DIGITALIZADO POR: PRESBTERO (TELOGO APOLOGISTA) PROJETO SEMEADORES DA PALAVRA

E pst ola de Pa u lo a o s

E fsio s
Como Deus no queria que o mtodo de escolha de seus ministros fosse semelhante ao mtodo pelo qual Saul quis confirmar o seu principado, mas semelhante ao mtodo divino (pela imposio de mos, segundo a indicao do Esprito Santo), Matias foi apenas indicado, mesmo depois da votao humana, e nada mais se soube dele. Pois ministro votado ocupa o espao de outro chamado e ungido. Um ministro pode at ser votado para uma liderana ministerial local, estadual ou nacional ou para determinada administrao, mas ele, como obreiro, como ministro, tem de ser apontado pelo Esprito Santo que est na Igrej a, e aprovado pela Igreja, a fim de que seja ungido para o santo oficio. Os mtodos apostlicos estabelecidos antes de serem cheios do Esprito Santo so comuns ainda hoje. Se eles tivessem esperado pela promessa do Pai, no Cenculo, comojesus lhes havia ordenado, no teriam se precipitado. Por isso, Paulo justifica o seu chamado dizendo que era apstolo pela vontade de Deus
Efsios 1:1: Paulo, apstolo de Jesus Cris to pela vontade de Deus, aos que esto em feso, santos e fiis em Jesus Cristo, a co i.-i,-

Efsios, captulo um (1)

Efsios 1:3: Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou com toda sorte de bnos es pirituais nas regies celestiais em Cristo;

1 C ol:l;F pl:l;C ll:l,2 A saudao apostlica, da parte do Pai e do Filho, igreja e, conseqentemente, ao Esprito Santo que habita nela
Efsios 1:2: graa e paz a vs, da parte de Deus, nosso pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo. iRm 1:7/

As regies celestiais: o lugar do estabelecimento futuro da Novajerusalm, o campo de batalha entre a Igreja e Satans: As regies celestiais so os lugares onde as nossas bnos so depositadas, e, pelaf, o campo de nossa colheita. l que conquistamos todas as nossas vitrias por meio da f, da orao e da perseverana. um lugar de constante batalha entre os anjos de Deus e os principados de Satans (Dn 10:20). Dessa regio, que temporariamente est dominada por principados e potestades, Satans comanda os bloqueios que paralisam grandes obras na terra. Anj os de Deus esto dispostos a intervir contra as obras de Satans, porm, muitas congregaes dormem, no crendo nessa grande misso da Igreja de Cristo. As regies celestes so tipificadas pela antiga Cana, que devero ser conquistadas. E esta a Cana da Igreja e as suas fortalezas precisam ser derrubadas. Assim como as bnos de Israel estavam em Cana, e eles precisavam conquist-la para tom-las, tambm Deus, igualmente, depositou as nossas bnos nos territrios de nossa conquista eterna (Ap 21:9,10). Todas as sortes de bnos esto na caixa postal" de cada membro do corpo de Cristo, mas nem todos vo reclam-la pela escada, que Cristo (Jo 1:51).

12 Co 1:3; 1 Pe l:3;Ef2:;3:10; 6:12/ A eleio algo muito srio. Devemos entend-la desde o seu princpio, a comear pelos anjos, passando por Ado at chegarmos Igreja (2 Pe 1:10). No h eleio sem deciso. Deus no nos predestinaria para a salvao incondicionalmente, pois isto invalidaria o sacrifcio de Cristo, que entregou a sua vida em favor de todos. Fazer firme nossa eleio confirmar, a cada dia, a nossa fidelidade por meio de nossas obras, pensamentos e sonhos. Confirmar nossa eleio manter nossa vida em santidade at a volta de nosso Senhor Jesus. No tropearemos se, a cada dia, confirmarmos a nossa eleio com obedincia e fidelidade. Quando Deus criou os anjos, eles no foram criados imortais e eleitos. Os anjos foram criados imortais, mas no eleitos. Deveriam passar por uma prova pela qual decidiriam voluntariamente servir eternamente a seu Criador, quando seriam provados e, conseqentemente, eleitos. Dependendo da maneira como eles reagissem quela prova, Deus estabeleceria ou no a sua eleio. Isto quer dizer que eles foram criados para serem primeiros provados e depois eleitos. A eleio deles viria depois de sua provao. A tera parte dos anjos foi condenada, porque decidiu mal na provao, na ocasio da rebelio do Luzeiro. Da mesma forma, o homem foi criado mortal, no eleito. Ele deveria ser provado para ser eleito. No j ardim do den, temos a repetio da prova em relao ao homem, com o mesmo propsito estabelecido no advento da rebelio no meio dos anjos de Deus. Mas o homem no passou no teste e comeu da rvore proibida que pertencia a Deus e era o dzimo da criao; ento no restou parte alguma do homem. Assim, o homem permaneceu mortal e no eleito, tal como a tera parte dos anjos tomou-se maligna e no eleita. Tudo isso prova que o homem e os anjos no confirmaram a sua eleio oportunamente. A salvao para uns requer uma ato de f de confirmao. Para Raabe, foi um ato simples de receber e esconder os espias na sua casa e marcar a sua porta com um fitilho vermelho; para a Samaritana, bastou deixar o seu cntaro aos ps do Mestre; para Levi, bastou que seguisse o Senhor Jesus; para Zaqueu, bastou que ele abrisse a porta de sua casa e se dispusesse a devolver aquilo que porventura havia defraudado. A confirmao de nossa eleio um ato que se escreve no livro da vida do Cordeiro (Ml 3:16). Quem criou o mal? Deus criou o mal. Satans no criador de nada. Satans o grande pirata. Mas, h um segredo: Deus no criou o mal como pessoa, mas como instrumento de justia; criou o mal como um estado (condio em que encontra-se um

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sistema). Ele no criou o mal como um ser ativo, mas na condio estacionria, inativo. Mas, no momento em que os anjos pecaram, foram enviados imediatamente ao (1) estado do mal e tomaram-se (2) malignos. Assim, os anjos caldos tornaram-se pessoas do mal. Mas eles no poderiam estar em qualquer lugar depois de seu julgamento, eles deveriam serpresos no (3) lugar do mal, o Inferno. Mas, antes, deveriam aguardar no Hades (na parte chamada de Abismo), enquanto outros permaneceriam nas Regies Celestes (Ef: 10). Os homens, antes da queda, foram criados mortais, e o instrumento de juzo, em caso desobedincia, seria a morte. A morte foi criada da mesma forma que o mal. A morte deveria ser instrumento de juzo para os homens, como o mal veio a ser para os anjos que pecaram contra Deus. Assim como o mal, a morte foi criada em estado; quando os homens pecaram, assumiram aquele estado de morte e tomaram-se homens mortais e sero lanados no mesmo lugar do mal, o qual foi preparado para o diabo e seus anjos, o Lago de Fogo. Se o homem no tivesse comido do fruto da rvore do bem e do mal, seria eleito nas mesmas condies em que se encontra hoje, depois de aceitar o sacrifcio de Cristo em seu lugar e de crer no Senhor Jesus Cristo; se comesse do fruto da rvore da vida, passaria a experimentar da natureza divina, conhecendo o amor de Deus para com os homens, atravs de Cristo. O homem comeria da rvore da vida e tornar-se-ia eterno e santo como os anjos eleitos. A confirmao da eleio: Somos salvos, mas o trabalho pastoral deve ser este: sempre pronto para fazer os seus discpulos lembrarem as coisas relacionadas sua salvao e eleio, temendo que o diabo os tente (1 Ts 3:1 -5). Mesmo que tenhamos grande conhecimento da Bblia, a doutrina deve ser lembrada. Esse o grande milagre da s doutrina: devemos lembr-la nossa igreja, aos nossos discpulos; e isto agradvel ao Senhor. Os cultos de exposio da Palavra igreja produzem comunho e temor a Deus; todas as congregaes que no cultuam so fracas na hora da tribulao. A exposio da doutrina para confirmao da eleio, clcio para os ossos espirituais. A confirmao na verdade o mesmo que confirmao na s doutrina, que Cristo
Efsios 1:4: como tambm nos elegeu nele, de antemo, antes que o mundo fosse fundado, para que sejamos santos e sem mancha diante dele em amor; n p e i:2 ;a i: 22 ; Ef5:27; Ef4:2,15,1 i

Efsios 1:5: e nos predestinou para ser mos filhos de adoo, por meio de Jesus Cristo, conforme o agradvel propsito da sua vontade, ^Rmsao

Nossa misso fundamental, o louvor da glria de Cristo, porisso somos escolhidos para morar na Cidade Celestial. Assim, quando a cidade dejerusalm foi dedicada, dez por cento dos filhos de Israel foram chamados para servir na cidade. Seu trabalho seria santo. A Igreja e os vinte e quatro ancios fariam um grande trabalho de louvor para aglriadeDeusnoseu trono

E nos predestinou para sermos filhos de adoo. Moiss reivindicou isso de Deus, dizendo: Acaso seremos eu e teu povo ligados a ti, separados de todas as demais naes!". Aqui estava a nossa sentena. ramos a oliveira brava, os ramos no naturais, e agora passamos a participar da rica seiva da raiz da Oliveira Verdadeira. Estvamos longe, agora perto.Nodiaemque Lcifer foi expulso, Deus pensou nalgreja, e deu-lhe uma misso, executar em Satans a sua ira, fazendo-lhe o que quisssemos (Ez 31:11). Somos ramos de adoo, filhos de adoo, escolhidos para tomar o lugar do condutor daglria, daluz

A redeno do homem somente seria possvel se um dos homens se dispusesse a pagar o preo que o inimigo exigia para libert-lo: sangue de um homem inocente. Esse era o preo, o precioso sangue como qual seriamos resgatados das mos de Satans e de nossa vmaneira de viver sobopoderdo pecado. Deus no tinha corpo humano, mas o homem havia sido feito conforme imagem e semelhana de Deus. Logo, havia preparado umaimagem, um corpo, pelo qual baseou-se para a formao do homem (Hb 10:5; Gn 2:26). Tendo sido provada a parentela do homem com a sua imagem original, Deus teria que enviar a imagem original, qual o homem assemelhava-se. Por isso Deus enviou o seu Filho em forma humana, em carne (Fp 2:5-8), esvaziando-o do uso de seus poderes divinos, em forma de servo. Um corpo lhe foi preparado (Hb 10:5). Sua alma o encarnou e ele veio habitar com os homens (Jo 1:14). Os homens estavam em delitos e pecados. Ele mesmo no poderia ser libertado dessa escravido pelos seus prprios poderes. A preo de uma aquisio precipitada, pelo fato de ter tocado nas primi cias de Deus, o homem foi levado cativo e vendeu, ao mesmo tempo, a sua alma, o seu corpo e a sua morada, a terra. O preo de resgate foi estipulado no tribunal da eternidade: sangue humano inocente (1 Pe 1:18,19). O cordeiro foi imolado antes da fundao do mundo, indicando o trunfo misterioso que Deus proveria para essa hora. Mas Satans, mesmo quando ainda era o Luzeiro, nunca soube que havia um trunfo no seio do Pai (Jo 1:18), e que ele se revelava como mistrio escondido durante todo o tempo da sua existncia. Nenhum dos principados e potestades sabia que Deus tinha este trunfo. Mas ele se revelou como capito dos exrcitos do Senhor, rocha, gua e nuvem nos dias do Antigo Testamento. Satans, porm, foi confundido, porque o Anjo do Senhor, no Antigo Testamento, no perdoava (x 23:21). Isso confundiu Satans: Ele no pode ser, ele no perdoa, e estamos falando de perdo e de graa, no pode ser e l e . . Ele, provalvemente, ia descartando todas as possibilidades. Mas o processo de Deus estava em andamento na vida dos profetas, por meio daqueles que Deus escolhia para viver a vida antecipada do Messias. O tempo iapassando, mas Deus estava trabalhando. O Cordeiro morto antes dafundao do mundo e o Cordeiro morto desde a fundao do mundo so frases muito significativas;

Efsios 1:6: para o louvor e glria da sua graa, pela qual ele nos elegeu, por meio de seu Amado.

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so fatos distintos com o mesmo significado. Um era a oferta eterna do Pai e o outro, o cordeiro que ele imolou para vestir Ado e Eva (Gn 3). Satans sabia que o sangue tinhao poder remidor junto ao homem, pois desde que Abel morreu, o clamor do sangue poderoso. Durante a vida dos homens, Satans vai descartando as possveis investidas, como Abel, Sete, Enos, Enoque. Ataca os primognitos, pois temia a promessa da semente da mulher". Destruir a possibilidade de a semente da mulher chegar e apresentar o sangue inocente era o seu alvo. O sangue inocente pagaria o preo e Satans perderia o seu poder. Enquanto isso, sangue de bodes, de ovelhas e de aves era derramado para suavizar a situao do homem nos templos da histria bblica. Mas Deus no se agradava mais daquilo, e chegou o momento em que ele no queria mais ver sacrifcios. Foi quando ele decidiu fazer um pacto: Eu te serei por Pai e tu me sers por Filho. O Verbo disse-lhe: Eis aqui o Deus, para fazer a tua vontade, tira o primeiro para estabelecer o segundo . Ento, assim aconteceu. O anjo percebeu que a plenitude dos tempos era o momento e veio. Revelou aMaria tudo o que o Cu estava preparando. Ela tambm disse: Eis-me aqui . Deus precisa de servos prontos para dizer eis-me aqui. Elaestava disposta. O Esprito Santo concebeu no seu ventre aquele, que a partir da, seria chamado Filho de Deus, como o anjo lhe disse: Ele ser chamado Filho do Altssimo e Deus lhe dar o trono de Davi. Como aconteceu com os outros anteriores a ele, os olhos da Sinagoga estavam postos nele. Os de Satans tambm. Ele teria que seguir o Mistrio at sua revelao. As coisas no iriam ser fceis! O sangue foi depositado diante do Pai como ato de santificao em favor da Igreja e como penhor de nossa moradia na terra (Jo 17:15-20). Redeno pelo sangue e perdo pela graa
Efsios 1:7: Em quem temos a redeno, por seu sangue, bem como a remisso dos pecados, segundo as riquezas da sua graa, Hb Q:12; Cl 1:14

As riquezas da graa tm sido abundantes sobre a Igreja com sabedoria (sendo um mistrio) e com cuidadosa prudncia (para que no nos escandalizemos), para que no causem transtornos para a Igreja por meio do cime dos outros elementos do Reino

Efsios 1:8: que tm superabundado para conosco, com toda a sabedoria e pru dncia,

O mistrio era Cristo que estava escondido desde os tempos antigos no Seio do Pai (Jo 1:18). Dali, do Seio do Pai, ele foi prometido antes da Antiga Aliana, e tornou-se em tipos na Antiga Aliana pelas cerimnias dos templos e tabernculos, por meio das pessoas e das circunstncias, e foi revelado na Nova Aliana por intermdio da Igreja

As trs dispensaes so, segundo a ordem: 1) A Dispensao do Mistrio (Ef3:9). 2) ADispensao da Graa (Ef3:2). (Leia o comentrio no prprio verso). 3) A Dispensao da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10). (Leia o comentrio no prprio verso). Na terceira dispensao, da Plenitude dos tempos, (Ef 1:10), Paulo revela o que sucederia na ocasio da vinda de Cristo. (a) O arrebatamento e ressurreio dos mortos, (b) A transformao dos vivos, (c) Israel (1 Ts 1:1,2) (d) Igreja (1 Ts 1:3). ADispensao da Plenitude dos tempos tomou-se problemaparaos principados epotestades, quando foi revelada Igrej a. A parte do Reino de Deus que foi perdida, ao ser dada pelo homem a Satans, ser resgatada e entregue ao Filho, para que, nela, ele implante o governo de Deus por mil anos sabticos. Depois que todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho, o prprio Filho se sujeitar ao Pai, para que sejam tudo em todos, no nico corpo do Filho (Cl 2:9). Todas as coisas convergiro em Cristo e por Cristo, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra. Essa parte do Reino, que havia sido perdida, agorafoireconquistadanovamente. Essa parte do Reino, vendida apreo de desobedincia a Satans, foi resgatada pelo sangue de Jesus, mas falta aposse. A posse ser litigiosa porque o posseiro no quer sair. Os selos de Apocalipse sero rasgados porque o rompimento dos selos, legalmente, quer dizer que o Vingador tem toda autoridade judicial para expulsar o posseiro da propriedade. O Pai a primeira pessoa da divindade, e h uma pluralidade de pessoas. Evidncias de sua divindade plural em pessoas, uma essncia espiritual diversa em suas manifestaes. Na criao do homem, eles falaram de uma imagem para os trs (Gn 1:26). Quando Ado foi expulso do den, eles falaram: O homem tomou-se como cada um dens" (Gn 3:22). Quando houve a confuso em Babel, Deus falou no plural: Desamos e confundamos ali a sua linguagem . Sugesto de frases que indicam mais de uma pessoa, no mais de um Deus (Gn 2:24; Dt 6:4). O rei Agur, por revelao, fala que ele tinha um filho com nome desconhecido (Pv30:4). As formas plurais usadas para referir-se a Deus (Is 54:5): O Criador, o Pai. O Senhor dos Exrcitos, o Filho. O Santo de Israel, o Esprito Santo. A conversao divina usando a forma plural (Is 6:8:48:16-17; 63:9-16). A conversao entre eles no livro de Salmos, no plural (SI 2:1 -9; 45:6-8; 110:1 -5). No batismo dejesus Cristo, quando as trs pessoas da divindade estavam presentes (Jo 14:16): o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Cristo, o batizando, a pomba, o Esprito Santo, e o Pai, que fala audivelmente na voz do Cu, dando testemunho do seu Filho. Os ensinamentos dejesus a respeito do Pai e do Esprito Santo (Jo 14:16), de forma clara. A ordem batismal (Mt 28:19-20). A bno apostlica (2 Co 13:14). A viso do trono com as trs pessoas definitivamente manifestas em posies totalmente diferentes (1 Co 15:26-28; Ap 4; Ap 5; Dn 7:9,10,13)
Efsios 1:10: de convergir em Cristo, na Dispensao da Plenitude dos Tempos, en cabear todas as coisas, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra. (G14.-4;

Efsios 1:9: dando-nos a conhecer o mis trio da sua vontade, conforme aquilo que ele consentiu como rei, segundo aquilo que props em si mesmo, Rm 16:25

a 1:16.20

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Isto , somos perpetuados no Reino. Somos herana do Reino de Deus. E herana trata-se como herana. Existem palavras preciosas que baseiam e fundamentam o termo predestinao. Antes da predestinao, h o (1) conhecimento, e depois da (2) predestinao, h o (3) chamado, depois, h a (5) Justificao e, por fim, h a (5) glorificao. No conhecimento, as peas do propsito so apresentadas a Deus, de forma desorganizada, para que sej am inspecionadas e confirmadas, a fim de que sejam comparadas ao modelo do plano original dado por Deus. No primeiro ato, todas as peas no tm idia de como sero posicionadas e de como funcionaro. A seguir, vem a predestinao, que comea no nosso esprito e termina no nosso corpo. Nela, temos a indicao prvia do lugar que ocuparemos no propsito de Deus. Ele, depois que nos conhece, nos abenoa e nos predestina para o lugar que, segundo a nossa vocao, somos capacitados de acordo com os moldes de Deus, feitos pelo Esprito Santo. O conhecimento do Esprito Santo e a predestinao do Pai. A seguir, vem o chamado que comea no nosso corpo e termina no esprito. No chamado, somos ungidos e santificados para sermos usados no local previamente determinado. Sem essa uno, o nosso chamado no se estabelece. Com a uno, somos nomeados. As peas da apresentao, que esto desorganizadas, agora, tm nome prprio, por causa da uno derramada sobre elas. Em seguida, vem a justificao. Nela, os recursos de operao nos so dados. Na justificao, cada pea tem a sua matria-prima, para que funcione. Com o funcionamento, as peas so justificadas para o seu trabalho predeterminado. Isto , se somos um altar de holocausto, ofertas so oferecidas nele, se somos altar de incenso, perfume oferecido nele; se somos arca, testemunho, man e amndoas so postos nela! Assim, trigo, azeite, incenso, gua, oblaes, libaes, sangue e a palavra escrita de Deus so colocados sobre cada pea equivalente para que todas funcionem e justifiquem o seu chamado. Assim, somente resta agora a glorificao, a fase final de nossa eleio. quando a glria de Deus autentica o nosso trabalho e coroa a nossa eleio, que o brilho de Deus sobre ns, e quando ele aprova o nosso trabalho (Rm 8:29-30; x 39:32-40:38). Assim, a predestinao no ocorre de forma isolada e incondicional. Pois, fomos conhecidos, antes dafundao do mundo, informes, inconscientes e predestinados em Cristo para recebermos a habitao do Esprito Santo que nos chamou, sendo tambm justificados pelaf para sermos ministros e, porisso, nos glorificarna sua vinda. Todas essas cinco atitudes da eleio de Deus foram feitas para louvor de sua glria. Somente h um conselho para a sua vontade. Isto quer dizer que sua vontade no age sem conselheiro
Efsios 1:11: Pois nele, em quem tam bm obtivemos herana, havendo sido predestinados conforme o propsito da quele que opera todas as coisas, conforme o conselho da sua prpria vontade,.i Pe i:4;
Ef3:ll;Rm 9:1 l;Hb6:17j

Comofimdesermosparao louvor da sua glria, ns, os que antes havamos esperado em Cristo; esperamos em Cristo desde o nosso conhecimento, ainda que no possamos entend-lo perfeitamente. Essa esperana vem portodo o Antigo Testamento e est cheia de promessas, pois j se profetizava de uma graa quehavamosde alcanar
Efsios 1:12: a fim de sermos feitos para louvor da sua glria, ns, os que primeiro confiamos em Cristo; e/i.-. 14

