Viver em Paz consigo mesmo

A maior parte das pessoas procura a paz fora de si, esquecendo-se que ela sempre est presente, no espao emocional (corao), na mente (esprito) e no corpo/corporeidade. Para enxerg-la ou descobri-la, demanda uma tomada de conscincia de onde e como encontr-la. Corporeidade para Leonardo Boff e estado fsico-geral para Pierre Weil, tudo o que diz respeito ao conjunto de relaes que o ser humano entretm com o universo, com a natureza, com a sociedade, com os outros e com sua prpria realidade concreta em termos de cuidado com o ar que respira, com os alimentos que consome/comunga, com a gua que bebe, com as roupas que veste e com as energias que vitalizam sua corporeidade. Normalmente se entende essa dimenso como corpo. o prprio ser humano todo inteiro mergulhado no tempo e na matria, corpo vivo, dotado de inteligncia, de sentimento, de compaixo, de amor e de xtase. Esse

corpo total vive numa trama de relaes para fora e para alm de si mesmo. Assim, em todo movimento que fazemos desde uma ao fsica at um pensamento trocamos, com o meio, parte da nossa energia. O ser humano autossustentvel aquele capaz de renovar sua energia positivamente e autonomamente, de maneira consciente ou no, de forma que sua resultante energtica seja sempre saudvel e capaz de mant-lo em harmonia e contnua evoluo. Este um conceito que tambm poderamos atribuir ecologia interior humana. Uma das chaves para a autossustentabilidade encontrada quando verdadeiramente nos descobrimos como seres espirituais, integrantes de uma grandiosa rede de conscincias em evoluo e amorosamente imbudos da construo e manuteno csmica. A paz do corpo vivenciada ou experienciada, atravs do relaxamento, para aliviar as tenses criadas no corpo diariamente; fruto de emoes destrutivas de uma vida agitada. Relaxamento se aprende. Para entender do que se trata, realize esta experincia agora, durante esta leitura. Feche os olhos, fique bem vontade, d umas trs inspiraes profundas, soltar os msculos, imagine que voc est num lugar ideal de descanso como uma praia ou uma rede na montanha. Durante dez minutos, aproximadamente, fique neste estado relaxado. Perceba o seu estado fsico-geral; bem estar, descontrado, em paz, bem vontade, solto, repousado, so as sensaes, entre outras, quando se sai de um relaxamento. A vida cotidiana muda praticando relaxamento todos os dias, de manh e de noite. Esta melhora ser muito maior ainda se tratarmos a origem destas tenses musculares. As emoes destrutivas, como o cime, o apego exagerado a coisas, pessoas ou mesmo ideias, a rejeio e a raiva, o orgulho e a indiferena so as grandes causadoras do estresse, geradores de conflitos sofrimentos com os outros e para consigo mesmo. Grande parte da humanidade costuma se deixar levar por elas, as emoes destrutivas, perdendo o autocontrole - a paz do corao. Por exemplo, a raiva: as pessoas gritam, ofendem, magoam, muitas vezes a quem amam, e depois se sentem culpadas e sofrem. Isto no uma

boa soluo. J outras acham que, a raiva uma emoo feia e repreensvel, rechaam e recalcam o seu sentimento de rejeio. Continuam cheias de mgoas e de ressentimentos no expressos. Repetindo esta maneira de ser durante meses ou mesmo anos, acabando estressadas, somatisando a sua raiva contida transformando-a numa lcera duodenal ou enfarto do miocrdio. De acordo com Pierre Weil, h uma terceira alternativa, um caminho do meio. Em vez de soltar a raiva ou de domin-la, existe uma soluo bastante esperta: simplesmente tomar conscincia dela e deix-la passar, como uma nuvem de tempestade que passa e deixa o sol brilhar de novo e o cu ficar azul. Chico Xavier dizia: antes magoar ou ferir algum com palavras, encha a boca com gua e engula-a somente depois que a raiva passar. Para conseguir um bom resultado preciso de certo tempo, algumas semanas ou meses. A verdadeira liberdade se alcana, livrando-se destas emoes pesadas. No se livrando de todo da raiva, pode-se fazer com que ela se transforme em sentimentos de amizade ou mesmo de amor. E, aos poucos, transformar-se- numa segunda natureza, irradiando paz e serenidade em torno de si, sobretudo se paralelamente praticar diariamente o relaxamento do corpo. Para obter-se ainda mais alegria e harmonia - a paz no nvel das emoes, cultivar altos sentimentos humanos, tais como: a alegria de compartilhar felicidade com as pessoas; o amor no sentido de querer a felicidade das pessoas ao seu redor; a compaixo significando o sentimento e o ato de ajudar o outro a aliviar o seu sofrimento; e o tratamento igual para com todos os seres deste universo, sem nenhuma preferncia por um ou outro. Allan Kardec, no livro Evangelho segundo o Espiritismo, diz: "Amar o prximo como a si mesmo: fazer pelos outros, o que quereramos que os outros fizessem por ns", a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para com o prximo. No podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que tomar para padro, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para ns desejamos. Com que direito exigiramos dos nossos semelhantes, melhor proceder, mais indulgncia, mais benevolncia e devotamento para conosco, do que os temos para com eles? A prtica dessas mximas tende destruio do egosmo. Quando as adotarem para regra de conduta e para base de suas instituies, os homens

