1

Marina Silva na Veja (edio 2128, 2 set. 2009) (Anlise crtica do contedo)
Rodrigo B. de Faveri 16 de setembro de 2009 1. Defendendo utopias Dizer-se defensora de utopias pode ter conotaes boas e conotaes ruins. Em entrevista concedida Veja (2/9/09), Marina ressalta as conotaes boas. Mas quando a mdia destaca determinados chaves e frases de efeito como Marina defensora das utopias (ou, mantenedora de utopias, como ela prpria se denomina) fica mais difcil de se saber se a conotao positiva ou negativa da expresso est sendo intencionada. O termo utopia por si s, em sua etimologia, est carregado de uma certa conotao negativa, principalmente para aqueles que enxergam o mundo a partir de uma perspectiva realista. O u-topos que est na raz do termo, significa a negao de posio fatual. Entretanto, aceitar o mundo como ele , em oposio viso utopista, tambm pode ter conotaes positivas. A depender do lugar em que se encontra o observador, isto , quais valores ele defende e qual sua concepo de mundo real e ideal. O realismo, por si s, tambm no necessariamente positivo, podendo ser de carter suficientemente desptico quando conjugado com uma dose de ganncia e de cinismo. Nenhum destes termos possui conotao exclusivamente positiva ou negativa. Isso no significa dizer, entretanto, que as palavras so neutras. Marina, contudo, deixa bem clara sua viso da necessidade de se manter as utopias. Vejamos algumas definies de dicionrio para ajudar na nossa reflexo. O Houaiss traz a etimologia do termo: o uso do prefixo u- (introduzido por Thomas Morus em seu livro Utopia) sendo a latinizao do advrbio de negao grego ou + o termo grego topos, significando lugar = no lugar. Agora algumas definies do termo, no mesmo Houaiss: 1. qualquer descrio imaginativa de uma sociedade ideal, fundamentada em leis justas e em instituies poltico-econmicas verdadeiramente comprometidas com o bem-estar da coletividade. 2. projeto de natureza irrealizvel; idia generosa, porm impraticvel; quimera, fantasia. 3. no marxismo, modelo abstrato e imaginrio de sociedade ideal, concebido como crtica organizao social existente, porm inexeqvel por no estar vinculado s condies polticas e econmicas da realidade concreta. 4. em socilogos como Karl Mannheim (1893-1947) ou filsofos como Ernst Bloch (1885-1977), projeto alternativo de organizao social capaz de indicar potencialidades realizveis e concretas em uma determinada ordem poltica constituda, contribuindo desta maneira para sua transformao. No vou me deter aqui em anlises das definies fornecidas pelo dicionrio. Acredito que o que poderia ser destacado como positivo e/ou negativo evidente para o

2 leitor. Porm, no lugar de se dizer mantenedora de utopias, seria mais seguro, acredito, se aproximar de uma viso realista positiva, isto , aceitando e entendendo o mundo como ele , ou como ele se encontra, mostrando que projetos de carter universalista (coletivos, democrticos) so possveis. Acredito que o universalismo esteja menos desgastado do que o utopismo. Mas compreendo que o universalismo tambm passvel de ser questionado. A viso religiosa que se fundamenta na noo de f, que Marina defende, me parece compatvel com uma certa aceitao do mundo, com a nica diferena de ser esta uma aceitao de carter negativo. Sendo assim, qualifico como bastante negativa a interpretao que elaboro a respeito do contedo da entrevista. E aqui passo para os outros temas da entrevista que acredito polmicos. A denominao mantenedora de utopias poderia significar alimentadora de ideais, o que talvez soasse para alguns muito estimulante, a denominao porm tambm muito frgil e fcil de ser atacada por uma viso realista qualquer, mesmo aquelas mais mal intencionadas, j que a expresso pode ser entendida tambm, segundo as definies apresentadas, como idealizadora de projetos no realizveis. 2. Clusula de conscincia Como resposta a determinados questionamentos a que a entrevistada apresentada pela entrevistadora (Sandra Brasil), Marina menciona a clusula de conscincia que est para ser aprovada na refundao prevista em que se rediscutir os fundamentos e o novo estatuto do PV. Ela menciona este recurso quando questionada sobre sua posio em relao descriminalizao do uso da maconha, tema em relao ao qual ela se diz contrria. No entanto, a adoo de uma clusula de conscincia no representa apenas um recurso benfico ao pluralismo e em direo democracia dentro do partido, entre seus integrantes e entre estes e as exigncias partidrias. H tambm riscos apresentados pela adoo deste recurso. Por exemplo, o risco de se vir a cair no relativismo do tipo tudo possvel ou, o que pior, todas as contradies so compatveis, ou passveis de convivncia ou, ainda, o risco de que o debate interno fique inviabilizado. Pois, se no preciso prestar contas de minha posio ideolgica por motivos ideolgicos, religiosos ou de orientao moral, posso simplesmente me negar a responder ao questionamento de meus valores? Entendo que a tolerncia no pode ser entendida como tudo tolervel, o que se configuraria como uma porta aberta ao fisiologismo1. Afinal, como se faz para tolerar o intolerante? Mas no vou entrar aqui em detalhes conceituais, que so muito importantes, sobre a questo da tolerncia2. Quero apenas chamar a ateno para o fato de que a clusula de conscincia no pode ser entendida como a salvaguarda ideolgica para toda e qualquer perspectiva, seja poltica, moral, etc. H vrios exemplos em que a adoo de uma clusula de conscincia abre espao para a discriminao de variada natureza3.