O batismo do Esprito Santo no um selo. Esse selo tem sido confundido erroneamente com o batismo no Esprito Santo. Na ocasio de nossa f nele, o Esprito Santo vem habitar em nosso esprito humano, tornandose um com ele, selando nosso esprito, nossa alma e nosso corpo para a redeno mediante os documentos de adoo providenciados pelo Esprito Santo. Esse trmite no visto, mas feito na hora da confisso de f de uma pessoa que recebe a salvao, depois de ter ouvido o Evangelho. O selo para o corpo aquilo que o batismo com o Esprito Santo para a alma e o corpo, conjuntamente. O selo garante a ressurreio e o batismo no Esprito Santo garante o testemunho
Efsios 1:13: em quem tambm vs, de pois que ouvistes a palavra da verdade, que 0 Evangelho da vossa salvao, e, tendo nele crido, fostes selados com 0 Esprito ; SantO da PrOmeSSa; E/4:30;2Co 1:22; Cl 1:15- ;

O selo do Esprito Santo assegura a nossa herana de vidaetema;oselodo Esprito Santo uma prova de que Deus tem poder sobre o nosso corpo, como propriedade adquirida, na ocasio de nossa redeno final. Esse selo requerido na hora dapassagem destavida humana para apossesso da vida eterna. O nosso corpo tem direito de gozar do selo do Esprito Santo, pois elevai necessitar desse selo na a ocasio da ressurreio e transformao dos mortos. O selo do Esprito Santo ser o penhor, a garantia da ressurreio do corpo, antes de ; nossa reunio com ele (2 Co 5:1 -5). Paulo rogava que no fosse despido desse corpo, mas tambm no reclamaria se isto acontecesse, pois tinha o penhor que garante a j ressurreio do seu corpo. Todos os que recebem este i penhor, recebem a Cristo em seu esprito; o selo recebido ! na ocasio de seu novo nascimento. O selo do Esprito Santo a garantia de que o nosso corpo vai ressuscitar, para que vivamos eternamente glorificando a Deus com o nosso corpo.O selo de garantia a marca do Esprito Santo. Ele garante que da regio da sombra e da morte os mortos salvos em Cristo sejam levados pelos anjos para a Novajerusalm. As portas do Hades no podem prender nenhuma pessoa que tenha o selo. Os efeitos dos remdios e o poder da morte sobre uma pessoa enferma que no tem o selo do Esprito Santo lutam entre si
Efsios l:14:o qual o selo de garantia da j nossa herana, at a redeno da possesso ; de Deus, para louvor da sua glria. i2 Coi:22; I
A t20:32^

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O primeiro amor dos irmos de feso tornou-se notrio em todo o mundo. O verdadeiro amor avalizado pela f. Se voc ama algum sem est conectado, pela f, com Deus, o seu amor ser desvanecido. Meu amor verdadeiro e fortalecido e avalizado por Deus quando minha f est nele. Um vertical e outro horizontal. O primeiro amor de feso dominou a igreja dos primeiros sculos; o primeiro amor de feso inspirou aigreja de Corinto, porque todas as caractersticas do verdadeiro amor descritas por Paulo somente poderiam ser realidade pelo poder do primeiro amor
Efsios 1:15: Por esta causa, tambm eu, desde que ouvi a respeito da vossa f que est posta no Senhor Jesus Cristo, e da de monstrao do vosso amor para com todos O santos, S ClI:4;E/3:18i

no est dizendo: qual sejaavocao,mas sim: qual seja a esperana da vocao. Qual aesperana da vossa vocao? aquilo que Deus espera que faamos com o nosso potencial: o mesmo que o senhor da vinha esperava dos servos que receberam os talentos. A esperana da vocao de cada um era aquilo que o Senhor deles presumia que produzissem de acordo com o esperado. Aquilo que Deus espera de ns no desenvolvimento de nossos talentos a esperana de nossa vocao. Ele est dizendo que assim ser possvel saber quais so as riquezas da glria que ho de herdar os santos
Efsios 1:18: e para que os olhos do vosso entendimento sejam iluminados, e, assim, conheais qual seja a esperana da vossa vocao, e quais so as riquezas da glria da sua herana nos santos; /At26:i8,-E/4Aj Efsios 1:19: e qual a soberana grandeza de seu poder para conosco, os que cremos, segundo a operao da fora de seu poder,
:Cll:29;Ef:10i

Paulo, em todas as suas epstolas, demonstrou uma preocupao com os seus filhos na f. Essa preocupao era encomendada a Deus pela orao. A orao apostlica uma orao intensa, comprometida e cheia de paixo. Era a orao de Jesus. Ele suou semelhante a gotas de sangue, o Cu abriu-se e ele andou sobre as guas aps ter orado. Esta a orao intensa, que produz resultados, que muda o nosso cativeiro pessoal. Quando oramos pelos nossos amigos, o prmio a mudana de nosso cativeiro. Na verdade, no podemos cessar de orar pela pessoa que ns amamos, e esta pessoa, para Paulo, era a Igreja. A orao o principal maquinrio produtivo de um apstolo; sem ele, no h produo nem resultados favorveis. Um exemplo de orao apostlica por um povo est em Neemias 9

A fortaleza do poder que operou em Cristo, ressuscitando-o. Ela o levantou dentre os mortos e o assentou no trono da glria. E o mesmo poder que levou a arca at a casa de Dagon, que o venceu, que saiu do territrio dos filisteus sem ajudahumana
Efsios 1:20: que operou em Cristo, res suscitando-o dentre os mortos, fazendo-o assentar sua direita nos Cus; [At2:24;m u j

Efsios 1:16: no cesso de dar graas a Deus por vs, recordando-me de vs em minhas oraes, f/ia-, ai.-3,o; i is 1 - -.Rmi-.s.q: . 2

Paulo vai preparando o caminho do nosso corao para compreendermos a revelao que ele trar, e antecipa que somente com Esprito de Sabedoria e de Revelao ser possvel compreend-la

Efsios 1: 17: a fim de que o Deus de nos so Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda Esprito de Sabedoria e de Revela o, no conhecimento dele, jo20:i7: a i:Q

Os olhos do entendimento no so abertos facilmente (1) se no quisermos conhecer o que a nossa vocao nos reserva, (2) se no quisermos conhecer quais so as riquezas gloriosas da herana dos santos, (3) qual a medida da grandeza dopoderde Deus reservada em nosso favor, (4) se no quisermos saber quais so as engrenagens da operao da fortaleza de seu poder (como por exemplo, a ressurreio de Cristo - (v. 19); se quisermos entender como isto aconteceu e como Cristo chegou at o trono, direita do Pai, ento precisamos ter os olhos do entendimento espiritual iluminados. Os olhos do corao so o discernimento de Esprito. No confunda os olhos da alma com os olhos do corao. Esses so iluminados pelos conhecimento de Deus. Ele

O desejo do Luzeiro era chegar a esta posio, mas acabou caindo profundamente. Aposio em que Cristo est assentado: acima de todo (1) principado, (2) toda autoridade, (3) todo poder, (4) todo domnio, (5) todo nome que se autonomeia. Os principados so lideranas internacionais. Jesus est assentado acima deles. As potestades so lideranas nacionais. Dominam naes. Jesus est assentado acima deles. No devemos confundir as potestades com os principados. Os principados atuam coletivamente nas instituies internacionais. As potestades atuam sobre as naes. Os dominadores dominam regies. Atuam por meio dos prncipes da regio, e tambm pelos lderes do povo. Foras espirituais da maldade atuam no comportamento, na arte, na msica, etc. Dominam localidades ou tm influncias regionais. Atuam em tempos e circunstncias determinados por Deus. Jesus est assentado acima deles. So como ventos soprados inesperadamente; desequilibram a vida de uma cidade ou regies inteiras. Jesus est assentado acima deles. Estas foras espirituais da maldade possuem as pessoas e at mesmo regies inteiras. Convm s trs primeiras classes oprimir e manipular os lderes e as suas naes. Daniel, por exemplo, venceu principados pelo poder da orao sem ter visto nenhum daqueles poderes. Jesus est assentado acima deles; no somente ele, mas tambm fez-nos assentar juntamente com ele nas mesmas regies

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Efsios 1:21: muito acima de todo o prin cipado, poder, potestade e domnio, e sobre todo nome que se nomeia, no s no pre sente sculo, mas tambm no que est por

atuando deslealmente no ar e o homem na terra), (4) sob o poder dos espritos que atuavam neles
Efsios 2:2: no qual andastes, outrora, conforme o curso deste mundo, e segundo a vontade do prncipe das potestades do ar, deste esprito que, agora, opera nos filhos da desobedincia; Eft:i2:5:6

Vir; (Fp2:9,I0l O grande prmio que Cristo recebeu foi o corpo, a Igreja, a esposa. Por intermdio do seu corpo, eie manifesta todo poder, toda autoridade e todo domnio territorial de. O seu corpo o complemento dele, e esse corpo, abaixo dele, est acima de tudo. O Filho estar assentado destra do Pai at que todas as coisas lhe estiverem sujeitas. Aps o Reino, Deus cumprir todas as coisas que foram adiadas com o pecado do homem (Jo 14:20)
Efsios 1:22: e submeteu todas as coisas debaixo de seus ps; e ainda o constituiu sobre todas as coisas, como Cabea da Igreja, (Cll:18;Mt28:18;Ef4:15;S:23

A condio dos gentios: (5) viviam no estilo carnal sob o poder da paixes da carne, dos instintos e da mente, (6) por natureza eram filhos da ira

Jesus quis revelar este mistrio aos seus discpulos quando disse-lhes: Naquele dia compreendereis que eu estou em meu Pai. O Esprito Santo est em Cristo porque somos parte do Corpo de Cristo. Jesus assume o corpo (Cabea da Igreja). O corpo a Igreja, mas o Paihabitno corpo do Filho porque, no fim de tudo, o Filho se sujeitar ao Pai, para que eles sejam tudo em todos (no seu corpo), e isto somente ser possvel em um s corpo. Jesus o maior tabernculo do Deus vivo. Poristo, ele maior do que o templo (Ap 2:9). Ageu profetizou que a glria da ltima casa, o ltimo Ado, seria maior do que a primeira. Todotemplotinhaa presena minscula de Deus, somente em parte. Mas foi do agrado do Pai que nele habitasse toda a plenitude da divindade em seu corpo imortal. Ele mesmo maior do que todos os templos, porque em si mesmo estar toda a glria da presena de Deus. Ele maior do que o Cu ou qualquer outro lugar que possa conter a plenitude da Divindade. Veremos o fim de todas as coisas quando todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho; veremos diante de nossos olhos o Pai habitando no corpo do Filho (1 Co 15:26-28) e o mistrio estar plenamente revelado

Efsios 2:3: entre os quais, anteriormen te , todos ns em um tempo vivamos neste estilo de vida, em nossas paixes carnais, cumprindo a vontade da carne e dos pen samentos maliciosos da nossa mente; e ra mos, por natureza, filhos da ira, igualmente como OS demais. Tt3:3;Gl5:16.17:Rm2:14;5:10l

As novas condies apresentadas por Deus: (1) riqueza de misericrdia, (2) grande amor, (3) amor j atuante da parte de Deus (Jo 3:16)

Efsios 2:4: Mas Deus, que muito rico em misericrdia, por seu grande amor, com 0 qual nos amou, Jo3:l:Rm 10:12.

quando ainda estvam os m ortos em nossas transgresses, nos deu vida juntam ente com Cristo - pela graa SOiS SalVOS. 'Ef2:l,8,
Efsios 2:5:

A salvao uma ressurreio. Essa morte e ressurreio revivem no batismo nas guas, pois este um smbolo da nossa morte e ressurreio com Cristo (Rm 6:1-4)

Nossa posio, depois da ressurreio, no viver no mundo, mas tomarmos a nossa posio com Cristo, nas regies celestiais. Em Cristo, estamos representados no trono do Pai e nas regies celestes

Efsios 1:23: a qual o seu corpo, a pleni tude daquele que cumpre todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos. / co 12.- ; 6 Rm 12:5; Cl2:17l

Efsios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e nos fez assentar juntamente com ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus; iEfiaoi

A condio dos gentios: (1) mortos em transgresses

Efsios 2:1 : Tambm ele vos deu vida, a vs que estveis mortos em transgresses e pecados, (Cl2:13;E/2:5;Jo5:24l

Efsios, captulo dois (2)

Nossa posio em Cristo mostra ao mundo a grandeza de sua graa para conosco por meio do seu amor. O Salmo 8 cumpriu-se literalmente, pois Cristo, depois de sua encarnao, seu ministrio e sua obra expiatria, elevou a humanidade em si mesmo, onde sempre deveria estar, para mostrar aos mundos o poder da graa de Deus

A condio dos gentios: (2) andavam conforme o curso deste mundo, (3) segundo a vontade de Satans (ele

Efsios 2:7: para manifestar nos sculos vindouros a suprema grandeza da riqueza de sua graa e a sua bondade para conosco por meio dejesus Cristo. ;Tt3:4-

Diante de todos os benefcios visto no contexto deste

790

2:8

Efsios

2:11

captulo, chegamos seguinte concluso: a nossa posio como salvos no uma obra realizada por nos mesmos, mas uma obra exclusiva de Cristo, a fim de que o mundo veja em ns como a misericrdia de Deus grande, e tambm a sua obra redentora. Em outras palavras, somos o produto da prateleira, o exemplo para os demais. Em Levtico 25, temos trs meios de resgate para umapropriedadevendidaaum estranho: (1) o parente remidor, (2) o prprio esforo econmico para readquiri-la e (3) o ano do jubileu (Lv 25:23-31). Mas se o herdeiro que vendeu a sua propriedade no tivesse como pagar o resgate pedido pelo posseiro de sua herana, teria que sair em busca de um parente remidor que tivesse condies de pagar o preo pedido e isso exigia humildade do herdeiro, pois, com isso, declarava a sua inteira dependncia dele. Ele teria que abdicar de muitos direitos pessoais e humilhar-se. Assim, o homem que busca ajuda em Cristo, o nosso parente remidor, que tem disposio para pagar o preo pedido por Satans, espera que nos humilhemos diante dele, dizendo que no temos condies prprias de bancar o preo do resgate de nossa alma (Mt 8:37). No vem de vs, quer dizer, no um preo que o homem capaz de pagar por si mesmo. Judas se arrependeu do que fez, chorou, mas no se converteu; ele enforcou-se porque creu que o seu sacrifcio prprio demonstraria o quanto estava triste pelo que fez, mas ele no precisava morrer, pois Cristo havia feito isso por ele. Ele teria que crer no sacrifcio de Cristo, mas isto era demasiadamente intangvel para ele, pois recusou-se a crer no dom de Deus
Efsios 2:8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; :G2.- ,- /2.^ / / e

pela f, e no pela obra da circunciso. Abrao viveu o tempo da graa e da misericrdia, e depois viveu o tempo da lei. Ele foi justificado mediante a f no tempo da misericrdia. Os gentios esto includos nesta mesma condio, no tempo da incircunciso, experimentam a circunciso do corao, que o sinal do pacto no Novo Testamento
Efsios 2:11: Portanto, lembrai-vos que, anteriormente, reis gentios na carne, chamados incircuncisos por aqueles que, na carne, se chamam circunciso, que obra das mos dos homens. iRm2:28; ci2 :iij

O homem no tinha condies alguma para pagar o resgate de sua alma (Mc 8:37). Nossas obras, antes de crermos em Cristo, so abominveis; no servem como moeda de negociao para a aquisio da salvao, pois elas so instrumentos de glorificao prpria. A salvao produz glria para Deus e alegria para o homem; tudo aquilo que produz glria para o homem produz desprezo para Deus

Efsios 2:9: no vem pelas obras, para que ningum se glorie. Tt3:5:Rm3:20,28;2 Tm 1:9

Anova natureza criada em Cristo, da qual somos partcipes, produz louvor a Deus, misericrdia para com nossos irmos e beneficncia para os pobres e necessitados, redundando em glrias para Deus (2 Co 8:12-14)

Efsios 2:10: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou de antemo para que andssemos nelas. m -.u

E estvamos em uma das duas fases de Abrao, antes de sermos justificado pela f. Abrao viveu duas fases: o tempo da incircunciso e o tempo da incircunciso. Mas quando ele foi justificado? No tempo da circunciso ou no tempo da incircunciso? No tempo da incircunciso,

Como estvamos? (1) Sem Cristo, (2) sem comunho com Israel, (3) sem concerto ou promessa, (4) sem esperana, (5) sem Deus no mundo. Porque Deus, o Pai, sem Cristo, era inalcanvel (porque, sem Cristo, Deus no era alcanvel pelo homem, Lc 19:3), inaltervel (porque, sem Cristo, Deus no podia mudar seus planos, pois ele era imutvel quanto ao destino do homem, Gn 6:3), inapelvel (porque, sem Cristo, Deus no aceitava nenhum advogado ou intercessor, Rm 8:26), inaprecivel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser avaliado nem apreciado, pois no podia ser visto, x 32:18), inascvel (porque, sem Cristo, Deus no podia vir ao mundo em forma de beb e conhecer as agruras do homem, Is 9:6), intangvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser tocado, pois no tinha corpo humano, Jo 1:14), inaudvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser ouvido, pois os sons que emitia eram sons da natureza e o homem tinha medo de sua voz, x 19:19; ele precisava de um intermedirio que o compreendesse e transmitisse a sua Palavra), inconcilivel (porque, sem Cristo, Deus no tinha acordo com o homem e seu juzo era imediatamente executado, Gn3:3), incompreensvel (porque, sem Cristo, Deus era extremamente difcil de se compreender, Ml 3:7,8), incomunicvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ter comunicao direta com o homem por causa da sua santidade, x 3:5), inconcebvel (porque, sem Cristo, Deus no podia conceber, pois necessitava de Cristo para encamarse e demonstrar ao homem o seu amor, Jo 3:16), inconsultvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser consultado, a no ser por intermedirios, os quais tambm corriam o risco de morrer, x 16:11 -14), incontrolvel (porque, sem Cristo, Deus jamais se submeteria a qualquer forma de governo sem destruilo e somente por Cristo aceitou as ofensas dos criados do templo, Mt 27:30), incorrespondido (porque, sem Cristo, Deus no era retribudo pelo amor do homem, Ml 1:6), indefinvel (porque, sem Cristo, Deus era inexplicvel porcausadasua grandeza ilimitada, SI 29), indelinevel (porque, sem Cristo, Deus no tinha forma humana, Hb 1:3), indescritvel (porque, sem Cristo, Deus era indescritvel, pois ningum jamais o viu, Jo 1:18), indistinguvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser reconhecido como Pai ou como Filho, x 24:16-18), inescrutvel (impossvel de ser compreendido), inexorvel (porque, sem Cristo, Deus no se abala diante de rogos, x 23:21), inflexvel (porque, sem Cristo, Deus no podia jamais voltar

791

2:12

Efsios

2:18

Efsios 2:12: Naquele tempo, vs est veis sem Cristo, excludos da cidadania de Israel e estrangeiros, em relao aos pactos da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo, 11 T 4:5;G 14:S

atrs depois de ter tomado uma deciso, x 33:17), ingerminvel (porque, sem Cristo, Deus no tinha como dar continuidade sua natureza divina, tendo novos filhos,Jo 20:17), inidentificvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser identificado como Verbo, Criador, Consolador), inimaginvel (porque, sem Cristo, Deus, no podia revelar o seu ser, que ultrapassava o poder da imaginao humana), inimitvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser imitado), inquebrantvel (porque,sem Cristo,Deus jamais choraria,Jo 11:35), insituvel (porque, sem Cristo, Deus jamais poderia ser identificado em nenhum lugar, Jo 1:36), insondvel (porque, sem Cristo, Deus jamais seriaperscrutado, porque, por meio de Cristo e do seu Esprito, penetramos nas profundezas de Deus, 1 Co 2:9-16), intocvel (porque, sem Cristo, Deus no podia ser tocado, Mc 5:27), intransponvel (que no pode transpor-se sem Cristo Mt 14:28), invisvel (porque, sem Cristo, Deus no tinha corpo para revelar consistente e concentradamente a sua pessoa, pois a luz no se contm e resplandece a sua glria, Ap 4:3, assim, necessitava de um corpo para cont-la, 1 Co 15:26-28). Assim, Paulo coloca a nossa condio sem Cristo e sem Deus. Ora, se Deus, sem Cristo, tudo o que acabemos de ler, imaginemos um homem sem Cristo e sem Deus!

expressos em ordenanas, para criar de ambos, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz. c: 1:21.22: c: r.-is Efsios 2:16: e. pela cruz, reconciliar os dois em um corpo, matando com ela as inimizades, c 1:20.22 Efsios 2:17: E, vindo ele dentre os mor tos, evangelizou paz a vs que estveis longe e aos que estavam perto; k sj-.io -.siu B -.it
O objetivo do Senhor Deus em escolher Israel como nao no foi fazer dele uma elite divina e de sua principal cidade uma cidade santa e um povo exclusivo separado do mundo. Israel foi escolhido para abenoar as outras naes. Mas Israel escolheu a soberba entre as naes, enfermando-se dos mesmos pecados cometidos pelos gentios. Esqueceu-se de sua incumbncia e apegou-se aos seus privilgios. Justamente como aconteceu com Israel, acontece com as denominaes de hoje, pois se afastam das intenes divinas e desprezam o objetivo principal de sua misso. Deus escolheu Israel para cumprir uma grande misso, e ele acabou adormecendo na sua inatividade espiritual iludida pelos privilgios da posio de povo eleito, esquecendo-se do seu servio descrito no manual de sua misso. A inteno da escolha de Israel no era conceder-lhe o poder poltico ou um satointemacional ouserumpoder econmico; no era destruir e suplantar cidades da terra que estavam fora da Promessa. Ainteno de Deus em escolher Israel como povo eleito no era que as grandes incumbncias fossem suplantadas pelo apego aos privilgios que lhe foram concedidos. Ento, qual foi ainteno de escolher Israel? Era transform-la numa nao sacerdotal (x 19:5,6). Era mostrar a glria de Deus, atravs dela, para as outras naes. Era mostrar a sua glria entre os homens. Mas, agora, no importa como Israel falhou, porque Deus salvou o seu plano pela semente desta nao: Cristo. A semente desta mulher no falou (Ap 12:3; Gn 3:15). Sua semente foi Cristo, o homem eleito, que substituiu a nao eleita, isto quer dizer que a inteno de Deus no deixou de ser feita por um judeu obediente e humilde (Jo 5:19). Este judeu humilde no se iludiu por causa dos privilgios de sua eleio, mas pagou o preo como o crucificado, entregando toda a sua vida em favor de seu povo e de todos os homens que nele crem. Ele, o homem eleito, edificou o seu sacerdcio, segundo a ordem de Melquisedeque, para levantar um reino sacerdotal que cumprisse o propsito universal dos planos de Deus, por isso que a Igreja, tirada do meio dos gentios e dos judeus, como ramo enxertado, alcanou a graa de Deus para estar entre os que tm a promessa do Pai Na cruz, ele chamou a ambos os povos para a reconciliao. A cruz o centro de reconciliao dos povos

Efsios 2:13: Mas, agora, por meio do sangue dejesus Cristo, vs, que anterior mente estveis longe, fostes includos.