compreendero a verdadeira fraternidade e faro que entre eles reinem a paz e a justia. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse o sentimento por excelncia, e os sentimentos so os instintos elevados altura do progresso feito. O homem na sua origem, s tem instintos; quando mais avanado e corrompido, s tem sensaes; quando instrudo e depurado, tem sentimentos. E o ponto delicado do sentimento o amor, no o amor no sentido vulgar do termo, mas esse sol interior que condensa e rene em seu ardente foco todas as aspiraes e todas as revelaes sobre-humanas. A lei de amor substitui a personalidade pela fuso dos seres; extingue as misrias sociais. Venturoso aquele que, ultrapassando a sua humanidade, ama com amplo amor os seus irmos em sofrimento! O homem primitivo possua s instintos (ponto de partida). O homem moderno, ainda se acha l no ponto de partida, do que da meta (sentimento), aquele em quem predominam os instintos. A fim de avanar para a meta, tem a criatura que vencer os instintos, em proveito dos seus sentimentos, isto , aperfeio-los, sufocando os germes latentes da matria. Os instintos so a germinao e os embries do sentimento; trazem consigo o progresso, como o fruto encerra em si o carvalho, e os seres menos adiantados so os que, emergindo pouco a pouco de suas crislidas se conservam escravizados aos instintos. Crislida uma das etapas da transformao da lagarta em borboleta, por exemplo. Aps o acasalamento, a borboleta deposita os ovos fecundados, geralmente, em folhas ou galhos de vegetais. Dentro de cada ovo fecundado desenvolve-se uma lagarta. Ao sair do ovo a lagarta se alimenta das folhas do vegetal. A lagarta passa por transformaes em seu corpo, produzindo a crislida, que um tipo de casulo. No interior da crislida, no perodo de alguns dias, a lagarta transforma-se em borboleta. Quando a metamorfose (transformao importante no desenvolvimento do corpo dos insetos, a borboleta, por exemplo, em: ovo, lagarta, crislida/casulo, e adulto) se completa, a crislida se rompe e libera a borboleta. uma fase de intensa atividade e qualquer mudana brusca no ambiente pode ser fatal. O Esprito precisa ser cultivado, como um campo. Toda a riqueza futura depende do labor atual (trabalho rduo e prolongado), Essa conquista muito mais do que bens terrenos: a elevao gloriosa. ento que, compreendendo a lei de amor que liga todos os seres, buscaremos nela (a lei do amor) os gozos suavssimos da alma, preldios das alegrias celestes.