Ver a frase de efeito empregada constantemente pelo presidente nacional do PV em que afirma que o partido no nem de direita nem de esquerda. Este tema, direita/esquerda, acredito ser bastante mais complexo do que parece, para receber este tratamento superficial e ligeira que parece resolver uma dicotomia na verdade muito mais complexa do que faz parecer a frase de efeito mencionada. 2 Posso indicar minha perspectiva como sendo a de uma tolerncia positiva, de ordem pragmtica (no confundir com pragmatismo, no sentido comum do termo), conforme desenvolvida por Marcelo Dascal (1989). 3 Ver o caso recente do PT que advertiu e puniu recentemente dois integrantes com cargos polticos por se posicionarem contra a legalizao do aborto, sobre o qual o partido, como um todo, orienta seus integrantes a assumirem a posio favorvel.

3 Marina menciona o recurso clusula de conscincia como a estratgia que poder resguardar o direito divergncia de opinies. Ora, divergncia de opinio existir de qualquer forma, com ou sem clusula de conscincia, o problema como administrar as diferenas. Percebe-se ento que este recurso diz respeito a um outro nvel de debate, possivelmente uma compatibilizao em nvel jurdico, a qual, esperase que no venha a ser usada como justificativa de interesses excusos e favorecimentos ilcitos, afim de justificar associaes incompatveis ideologicamente apenas por motivos de interesse poltico eleitoreiro, como tem sido apontado atualmente por alguns crticos como sendo a situao dentro do PV (caso que desconheo a fundo para emitir opinio mais precisa). A questo : ser preciso estabelecer critrios legais para garantir a diferena de opinio? Certo, o legalismo um caminho possvel quando no se consegue praticar a tolerncia e o debate racional. 3.Outros pontos polmicos Marina se diz tambm contrria ao aborto, e se mostra contrria tese evolucionista, j que diz acreditar no criacionismo, isto , Deus (sic) como o criador de todas as coisas. perceptvel que estes dois temas esto interligados (aborto e criacionismo), mas tambm outros estaro em uma relao semelhante. Resta saber a quais outras questes semelhantes Marina se oporia por motivos de f (j que ela afirma que incubncia do Estado legislar sobre estes casos), como no caso de outros procedimentos mdicos, como transfuso de sangue, transplante de rgos, etc. Alm destes dois temas, a entrevista toca na questo da produo de transgnicos (agricultura de plantas modificadas geneticamente). Em relao a esta questo, Marina parece se mostrar surpreendentemente derrotista. Primeiro se mostra, conforme sua caracterstica, a favor da compatibilidade e da tolerncia: Sou a favor de um regime de coexistncia, em que seria possvel ter transgnicos e no transgnicos. E, por fim, parece abandonar a questo: Mas agora esse debate est prejudicado, porque a legislao aprovada to permissiva que no ser mais possvel o modelo de coexistncia. J h uma contaminao irreversvel das lavouras de milho, algodo e soja. Incrivelmente Marina no menciona (ou ento teve a entrevista editada) toda a luta do movimento pela rotulao de produtos que contm transgnicos, etc. Sobre a questo da f, quando questionada sobre sua vida religiosa, Marina diz: Meu ingresso na Assembleia de Deus foi fruto de uma experincia de f, que no se deu pela fora ou pela violncia, mas pelo toque do Esprito. Para quem no tem f, no h como compreender (Destaque meu). Vejamos, primeiro, ela ope f a compreenso, porm, mais adiante na entrevista, no ir opor cincia a religio. Se entendidos enquanto, a religio, o campo da f e, a cincia, o da compreenso, isto , do entendimento, e do conhecimento, e sendo que no possvel ter compreenso da f, apenas aceit-la, como se faz para justific-la quando determinados atos criminosos, ilcitos e desumanos so cometidos em nome da f, como a idia de guerra santa, por exemplo? Parece-me que a resposta a este problema no se encontra apenas na oposio entre cincia e religio, ou f e conhecimento, mas em um outro elemento entre estes dois: a poltica e a ideologia. Entre f e conhecimento temos a ideologia que pode, ou no, compatibilizar incongruncias nos outros dois campos. Teremos ento que entre cincia e religio, se no h conflito, como afirma Marina, porque entre elas teremos a poltica permitindo compatibilizaes.