Assim como o corpo de Cristo, manifestado na sua encarnao, nos revelou o Pai, o sangue de Cristo nos aproximou de Cristo e da promessa testamentria do Pai, e nos incluiu na herana dos filhos de Deus. Por meio da adoo pelo sangue original de Cristo, passamos a desfrutar de todos os privilgios cabveis aos filhos de Deus

Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, tendo destrudo a parede de separao do meio,
Efsios 2:14:
IC13:15; 1 Co 12:13/

Naigreja, ele uniu os gentios e os judeus, edificando um povo que no era seu povo, mas foi criado por Deus para ser instrumento de unio de ambos os povos; agora, aqueles que estavam separados encontraram, na Igreja edificada por Cristo, um ponto de encontro e de paz, sem obstculo e sem separao

e, em sua carne, aboliu as inimizades, isto , a lei dos mandamentos

Efsios 2:15: 792

Toda a separao que havia entre os dois povos foi destrudana sua carne, na cruz, fazendo de ambos os povos um s povo, a Igreja

Efsios 2:18: porque, por meio dele, ambos, temos livre acesso ao Pai por um mesmo Esp rito. Jo 14:C:Ef3:12:1 Co 12:13: Cl 1:12

2:19

Efsios

3:2

Paulo nos faz lembrar das condies de Abrao: antes de ser chamado peregrino, foi chamado estrangeiro. O estgio peregrino uma graduao sobre o estado estrangeiro! Estrangeiros, peregrinos. Depois, concidados com os santos e membros da famlia de Deus. Assim foram os estgios que a Igreja foi vivendo: era estrangeira (gentia), depois peregrina nas profecias e hoje, por Cristo, concidad da famlia de Deus, que inclui Israel, as naes e a Igreja. De estrangeiros afamiliares de Deus
Efsios 2:19: Assim que j no sois estran geiros nem peregrinos, mas concidados dos santos e membros da famlia de Deus; /Fp3:20; Gl6:10

lugar visitado), uma morada (um lugar onde Deus habita). O edifcio precisa ser bem ajustado, somente assim crescer e deixar de ser um edifcio e tomar-se- num templo. O templo experimentar a santidade e transformar-se-, pela edificao, em morada de Deus. No basta ser edifcio. Tem que ser templo. No basta ser templo. Tem que ser morada de Deus.
Efsios 2:22: no qual vs tambm sois edificados para morada de Deus no Esprito.
ilPe 2:5/

Os ministrios do fundamento, apstolos e profetas, carregam em seus ombros a autoridade. Esses ministrios trazem consigo a habilidade de governar e administrar aobradeDeus. Tambm trazem a uno para promover a transformao dos tempos. Deus sempre comea com um ponto de origem singular e termina com pluralidade. Comeou com um sacerdote e agora tem um reino de sacerdotes. Tinha um Cordeiro, agora nos envia como cordeiros para triunfar sobre os lobos. Tinha um Ado que produziu umaraa cada, mas, com a obra do segundo Ado, tem muitos filhos santos. Compare Lucas 11:47-52 comMateus23:31-34, onde Jesus promete enviar profetas e apstolos. Eles tm uma misso proftica (Ml 4:6): restaurar a ordem divina e a autoridade espiritual. A Igreja edificada sobre fundamentos dos apstolos que tm a mensagem original de Cristo sem os modismos hodiemos, que esto sendo fiscalizados pela Pedra angular da esquina (o esquadro de Deus), a fim de serem aprovados (ico3:10).0s apstolo Paulo lanou o fundamento para os gentios, e todos os demais ministrios no tm autoridade para estabelecer outro fundamento ou outro Evangelho, a no ser aquele que j foi pregado. O ministrio proftico no pode anunciar outro vaticnio seno aquele que corresponde obra salvadora e redentora de Cristo, exclusivamente

Aqui, vemos Cristo assentado destra do Pai, para que possamos viver no mundo (Jo 17:15-20). Paulo, por sua vez, estava preso, para que a Igreja estivesse livre e atuante na obra do evangelismo e misses no mundo. Ele aproveitava cada dia de sua priso para escrever, dar mandamentos e estabelecer a ordem que seria necessria. Ele soube aproveitar cada situao adversa para o bem da igreja gentia. Agora, Paulo vai falar de duas grandes dispensaes: (1) a Dispensao da Graa e a Dispensao do Mistrio. Essas duas dispensaes so complemento da (3) Dispensao da Plenitude dos Tempos, registrada no primeiro captulo. As trs, em ordem, so: (1) Dispensao do Mistrio, (2) Dispensao da Graa e (3) Dispensao da Plenitude dos Tempos. Por meio do conhecimento dessas trs dispensaes bblicas, temos o conhecimento completo do propsito de Deus para com o homem. Todos os assuntos da Bblia esto posicionados nessas trs dispensaes
Efsios 3 : 1: Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo por vs, os gentios, /Fm 9;At23:18;Ef4:li

Efsios, captulo trs (3)

Efsios 2:20: edificados sobre o funda mento dos apstolos e dos profetas, sendo Jesus Cristo a pedra angular ( d a e s q u i n a ) ; lM tl:18;Ap21:14

Igreja, primeiro, um edifcio edificado por Cristo (Mt 16:17,18). O edifcio deve ser bem ajustado para se tornar templo santo de Deus, e deve crescer para se tomar morada de Deus em Esprito. Um edifcio no pode proclamar-se morada de Deus; um templo pode anunciarse como morada de Deus. O edifcio tem de ser templo, e o templo tem de se tomar morada de Deus. A Igreja a morada de Deus

A eternidade tem trs dimenses, de acordo com o nome do Senhor Jeov: era e ser. A Dispensao do Mistrio trata dos tempos do era. A Dispensao da Graa trata do , isto , do trabalho atual de Deus no cronos (tempo) do homem. Esse tempo em que vivemos terminar com os adventos da Dispensao da Plenitude dos tempos. Paulo trata agora da Dispensao atual da Graa de Deus. A Dispensao do Mistrio terminou com a encarnao de Cristo, dando incio Dispensao da Graa de Deus

Efsios 3:2: se que tendes ouvido acerca da Dispensao da Graa de Deus, que para convosco me foi dada; /ci i.-25,-1 Fm i.-4j

Efsios 2:21 : e, por meio dela, todo o edi fcio, bem ajustado, cresce para ser um tem plo santo no Senhor; 2 co 6 w 1 co3.-i6.i7 .- .-

As fases so: edifcio, templo e morada. De edifcio a uma morada, h trs estgios. Um edifcio (uma construo, somente os funcionrios trabalham), um templo (um

A revelao que Paulo teve (2 Co 12:1-3), na presena de Cristo, no Cu, foi resumida por ele como um plano escatolgico recebido diretamente de Deus em trs dispensaes distintas, que tratam de acontecimentos anteriores ao texto de Gnesis 1 (Jo 1), que vo at o nascimento de Cristo; e, dali, at o incio da ltima semana de Daniel, quando ter incio a Dispensao da Plenitude dos Tempos. Paulo recebeu essarevelao diretamente de Cristo. Desde os tempos ocultos at o

793

3*3

Efsios

3:7

nascimento de Cristo, a Dispensao da Plenitude dos Tempos envolve acontecimentos maravilhosos

Efsios 3:3: como, por revelao, foi-me dado a conhecer o mistrio, como, acima, resumidamente vos escrevi, Ai22:i7-. ci u i 2 ; Rm 16:25]

Esse mistrio escondido foi revelado e assumiu um corpo. Mas coisas vo mudar, pois o Pai estar no seio do Filho, no fim de tudo (1 Co 15:26-28). A Palavra de Deus fala da Dispensao do Mistrio. Essa dispensao abrange desde os tempos da eternidade passada e vai at a revelao de Cristo encarnado no ventre de Maria. Essa dispensao tem duas fases. A fase A: desde os tempos antes da criao dos anjos at o incio de Gnesis 1:1. A fase B: desde a criao dos cus e da terra (Gn 1:1) at a concepo de Jesus em Maria. A Palavra de Deus fala dos tempos da unidade absoluta, antes da morte do Cordeiro, que foi imolado antes da fundao do mundo. A essncia era espiritual, de natureza espiritual. No existia outro nome para o Filho, seno o Verbo, nem outro nome para o Pai, seno Ancio de Dias. Eram um s Senhor, um s Deus, na unidade do Espirito, assim como o homem uma pessoa, mesmo sendo esprito, alma e corpo, sem interferncia e contradio. O que aconteceu na Dispensao do Mistrio? A criao dos anjos; a cidade arquitetada, a rebelio de Lcifer; o Cordeiro imolado antes da fundao do mundo; a rebelio de Lcifer; a criao do mundo; Ado; a coexistncia da imagem (Gn 1:26). A imagem o corpo do Filho que foi preparada antes da fundao do mundo, e foi criada. Por isso, Paulo diz que ele, na imagem, no seu corpo (somente), o primognito da criao. A imagem de seu corpo foi o princpio da criao, a primeira coisa a ser criada. O corpo de Ado no foi criado, mas formado, pois a imagem de seu corpo j havia sido criada. O corpo de Ado foi formado a partir da imagem que j existia. E, por fim, a manifestao do Anjo de Jeov. A criao e a inaugurao do Hades. Oual foi a funo da Dispensao do Mistrio? Guardar o mistrio em Deus. O conhecimento de Paulo, em todas as suas escrituras, revela o conhecimento desse ministrio e das trs dispensaes. Sem esse conhecimento, no podemos entender o que o apstolo escreve, pois essa a base em que se estabelece os seus ensinamentos, e somente assim o compreendemos

vez, e duas na segunda vez. A rocha era Cristo. Ele se revelou como nuvem, como fogo, como luz, como juzo. Mas, depois da sua encarnao, se revela por meio do seu prprio corpo. E esse mistrio escondido no seio do Pai era Cristo (Jo 1:18). Esse mistrio deu-se a conhecer pela Igreja (Ef 1,2 e 3). Nem os principados e potestades o conheciam, e ele foi um mistrio bem guardado. Paulo teve uma compreenso profunda desse mistrio. Esse mistrio foi revelado de duas maneiras: 1) Pelas escrituras profticas (Rm 16:26). 2) E pela Igreja (Ef 3:10). A revelao desse mistrio tem dois destinatrios: 1) As naes, os gentios, para obedincia e f (Rm 16:26). 2) Os principados e potestades (Ef 3:10). As potestades e os principados deveriam conhecer esse mistrio. A funo da Dispensao do Mistrio foi revelar o mistrio oculto em Deus: o Verbo, que no era uma obra criada, separada de Deus. Esperou em silncio (Rm 16:25,26). Foi revelado pelas Escrituras. A doutrina desse mistrio foi revelada por Paulo por meio da Igreja. O Salmo 24 traz a revelao do Capito dos Exrcitos do Senhor e o reconhecimento angelical (1 Tm 3:16). Os destinatrios da revelao do mistrio: (a) as naes gentias (Rm 16:25-26), pois o mistrio os envolve plenamente e (b) os principados e as potestades (Ef 3:10), pois eles no tinham a revelao de Cristo
Efsios 3:5: que no foi dado a conhecer aos filhos dos homens, em outras geraes, como agora foi revelado aos seus santos apstolos e profetas pelo Esprito; Rm i,2 j

A Dispensao do Mistrio reservou umagloriosa manifestao da misericrdia de Deus, pois nela o Pai planejou a incluso das naes gentias no seu grande propsito, por intermdio da adoo, da imputao, da justificao pela f. Por isso Paulo trata do enxerto dos galhos da videira brava na videira verdadeira com muita naturalidade. Por Cristo, o homem eleito, que substituiu a nao eleita, os gentios (como Igreja) foram enxertados na videira verdadeira, por meio do Evangelho. Como co-herdeiros, recebemos herana. Como consangneos no mesmo corpo, temos a mesma vida. Como co-participantes da promessa,temos o mesmo destino por meio da promessa

Efsios 3:4: para que, quando lerdes, possais compreender o meu conhecimento a respeito do mistrio de Cristo, / co4.-i

Efsios 3:6: a saber, que os gentios so co-herdeiros, e, no mesmo corpo, co-parti cipantes da sua promessa em Cristo Jesus, por meio do Evangelho; E/2:i5.i6: g i3:2Q

Esse mistrio no foi revelado a ningum antes. Os apstolos e os profetas tiveram o privilgio de receber o conhecimento deste mistrio. O Filho se revelou na Dispensao do Mistrio como Anj o do Senhor, como o Anjo que luta com Jac, como o Anjo do Senhor que falou com Agar, como o Anjo do Senhor que falou com Moiss, como o Anjo que em Arana falou com Davi. Ainda se revelou como rocha, pela qual Deus revelou sua bondade a Moiss; como a rocha que verteu gua e foi ferida trs vezes: uma na primeira

O ministro do Evangelho, Paulo, chegou a ser ministro deste propsito. Como filho da casa de Benjamim, com o mesmo nome de Saul (Saulo), Deus o levantou como um substituto da tribo mais atribulada de Israel. Paulo, transformado e batizado, foi chamado para o apostolado, sendo abortivo, pois a sua preparao foi muito rpida (At 9) e causou um grande impacto na f dos primeiros discpulos; isto somente foi possvel pela graa e pelo grande poder de Deus. Paulo assumiu, de forma integral, o seu chamado, defendendo-o arduamente

Efsios 3:7: do qual fui feito ministro,

794

3:8

E fsios

3:11

segundo o dom da graa de Deus que me foi concedido pela operao do seu poder.

Sabendo das grandes dificuldades que tinha no corpo apostlico, pois muitos nem o consideravam crente, ele se posicionava como o menor deles, demonstrando, assim, uma grande e estratgica humildade. Ele, baseado nos ensinamentos de Cristo, sabia que aquele que quisesse ser o maior entre todos, servo de todos seria. Jesus tambm disse que era comum que os gentios procurassem ser senhores dos homens. Mas disse tambm que entre os seus discpulos no seria assim. Pois quem quer que fosse senhor deles aqui, seria o menor no Reino dos Cus. E por isso Jesus manifestou-se como servo aqui, para garantir o seu senhorio no Reino. Paulo sabia disso e colocava-se como o menor de todos. Sabia que a graa de Deus concedeu o privilgio de ser pregador no meio dos gentios para falar das inescrutveis riquezas dos mistrios de Cristo
Efsios 3:8: A mim, que sou o menor de todos os santos, foi-me concedida esta gra a de pregar no meio dos gentios as ines crutveis riquezas de Cristo,,/ co is .- ,-g i u i q ,

:Rm 1 5 :1 5 ,1 6 /

sculos esteve escondido em Deus, que criou todas as coisas, por meio de Jesus Cristo; /Cl 1:26,27:

A Dispensao do Mistrio serviria para revelar o como e o porqu o Mistrio esteve oculto em Deus. O Mistrio esteve oculto em Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo no obra de Deus e nem estava ao alcance das suas mos para um fim proveitoso, era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas no era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos conheciam esse mistrio. Ele estava oculto em silncio desde os tempos antigos (Rm 16:25). Assim, os principados e as potestades que atuam nas regies celestes passariam a conhecer a diversa sabedoria de Deus por meio da pregao do Evangelho, atravs da Igreja. Hoje, isto somente possvel porque o Esprito Santo, que est na Igreja, revela o mistrio pelo ensino e pela pregao da Palavra de Deus. Por isso, na pregao, devemos ter os cinco ingredientes especiais: cincia, profecia, lnguas, revelao do mistrio e doutrina (1 Co 14:6)

As trsdispensaes so, segundo a ordem: (1) A Dispensao do Mistrio (Ef3:9). (2) ADispensao da Graa (Ef3:2). (3) A Dispensao da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10). Na primeira dispensao, Paulo inclui o mistrio do Filho de Deus conhecido hoje como Filho. No seio do Pai (Jo 1:8). Revelado entre os homens (atuanaocasio da eleio dos anjos) por ocasio da rebelio do Luzeiro. Revelado entre os homens (atua na redeno deles), quando introduziu a Dispensao da Graa. O Verbo de Deus era Cristo, estava noseiodoPai,a palavra que procede da boca de Deus. Esse mistrio nasceu nos dias da festa dos tabemculos. Residiu entre ns (Jo 1:14). Quando Deus criou o homem, o criou em esprito, alma e corpo. Isto incomodou Satans, pois o homem passou a ter algo a mais que nem mesmo os anjos tinham: um corpo fsico para atuar no mundo dos homens. O homem tinha algo amais, o corpo que Deus mesmo no tinha. Deus era: Dictomo (duas partes). As partes imateriais (espirituais) tm capacidade de compartilhar do mesmo espao ao mesmo tempo, sem perdera suaidentidade. por isso que os demnios, geralmente, tomam possesso de uma s alma. Qual era o objetivo da Dispensao do Mistrio? Eu creio, sem dvida, que o Mistrio esteve oculto em Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo no obra de Deus nem estava ao alcance das suas mos para um fim proveitoso, era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas no era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos conheciam este mistrio. Ele estava oculto em silncio desde os tempos antigos (Rm 16:25)
Efsios 3:9: e trazer ao conhecimento de todos os homens, qual seja a Dispen sao do Mistrio que, desde antes dos

Cl 1:27/

Efsios 3:10: para que, agora, os princi pados e as potestades, nas regies celestes, atravs da Igreja, conheam a multiforme sabedoria de Deus, n Pe i:i 2; 1 co2:7;e/i.-h

O propsito foi o cumprimento da revelao do mistrio pela encarnao de Cristo, que estava oculto no seio do Pai (Jo 1:16-18). A revelao do homem eleito, em lugar da nao eleita abriu o caminho da graa para que todos os homens conhecessem o dom de Deus promovido pela obra redentora de Cristo. Pela Dispensao da Graa de Deus, os gentios tiveram acesso salvao. Este propsito prova que Deus est no controle de todas as coisas, e que jamais perder o controle de seus planos. Por Cristo, o centro de sua revelao e realizao, ele cumprir todas as coisas. A prova disso pode ser vista na formao do homem, quando disse: Faamos o homem conforme nossa imagem (Gn 1:26). Isto quer dizer que a imagem previamente estabelecida era o prottipo para a formao do homem. Quer dizer tambm que Deus j tinha em mente a encarnao do Verbo, antes da fundao do mundo, pois o seu propsito j estava estabelecido desde a eternidade

Cristo , portanto, o caminho, o meio, a revelao, o exemplo, o cumprimento, o complemento, a graa, o transporte, o acesso, a porta, a vida, a santificao, o irmo mais velho que nos garante o acesso com ousadia a Deus, pois a base a sua obra expiatria por meio de seu sangue, pelo caminho vivo que foi rasgado como um vu para nos garantir essa entrada (Hb 10:19,20). O vu do templo foi rasgado de alto a baixo para mostrar que o nosso acesso foi obra de Deus. O choro de Davi nos Salmos 42 e 43 foi consolado. Podemos entrar diante dele para tocar as nossas harpas penduradas no salgueiro. O sumo sacerdote Cristo, da tribo de Jud, segundo o

Efsios 3:11: de acordo com o propsito preestabelecido desde a eternidade e reali zado em Cristo Jesus, nosso Senhor;

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3:12

Efsios

3:18

Efsios 3:12:

em quem temos ousadia e acesso com confiana, pela nossa f nele.

