mais perfeito que supere o presente. Pois, mesmo estando consciente das forças do mal, Wesley não as considera conseqüências inevitáveis do pecado original, mas exatamente aquilo que pode ser vencido. Sendo assim, sua teologia busca o poder criativo e transformador na vida neste mundo." (Runyon, Theodore. "A Nova criação – A teologia de João Wesley hoje” – Editeo)

"Wesley via a graça de Deus atuando de maneira tão plena e abundante que ninguém deveria estabelecer limites para a ação do poder de Deus através da Igreja na era presente Ele via a Igreja como um poderoso instrumento de transformação e redenção pessoal e social.” (Snyder, Howard. “O Wesley Radical”).

WESLEY E A PREDESTINAÇÃO

Para o calvinismo a graça salvadora só é concedida aos eleitos e a regeneração precede a fé.

Para o wesleyanismo, a graça salvadora se manifestou livremente a todos os homens.

A salvação não se dá por meio de um decreto divino mas pela fé em Cristo.

Sem a graça preveniente que concede a todos poder para crer, ninguém jamais poderia exercer fé em Cristo, porém, com esse poder, o ato de fé passa a ser próprio de cada indivíduo. Deus nunca crê por uma pessoa, nem tampouco irá se arrepender em seu lugar. Daí, compreende-se melhor a razão de ser das exortações bíblicas para que as pessoas tenham fé e as severas advertências para que não permaneçam incrédulas.

WESLEY E A PREDESTINAÇÃO

SERMÃO LIVRE GRAÇA

"9. Chame-o pelo nome que quiser, eleição, preterição, predestinação, ou reprovação, dá tudo no mesmo. O sentido de tudo é claramente isto, - em virtude de um eterno, imutável, irresistível decreto de Deus, uma parte da humanidade é infalivelmente salva, e o restante infalivelmente condenado; sendo impossível que alguns dos primeiros sejam condenados, ou que alguns dos últimos sejam salvos.

10. Mas se for assim, então toda pregação é vã. É inútil para aqueles que são eleitos; pois eles, com pregação ou sem, irão infalivelmente ser salvos. Por isso, o fim da pregação – salvar – é vão em relação a eles; e é inútil para aqueles que não são eleitos, pois eles não podem possivelmente ser salvos: Eles, com pregação ou não, serão infalivelmente condenados. O fim da pregação é, por essa razão, vão em relação a eles, da mesma forma; de modo que em qualquer caso nossa pregação é vã, como ouvi-la também é vão.”

JOÃO WESLEY

SERMÃO LIVRE GRAÇA

11. Isto, então, é uma clara prova de que a doutrina da predestinação não é uma doutrina de Deus, pois torna vã a ordenação de Deus; e Deus não está dividido contra si mesmo. Uma Segunda é, que ela diretamente tende a destruir a santidade, que é o fim de todas as ordenanças de Deus. Eu não estou dizendo que ninguém que a defende não é santo; (pois Deus é de afável misericórdia com aqueles que estão inevitavelmente envolvidos em erros de qualquer espécie;) mas que a própria doutrina, - que todo homem, ou é eleito ou não é eleito desde a eternidade, e que um deve inevitavelmente ser salvo, e o outro inevitavelmente condenado, - tem uma tendência manifesta para destruir a santidade em geral; pois ela completamente elimina aqueles primeiros motivos para segui-la, tão freqüentemente propostos nas Escrituras, a esperança da recompensa futura e o medo da punição, a esperança do céu e o medo do inferno. Que estes irão para a punição eterna, e aqueles para a vida eterna, não é motivo para se esforçar pelo resto de sua vida aquele que crê que seu destino já está lançado; não é razoável a ele assim fazer, se ele pensa que está inalteravelmente ordenado para a vida ou para a morte. Você dirá, “Mas ele não sabe se é a vida ou a morte.” Quê! – isto não ajuda a questão; pois se um doente sabe que deve inevitavelmente morrer, ou inevitavelmente se recuperar, embora ele não saiba qual, é irracional ele tomar qualquer remédio. Ele poderia justamente dizer, (e assim escuto alguns falarem, tanto em doença física quanto espiritual,) “Se estou ordenado à vida, vou viver; se à morte, vou morrer; então eu não preciso me preocupar com isto.” Então, diretamente esta doutrina tende a fechar a própria porta da santidade, - a impedir homens não santos de aproximar dela, ou buscar entrar nela.