4. Para Concluir Talvez, s uma defensora de utopias possa conviver com contradies desta natureza. O pensamento humano por natureza constitudo de contradies, isto no exatamente um problema. Os problemas surgem quando se defende determinadas posies de maneira muito rgida. No fim, tudo depende do modo como estas contradies so pesadas. A viso de equilbrio no uma boa soluo, j que reintroduz em cena a perspectiva utopista. Se dizer um criacionista e ao mesmo tempo defender a cincia de maneira geral tentar sustentar uma contradio bastante grande. Talvez seja isso mesmo o que Marina seja, uma utopista. Acredito que dificilmente o projeto de uma economia sustentvel possa se manter com base utpica (mas percebo que no esta a posio dela em relao a esta questo). O que Marina est expondo uma perspectiva do tipo dois pesos, duas medidas, postura bastante contrria sua imagem de retido. Ao mesmo tempo em que clama que a juventude se posicione (em relao ao tema do debate criacionismo vs. evolucionismo) ela se mostra ambgua (na relao entre cincia e religio). Acredito que a compatibilidade entre sua f e sua crena na cincia seja possvel em um nvel de interpretao profundo, que dificilmente pode ser debatido no contexto poltico, mas que precisar ser resolvido neste mesmo contexto, que um terreno de tomada de posies rpidas, sem a devida deteno necessria em problemas conceituais desta natureza. Ainda assim, continuo defensor da candidatura de Marina. No isso tambm uma contradio? Acredito que sim, porm uma mais fcil de ser trabalhada, pelo fato de se encontrar no campo da poltica que, como j disse, um campo em que contradies so articuladas de maneira mais gil, mais superficialmente, por isso, mais fceis de serem resolvidas (pesadas). Pela sua posio, Marina no se mostra favorvel a dicotomizaes fceis, ver o exemplo na entrevista de seu antagonismo com Dilma Rousseff, e a afirmao de que sua sada do PT no significa que tenha rompido com o petismo (nos termos da entrevistadora), e ainda a questo racial -neste ponto Marina afirma nunca ter sofrido discriminao (enquanto negra), fato curioso em um pas como o Brasil em que o racismo no oficial, porm institucionalizado, patente. Fica visvel que Marina uma pessoa de posies arraigadas e que busca a compatibilidade em um contexto plural. Entretanto, os problemas persistem, como quando enuncia sua posio em relao questo das cotas raciais (ou tnicas?), dizendo que entende o recurso das cotas como uma discriminao positiva (conceito temerariamente prximo em sua natureza, por exemplo, ao conceito de guerra justa). O pluralismo tolerante contudo uma das caractersticas da contemporaneidade, e uma das mais difceis de se manter. Projetos simplistas nesta direo logo se mostram ineficientes. Se Marina for eleita e, se eleita conseguir governar o Brasil, talvez sejamos testemunhas de um perodo de grandes transformaes culturais. Mas preciso chamar a ateno para o fato de que acredito que apenas um eleitorado educado o bastante tem condies de apoiar uma candidatura como a dela e no correr o risco de se decepcionar posteriormente, como comum ocorrer com a parcela mais passional do eleitorado (ver o caso histrico do PT). Sustentabilidade um conceito bastante interessante e rico o suficiente para ter seu escopo ampliado e pensado tambm em relao a outras reas da poltica e da cultura, alm da economia e do meio ambiente. O termo ecologia por si s j

5 bastante amplo para ser pensado em outros setores, para alm do meio ambiente. A idia de uma educao sustentvel (enquanto educao para a qualidade de vida), por exemplo, pode ter uma variada gama de aplicaes e um tema aberto a debates. Para terminar, fica visvel, que a entrevistadora ao apresentar Marina como imaculada no ttulo da entrevista, o faz obviamente em tom irnico, fazendo um trocadilho entre Marina imaculada e Maria imaculada. No meu ponto de vista, a Veja presta um desservio possvel campanha de Marina, mas h contudo um lado positivo, ela fora a possvel candidata a se pronunciar sobre temas polmicos, alm claro, de permitir a exposio de sua imagem, que para um (possvel) candidato sempre vlida (podendo porm provocar efeitos contrrios). Alm disto, a apresentao complementa e acentua o carter utpico da entrevistada apresentando-a como politicamente correta, com biografia sem ndoas e uma doura sem par. Ao fazer isso, pretende apresentar uma possvel candidata ideal e, por que no, irreal?