(Hb4:16;Ef2:18)

sacerdcio superior de Melquisedeque, abriu o caminho. A pea fundamental do tabemculo celestial foi revelada entre os gentios: a Arca, Jesus Cristo. Portanto, somos salvos na cruz do altar de holocausto, somos batizados na bacia de bronze e entramos no santo lugar, que agora um com o lugar santssimo. E, ali, temos acesso ao Esprito Santo no candeeiro, temos comunho na mesa do Senhor, namesadospesda apresentao. Temos acesso ao louvor no altar de incenso e, agora, podemos ter acesso Arca, Jesus Cristo

Efsios 3:16: para que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua glria, o fortalecimento com poder, mediante o seu Esprito, no homem interior; / - ,- /.//,
e l is c i

esprito humano, pois nele que o Esprito Santo habita, desde quando nascemos de novo

Rm7:22-

As tribulaes do ministro so provas da cobertura que ele opera sobre a sua congregao. Antes de Satans alcanar um membro do corpo de Cristo, procura atacar a sua cobertura. Por isso, importante est sob a cobertura de Cristo e dos ministrios que nos preparam na obra de Deus. Nossas lideranas sofrem muito por nossa causa, e no devemos murmurar por isso, mas, sim, agradecer a Deus pela nossa cobertura espiritual e ministerial. Como o tabemculo de Moiss estava sob vrias coberturas, afim de proteger as peas e utenslios do templo, assim tambm os membros e os ministros de Cristo devem estar sob cobertura espiritual e ministerial (x 26:36)
Efsios 3:13: Portanto, eu vos rogo que no desfaleais nas minhas tribulaes, que so por vossa causa, o que para vs deve ser motivo de glria. i2Co4.-i

Efsios 3:17: e, assim, Cristo, pela f, habite em vosso corao, a fim de que sejais arraiga dos e fundados em amor, .io M-.23; a u23i
Os objetivos da orao de Paulo (continuao): (d) Para que possais entender, junto com todos os santos, qual a altura, a profundidade, o comprimento e a largura. A altura que rasga o vu de alto a baixo; a altura da qual se humilha e se faz carne; a altura que nos eleva estando ainda em nossos pecados; a altura que leva cativo o cativeiro e, de l, ainda d dons aos homens; de cuj a altura nos socorre e nos levanta ao trono de Deus. A profundidade que alcana a ovelha perdida no despenhadeiro, a profundidade que desce ao mais baixo covil para nos redimir; a profundidade que desce at o Hades para elevar os justos, que desce at a sepultura para revelar o poder de sua ressurreio. Aprofundidade que se encarna, sendo Deus, como homem. O comprimento que alcana o Filho prdigo, que atrai o desviado aos caminhos do Senhor, que chama homens pescaria de homens, revelando o poder do alcance desse grande amor de Deus! Da largura, pois h lugar para todos: coxos, aleijados, doentes, sos, tristes, magoados! Que grande amor de Deus que, com os seus braos, revela a largura de seu amor como a Caverna de Adulo, como o tanque de Betesda, como o Cenculo, como o deserto onde Jesus estava, como a Galilia dos gentios

Os objetivos da orao de Paulo (continuao): (b) Que Cristo, pela f, habite em vosso corao. O corao o centro emocional que une a alma ao esprito humano (Hb 4:12), e nele Cristo habita, pela f. Esse o novo nascimento, a habitao de Cristo em nosso corao, (c) A fim de que sejais arraigados e fundados em amor . A prova dessa habitao a raiz e o fundamento do amor. Se demonstramos firmeza e fruto, temos Cristo no nossos coraes, e a manifestao pblica a grandeza dessa raiz e a fortaleza desse fundamento

eu dobro os meus joelhos diante do Pai de nosso Senhor JeSUS CriStO, (Fp2: 10j
Aorao apostlica (continuao). (3) Diante de quem ora e humilha-se? Diante de quem toda a famlia de Deus toma o nome e paternidade. Diante de quem toma o nome e a paternidade toda famlia nos Cus ena terra. Esse o grande mistrio, pois Deus num s nome nos uniu, tanto a judeu como a gregos: na famlia de seu Reino

Efsios 3:14: Por esta causa,

Efsios 3:14-18. A orao apostlica. (1) A causa da orao apostlica: para que a Igrej a no desfalea nas tribulaes de Paulo. (2) Como e diante de quem ora? Eu dobro os meus joelhos diante doPaidenosso Senhor Jesus Cristo

Efsios 3:15:

de quem toma o nome e a paternidade toda famlia nos Cus e na terra,

Aorao apostlica. (4) Os objetivos da orao: Para que vos conceda, de acordo com as riquezas da sua glria, (a) que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior, que o vosso esprito humano. Abaixo nos falar da raiz e do fundamento. Agora, fala da fortaleza no poder do Esprito Santo. Ele quem nos fortalece. Onde nos fortalece? No nosso esprito humano, pois o Esprito Santo habita nele. O lugar onde comprovamos o nosso novo nascimento no

Efsios 3:18: para que possais entender perfeitamente, junto com todos os santos, qual a altura, a profundidade, o compri m ento e a largura, .</ .- .- i.s, 9Os objetivos da orao de Paulo (continuao): E, ainda, (e) compreender qual a grandeza do amor de Cristo, que excede todo conhecimento. A grandeza do amor de Deus excede aquilo que a mente pode limitar: pelo poder do perdo (com Manasses), pelo poder da misericrdia (com o cego dejeric), pelo poder da justificao pela f (com Abrao, antes da lei), pelo poder da restaurao (com Lzaro), pelo
e i i s j i

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3:19

E fsios

4:2

E fsios E fsios E fsios E fsios E fsios E fsios E fsios

poder da adoo (com os gentios). Essas so virtudes que manifestam a grandeza do amor divino, (f) Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. A plenitude de Deus a unidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo! Isto , para que possamos ser templos de Deus (Cl 2:9)
Efsios 3:19: e, ainda, compreender qual a grandeza do amor de Cristo, que excede todo conhecimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. ici2:io:Efi:23i

no influenciou leis que tramitavam em Roma em favor da Igreja de Deus? Isto saberemos na eternidade
Efsios 4:1: Eu, pois, prisioneiro do Se nhor, exorto-vos que andeis conforme a vocao pela qual fostes chamados, (i ts
2:12;Ef3:l; Cl 1:10)

O maravilhoso trmino de sua orao. Finaliza exaltando a Cristo: (1) Habilitado para exceder o que pedimos ou pensamos, por causa de seu poder que J opera em ns. Esse poder no est na glria, mas em ns

Efsios 3:20: Ora, aquele que est habili tado para exceder infinitamente mais da quilo que pedimos ou pensamos, de acordo com o seu eterno poder que opera em ns,
iRm 16:25j

Trs provas do carter do amor. Ele no se manifesta com a roupagem de direito, nem mostra o que tem, nem o que sabe, nem o que pode, isto humildade. Mansido a capacidade de expressar o seu propsito em meio a uma grande contrariedade sem se alterar; e longanimidade a capacidade de frear a ira, de domin-la por muito tempo. Com essas trs armas, poderemos nos suportar. O amor que suporta o amor que se veste de humildade, que abre caminho com a mansido e triunfa contra os oponentes com a armadura da longanimidade

Efsios 4:2: com toda a humildade e man sido, com longanimidade, suportandovos uns aos outros em amor, tci3:i2, i3; Efi:4)

Mais uma vez, ele exalta o Pai, mas deixa claro que o Esprito Santo, que est na Igreja, opera a glria e o louvor. E como esta glria chega ao Pai? Mediante o Filho. Essa glria excede e inclui todas as geraes, idades e mundos (patriarcal, antediluviano, pspatriarcal, legal, eclesiolgico, messinico), para sempre. Paulo sempre mostra, em quase todas as suas epstolas, como em 1 Timteo, Romanos e aqui, que nem sempre quando colocava um amm, significava o trmino de sua escritura. Deus sempre tinha algo a mais para dizer. Assim a nossa vida, quando aparentemente encontramos um amm inesperado, antes do verdadeiro encerramento que desejamos. Deus sempre poder continuar, se quisermos que ele continue. O novo amm est no ltimo verso

Efsios 3:21 : a ele seja a glria, na Igreja e por meio de Cristo Jesus, em todas as geraes, idades, mundos e por toda a eter nidade. Amm! IRm 11:36;

O fato de Paulo estar preso no era ocasio para que os obreiros permitissem a libertinagem no seio da Igrej a, a ponto de os santos abandonarem a esperana de sua vocao e a meta do seu chamado. Avocao e o chamado requerem cuidados contnuos. A marca do sangue tirado com hissopo da bacia que continha o sangue do cordeiro nos dias anteriores sada do povo de Israel do Egito, j estava nos umbrais da porta de cada casa, mas Deus fez uma advertncia a cada famlia: no saiam da casa (x 12:22). Devemos permanecer no corpo. A segurana do povo estava na permanncia, na perseverana. Andar segundo a vocao pela qual Deus chamou requer que se obedea s regras do contrato de nossa f. Paulo estava preso para que eles estivessem livres. Quem sabe, por quantas vezes ele

Efsios, captulo quatro (4)

O Esprito dos trs, pois o vnculo da unidade. Segundo Efsios 4:4, h um s Esprito. No h o Esprito do Pai, o Esprito do Filho e o Esprito do Esprito Santo. O Esprito de Cristo, do Pai e do Esprito Santo. Todos tm o mesmo Esprito, porque h somente um Esprito. O esprito que estava em Cristo no seu ministrio o Esprito do Pai que tambm o Esprito de Cristo. Jesus nasceu depois de gerado pelo Esprito Santo. O mesmo fez o papel do esprito humano de Cristo, e como Cristo j era uma alma antes de se encarnar, temos diante de ns duas partes que j existiam antes da encarnao: esprito e alma. Isto no sucede com o homem natural. Na ocasio da gerao do homem natural, o esprito vem de Deus e no do Esprito de Deus, ainda que seja da mesma natureza. Isto permite que o homem continue humano. Mas, na encarnao de Cristo, o Esprito o Esprito de Deus, em pessoa, o que confirma mais e mais a divindade de Cristo. Como somente na unidade do esprito humano com o p (o smen e o vulo), o esprito humano concedido (Gn 2:7) ao homem ainda embrio, Jesus, para nascer com um esprito humano, deveria ser resultado da unio de Maria e Jos. Mas ele veio da semente da mulher, por obra e graa do Esprito Santo, pois foi gerado pela semente de Deus. Logo, ele necessitava de um esprito, e, por isso, o Esprito de Deus assumiu nele esta lacuna. O Cristo encarnado na natureza humana recebeu o prprio Esprito divino, enquanto que o homem, quando gerado, recebe um esprito humano (hlito devida). Assim, quando Jesus nasceu, no necessitava nascer de novo, porque o novo nascimento o ato de receber o Esprito Santo em nosso esprito humano. Assim, Jesus, na gerao, recebeu o prprio Esprito Santo no lugar do esprito humano. Assim podemos compreender o que aconteceu na ocasio da sua morte, quando ficou s, literalmente, no momento em que entrega o seu Esprito ao Pai; o vnculo da unidade entre os dois foi retirado. Em certo sentido, quando o homem peca, sua alma morre para Deus, mas o seu esprito e o seu corpo continuam vivos.

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E fsios
O sentido da morte para aalmanomesmoparao corpo, mas significa separao. O homem natural uma alma separada de Deus e tem um esprito separado do Esprito Santo. No caso da morte de Cristo, o fato foi real. Ele morreu porque seu Esprito foi entregue ao Pai. Nisto consiste o poder da sua paixo. Seu corpo continuaria morto e sua alma separada deDeusseo Esprito Santo, que era dele, no regressasse. Se ele no viesse, estaria realmente morto e ainda na sepultura. Mas, por causa do selo do pai nele (Jo 6:27), ele tinha a garantia de sua ressurreio
Efsios 4:3: sendo diligentes em conser var a unidade do Esprito, que o vnculo da paz; /ci3.-i4i

4:6

Por causa do vnculo entre o Pai e o Filho, no h trs deuses, mas trs pessoas unidas com um vnculo inseparvel para no haver individualidade. Se no houvesse o vnculo, teramos trs deuses, pois so trs pessoas. E porque h um s corpo a manifestao da unidade possvel. E porque h um s nome, Jeov, a famlia divina uma s. H um s corpo e as almas da divindade compartilham amesmaessncia espiritual, assim como, no homem, em esprito humano e alma, compartilham o mesmo corpo. A divindade composta de trs pessoas, por isso so trs almas: a alma do Pai, a alma do Filho e aalma do Esprito Santo. So trs almas (pessoas interdependentes), um s Esprito (natureza), em um s corpo (templo), que o corpo glorificado que o Filho recebeu. O corpo da encarnao e da ressurreio: o Filho, dos trs, detm o corpo; o Esprito, a essncia dos trs, uma alma individual como os demais, assim como, no homem, a mente instrumento da alma e do esprito, sua essncia serve a ambos, interdependentemente. Textos que falam de Deus como alma: (a) Hebreus 10:38. (b)Mateus 12:18. (c)Ams 6:8. (d) Salmo 11:5. Textos que falam de Deus como Esprito: (a) Joo 4:24. (b) 2 Corntios 3:17. (c) Atos 17:29. A encarnao de Cristo um grande mistrio, pois, por meio dela, muitas coisas se resolveram (C12:8,9). O problema fundamental da unidade era a falta do corpo. Agora, o problema no existe, porque h somente um corpo, que a manifestao de toda a semelhana divina. possvel a unidade da divindade, porque h um s corpo e nenhum deles se revela individualmente, pois, se assim fosse, seriam trs deuses. Por causa do seu poderoso vnculo de unidade, nunca se manifestam ou se revelam independentes um do outro, mas sempre unidos, porque o Esprito Santo o vnculo. Para onde um vai, o outro tambm vai. Ningum vai ao Pai, seno pelo Filho. Assim, eles se revelam, por causa da unidade do Espirito, que no permite, por natureza, a revelao individual de cada um, mas todos se revelam somente por meio de Cristo (Jo 1:18). Na cruz, se o Esprito Santo no fosse entregue ao Pai, o Filho no morreria e no haveria separao entre eles. Quando Jesus entregou o seu Esprito, o Esprito de Cristo, o homemjesus morreu

A divindade tem trs almas. A alma a pessoa; e elas fazem parte da mesma famlia, a famlia Jeov. O nome de cada uma dessas almas Jeov. Essas trs almas comungam a mesma. Essa unidade proporcionada pelo Esprito da Unidade. So uma pluralidade de pessoas (Ef 4:4-6). Assim o seu nome, um nome para trs pessoas. E este nome o Senhor (Jeov). Eles comungam um s nome prprio. E, por esse nome, tm um s senhorio. Eles comungam uma s f, isto , uma s doutrina de f. Assim como o corpo do Filho do homem formou-se um corpo para as trs pessoas, aps sua encarnao e ressurreio (Cl 2:2), o Esprito Santo ofertou a essncia em que se move as trs pessoas (Ef 4:3-6); as trs pessoas: (1) Senhor (Jeov), Ancio de Dias e Pai dos espritos; (2) Jeov, o Verbo; (3) o Esprito Santo, a Unidade de todos. Em Zacarias 14:9, h uma profecia que diz: Um s ser o seu nome: Jeov, fato que se cumprir quando o Filho se sujeitar ao Pai (1 Co 15:26-28). Um s batismo. Embora sejam diferentes batizadores, o Esprito batiza os vasos no corpo de Cristo e Cristo batiza os vasos no Esprito (atos inversos). O prprio Filho batiza o mesmo vaso no Pai, com fogo (espiritual). O vaso o mesmo, o crente. H diferentes batismos, mas, em suma, h um s vaso, pois somos batizados na pessoa do Pai, na pessoa do Filho e na pessoa do Esprito Santo, e como so um, Paulo conclui que h, na verdade, um s batismo. O Esprito Santo nos batiza no Filho (1 Co 12:14). O Filho nos batiza no Esprito Santo (Mt 3:11). O Filho nos batiza no Pai com fogo (Mt 3:11). Isto quer dizer que somos batizados no mesmo Deus. Logo, h um s batismo Cristo orou para que haja em ns, os seus filhos, a mesma unidade que h na divindade. Um glorifica o outro, os trs tm tudo em comum, um o instrumento de unidade, outro instrumento de revelao e outro instrumento de criao; um d testemunho do outro, e nenhum deles deixa de respaldar o outro em momentos de crise. Este o modelo que ele pediu que houvesse entre ns (Jo 17:21,22). Porque somente uma pessoa da divindade tem o corpo, h uma nica revelao fsica de Deus. Este o grande segredo teolgico. Entre os trs, um foi escolhido para revelar, por seu corpo, toda a plenitude da divindade. Isto quer dizer que foi do agrado de Deus que, em Cristo, habitasse toda a plenitude, isto , o Pai, o Esprito Santo no corpo do Filho
Efsios 4:5: h um s Senhor, uma s F, e um s Batismo;

Efsios 4:6: h um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos, e em to dos. 1CoS:6;Rm 11:36<

Efsios 4:4: por que h um s Corpo e um s Esprito, do mesmo modo que h uma s Esperana da vossa vocao, pela qual fostes chamados; {Rm 12:5; 1 Co 12:11,12;E/2:l; 1:18
.

Cristo conhece a medida da graa que necessitamos receber para executarmos o nosso ministrio; ele sabe que a graa nos basta. Cada ministrio tem os seus privilgios e os seus deveres. Cada ministrio tem a sua tentao e a sua provao. A medida certa de graa para cada ministrio dada de acordo com o dom de Cristo que um ministro deve executar. Os nomes do Pai. Os nomes falam das diversas manifestaes da personalidade. Vejamos os nomes que o Pai, por seu amor ou juzo, pode manifestar: Eloim (Gn 1:1; SI 19:1).

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4:7

Efsios

4:9

O Deus criador e poderoso. Adonai, Senhor, senhorio de Deus (Ml 1:6). Jeov (Yahwh), o Senhor Jeov (Gn 2:4). Jeov-Macadeshem, o Senhor que santifica (x 31:13). Jeov-Rohi, o Senhor meu pastor (SI 23:1). Jeov-Sam, o Senhor est ali, ou presente (Ez 48:35). Jeov-Raf, o Senhor que sara (x 16:26).JeovTsidkenu, o Senhor nossa justia (Jr 23:6). Jeov-Jir, o Senhor provedor (Gn 22:13,14). Jeov-Nissi, o Senhor, nossa bandeira (x 17:15). Jeov-Shalom, o Senhor a nossa paz (Jz 6:24). Jeov-Sabaoth, o Senhor das hostes de seu exrcito (Is 6:1 -3). El-Elyon, o mais poderoso Deus (Gn 14:17-20; Is 14:13,14). El-Roi, quem to forte ev como o nosso Deus? (Gn 16:12).El-Shadai,o Deus das montanhas, Todo-Poderoso (Gn 17:1; SI 91:1). El-Olam, o Deus eterno (Is 40:28-31)
Efsios 4:7:

Mas a cada um de ns foi dada a graa, conforme a medida do dom de CriStO. 'Rm l2:3Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou mpios, estavam sob as cadeias da morte no Hades (ou Sheol); somente Cristo poderia romp-las. O problema no era somente o poder da morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades era tambm uma grande priso. Para esse lugar iam todos os mpios e todos os justos, at a morte de Cristo. Depois da morte e da ressurreio de Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a Novajerusalm (Hb 12:22-23). O Hades um lugar intermedirio enoom esm o que Lago de Fogo (Inferno), mas tambm no o lugar onde os homens purgam os seus pecados depois de mortos. Os homens no se purificam por meio do sofrimento da morte porque no a morte que redime o homem. Isto deveria ser feito em vida pelo nico meio para a salvao, isto , a proviso do nico Deus Criador que no poupou o seu Filho, a fim de que todo aquele que nele cresse obtivesse a vida eterna. O Hades era um lugar intermedirio, no somente para os justos, mas tambm para os mpios. Quanto morte de Cristo (em seu ministrio na morte), o texto de Isaas 61:1,2 nos diz que Jesus Cristo veio para liberar os cativos e executar a abertura da priso aos presos. Assim, na sua ressurreio, os justos foram transportados para o Paraso de Deus, a Nova Jerusalm

Pois bem, que significa ele ascendeu, seno que ele tambm primei ro desceu s partes mais inferiores da terra?
Efsios 4:9:

A igreja dos primognitos eram todos os justos que saram do Hades com Jesus e que agora, transportados por ele desde as partes mais baixas da terra, entraram na cidade. A cidade preparou-se para eles. Do lado de fora e de dentro cantava-se um nico hino. Era o Salmo 24. Levantai, 6 portas, as vossas cabeas; levantaivos, 6 entradas eternas, e entrar o Rei da glria. Os anjos, em coro, cantavam, perguntando: Quem o Rei da glria?. Em coro, respondiam os santos que iam entrando: O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra

Efsios 4:8:

Jl 5:12:02:15.

Por isso, diz: Quando ele ascendeu aos lugares altos, levou cativo o Cativeiro, e deu dons aos homens. :sm-A8;

Vestido de Sumo Sacerdote, Jesus saiu do Hades com todos os santos e foram transportados para a Cidade (Hb 12:22-24). Reunidos perto de Betnia, se prepararamse para ser transportados. As milcias os escoltavam. Subiam como mergulhadores que vm em direo luz da superfcie em dia de sol. Anjos batedores abriam, em forma de um corredor quase interminvel, o caminho para que eles passassem. L em cima, a Cidade Celestial irradiava luz pelas portas de prola. Eram como doze luas cheias brilhando no firmamento. Ali j estavam os espritos dos justos aperfeioados. Agora, iria entrar a igreja dos primognitos (Hb 12:23,24).

Somente quem cumprisse a Lei poderia gozar dos privilgios de entrar e sair do Hades sem ser impedido (Rm 10:5-7). Jesus venceu o pecado que triunfou sobre Ado, cumpriu a Lei que os homens no conseguiram, e, por isso, recebeu poder para triunfar sobre o Hades e sobre a morte. Esta foi a razo de seu poderoso triunfo sobre as portas do Hades: Ele cumpriu a Lei. Por que os justos eram levados, depois de mortos, priso do Hades, juntamente com os mpios (SI 88:10,11; J 20:17) ? O estudante da Palavra de Deus deve considerar que o Inferno (Lago de Fogo) no o Hades. O Lago de Fogo o Inferno, que ainda no foi inaugurado. O Hades no a sepultura, nem o purgatrio. Outro detalhe que os estudiosos da Palavra de Deus devem considerar que Satans no est no Inferno, nem a sua atual morada; nem devemos lanar fora demnios para o Inferno. Satans habitar nas Regies Celestes at o dia em que for lanado de l por Miguel e os seus anjos (Ap 12:7-12). Isto quer dizer que as frases evangelsticas de efeito como esta: Ns vamos mandar o diabo para o Inferno..., ou: E o diabo chegou cheio de fogo do Inferno, como se ele pudesse entrar ali e sair, falta de conhecimento. Segundo a Palavra de Deus, no Armagedon, Satans ser atado e lanado no Abismo. Ali ficar por 1000 anos. Depois, ser lanado definitivamente no Inferno, aps a ltima batalha de Gogue e Magogue (Ezequiel fala de duas guerras, uma no cap. 38 e outra no cap. 39; uma, mil anos antes juzo do Trono Branco, e outra, no fim do milnio). Em Apocalipse 12:8, temos registro de que o lugar de Satans est nas Regies Celestes, de onde ser lanado no meio da Grande Tribulao. Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou mpios, estavam sob as cadeias da morte. O problema no era somente a morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades tambm era uma grande priso. Ns vemos na Palavra de Deus como o Inferno" confundido com o Hades (do mesmo trmino hebraico: Sheol). Para l iam todos os mpios e justos, at a morte de Cristo. Depois da ressurreio de Jesus Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a Novajerusalm (Hb 12:22-23). O Hades um lugar intermedirio, antes do verdadeiro Lago de Fogo (Inferno). Depois da vitria de Cristo em sua obra expiatria e sua entrada no Hades, tudo o que Ado havia perdido seria resgatado (Ap 1:18). Efeitos

lJo3:13i

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Efsios

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de sua vitria na Cruz. Porque Jesus venceu a morte, podemos crer na ressurreio. Porque venceu o diabo, podemos crer que o Hades no nem tem poder para deter a Igreja. Aqueles que crem em Cristo no mais passaro pelo Hades. At a morte de Cristo, o Hades era uma priso, tanto para os mpios como para os justos, e de l ningum podia sair, a no ser pela ressurreio, direito reservado somente a Deus (Lc 16:31): Seno escutam a Moiss e aos profetas, to pouco crero, por mais que ressuscite algum dentre os mortos. O rico, no Hades, queria que Lzaro tivesse permisso para sair dali, a fim de pregar o Evangelho para seus cinco irmos, que ainda estavam vivos. Mas tal pedido lhe foi negado. Abrao rompe o silncio evaticina, dizendo: Se Lzaro tivesse que sair daqui, deveria ser pela ressurreio, mas no serviria para nada. Ningum podia sair do Hades, a no ser por meio de uma ressurreio. No caso do outro Lzaro, irmo de Marta, foi ressuscitado compulsoriamente, porque ele voltaria para o Hades. A alma de Lzaro passou quatro dias no Hades, antes de sua ressurreio. Depois, ele tornou a morrer e saiu de l quando Cristo ressuscitou. Quando Jesus chegou ao Hades, os justos testemunharam, diante dele, a realizao da sua esperana. J disse: Acaso descer comigo at as portas mais profundas doSheol? (J 17:16a). A vitria de Cristo: Jesus foi ungido para vencer amorteeoSheol(Is61:l;Jo6:27; At 2:24-32). A misso de Cristo na morte era libertar os cativos e proclamar a abertura da priso dos justos que l estavam. Assim, Samuel jamais esteve com Saul depois de sua morte. Ningum podia sair do Hades, a no ser pela ressurreio. Ele era um prisioneiro no Hades, por mais que fosse justo. Os santos justos permaneceram l no Hades at o aparecimento da Luz (Is 9:1,2). A Luz apareceu diante deles quando estavam nas regies das trevas e da morte. A trajetria de um homem morto, antes da ressurreio de Cristo. (1)0 esprito humano regressa a Deus. (2) A alma, a pessoa propriamente dita, ia ao Hades, tanto a dos justos como a dos mpios, antes da morte de Cristo. Agora, somente a alma dos mpios vai ao Lugar de Tormentos. Antes, a alma dos justos ia para o Seio de Abrao, e a alma dos mpios, ao Lugar de Tormento. (3) O corpo ficava na sepultura. O corpo dos justos espera a ressurreio dos mortos, antes do arrebatamento da Igreja. Os corpos dos mpios somente ressuscitaro depois do Reino Milenar de Cristo, na ocasio do Grande Tribunal do Trono Branco, na segunda ressurreio (Ap 20). O caso particular de Cristo. (1) Seu esprito foi entregue ao Pai. (2) Sua alma foi ao Hades. (3) Seu corpo ficou na sepultura, esperando a ressurreio. Porque ele havia cumprido a Lei e o seu sangue puro nenhuma bactria podia tocar-lhe. O caso de Abrao como exemplo: (1). Abrao, por exemplo: Seu corpo estava na sepultura sua almano Hades e o seu esprito foi para Deus. O Hades estava dividido em trs partes: Seio de Abrao, Lugar de Tormentos e Abismo. Que acontece depois da morte? A alma de todos os que morrem levada do corpo e passa pela Regio da Sombra da morte, o Rio Jordo, nas regies espirituais. Ningum consegue passar por essa Regio sem o sinal da f (Lc 16:22). Esse lugar to horrvel como o prprio Hades (SI 23:4). Tanto os justos

como os mpios passam por esta regio. Ali o lugar onde se verifica o selo do proprietrio daquela alma. Dependendo do selo, verifica-se se pode ou no passar para o outro lado, o Paraso de Deus (que antes ficava no Hades, mas hoje est na Novajerusalm) ou se aquela alma (Ef 1:13) dever ser enviada ao Hades. Somente com a ajuda dos anjos de Deus, a pessoa que possui o selo da promessa passa para o outro lado. Assim, os mpios que no contam com este certificado so entregues nas mos dos anjos cados, que os levam at o Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo, este era o trmite contnuo. Com a ressurreio de Cristo, todos os justos que estavam no Paraso foram transportados para a Novajerusalm Celestial. Mas, mesmo depois de sua morte e ressurreio, os mpios continuam indo para esse Lugar de Tormento (Hb 12:22-24)
Efsios 4:10: E aquele que desceu o
mesmo que tambm ascendeu acima de todos os cus, a fim de cumprir todas as coisas. Jo3:13;Hb7:2;] 17:5-16/

Os cinco ministrios so os elementos vitais da misso da Igreja na terra. Eles funcionam em um presbitrio (ou ministrio) plural que tem um objetivo singular, a edificao do corpo de Cristo. O apstolo o primeiro porque ele o nico capaz de realizar todos os demais ministrios com frutos e atuaes inquestionveis. Quem quiser atrever-se a se autodenominar um apstolo deve mostrar os sinais de seu ministrio como pastor (igrejas estabelecidas, organizadas e em funcionamento), como mestre (tendo feito discpulos instrudos na Palavra de Deus), como profeta (com direo e conselho proftico confirmados na Palavra e pela Palavra de Deus, no com adivinhao, mas com exortao, edificao e consolao), como evangelista (com curas e milagres, prodgios e sinais que o seguiram). No um ttulo, uma funo de liderana. Os ministrios so dons pessoais dados Igreja. Os dons ministeriais so cooperadores de Deus, e trabalham com Deus. Assim como o Filho, o Pai e o Esprito Santo foram cooperadores na criao do homem e da mulher, os ministros so cooperadores de Deus na construo do edifcio de Deus, a Igreja (1 Co 3:9; Ef 2:21). Eles trabalham de parte em parte. No somos completos em ns mesmos. Porisso, no recebemos todos a recompensa de uma vez. (1)0 apstolo lana os fundamentos. (2) O profeta o fiscal. (3) O pastor constri sobre os fundamentos. (4) O evangelista enche a casa. (5)0 mestre ordena a casa de acordo com as instrues do manual. Dentro dos modelos Famlia,Patriarcado, Sacerdcio, Profeta, Juizado e Reino que existem em toda a Palavra de Deus, temos um que o mais difcil: o ministrio proftico. O sistema atual na Igreja gira em torno de um s homem, muito conhecido como pastor. O termo grego Poimen, que significa pastor, aparece no Novo Testamento somente uma vez, significando realmente pastor (Ef 4:11). As demais vezes que aparece traduzido como guia do rebanho ou guia espiritual. Isso implica em uma funo e no em um ttulo. A palavra pastorear igual a: apascentar, dirigir, instruir, alimentar. Este um termo

800

4:11

Efsios

4:15

Efsios 4:11: Por isso, ele mesmo cons tituiu a alguns para apstolos; e a outros, profetas; e a outros, evangelistas; e a ou tros, pastores e doutores; n Co i2:28:Atii:27;
21:8:2 Tm4:5;Rm 12:7

de responsabilidade e no de um ttulo. Sempre aparece no plural e nunca no singular. A Igreja criou um sistema ao redor da palavra pastor. Efsios 4:11 fala de outros quatro ministrios dados para equipar os santos. Portanto, nosso sistema somente prov espao para um s ministrio, o de pastor. Isto cria um problema muito grande, pois todos querem ser chamados pastor. Por isso, determinados mestres (1) ensinam que os apstolos e os profetas deixaram de existir com a morte do ltimo apstolo. (2) Outros dizem que a autoridade deles no existe mais. 3) Outros dizem que pode haver apstolos e profetas, mas que no podem ser chamados desta maneira. 4) Outros dizem que, por causa do nosso sistema financeiro, no apropriado ter mais de um ministro na Igreja. Assim, a liderana acaba tornando-se refm de empresrios sem compromisso com a santidade de Deus, profissionais liberais sem conhecimento da Palavra de Deus, leigos orgulhosos e outros sbios segundo o seu prprio entendimento, que formam conselhos, presbitrios e diaconatos, afimdeserviremde oposio ao lder principal da igrej a. Isto acontece pela falta do uso da pluralidade de ministrios que Deus deu Igreja (pastores, profetas, evangelistas e mestres). Esses ministrios conhecem os mandamentos do Senhor, e esto sob a uno de Deus, atuando ao lado do seu lder principal

Efsios 4:12: querendo a perfeio dos santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo; (2 Co i3.-q;
Ef 1:23; 1 Co 12:27

manifestao eficiente dos dons, para a edificao do corpo de Cristo. Efsios 4:12-15: Por que ele queria a perfeio dos santos? O que significa ser perfeito? (1) Querendo a perfeio dos santos para a obra do ministrio - isto , que a obra do ministrio no fosse M feita de qualquer maneira, sem preparo, sem educao, sem instruo; (2) querendo a perfeio dos santos para a edificao do corpo de Cristo - isto , a edificao do organismo de Cristo era mais importante do que T j.. a edificao de templos, Lderes h que crem que, i. construindo templos, autenticam o seu ministrio. Por isso, tm seus templos riqussimos e um povo pobre na r4m f, na doutrina e no conhecimento

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A edificao do corpo por meio dos dons de liderana e dos dons de servio: Paulo escreve uma lista em Romanos, que podem ser relembrada aqui 12:6-8: (1) Apstolo, em primeiro lugar, apstolos. (2) Profeta, em segundo lugar, profetas. (3) Mestre, em terceiro lugar, mestre. (4) Evangelista, depois operadores de milagres. (5) Pastor, governos. Os dons gerais dos ministrios so apstolos, profetas, mestres (pastores), operadores de milagres (evangelistas), dons de curar (operados portodos os que crem), dom de misericrdia (diconos, At 6:2,3); governos (operados pelos administradores, burocratas, provedores, etc.); variedades de lnguas (os edificadores devocionais, tais como: os ministrios de louvor, adorao, diretores de culto). Para a obra do ministrio, os dons ministeriais tm um fim: a obra do ministrio. Os cinco ministrios so compostos de pessoas que so dons de Deus dados Igreja, isto , ao corpo e no denominao, mas, sim, ao corpo de Cristo. assim que lemos em Efsios 4:11: Ele mesmo constituiu a alguns . Os dons naturais so dados s pessoas e os dons espirituais so dados aos membros do corpo de Cristo. Os dons ministeriais foram dados para dirigir o bom desempenho do corpo inteiro e para a obra do ministrio. Quando h diversidades de dons, h diversidades de ministrios. A diferena entre os dons e os ministrios: (1) Os dons so manifestaes da capacitao dada pelo Esprito a determinado membro para proveito de todos. (2) Os ministrios, o mesmo que servios, so o resultado da

Efsios 4:13: at que todos cheguemos unidade da mesma f e ao conhecimento do Filho de Deus, a um estado de Varo Perfeito, conforme a medida da estatura da plenitude de Cristo; ici2:2; i Co 14.20; eiU28)

Por que ele desejou o aperfeioamento dos santos? (3) querendo a perfeio dos santos at que todos chegssemos unidade da mesma f - isto , a unidade deve ser na f e no em compls, nem em partidos, nem em metas polticas; a unidade pela qual lutamos a unidade da f; (4) querendo a perfeio dos santos no conhecimento do Filho de Deus - isto , conhecer a Cristo plenamente para que a Igreja conhea o seu esposo e o anele

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meninos inconstantes, facilmente levados em crculo por todo vento de doutrina, pe las artimanhas dos homens fraudulentos que induzem ao erro. tm i3:<?; i Co i4:2o; Tgi.-,(8) querendo a perfeio dos santos ao comunicarem a verdade em am or- isto , no falassem a verdade com ira, com contenda, com acusaes, mas em amor, em graa; (9) querendo a perfeio dos santos ao crescerem em todas as coisas, especialmente naquele que a cabea, Cristo - isto , tendo em Cristo, a cabea, como exemplo em tudo: na mentalidade de Cristo, no carter de Cristo, segundo as decises de Cristo
E/: 11

(6) querendo a perfeio dos santos para que no mais i; fssemos meninos inconstantes, facilmente levados por todo vento de doutrinas, presos pelas artimanhas dos homens fraudulentos que induzem ao erro - isto , que S | cresamos, e no nos vangloriemos que somos filhos, sem nenhum crescimento (G14:1), pois enquanto o herdeiro menino semelhante ao servo Efsios 4:14: para que no mais sejamos 'J S

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801

Efsios 4:15: Mas, falemos a verdade em amor, para que cresamos nele em todas as O V5

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4:16
(C ll:18;2C o4:2;E fl:22i

Efsios

4:20

coisas, naquele que a Cabea, Cristo;

Nosso objetivo final: a unidade da f e o pleno conhecimento do Filho de Deus. O estado de homem e a medida da estatura da plenitude de Cristo. Para que cresamos em tudo, naquele que a cabea, devemos estar bem ajustados (Ef 4:16; Cl 2:19). Por isso, no recebemos todos a recompensa de uma vez. O que diz a Palavra de Deus (1 Co 3:8)? Que cada um receber seu galardo conforme ao seu trabalho. Mas todos recebero. Juntas e ligaduras (Ef 4:16): Segundo ajusta operao de cada parte, o corpo cresce. Se o corpo estiver desorganizado, porque algo est errado. Efsios 4:16-19: (1) Os segredos so o ajuste e a meta: cujo corpo, bem ajustado; (2) as juntas e conjunturas mostram o ajuste e a unidade, no h como esconder: e unido entre si, por meio de todas as suas juntas e conjunturas, estes so os ministrios vitais no corpo, o que propiciam os movimentos do corpo; (3) cada parte deve procurar a harmonia e o ritmo cerebral: conforme atividade harmoniosa de cada parte; (4) todos trabalham para um mesmo fim, e no pensam somente em si mesmos: realizando o crescimento do corpo, para a edificao de si mesmo em amor

sensibilidade, entregaram-se lascvia para, com um desejo ardente, cometerem toda sorte de impureza. / h24: ci3:5 Mas vs no aprendestes desta maneira a Cristo,
Efsios 4:20:

Como aprendemos do exemplo de Cristo?

Efsios 4:16: do qual todo

o corpo, bem ajustado e unido entre si, por meio de todas as suas juntas e conjunturas, conforme a atividade harmoniosa de cada parte, reali za o crescimento do corpo, para a edifica o de si mesmo em amor.
Efsios 4:17-19: Isto, pois, digo e testifico no Senhor: (1) que jno andeis mais conforme aos gentios, na vaidade mental de seus pensamentos; (2) que j no andeis mais conforme aos gentios, entenebrecidos em seu entendimento; (3) que j no andeis mais conforme aos gentios, alheios toda vida de Deus, pela ignorncia que h neles, (4) que j no andeis mais conforme aos gentios, por causa dablindagem dos seus coraes; (5) que j no andeis mais conforme aos gentios, os quais, tendo perdido a sensibilidade, entregaram-se lascvia e contnua prtica de toda sorte de impureza

Isto digo e testifico no Senhor: Que j no andeis mais confor me andam os outros gentios, na vaidade mental de seus pensamentos, / /w.-j.- ci
Efsios 4:17:

3:7; Rm 1:21)

entendimento, alheios vida de Deus, pela ignorncia que h neles, por causa dablinda gem de seus coraes;//2-/, i2:2Co3:i4
Sem sensibilidade
Efsios 4:19:

Efsios 4:18: que, entenebrecidos em seu

Coraes blindados

os quais, tendo perdido a

Como aprendemos de Cristo? Efsios 4:21 -32: (1) mas vs aprendestes assim a Cristo: o haveis ouvido e tendes sido ensinados por ele, conforme verdade que est nele; (2) mas vs aprendestes assim a Cristo: que, quanto ao trato do passado, despojai-vos da maneira de viver do velho homem; (3) mas vs aprendestes assim a Cristo: que o velho homem se corrompe no sabor das paixes enganosas"; (4) mas vs aprendestes assim a Cristo: que vos renoveis na transformao espiritual da vossa mente; (5) mas vs aprendestes assim a Cristo: e revesti-vos do novo homem, que foi criado segundo Deus, na justia e na santidade da verdade (Gn 1:26); (6) mas vs aprendestes assim a Cristo: abandonai a mentira, e cada um falai a verdade com o seu prximo, porque somos membros uns dos outros. No devemos mentir a ns mesmos; somente se abandona a mentira falando a verdade. (7) Mas vs aprendestes assim a Cristo: Irai-vos, mas no pequeis; e no se ponha o sol sobre a vossa ira; no dormir sob o sentimento de rancor que se transforma em malcia e em violncia. (8) Mas vs aprendestes assim a Cristo: Nem deis lugar ao diabo. (9) Mas vs aprendestes assim a Cristo: Aquele que furtava j no furte mais; seno que trabalhe com suas prprias mos, para que tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade, e praticar o bem. Como vencer o pecado do roubo? Trabalhando com as prprias mos e fazendo a obra de assistncia social e praticando o bem. (10) Mas vs aprendestes assim a Cristo, na mensagem, no testemunho, na conversao: No saia de vossos lbios nenhuma palavra inconveniente, seno aquela que seja til para promover a edificao, em tempo oportuno, e para que ministre graa aos ouvintes. Esse o sucesso do orador ou daquele que fala em nome de Cristo. (11) Mas vs aprendestes assim a Cristo: E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno. O Senhor Jesus nos ensinou sobre a importncia da obra do Esprito Santo e do perigo de blasfemar contra ele. (12) Mas vs aprendestes assim a Cristo: Toda amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmias, e toda malcia, sejam tiradas de entre vs. Veja a cadeia dos pecados at chegar amargura: (a) malcia, (b) blasfmia, (c) gritaria, (d) clera (e) irae, por fim, (f) a amargura. Quem est vivendo a amargura j passou por todos os outros estgios. Assim que, se comearmos a tirar de ns a malcia, triunfamos em todos os outros estgios. (1) Mas vs aprendestes assim a Cristo (como triunfar sobre as seis obras que geram amargura): (a) antes, sede benignos uns para com os outros, (b) e sede compassivos, (c) perdoando-vos mutuamente, assim como tambm Deus vos perdoou por meio de Cristo. Benignidade, compaixo e perdo triunfam sobre os seis atos de pecados!

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4:21
Efsios 4:21 : se

Efsios

4:29

que o tendes ouvido e fostes nele ensinados, conforme a verdade que est em Jesus, sado, despojai-vos da maneira de viver do velho homem, que se corrompe segundo o desejo das paixes ardentes do engano,
O poder de uma mente renovada. A mente o centro de unio entre a alma e o corpo. Ela um campo de batalha onde pelejamos contra os demnios, as filosofias, os conselhos, os pensamentos maus e a cobia. onde tambm, decidimos os desejos dos seis instintos, que so: aquisio, comunho, autoproteo, domnio, reproduo e alimentao. Na mente, decidimos se a palavra que recebemos sobe ao corao ou se a abandonamos. A mente a terra batida de onde Satans rouba a semente da Palavra. A mente o templo do sentimento do intelecto e da vontade. A mente o maior alvo do mundo das trevas, mas o campo de ao da Palavra de Deus. A Palavra de Deus tem um poder sobrenatural sobre a mente, e por ela que as pessoas comeam a sua comunho com Deus por meio da pregao que entra pelos ouvidos junto com a Palavra de f. Como renovarmos a nossa mente? Despojandonos do velho homem, deixando de aliment-lo com a carne. Dando alimento ao esprito, que a Palavra de Deus. A renovao da mente somente possvel pela Palavra de Deus. Todos aqueles que deixam de ouvir a Palavra de Deus se corrompem
Pe2:l;Rm:6i 1

Efsios 4:22: que, quanto ao trato do pas

O velho homem sempre se corrompe

Efsios 4:25: Portanto, abandonai a men

reagem alegres quando ouvem mentiras a seu respeito, mas quando ouvem a verdade atuam como se tivessem ouvindo mentiras, esbravejando, espancando e comportando-se como filhos das trevas. Alguns jamais ouvem a verdade, pois todos os que se relacionam com eles sabem que eles amam a mentira. Se somos membros uns dos outros, devemos amar a verdade e reagir com gratido. Se algum fala bem de ns, devemos glorificar a Deus, mas se algum fala mal de ns, devemos nos corrigir

tira, e cada um falai a verdade com o seu prximo, porque somos membros uns dos
OUtrOS. Z c 8 :I6 ;R m 12:5/ O que acontece quando dormimos irados? A ira como o concreto fresco, quando passa o tempo, torna-se em pedra. Assim como a ira transforma-se em amargura e quando permitimos que o sol se ponha sobre a nossa ira. A ira dormida se transformar em amargura

Efsios 4:26: Irai-vos, mas no pequeis; e no se ponha o sol sobre a vossa ira; fsi37.-8j

Como a serpente no den; como os 450 profetas de Baal ao se deixarem usar pelo esprito de mentira (1 Rs 22:21); como os lderes do templo, na ausncia de Neemias, permitiram que Tobias morasse no templo; como Judas, ao roubar a Cristo; como Pedro, ao negar a Cristo; como as sinagogas e seus lderes nos dias de Cristo; como os gadarenos que amavam mais os porcos do que a Cristo; como Ananias e Safira ao mentirem ao Esprito Santo. No deis o lugar de Cristo ao diabo! O segredos de como vencer o vcio do roubo. Aquele que furtava, (1) pare: j no furte mais. (2) Trabalhe honradamente com as suas prprias mos. (3) Faa o contrrio. Ao invs de tirar, tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade . (4) Pratique o bem. Essa a medicina de Cristo

Efsios 4:23: e vos renoveis na transfor mao espiritual da vossa mente, :Rm 12.2 ;

Efsios 4:27: l2 Co 2:10,11!

nem deis lugar ao diabo.

e revesti-vos do novo ho mem, que foi criado segundo Deus, na verdadeira justia e na santidade. Rm 6:4:
Efsios 4:24:
2 Co5:17

Um homem foi enviado para triunfar sobre aquilo, em que o primeiro Ado foi derrotado. Vista-se dele! No livro de Marcos 14:51,52, lemos a respeito de um homem que seguia a Cristo coberto com um lenol, o qual, rapidamente, lhe foi roubado. Pessoas h que desejam seguir a Cristo sem primeiramente vestir-se adequadamente como filhos da luz. Paulo nos ensina, em 1 Co 12:23,que hmembros do nosso corpo aos quais reputamos importantes e que, por isso, devem ser vestidos; mas h outros membros aos quais reputamos ainda com muito mais honra, os quais, tambm, devem ser vestidos. A inocncia veste, mas a santidade reveste. Todos aqueles que querem seguir a Cristo devem abandonar o lenol da hipocrisia e revestir-se de Cristo pela verdadeira justia e santidade

Cl3:1O i

Efsios 4:28: Aquele

A t20:35: lc 3:11

que furtava j no furte mais; antes, trabalhe honradamen te, fazendo com as suas prprias mos o que bom, para que tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade, u ts4a /. No momento da expresso de nossos lbios e de nossa oratria, devemos saber que nem todas as palavras boas que saem de nossa boca so ditas em tempo oportuno; que nossas palavras devem sempre promover edificao; que nossas palavras devem ministrar graa aos ouvintes e no acusao e peso de culpa
'

Como exercitar a verdade? Alguns amam a verdade e

Efsios 4:29: No saia de vossos lbios nenhuma palavra inconveniente, seno aquela que seja til para promover a edifi

803

4:30

Efsios

5:4

cao, e para que transmita graa aos ou vintes. (Cl3:8)

Efsios 4:30: E no entristeais o Esprito

O segredo principal: no intentar contra o selo de garantia. O Esprito Santo em ns o selo de garantia da possesso de Deus. Esse selo nos autentica e dignifica como possesso de Deus para a ressurreio dos mortos

Santo de Deus, no qual estais selados para o Dia da redeno. (E/!:13; 1 Ts5:19;Rm8:23>
Seis pecados que entristecem o Esprito Santo. Perceba que a amargura a ira dormida sem perdo. Perceba que a malcia, de trs para frente, o comeo de tudo. Quando uma pessoa comea a maliciar algo contra algum, certamente passar por todo o processo (malcia, mais blasfmias, mais gritaria, mais clera, mais ira) at chegar amargura

Efsios 4:31 : Toda amargura,

e ira, e c lera, e gritaria, e blasfmias, e toda malcia, sejam tiradas de entre vs. ici3:8; Tr3.-3; Antes, sede benignos uns para com os outros, e compassivos, perdo ando-vos mutuamente, assim como tam bm Deus vos perdoou por meio de Cristo.
Efsios 4:32:

Trs poderes contra os seis pecados que entristecem o Esprito Santo. Agindo assim, contrapomos as seis obras do processo da amargura

Efsios 5:1: Portanto, sede imitadores de

todos os seus eleitos a Cristo (Jo 6:37,44; 10:29; 13:3). Ele chamou a todos os que creram nele (Rm 8:30). Ele nos fez conforme imagem de Cristo (Rm8:29). Ele redimiu os que creram (Ef 1:7). Ele justificou os que creram (Rm 8:33). Ele selou todos os que creram com 0 Esprito Santo (Ef 1:13; 4:30). Ele conserva os que creram nele (Jo 10:29; 17:11). Ele honra os que creram nele (Jo 12:26). Ele abenoa a todos os que creram (Ef 1:3). Ele ama a todos os que creram (2Ts2:16;Jo 14:21). Ele conforma a todos os que creram nele (2 Cr 1:3; Ap 21:4; 2 Ts 2:16). Ele santifica os que creram nele (Jd 1; Jo 17:17). Ele enche de paz os que creram nele (Rm 1:7; 1 Co 1:3; G11:3; Ef 1:2; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:2; Tt 1:4). Ele glorifica os que do frutos (Jo 15:8). Ele revela a verdade aos seus filhos (Mt 11:25; 16:17; Ef 1:17). Ele supre as nossas necessidades (Mt 6:32; Ef 4:19). Ele procura adoradores (Jo 4:23). Ele corrige seus filhos (Hb 12:510). Ele restaura seus filhos (SI 23:3; 51:12; Lc 15:21 24). Ele reunir todos os seus filhos em Cristo (Ef 1:10). Ele h de glorificar cada um de seus filhos (Rm 8:29,30). Escolha um exemplo para imit-lo

Deus, como filhos amados, :lc 6:3 -

(C13-.12; 1 Pe3:8;Mc 11:25; 2 Co2:10;Mt:14,15/

Imitadores de Deus, como filhos amados de Deus. Sabemos que somos filhos de Deus quando o imitamos. Vejamos em que podemos imitar a Deus. Realizaes exclusivas do Pai: ele o Pai de toda a vida (SI 19:1; 36:9). Ele cuida da vegetao da terra (SI 104:14; Mt 6:28-30). Ele cuida danatureza (SI 104:14; Mt 6:26). Ele cuida das estaes (SI 13:6,7; 147:8; Gn 8:22; At 14:17). Ele chamado Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Hb 1:4-6). Ele enviou o seu Filho (Jo 6:57; 8:18; G14:4). Ele ordenou que os anjos adorassem o seu Filho (Hb 1:6; Lc2:8-15). Ele selou o seu Filho como nascido do Esprito (Jo 6:27). Ele honrou o seu Filho (Jo 8:54). Ele se tornou testemunho de seu Filho (Jo 8:18). Ele ama a seu Filho (Jo 10:17).EleglorificouoseuFilho (Jo 12:27; 17:1,5). Ele ensinou o seu Filho (Jo 8:28). Ele anunciou o seu Filho (Lc 4:16-21; 3:34). Ele ungiu o seu Filho (Lc4:16-21). Ele se dedicou ao seu Filho (Is 42:1; Mt3:17; 17:5). Ele ouviu o seu Filho (Jo 11:41-42).Ele ofereceu o seu Filho (Jo 18:11; Rm 8:32; 1Jo 4:9-10). Ele est satisfeito com a obra do Filho (Jo 8:29). Ele ressuscitou o seu Filho (G11:1; Ef 1:20). Ele exaltou o seu Filho (Fp 2:9-11; Ef 1:21). Ele tornou seu Filho em Cabea da Igreja (Ef 1:22). Ele elegeu os que creram nele (Rm 8:29; 1 Pe 1:2). Ele predestinou seus filhos em Cristo (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe 1:1,2). Ele elegeu os seus filhos (Ef l:4;2Ts2:13; 1 Pe l:l-2;2:9).Eleentregou

Efsios, captulo cinco (5)

Efsios 5:2: e andai em amor, assim como

Como ser imitador de Deus como filho amado? Efsios 5:2-5: (1) E andai em amor, assim como tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns a Deus, em oferta e sacrifcio de aroma suave. Ser capaz de entregar a si mesmo em oferta de sacrifcio de louvor (2) Nem sequer se nomeie entre vs, nada que se refere ao testemunho de fornicao, histrias de imundicie e vanglorias da avareza, como prprio aos santos". (3) Nem vos enganeis com o uso de palavras indecentes ou com chocarrices que no convm em vossas conversaes; antes, que pratiquem, no lugar dessas, aes de graas

tambm Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns a Deus, em oferta e sacrif cio de aroma suave, ig i ia ,- i Ts4:9;2Co2:i5 , No entanto, a fornicao, a imundcia e a avareza nem sequer se no meiem entre vs, como prprio aos san tos; /1 Co 6:18;Rm:13;Cl3:5; 1 Co 5:1;
Efsios 5:3:

Evitemos os contos que so frutos da fornicao, da imundicie e das vantagens aparentes da avareza

Efsios 5:4: nem

O que no deve haver na conversao do verdadeiro cristo, na ocasio de sua comunho mesa. Piadas sujas, chocarrices usando o nome dos colegas, zombarias motivadas na fraqueza de outros irmos, blasfmias contra as doutrinas de Deus, piadas que envolvem os ministros, piadas que envolvem os sinais da nossa f, como profecias, dons, lnguas. O que pode curar esse mal? Aes de graas na mesa. A mesa o altar de ao de graas e no tapete da chocarrice

torpezas, nem palavras

804

5:5

E fsios

5:8

indecentes, nem chocarrices que no con vm em vossas conversaes; antes, prati queis aes de graas.
A concluso dos versos 2-4 quanto ao fornicrio (sem lei, sem bno, escondido), quanto ao impuro (que vive na sujeira das trevas) e quanto ao avarento (que no pode oferecer nenhuma ao de graas). O fornicrio no pode estar no Reino de Deus porque nele tudo luz, tudo revelado. O impuro no pode estar no Reino de Deus porque nele tudo santo e limpo. E o avarento no pode entrar no Reino de Deus porque nele todas as riquezas de Deus so compartilhadas

Efsios 5:5: Porque vs deveis saber isto:

que nenhum fornicrio, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no Reino de Cristo e de Deus. iCi3:5;Gi5:2i;
1 Cc 6:9

Que ningum vos engane com palavras vs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da deso bedincia. iE/2:2;Jr2 9:8; Rm 1:18i
Efsios 5:6:

As palavras vs so os primeiros passos para a fornicao, para a impureza e para a avareza, e essas palavras so os sinais dos filhos da desobedincia, como Esa. O filho da desobedincia aquele que procura sempre um meio de se unir a outra pessoa de forma ilegal, contrariando os seus pais. Caim, Esa, Rben, Abiro, Cor, Dat, Saul e Judas foram filhos da desobedincia, sobre os quais veio a ira de Deus

Efsios 5:7: No sejais, pois, participantes

Quando desobedecemos segundo eles (v.5), nos tornamos co-participantes daqueles. Isto , entramos no templo oferecendo fogo estranho com Cor e seu grupo; somos cmplices de Esa, que desobedeceu sua me e se casou com mulheres cananias, em jugo desigual, e assim por diante - isso tomar-se coparticipante com eles

das suas aes.

Efsios 5:8-21. (1) Porque sois luz no Senhor: Portanto, andai como filhos da luz; filhos da luz no andam em lugares ocultos, nem poder haver trevas onde eles estiverem. (2) Porque sois luz no Senhor: Porque o fruto do Esprito consiste em toda bondade, justia e verdade. Os filhos da luz produzem o fruto do Esprito, que tem como base a (a) bondade, a (b) justia e a (c) verdade. (3) Porque sois luz no Senhor: Buscai com discernimento o que agradvel diante de nosso Senhor. O discernimento que procura o que agradvel a lupa de Deus em nossos coraes, diante da qual nada passa desapercebido. O discernimento sabe o que agradvel a Deus e o que no . (4) Porque sois luzno Senhor: No sejais partcipes das obras infrutuosas das trevas, antes condenai-as ; diremos no a toda obra sem frutos das trevas e ainda a condenaremos, porque esse o

poder da luz: revelar e condenar as trevas. contra a natureza elementar da luz no se opor s trevas. (5) Porque sois luz no Senhor: Porque s em mencionar aquilo que eles fazem em oculto torpe. Os filhos da luz no precisam de relatrios detalhados dos pecados cometidos para no se contaminarem com tais relatos. (6) Porque sois luz no Senhor: Mas todas estas coisas so reprovadas quando reveladas pela luz; pois tornam -se visveis, pois a luz a tudo manifesta. No h nada que no seja manifestado pela luz. A luz torna visvel as obras das trevas e elas so todas reprovadas. Elas no podem permanecer na presena da luz sem causar vergonha e constrangimento. (7) Porque sois luz no Senhor: Desperta, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar. Quem filho da luz no pode viver dormindo, pois no est morto, mas deve estar iluminado. (8) Porque sois luz no Senhor: Vede, pois, como deveis andar dignamente, no como insensatos, mas como sbios. A luz revela o caminho por onde devemos andar. Os insensatos no fazem a diferena entre luz e trevas. (9) Porque sois luz no Senhor: Remindo o tempo, porque os dias so maus . A luz passa sobre os homens como o sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos dias maus. (10) Porque sois luz no Senhor: Por esta causa, no sejais insensatos, antes procurai entender qual a vontade do Senhor.(11) Porque sois luz no Senhor: No vos embriagueis com vinho, que traz dissoluo, mas enchei-vos do Esprito. Somos odres de Deus, onde o Esprito Santo no pode ser substitudo, pois no fermenta, no gera contenda e insensatez. Os homens procuram nas drogas, nas bebedices, um meio de evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar a sua realidade, mas aqueles que tm o Esprito Santo de Deus so intrpidos e no necessitam de nenhuma droga para viver. (12) Porque sois luz no Senhor (nas celebraes de nossos cultos a Deus): Comunicai uns com os outros com salmos, e hinos, e cnticos do Esprito, cantando e fazendo melodias ao Senhor em vosso corao; porque este o culto cristo, este o programa do culto cristo: leitura de salmos, cnticos de hinos consagrados e sacros pela congregao, cnticos espirituais pelos membros que receberam os dons de variedade de lnguas e compem cnticos espirituais, e melodias do Esprito, que permanecem em nossos coraes o dia inteiro. (13) Porque sois luz no Senhor: Dando sempre graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. (14) Porque sois luzno Senhor: Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Dentro do corpo de Cristo, os membros sabem que devem submeter-se uns aos outros segundo a ordem dos membros do corpo. A mo sabe que no o crebro, e o crebro sabe que no rim. A submisso dos membros entre si segundo o trabalho que est sendo executado por eles, individualmente, em temor, em amor e em ordem

Efsios 5:8: Porque, em outro tempo, vs

reis trevas, mas agora sois luz no Senhor; portanto, andai como filhos da luz; tjo 12.-36;
1 Ts 5:5;Jo 8:12;Lc 16:81

805

5:9

Efsios

5:17

Porque sois luz no Senhor: Porque o fruto do esprito consiste em toda bondade, e justia e verdade. Os filhos da luz produzem o fruto de esprito que tem como base a (a) bondade, a (b) justia e a (c) verdade
Efsios 5:9: porque o fruto do Esprito consiste em toda bondade, e justia e ver dade. /GI5.22J

Efsios 5:15: Vede, pois, como deveis an dar dignamente, no como insensatos, mas como sbios,

Porque sois luz no Senhor: Buscai com discernimento o que agradvel diante de nosso Senhor. O discernimento que procura o que agradvel a lupa de Deus em nossos coraes diante da qual nada passa desapercebido. O discernimento sabe o que agradvel a Deus e o que no

Porque sois luz no Senhor: Remindo o tempo, porque os dias so maus . A luz passa sobre os homens como o sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os sinais dos dias maus. J estamos vivendo os sinais da segunda vinda dejesus: Os sinais eclesiolgicos, os sinais naturais, os sinais polticos, os sinais econmicos (Mt 24) Porque sois luz no Senhor: Por esta causa, no sejais insensatos, antes procurai entender qual a vontade do Senhor

Efsios 5:16: remindo o tempo, porque O diaS SO maUS. iCl4:5:Ef6:13 S

Efsios 5:10: Provai, com discernimento, o que agradvel diante de nosso Senhor.

Porque sois luz no Senhor: No sejais partcipes das obras infrutuosas das trevas, antes condenai-as ; diremos no a toda obra sem frutos das trevas e ainda a repreenderemos, porque esse o poder da luz: revelar e condenar as trevas. contra a natureza elementar da luz no se opor s trevas

Efsios 5:17: Por esta causa, no sejais insensatos, antes procurai entender qual a vontade do Senhor. Rm i 2 :2 .- T 4.-3. 1 s

Efsios 5:11: No sejais partcipes das obras infrutuosas das trevas, antes conde nai-as; (I Co 5:9;Rm 6:2 11

Porque sois luz no Senhor: Porque s em mencionar aquilo que eles fazem em oculto torpe , Os filhos da luz no precisam de relatrios detalhados dos pecados cometidos para no se contaminarem com os tais relatos

Efsios 5:12: porque s em mencionar aquilo que eles fazem em oculto, vergo nhoso. /Rm 1:24)

Porque sois luz no Senhor: Mas todas estas coisas so reprovadas quando reveladas pela luz; pois tornam-se visveis, pois a luz a tudo manifesta. No h nada que no seja manifestado pela luz. A luz toma visvel as obras das trevas e elas so todas reprovadas. Elas no podem permanecer na presena da luz sem causar vergonha e constrangimento

Efsios 5:13: Mas todas estas coisas so reprovadas, quando descobertas pela luz; pois tornam-se visveis, pois a luz a tudo manifesta. fjo3:2i/

Porque sois luz no Senhor: Desperta, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar". Quem filho da luz no pode viver dormindo, pois no est morto, mas deve estar iluminado

Efsios 5:14: Por isso foi dito: Desperta, tu que dormes; levanta-te dentre os mor tos, e Cristo te iluminar. us60:i:jo5:25i

Porque sois luz no Senhor: Vede, pois, como deveis andar dignamente, no como insensatos, mas como sbios. Aluz revela o caminho por onde devamos andar. Os insensatos no fazem a diferena entre luz e trevas

Porque sois luz no Senhor: No vos embriagueis com vinho, que traz dissoluo, mas enchei-vos do Esprito. Somos odres de Deus, onde o Esprito Santo no pode ser substitudo, pois no fermenta, no gera contenda e insensatez. Os homens procuram nas drogas, nas bebedices, nas medicinas controladas um meio de evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar a sua realidade, mas aqueles que tm o Esprito Santo de Deus so intrpidos e no necessitam de nenhuma droga para viver. Encher-se do Esprito Santo um milagre do Novo Testamento, pois, no antigo pacto, o Esprito Santo era dado de forma limitada: (1) o Esprito Santo era dado em pores, limitado a um ministro (Nm 11:20,25), (2) permanecia sobre e no habitava na pessoa (Jz 13:25), (3) jamais habitava na pessoa, pois todos aqueles que o recebiam sabiam que ele estava sobre eles temporariamente (SI 51:10), (4) era dado individualmente, isto , para umanicapessoa da sua regio ou do seu ministrio (1 Rs 22:24). Quando o Senhor Jesus rogou ao Pai que enviasse o seu Esprito sabia, de antemo, que o Esprito Santo havia sido restringido aos homens (Gn 6:3) por causa de sua camalidade. Mas, por causa da Igreja, o Pai concedeu o seu Esprito. Mas para que isto acontecesse, o Esprito Santo deveria esperar a glorificao de Cristo, pois sem a glorificao de Cristo ele no poderia ser dado (Jo 7:39). Com a glorificao de Cristo (Ap 5), o Esprito Santo foi dado Igreja para sempre, no temporariamente; veio para habitar na Igreja, no para estar sobre ela; foi-lhe dado em plenitude e no em poro (2 Rs 2:9). O novo nascimento quebrou todas essas barreiras do antigo pacto. Hoje, podemos ser cheios do Esprito Santo e executar as obras de Deus sem necessitar de qualquer medicina ou fruto do trfico de drogas, ou de bebida forte, ou de qualquer outro produto industrializado para obter ousadia, a fim de executar obras que caream da intrepidez humana. Avontade de Deus pode ser boa, agradvel e perfeita. Ele quer que alcancemos sua vontade perfeita, mas nossa precipitao nos faz dignos da boa vontade, enquanto ele desejava que esperssemos mais um pouco para alcanarmos a sua perfeita vontade. uma questo de obedincia e f

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5:18
Efsios 5:18:

E fsios

5:22

No vos embriagueis com vinho, que traz dissoluo, mas enchei-vos dO EspritO. iPv20:l;Lcl:15;
Porque sois luz no Senhor (nas celebraes de nossos cultos a Deus): Comunicai uns com os outros com salmos, e hinos, e cnticos do Esprito, cantando e fazendo melodias ao Senhor em vosso corao; porque este o culto cristo, este o programa do culto cristo: leitura de salmos, cnticos de hinos consagrados e sacros pela congregao, cnticos espirituais pelos membros que receberam os dons de variedade de lnguas e compem cnticos espirituais e melodias do Esprito, que permanecem em nossos coraes o dia inteiro. Temos aqui um modelo de nosso culto a Deus

Efsios 5:19: Falando entre vs com sal mos, hinos e cnticos do Esprito, cantando e louvando ao Senhor no vosso corao; lC13:16:At 16:25

Porque sois luz no Senhor: Dando sempre graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo

Efsios 5:20: dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, ci3:i7;si34:i; Hbi3:i5,

Porque sois luz no Senhor: Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Dentro do corpo de Cristo, os membros sabem que devem submeter-se uns aos outros segundo a ordem dos membros do corpo. A mo sabe que no o crebro, e o crebro sabe que no rim. A submisso dos membros entre si segundo o trabalho que est sendo executado por eles individualmete, em temor, em amor e em ordem

Efsios 5:21 : sujeitando-vos uns aos ou tros no temor de Cristo. lPe5:5!

Submisso (no escravido) submeter-se a uma misso: misso de esposa, de mulher, deajudadora, em idoneidade; de conselheira, de me, de provedora, de administradora, de edificadora. O modelo de submisso para amulhera prpria Igreja, que tem seu corpo salvo por seu marido, Cristo. O marido que salva o corpo de sua mulher tem uma grande mulher ao seu lado, o marido que o destri tem um saco de mgoa merecido. A submisso da mulher ao seu marido est condicionada submisso do marido a Cristo. Paulo compara a mulher Igreja e o marido, a Cristo. Ele faz uma simbologia baseando-se no espiritual para revelar o natural. uma tipologia incomum. Toda a tipologia bblica baseia-se no material para revelar verdades espirituais. Aqui, Paulo inova e compara o espiritual ao material. O casamento de Cristo um tipo do casamento entre o homem e a mulher. Da mesma forma que ele pede aos servos que obedeam aos seus senhores, conhecedores da Palavra ou no, tambm pede s mulheres que se submetam aos seus maridos como ao Senhorjesus. O exemplo esse: assim como elas se submetem a Cristo, se submetam e reverenciem seus esposos. A submisso da esposa e

o seu cuidado, partindo de seu esposo, so a ponta do iceberg de toda a relao matrimonial, o termmetro de tudo. Assim como Paulo pede que os maridos amem a sua mulher, e que a mulher cumpra a sua misso, tambm pede aos servos que sirvam, em obedincia, seus patres, como a Cristo. Submisso (para as esposas), amor (para o marido), obedincia (para os servos), sem acepo de pessoas (paraos senhores). Mas submisso incondicional a grande arma que a mulher tem em suas mos para curar, purificar e santificar o seu marido de toda podrido. A submisso incondicional o poder que a mulher tem para curar o seu marido de seus defeitos. A submisso incondicional, semelhana da Igreja diante de Cristo, um poder transformador, tal como Abigail experimentou diante de um Davi cheio de dio, mudando o seu desejo, mudando o seu destino, mudando o seu futuro, mudando o seu corao. A insubmisso da mulher enferma e apodrece o marido, pois o marido passa a corresponder ao seu temperamento mutvel e desequilibrado. A submisso da mulher santifica o marido (1 Co 7:14). (1) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela o reconhece como cabea de seu corpo (Ef 5:23). (2) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela ministra bnos nas suas palavras em todo o tempo, no dando lugar s palavras de maldies. (3) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao contra ela quando ela honra o seu marido dentro e fora de sua casa (Et 1:20). (4) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela demonstra atitudes de sabedoria ao edificar a sua casa (Pv 14.1). (5) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela demonstra ser sua amiga, no outros de seus algozes. (6) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao contra ela quando elaumabnonasuavidantima(l Co 7:5). (7)A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela conquista a confiana de seu marido (Pv 31:11). (8) A mulher santifica o marido dapodridodo seu corao quando ela uma fonte de bem para ele (Pv 31:12). (9) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela se veste sob a sua autoridade e santidade (Pv31:23). (10) A mulher santifica o marido da podrido do seu corao quando ela o centro de sua admirao (Pv31:28). Aqui comea a cadeia da felicidade familiar. So seis vs", a partir deste verso, que formam uma cadeia inquebrantvel
Efsios 5:22: Vs, mulheres, submeteivos a vosso prprio marido, como ao Se nhor; C13:18; Gn3:1; E{6:5;

O marido o tipo de Cristo no seu relacionamento com sua esposa. E a esposa o tipo da Igreja. Mas h uma coisa que nos chama a ateno nesse texto: o marido o salvador do corpo de sua esposa. Essa uma bno especial que deve ser discutida. O marido o salvador e no o destruidor do corpo! Ele se interessa pelo bem do corpo de sua esposa, que lhe serve em amor e em obedincia. Quantos maridos tm salvado o corpo de sua esposa? As palavras que Paulo pede aos maridos, esposas, servos, filhos e senhores, so: submisso (para as esposas), amor (para o marido), obedincia (para os servos e filhos), liderana sem acepo de pessoas

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5:23

Efsios

5:24

(para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento domstico feliz. O que ele pede para todos os grupos difcil para ser executado; mas, ao obedecerem, de fato, demonstra o seu amor. O marido a cabea da mulher, e Cristo a cabea da Igreja. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabea um sinal de submisso, por causa dos anjos (o sinal de submisso a seu pai, marido ou ministro de Deus o seu cabelo no rapado, mas bem tratado). Quanto salvao do corpo, em relao a Cristo, ele cuida e nutre do corpo de sua esposa, pois esse o seu prprio corpo. Quanto ao homem, deve fazer o mesmo que Cristo fazpor sua esposa. Mas sabemos que o homem um grande contribuinte para a deformao corporal de sua mulher, sendo ele o que menos trabalha para salv-lo. Cristo o Salvador de seu corpo, que a Igreja. O homem deve ser o salvador do corpo de sua mulher, pois esse um mandamento e, para tal, tem um grande modelo: Cristo. Muitas mulheres se enchem de valor quando o seu marido opta pelo exemplo de Cristo, o Salvador do corpo. Do ponto de vista espiritual, ele o Salvador da Igreja, mas Paulo o utiliza como tipo para que os maridos tenham em Cristo o modelo do cuidado da sua mulher. No existir submisso alguma sem companheirismo e comunicao entre o casal. Poder haver muitos retiros, muitos jejuns e oraes, muitos sermes da melhor qualidade, mas se o casal no tem interesse nisso, e se houver dureza de corao, tudo no passa de vaidade. Na verdade, muitos dos tormentos matrimoniais nascem de unio de jugos desiguais que nunca unir-se-o na misso nem na comunho, e cada um apodrecer o outro nas suas negligncias e dureza de corao, fazendo com que os acompanhados vivam ss; maridos que nunca ofertaram a sua costela para Deus, nunca as tero como sua auxiliadora, pois nunca tiveram um sono pesado e, precipitadamente, despertaram o amor antes do tempo (Ct 3:5)
Efsios 5:23: porque

COrpO. (1 Co 1 1:3; 1:22; Cl 1:18;Ef 1:23;

o marido a cabea da esposa, assim como Cristo a Cabea da Igreja, sendo ele prprio o Salvador do
O exemplo para os homens Cristo amando a Igreja, e o exemplo para as mulheres a submisso da Igreja a Cristo. O exemplo do relacionamento bem-sucedido com o seu marido dado: a submisso incondicional da Igreja. Essa submisso incondicional da Igreja diante de Cristo mantm a sua sade, pois o seu marido sabe que deve nutri-la

est sujeita a Cristo, assim tambm vs, mulheres, deveis estar em tudo sujeitas a vosso marido. /ci3:i8i
Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se em vida e em corpo por ela, pagando o preo incomparvel. (1) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para santific-la. Ele no cobrou da Igreja sua submisso incondicional, mas ele, antes, demonstrou o seu amor incondicional.

Efsios 5:24: Porque assim como a Igreja

No para apodrec-la com atos, palavras e mentiras. A santificao umdepsitode garantia: A prova do depsito de garantia que a mulher tem de que o seu marido verdadeiramente a ama o seu (prtica do amor) cuidado incondicional. (2) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para purific-la pela lavagem da gua, que a Palavra. Apurificao da esposa deve ser um ato sacerdotal do marido. E um ato de lavagem com gua, no com detergente nem com cidos mortais (gritarias, repreenses antiticas), mas mediante a Palavra (segundo a admoestao do amor), e para isso requerse tempo, comunicao e continuidade. O banho um ato de higiene diria, assim como a comunicao da Palavra. (3) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa. A Igreja gloriosa quando ouvida por Cristo em seus louvores e quando se comunica com ele em orao. A Igreja gloriosa quando suas necessidades so supridas. A Igreja gloriosa quando ela sente a segurana de Cristo sobre ela. A Igrej a gloriosa quando Jesus est juntinho dela. A Igreja gloriosa quando elasenteasua cobertura plena. A igreja gloriosa quando ela valorizada. A Igrej a gloriosa quando ela chamada intimidade da mesa de seu Senhor. (4) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa sem mancha. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as suas feridas com amor. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as marcas de suas feridas, transmitindo-lhe alegria. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua paz, sendo o seu pacificador. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua longanimidade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua benignidade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra para ela a sua bondade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra sobre ela a sua fidelidade. A Igrej a fica sem mancha quando Cristo mostra sobre ela a sua mansido. A Igreja fica sem mancha quando Cristo demonstra sobre ela a sua temperana. (5) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa sem ruga. A Igreja fica sem ruga (marcas indesejveis do tempo, memrias do passado) quando Cristo perdoa os seus pecados. A Igreja fica sem ruga quando Cristo prova que esqueceu todos as suas iniqidades e faz nova todas as coisas. (6) Como Cristo amou a Igrej a? Ele amou a Igrej a com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites,estrias). A Igreja fica sem distrbios na carne e na pele quando Jesus mostra que sabe suportar as suas fraquezas (Rm 15:l).AIgrejafica sem distrbios na carne e na pele quando Jesus mostra sobre ela a sua graa, que a cobre, resplandecendo sobre ela. A Igreja fica sem distrbios na carne e na pele quando Jesus no exige a sua perfeio, mas a sua vida irrepreensvel (que o poder de se auto-repreender antes de ser repreendido). A Igrej a fica sem distrbios na carne e na sua pele quando Jesus lhe ensina como deve lidar com as imperfeies e como deve suportar as fraquezas. A Igreja fica sem distrbios na carne e na pele

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5:25

Efsios

5:27

Efsios 5:25: Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a Igre ja, e a si mesmo se entregou por ela,

quando Jesus lhe ensina como caminhar duas milhas e como ser misericordiosa. (7) Gomo Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igrej a gloriosa, santa e irrepreensvel. Jesus ama a sua Igreja, a fim de apresent-la santa e irrepreensvel, quando ele cobre as suas transgresses e lhe d uma segunda chance. A Palavra de Deus revela exemplos-chaves que servem de tipologia para este assunto to importante. Em Ester, em Zpora, em Mical, temos resultados terrveis por causa de sua atitude de insubmisso. Afalta de companheirismo no ministrio um grande perigo vista para o matrimnio. Quando uma mulher decide ausentar-se da vida de seu marido por razes tais, como: 1) cuidado da casa, 2) criao dos filhos, 3) metas pessoais, 4) cuidado dos pais 5) e desprezo, est dando brecha para a desestruturao de seu matrimnio. Somos conhecidos pela nossa reao, no pelas nossas aes. Nenhum homem de Deus ser prspero se a sua esposa no estiver afinada viso de Deus e obedincia de seu marido

para santific-la e purificla pela lavagem da gua, que a Palavra,

Efsios 5:26:
T3:5/ c

Esse era o seu objetivo. Aparte do texto acima diz que ele pagou por isso (Hb 10.11,14). O processo de purificao tremendo: ele a lava com a Palavra. Veja o poder da comunicao. O poder da comunicao lavar. A Palavra comunicada entre o casal lava! O poder da comunicao lavar com gua. gua o elemento mais simples e insubstituvel, que representa a Palavra de Deus. Submisso (para as esposas), amor (para o marido), obedincia (para os servos e filhos), sem acepo de pessoas (para os senhores): quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento feliz. A circunciso acontece quando Deus tira a virgindade do homem, preparando-o para a multiplicidade do cumprimento da Promessa; por isso Cristo a cabea do varo e ovaro a cabea da mulher. Esta submisso supervisionada pelos anjos (1 Co 11:10). Lembre-se, seu casamento testemunhado pelos anjos. Os anjos de proteo familiar trabalham em funo da aliana contnua do matrimnio. Aquele matrimnio que vive um relacionamento quebrado e enfraquecido vive sem proteo angelical. A orao do casal uma das provas da unidade matrimonial. Procure orar com seu par, no para mostrar o quanto voc conhece de Deus, o quanto voc sabe orar, o quanto voc espiritual, fazendo largas oraes

Ele a desposou quando estava na cruz, mas no a receber em casa antes de purific-la. Sem antes tirar de si toda a podrido que apresentava. Ele no quer uma Igreja primitiva, ele quer uma Igreja Gloriosa. Ele a purifica para apresent-la a si mesmo. Ele a prepara para si mesmo. Ele no a prepara para seu Pai, nem para o Esprito Santo, mas para si mesmo, o Filho. Essa a comparao, cada esposo deve

Aqui ele finaliza dizendo que o amor do marido manifesta-se no cuidado do corpo de sua esposa. Pois nunca ningum aborrece a sua prpria carne, antes, a nutre e preza, como tambm Cristo em relao Igreja. Concluindo, ele diz, que vivendo esse tipo de amor, no aborrecer a sua prpria carne, pois est s. O modelo do amor incondicional de Cristo serve para o marido: Assim tambm cada marido. Por isso se santificou em lugar dela, se entregou em vidaeem corpo por ela, pagando o preo incomparvel. (1) Ele amou a Igreja com amor incondicional para santificla. (2) Ele amou a Igreja com amor incondicional para purific-la pela lavagem da gua, que a Palavra. (3) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa. (4) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentla a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha. (5) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem ruga. (6) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites, estrias). (7) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresent-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, santa e irrepreensvel. Quem ama a sua mulher, ama a si mesmo. Pois nunca ningum aborrece a sua prpria carne, antes, a nutre e preza. Concluindo, ele diz que vivendo este tipo de amor, no aborrecer a sua prpria carne, pois est s. Os maridos devem amar como Cristo amou. Paulo no diz assim como Cristo amar, mas como Cristo amou, isto , ele a amou antes mesmo de ser transformada. Ele a amou antes da fundao do mundo. Ele a amou e se entregou por ela, pois sua condio era precria. Ela no estava preparada para ele, nem era compatvel a ele quando ele a amou! Ele a amou mesmo sendo incompatvel a ela. Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se por ela, pagando o preo incomparvel

mo uma Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisas semelhantes a estas, mas santa e irrepreensvel. /cii:22;Efi:4j

Efsios 5:27: e para apresent-la a si mes

preparar a sua esposa para si mesmo, a fim de no cobiar nada dos outros. Quando ela for apresentada gloriosa, essa a sua glria tambm. Aqui comea o trabalho no seu corpo. Como ele compara o material com o espiritual, entendemos que a mcula algo interno que se manifesta externamente. Ele trabalha as duas partes de seu ser para deix-la sem mcula. Agora ele trabalha as marcas de sua velhice. Rugas. Ele no quer uma mulher que aparenta ser uma pessoa intil, ele a quer til, sbia e renovada. Ele a trabalha para isso. Isto est includo no conjunto de sua purificao. Aqui, ele inclui os problemas da mulher moderna, como as estrias, as celulites.Como ele faz isso? Como ele tira rugas, mculas, estrias, celulites? Esta era a preocupao do Rei, como sendo ele um tipo de Cristo, tipo do marido que cuida de sua esposa. Ester est vivendo esse momento retratado por Paulo. uma linda tipologia

809

5:28

Efsios

6:2

Efsios 5:28: Assim tambm cada marido

deve amar a sua prpria mulher, como a seu prprio corpo; porque o que ama a sua mulher, a si mesmo ama. Efsas
Efsios 5:28-30: (1) Como deve ser esse amor incondicional? Deve amar como a seu prprio corpo. (2) Como deve ser esse amor incondicional? Jamais aborrecendo a sua prpria carne. (3) Como deve ser esse amor incondicional? Nutrindo-a e sustentando-a. (4) Como deve ser esse amor incondicional? Sempre tendo em mente que o casal carne da mesma carne e ossos de seus ossos.

Efsios 5:32: Grande este mistrio: refi-

partes do grande mistrio do casamento. Os maridos devem amar como Cristo amou. O segredo do seu amor foi o amor sacrificial Vrias vezes, Paulo admoesta ao marido que ame a sua esposa segundo o modelo de Cristo, com amor incondicional

ro-me relao entre Cristo e sua Igreja.

Porque ningum jamais aborreceu a sua prpria carne; antes a nutre e a sustenta, assim como tambm Cris to, o nosso Senhor, faz com a sua Igreja;
Efsios 5:29:

Efsios 5:33: Assim tambm cada um de vs, em particular, ame a sua esposa como a si mesmo, e a esposa reverencie o seu marido. C13:19;1 Pe3:6

porque somos membros do seu corpo, de sua carne e de seus os sos. IRm 12:5; 1 Co 6:15;Efl:23>
Efsios 5:30:

Como o relacionamento entre marido e mulher estabelecido no fato de serem carne da mesma carne, obviamente o mvel proftico desse relacionamento a cama, o leito sem mcula. Por outro lado, o relacionamento entre Cristo e a sua Igreja estabelecido por serem ambos Esprito do mesmo Esprito. Assim, o mvel proftico dessa intimidade aMesa do Senhor. Isso significa que da mesma forma que o casal frustrado pela rej eio sexual sem causa convincente, tambm quando no participamos da mesa do Senhor, por alguma razo, provocamos zelo em nosso Senhor, pois no temos participado com ele em um mesmo esprito, em sua intimidade na mesa. O que a cama representa para o matrimnio entre o homem e a mulher, a mesa determina intimidade entre a Igreja e Cristo, no Esprito. Assim o livro de Cantares a manifestao total dessa intimidade que se cultua na santa recmara do Corpo, no santssimo lugar do corao e com a bno do Esprito de Deus

Efsios 6:1: Vs, filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, porque isto justo, a 3.20

A cadeia maravilhosa. Quando marido e mulher vivem o amor e a submisso incondicionais, os filhos obedecem aos pais incondicionalmente. Filhos honraro aos pais incondicionalmente segundo a justia plena. Os filhos j nascem com uma grande dvida: dar continuidade promessa de Deus feita para seus pais. A jovem manifesta publicamente a sua submisso pelo vu da obedincia e o jovem pelo aprendizado de seus ofcios. A obedincia o maior aprendizado, semelanose conhece nada. A obedincia o reconhecimento da experincia. Atendendo-se voz da experincia certamente no se ouvir a voz de priso, de repreenso, de juzo. Submisso (para as esposas), amor (para o marido), obedincia (paraos servos e filhos), sem acepo de pessoas (para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do nosso relacionamento feliz Quando os filhos obedecem e honram os seus pais incondicionalmente, semelhantemente a sua me se submete ao seu marido incondicionalmente e o marido ama a me deles incondicionalmente, temos uma famlia cheia de sade, prspera e abenoada. a cadeia da felicidade!A honra ao pai gera bno definitiva. Temos exemplos na vida de Jos ejac, seu pai. A bno do pai estabelece a honra, como em Isaque. Seu nome ser perpetuado. E a honra me gera graa diante dos homens. Temos exemplos na vida de Jac diante de Labo. A bno da me produz graa diante dos homens. Sua vida ser preservada. A promessa no morrer prematuramente sem ter completado a misso pessoal entre os viventes. Morrer prematuramente a falta dessa bno. Trs coisas determinam a nossa morte prematura: 1) a traio, 2) a desonra ao pai e me, 3) e a mentira

Efsios, captulo seis (6)

Efsios 5:31: Por isso, deixar o homem a

Nada mais ntimo de um homem do que os seus pais. E de quem Deus liberta o homem para se unir sua mulher, indicando com isso que, para que o homem tenha sucesso no seu matrimnio, necessrio que ele deixe de fora de sua nova vida aqueles que fizeram parte da sua histria anterior, para que possa viver ao lado da pessoa que escolheu para fazer parte de sua vida (em carne e ossos)

seu pai e a sua me e se unir sua mulher; e sero dois numa s carne, cn 2:24;Mt iq.-,s
O segredo do sucesso do relacionamento do marido com a sua esposa o seu amor incondicional, bem como o sucesso da mulher, no seu relacionamento com o seu marido, a sua submisso incondicional. O amor incondicional e a submisso incondicional so as duas
1 Co 6:16)

Honrai a vosso pai e a vossa me, porque este o primeiro manda mento que vem com promessa, Dts-AEfsios 6:2:

O resultado da honra e da obedincia incondicional aos pais uma vida feliz e prolongada na terra (Gn 5). Para que te v bem, profissionalmente: uma bno paterna. A distncia do Pai no somente um fator

810

6:3

Efsios

6:9

de espao, pois muitos esto distantes de seus pais e demonstram seu amor como se estivessem presentes. Mas a distncia maior a falta de comunho. A distncia do filho prdigo era a falta de comunho. Muitas coisas acontecem quando estamos longe da comunho do Pai. Ningum nos dar nada enquanto estivermos longe do Pai, pois estaremos longe da casa da misericrdia. E seja de longa vida sobre a terra: uma bno materna
Efsios 6:3: para que sejais feliz, e a vossa vida seja prolongada sobre a terra. ix20 :12/

Os pais podem apodrecer os seus filhos, provocando-os. Pais podem curar os seus filhos, educando-os na doutrina de Deus. Pais podem curar a podrido dos seus filhos, admoestando-os no Senhor. O pai irrita profundamente os seus filhos sendo infiel me dele

andar duas milhas. A primeira milha a milha da lei, do dever, daquilo que nos obrigam a fazer. Se conseguirmos passar por essa milha, teremos nossa disposio a ajuda necessria para andarmos a segunda milha. A segunda milha a graa e aqueles que nos obrigam no tm preparo fsico para andar duas milhas. Somente os filhos da graa podem caminhar duas milhas. Aqueles que maltratam na primeira milha se envergonharo com o preparo em graa que o servo ter para caminhar duas milhas. As virtudes e os deleites da graa esto escondidos na estrada da segunda milha. Cristo o nosso patro, nosso Senhor; esse o lema que Paulo quer que tenhamos
Efsios 6:6: servindo-os no somente quando vigiados, como para agradar os homens, mas como servos de Cristo que fazem de corao a vontade de Deus;

Efsios 6:4: E vs, pais, no provoqueis a ira dos vossos filhos, mas educai-os na dou trina e na admoestao de nosso Senhor. ;Cl3:21;Gn 18:19:

Cada marido ama a sua mulher segundo um modelo. Cada mulher ama o seu marido segundo um padro. Os Filhos amam os pais segundo um modelo. Mas os servos servem a seus senhores como quem serve a Cristo. O padro a f. Como um servo pode servir ao seu senhor

Efsios 6:5: Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na singeleza de vosso corao, como a Cristo; tc i 3:22; r t 2:9; i Pe 2:18:1 Trn 6:l;Fp2:12; 1 Cr29:17!

Problemas de hipocrisia e preguia. H servos que no se importam em pisar em quer que seja para alcanar uma posio, tomar algum dom, no por merecimento, mas por atos de porfias e atitudes negativas, a fim de agradar os homens e cobrar outros proveitos. Esse deve ser sempre o nosso lema. Somos servos de Cristo em qualquer lugar onde estivermos. Serviremos melhor as pessoas que nos confiam seus bens. Nossa atitude sempre aquela: fiis no alheio, ento teremos o que nosso. Essa fidelidade calibrada no corao e Deus sonda os nossos coraes para saber se isso verdade

Efsios 6:7: servindo-os com toda a boa vontade, como ao Senhor, e no como a homens, ,-ci3:23i

Se servimos aos nossos patres como a Cristo, nosso servio incondicional. Efsios 6:5-8: (1) Como servir ? Obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor. (2) Como servir os senhores? Com singeleza de corao, como a Cristo. (3) Como servir? No somente quando vigiados, para agradar a homens, mas como servos de Cristo que fazem de corao a vontade de Deus. (4) Como servir? Com toda aboa vontade de sua mente, como ao Senhor, e no como ahomens, (5) Como o servir? Porque ser recompensado com o bem, por nosso Senhor, seja servo ou seja livre. Os servos podem servoluntrios ou contratados, mas ambos so servos de Cristo, mesmo trabalhando para um mpio. Obedecei a vossos senhores segundo a carne, sejam servos teis. Jesus disse que se fizermos somente o que nos mandam, no passamos de servos inteis (Lc 17:9,10). Aprenda a aprender, com temor e tremor, conhea as reaes em graa. Servo no reage afronta. Qualquer pessoa conhecida pela sua reao. Todas as suas boas aes sero descartadas se uma nica reao no condisser com todas as suas aes positivas anteriores. Todos os servos que reagem afronta perdem seu cargo para outro. O servo que no reage negativamente na hora da disciplina, ser senhor um dia. Sobre todos os homens h sempre um lder que o faz tremer. Aprendam a andar duas milhas com a graa de vossos coraes. Para chegar ao Reino de Deus, devemos

Devemos ter em mente que todo trabalho ser duas vezes recompensado: pelo Patro Celestial. Seja aquele que serve voluntariamente. Seja livre, seja aquele que se dedica como contratado. Temos um fundo Celestial de Garantia para receber, se formos fiis como ele nos ensina. A forma de garantirmos essa recompensa sermos fiis ao Senhor em tudo o que recebemos

Efsios 6:8: sabendo que todo aquele que fizer o bem ser recompensado por nosso Senhor, seja servo ou seja livre.

O dever dos senhores e dos servos. Fazei o mesmo. Fazendo o qu? (1) Como cuidar dos servos? Cuidando deles com temor, pois so conservos de Cristo. (2) Como cuidar dos servos? Com singeleza de corao, pois so servos de Cristo. (3) Como cuidar dos servos? Como a servos de Cristo que fazem de corao a vontade de Deus. (4) Como cuidar dos servos? Com toda a boa vontade de sua mente, como ao Senhor, e no como a homens. (5) Por que cuidar dos servos? Porque ser recompensado com o bem, por nosso Senhor. (6) Como cuidar dos servos? Sem ameaas

Efsios 6:9: Tambm vs, senhores, fazei o mesmo para com vossos servos, deixando as ameaas, sabendo que tambm o Senhor deles e vosso est no Cu, e para com ele

811

6:10
Jo 13:13; Cl 3:25j

Efsios
Rmzn.-h^sM:

6:13

nao h acepo de pessoas.

Efsios 6:10: Finalmente, irmos meus,

A avareza e a falta de cumprimento nos contratos fazem do patro um instrumento de dio e ameaas. Os patres devem saber que as injustias com seus funcionrios redundaro em maldio sobre a sua empresa e seu negcio. Fazei o mesmo para com eles tudo o que se pede aos servos, o mesmo que se pede para eles. Somente vista

fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.

Entenda que a armadura de Deus. No um dom do Esprito que nos foi dado. um objeto de uso pessoal de Deus que ele pe nossa disposio. Com ela, Cristo triunfou na cruz e no Hades. Essa armadura no um vestido, um revestimento. Revesti-vos: se no houver vestimentas de santidade sob ela, ela no funciona bem, nem o Pai permite que a usemos. Quem est dentro dela no interessa. Satans sabe que ela tem o selo de seu proprietrio. A armadura de Deus. Observe que Paulo comea falando aos maridos, esposa, servos, filhos e senhores. O bom relacionamento entre eles gera uma vestimenta anterior armadura. A firmeza depende daquele relacionamento. As foras contrrias so grandes. Os ventos que se transformam em tempestades devem ser vencidos. Seu peso de grande ajuda. Satans especialista em ciladas. As ciladas so do diabo

Efsios 6:11: Revesti-vos de toda a arma

Os principados so diferentes das potestades. As potestades so nacionais e seguem rigorosamente ordens dos principados. Os governadores so regionais e as hostes so locais e individuais. Dessa classificao hierrquica, somente as hostes se atrevem a possuir temporariamente um indivduo. As hostes mentem e se fazem passar por tudo, at por Satans. Os principados so internacionais e esto envolvidos com rgos mundiais e no se movem, a no ser para estabelecer as quatro leis satnicas, divulg-las e estabelec-las no meio de suas potestades que atuam nacionalmente naterra. No existem apenas sete principados. Tudo funciona assim, semelhante ao que conhecemos sobre a poltica exterior. Na ONU, um pas tem seu representante que cuida dos interesses de sua nao. Hoje, a ONU est estabelecida nos EUA, e ali mesmo h um Embaixador que tambm representa sua nao em Washington. A Organizao das Naes Unidas tem o seu Secretrio, mas, de todas as naes, h sete naes consideradas as maiores. Assim, no mundo espiritual, h sete principais que atuam mais prximos de Satans (Ap 12.1 -4). O ambiente nas regies celestes cruel. Anjos de Deus atuam pelo vale da sombra e da morte. O vale um lugar escuro no centro como se fosse repleto de encruzilhadas,

dura de Deus, para que possais permanecer firmes contra todas as astutas maquinaes do diabo; p Co i:2v,

porque nossa luta no contra a carne nem contra o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores do mundo tenebroso deste sculo, e contra as hostes espirituais malignas, nas regies celestiais. 1 Co9:25;Rm8:38, Efsios 6:13: Portanto, tomai toda a arma dura de Deus, para que sejais capazes de resis tir no dia mau e, tendo vencido tudo, perma necei firmes no combate. 2Co 10:4;Ef5:l:
Efsios 6:12:

escuro e terrivelmente frio. So dois lados. O da luz e o das trevas. Primeiro, observe o domiclio demonaco: Judas 6. Todos os anjos caldos foram estabelecidos temporariamente nas regies celestiais, inclusive o prprio diabo. (2 Pe 2 eAp 12:7:12). Ali o seu domiclio, isto , o lugar de estabelecimento legal. Ali estava o seu principado, o seu domnio e o seu poder de atuao. Esse lugar foi-lhe dado temporariamente, pois pertence legalmente a outros (Lc 10:20). No fim, Satans e seus anjos sero lanados de l. Esses anjos so chamados anjos cados enquanto esto ali, no seu domiclio. Quando eles saem de l, e entram no mundo dos homens, esto fora de seu domiclio e sujeitos a serem enviados ao Abismo de escurido. Os demnios sabem disso (Lc 8:31). Os demnios so chamados espritos imundos porque assumem corpos; porisso so chamados imundos, imorais. Em Lucas 8:26-39, eles so chamados de espritos malignos, espritos imundos, legio, demnios, v. 29. A esses, aos quais as Palavras de Deus ali chama de espritos, tambm Judas chama de anjos, que so espritos em sua natureza (Hb l:14;Jd).0sa) principados (Internacionais). Imitam os querubins, b) As potestades (Lideranas Nacionais). Dominam naes. Imitam os serafins. Os principados atuam coletivamente em regies internacionais. As potestades atuam em naes individualmente, c) Dominadores ou prncipe das trevas. Dominam regies. Imitam os Arcanjos. Atuam por meio dos prncipes da regio. Pelos prncipes do povo. d) Foras espirituais da maldade - so Hostes. Atuam no comportamento, na arte, na msica. Imitam os Anjos Mensageiros. Dominam localidades ou regies. Atuam em tempos e circunstncias determinados por Deus. So como ventos que, soprados inesperadamente, desequilibram a vida de uma cidade ou regies inteiras

Os rins (lombos) e o corao cobertos. A contnua purificao e a fidelidade da nossa vida devem ser cobertas. Trs vezes ele diz para sermos firmes. No esprito, na alma e no corpo. Nada pode substituir os cintos da verdade. A verdade tem melhor atadura. Nenhuma outra atadurapode assegurar nossas virtudes como a verdade. A verdade aperta, segura, firma e nos d liberdade para atuar com as mos. A verdade como mos que no aparecem. A verdade a palavra externada pelo Esprito Santo e vivida segundo o testemunho de nossos lombos. Ela guardada no nosso testemunho, e nos fortalece apertando nossas virtudes. Nada que fizermos

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6:14
fora da lei ser justo. A justia cega por no fazer acepo de pessoas. A couraa da justia. A couraa a nossa proteo legal para todas as nossas aes. A couraa nos cobre. O que no justo no nos cobre

Efsios

6:16

Efsios 6:14: Levantai-vos, pois, cingindo vossos lombos com a verdade, e revesti-vos com a couraa da justia.

O que a preparao do Evangelho? A preparao do Evangelho a prpria preparao. O Evangelho prepara o caminho para tudo. Se quisermos conquistas, devemos preparar a conquista. O Evangelho a preparao para as conquistas dos coraes para Deus. A verdade amarra, a justianos cobre, o Evangelho prepara O Escudo , sobretudo, o revestimento da armadura que j est sobre as vestimentas. Ele a terceira cobertura. Ele , sobretudo, a f. A f vem depois da nossa comunho familiar e fraternal. Af vem depois das obras de justia. Muitos pem tudo sobre ela, mas ela garantida no terceiro nvel. Elano funciona sem testemunho. No pode trabalhar injustamente sem a verdade. O escuto pode apagar dardos. Para entender a Palavra deDeusse requer f. A f funciona como olhos da alma. Em lugar dos olhos da alma, Deus desejou que Ado usasse a f. Por isso, Satans nos tenta usando subterfgios, a fim de desprezarmos o uso da f. Af deveria ser usada, antes ou depois que o homem pecasse, para sua prpria salvao. Quando procuramos profetas, feitiaria, ou outra coisa semelhante, estamos procurando abrirnossos olhos da alma, a fim de vermos antecipadamente aquilo que Deus nos vedou, a fim de que o agrademos, pois sem f impossvel agradar a Deus. O conhecimento falso de Satans desagrada a Deus. Deus queria que o homem usasse a f em lugar dos olhos da alma. O justo vive pela f. Sem f impossvel agradar a Deus. Quando o diabo soube que o homem tinha capacidade de usar af para agradar aDeusedominaro universo criado, armou o seu plano para desviar dele essa capacidade

Efsios 6:15: Calai os vossos ps com a preparao do Evangelho da paz; fiS52:7j

Efsios 6:16: empunhando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar to dos os dardos inflamados do maligno, (ijo5.-4:

Temos o cinto da verdade, a couraa da justia, o escudo da f. Agora teremos a pea de defesa para a nossa cabea. A salvao tem que estar bem estabelecida na nossa mente. A questo da nossa salvao tem que ser resolvida plenamente no campo da nossa mente. Aqui vm os ataques mortais, contra a cabea. A cabea tem que se revestir pelo conhecimento da salvao. A salvao est na cabea porque ela vem de nosso Senhor, a cabea da Igreja, Cristo. Agora temos o (1) cinto da verdade, (2) a couraa da justia, (3) o escudo da f, (4) o capacete da salvao e a (5) espada do Esprito. O Esprito tem uma espada: a Palavra de Deus. Mas veja que o Esprito opera todas essas cinco coisas. Ele o Esprito da verdade, ele o Esprito de justia, ele o Esprito daf, ele o Esprito

da nossa salvao, ele quem nos guia e nos ensina em toda a verdade, que a Palavra de Deus. Ela a arma de ataque e defesa. A Palavra de Deus um livro admirado e amado por bilhes de pessoas das mais diversas culturas no mundo e em toda a histria da humanidade; tem transformado vidas, cidades, reis, pessoas comuns, crianas, adultos, naes, reinos e famlias. Reis como Davi a amaram. Reis comojosias a acharam. Profetas como Samuel a escreveram. Poetas como Salomo a recitavam. Doutores como Lucas a organizaram. Amigos como Tefllo a encomendaram. Apstolos, como Paulo, viajavam com os seus longos pergaminhos. Devemos amar a Palavra de Deus porque elaabssolado nufrago. Porque ela a bigorna onde o ferreiro molda sua arte. Porque ela o blsamo que cura as feridas do homem mngua e morte. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela indica o Criador e inspira o culto ao seu nome. Ela a fonte onde a sede de nossa alma eterna encontra agua Viva. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela o alimento no paladar e amargo no ventre, o qual deve ser compartilhado e no guardado egoisticamente. Porque ela o manual da construo e edificao do homem. Porque ela a chave que abre as portas das revelaes celestes. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela o transporte que nos conduz Rua de Ouro da Nova Jerusalm. Porque ela a nossa ferramenta de plpito. Porque quem a escolhe como livro-texto pode armar sua tenda em qualquer lugar, e ela a nica que oferece uma profisso garantida em qualquer lugar do mundo, a de ministro do Evangelho de Jesus Cristo. A Palavra de Deus o farol que alumia os nautas perdidos no mar da vida. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela a luz para nossos ps, a luz para nossos caminhos. luz para os ps, porque sua mensagem pessoal e individual, e luz para nossos caminhos porque todos os que caminham conosco tambm so beneficiados com a sua iluminao. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem respostas para as perguntas mais difceis da vida, da histria e do corao do homem: Cristo. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela tem um tempo de ao, a Graa de Jesus Cristo, pois dias viro em que os homens ho de procur-la aos quatro cantos da terra, mas no a encontraro. Ela ser arrebatada do corao de cada servo de Jesus Cristo. A Palavra de Deus superior a qualquer livro j amais escrito. A Palavra de Deus possui o mais vasto acmulo de conhecimento fsico, astronmico, cientfico de todas as espcies, sejam morais, espirituais, cronolgicos, matemticos, biolgicos, equilibrado e verdadeiro. A Palavra de Deus o livro mais honesto porque no encobre um s pecado do homem, antes, os utiliza como exemplo para ensinar como podemos viver livre dele. Os pecados do pai da f so revelados, os do grande Rei de Israel so revelados, e os do discpulo mais amado, com o objetivo de ensinar aos prprios homens que Deus no faz acepo de pessoas, a fim de revelar a necessidade da redeno do homem. A Palavra de Deus o livro mais harmnico. Escrito por, aproximadamente, quarenta autores, em um largo perodo de 1600 anos, os quais tinham culturas e estatus diferentes. Revela um s sistema doutrinrio e uma extrema obedincia

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6:17

Efsios

6:24

Efsios 6:17: Tomai, tambm, o capacete

inspirao do Esprito Santo. Revela um padro moral na diversidade cultural, sem contradio

tempo com toda orao e splica no Esp rito; vigiando nisto, perseverando em toda orao e splica por todos os santos, nc is.-i.Mt26:41;Fp 1:4) Orar pelo lder espiritual, isto , por aquele que leva o apostolado sobre os seus ombros, faz parte da nossa guerra espiritual. A orao pelo lder se constitui em: (1) orar pelo nosso embaixador que nos representa como Igreja e como Reino: Para que me seja dada, ao abrir da minha boca, palavra com ousadia, a fim de proclamar valorosamente o mistrio do Evangelho, do qual eu sou um embaixador em cadeias; (2) orar pela liberdade do pregador do Evangelho: Para que eu possa falar dele livremente, como importa que eu fale

Efsios 6:18: e, ainda, orando em todo o

A orao no Esprito a orao direta a Deus. Ela eficaz. As lnguas do Esprito so mistrios que falamos pela f. Nem todos podem crer, porque pela f. Com o pecado, devido sermos agora semelhana de Ado cado, nossa cultura e a nossa linguagem devem ser mudadas. Deus falava a nossa lngua e ns, os homens, falvamos a linguagem de Deus. Agora, o Esprito Santo, gradativamente, quer restaurar essa comunicao pela f e logo, literalmente, no seu Reino. Paulo havia entendido isso, e falava mais em lnguas estranhas (para os homens) do que todos os demais irmos. Orar em lnguas e orar com o entendimento, orar Abba, Pai (Rm 8:15-17). O Esprito Santo testifica que somos filhos de Deus quando oramos Abba Pai. Abba e Pai tm o mesmo significado, mas um mistrio e outro compreendido em nossa lngua. Assim, metade de nossa comunicao com Deus em Abba e a outra metade em lngua compreensvel. A Palavra de Deus nos ensina vigiar e orar. Vigiar uma preparao, uma continuao da orao. Contando com todas as peas da armadura, a orao uma das principais delas. Alguns provam que esto revestidos com a armadura, mas no contam com essa pea, a orao. No podemos ser como o grande gigante Golias que, bem-armado, bem-revestido com a sua cara armadura, caiu em combate porque estava bem preparado, mas do lado errado. E a verdadeira orao nunca est desassociada vigilncia. Quando orarmos, devemos vigiar. Aqui tambm Paulo fala do nosso dever de orar e suplicar por todos os santos; essaanossa responsabilidade como intercessor

da salvao e a espada do Esprito, que a Palavra de Deus; us59-.i7; i Ts5:8;Hb4:i2

Meditemos sobre quais so os deveres e os privilgios de um embaixador. Em nome de quem fala? A quem representa? Quem cobre as suas despesas? Onde mora? Por quanto tempo mora? Sob que bandeira trabalha? Quais so as suas responsabilidades quanto cultura e ao idioma onde est a sua embaixada? O que pode fazer e o que no pode fazer? Onde assiste? Onde entra e sai como embaixador? Como o seu passaporte? Qual a sua nao?

At28:31;Fp 1:20

Efsios 6:20: do qual sou embaixador em cadeias; para que eu possa falar dele livre mente, como importa que eu fale. :2Co5:20:

E, para que vs tambm saibais do meu estado, e o que eu estou fazendo para viver, Tquico, irmo amado e fiel ministro do Senhor, vos informar todas as coisas; ,ac20:4
Efsios 6:21:

A orao pelo lder se constitui em (continuao): (3) solidariedade entre a Igreja e o seu apstolo, e isso somente possvel quando a Igreja conhece a verdadeira condio de seu ministro-pastor: Para que vs tambm conheais o meu estado, e o que eu estou fazendo para viver .Essa orao inclua a abertura de porta para que o enviado de Paulo, Tquico, irmo amado e fiel ministro do Senhor, fosse at a Igreja para lhes fazer saber todas as coisas

eu vos enviei espe cialmente com esse propsito, para que saibais de nosso estado, e assim, console o vosso corao.
F e amor no podem se separar. O amor somente espera, suporta e crer se estiver com a f. O amor que no tem f no espera, no suporta, no crer. Quem ama sem f no vai muito longe. E isso deve vir da parte de Deus e de Cristo; isto , no um amor carnal, mas um amor que vem da parte de Deus e do seu Cristo

Efsios 6:22: a quem

A orao pelolderse constitui em (continuao): (4) conhecimento e comprometimento dos deveres apostlicos, a fim de que a Igreja os sustentasse em orao e em atitude de f: A quem eu vos enviei especialmente com esse propsito, para que saibais de nossos deveres, e de como eu estou, e assim, console o vosso corao

que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com ousadia, a fim de proclamar valorosamente o mistrio do Evangelho,
(At4:29;2 Co3:12)

Efsios 6:19: Orai tambm por mim, para

Efsios 6:23: A paz seja com nossos ir mos, e o amor com f, da parte de Deus, 0 Pai, e da do nosso Senhor Jesus Cristo.

1 Pe 5:14: Cl 5:6:

O embaixador em cadeias. Embaixador do Evangelho.

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A graa seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade. Amm.
Efsios 6:24:

A graa um prmio queles que amam sinceramente a Cristo