O amor de essncia divina e todos ns, do primeiro ao ltimo, temos, no fundo do corao, a centelha desse fogo sagrado. De nada adianta a paz do corpo e a do corao, se a mente continuar agitada, sem paz espiritual, gerando uma hiperatividade no mundo externo e uma invaso, de pensamentos como: ideias, imagens, formas, smbolos, perpassando lembranas incessantemente. Ao cabo de um dia tem-se uma s vontade, a de ir para cama e dormir! Esta a atividade tpica da uma mente com infinitas produes e funes bastante teis de um cotidiano. A mente nos permite raciocinar, lembrar, apreciar, comparar, julgar, decidir, avaliar, nos defender. Em certas ocasies uma atividade normal do esprito, pode gerar emoes destrutivas. Basta, por exemplo, se lembrarmos de um inimigo, a reao da raiva surge de imediato, perdendo a paz de esprito! A mente, gerada pelo esprito, acaba obstruindo a nossa via de acesso paz natural, caraterstica do prprio esprito. E assim, perdemos a paz do esprito - o controle de ns mesmos. No livro Vida: Desafios e Solues, psicografado por Divaldo P. Franco, pelo esprito de Joanna de ngelis fala-nos da vontade que deve ser orientada no auxlio da disciplina mental, trabalhada com exerccios de meditao, atravs de pensamentos elevados para gerar condicionamento novo, estabelecendo hbito diferente do comum. So indispensveis vrios recursos que auxiliam a montagem dos equipamentos da vontade: pacincia, perseverana e autoconfiana. A pacincia ensina que todo o trabalho comea, mas no se pode aguardar um trmino imediato, porque conquistada uma etapa, outra surge desafiadora, j que o ser no cessa de crescer. Somente de um programa cuidadoso e contnuo consegue-se alcanar o objetivo que se busca. A pacincia um recurso que se treina com a insistncia para dar continuidade a qualquer empreendimento esperando-se que outros fatores, que independem da pessoa, contribuam para os resultados que se espera alcanar. Lentamente so criados no inconsciente, condicionamentos em favor da faculdade de esperar, aquietando as ansiedades perturbadoras e criando um clima de equilbrio emocional no ser.

A pacincia, como qualquer outra conquista, exige treinamento, constncia e f na capacidade de realizar o trabalho, como requisitos indispensveis para ser alcanada. No comeo, evita ultrapassar os limites nas exigncias do crescimento ntimo, elaborando um programa que deve ser aplicado sem saltos, passo a passo, o que contribui para os resultados excelentes, que abriro oportunidades a outras possibilidades de desenvolvimento pessoal. A perseverana um fator imprescindvel disciplina da vontade. Ela se apresenta com tenacidade e insistncia no trabalho que se est ou que se pretende executar, de forma que no se interrompa o curso programado. Mesmo quando os desafios se manifestam, a firmeza de deciso pela conscincia do que se vai efetuar, faculta maior interesse no processo desenvolvido, propondo levar o projeto at o fim, sem que o desnimo encontre amparo. Somente atravs da perseverana que se consegue amoldar as ambies aos atos, tornando-os realizveis, materializando-os particularmente no que diz respeito queles de elevada qualidade moral, que resultam em bnos de qualquer natureza em favor do Esprito. Como qualquer outro condicionamento, a perseverana decorre da insistncia que se impe o indivduo, para alcanar os objetivos que o promovem e o dignificam. Sem ela ningum existe ou incapaz de consegui-la, porque resulta apenas do desejo que se transforma em tentativa e que se realiza em atitude contnua de ao. Da conquista da pacincia, face perseverana que a completa, passa-se a autoconfiana, a certeza das possibilidades existentes que podem ser aplicadas em favor dos anseios ntimos. Desaparecem os medos e os mecanismos autopunitivos, auto-afligentes, que so fatores dissolventes do progresso, da evoluo dos ser. Mediante essa conquista a vontade passa a ser comandada pela mente saudvel, que distingue entre o que deve e pode fazer, quais so os objetivos da sua existncia na Terra e como amadurecer emocional e psicologicamente, para enfrentar as eventualidades, as dificuldades, os problemas que fazem parte de todo o desenrolar do crescimento interior. Nasce assim, o adulto de vontade firme e confiante, que programa os seus atos trabalhando com afinco para conseguir resultados satisfatrios. Nessa empreitada ele no deseja triunfar sobre os outros, conquistar o mundo, tornar-se famoso, conduzir as massas, ser endeusado, porque

a sua a luta para conquistar-se, realizar-se interiormente, de cujo esforo viro as outras posses, que so de secundria importncia, mas que fazem parte tambm dos mecanismos existenciais, que constituem o desenvolvimento, o progresso da sociedade, o surgimento das suas lideranas, dos seus astros e construtores do futuro. Todo esse empreendimento resulta da vontade disciplinada, que se torna o mais notvel instrumento de trabalho para a vitria da existncia fsica do ser pensante na Terra. A cincia nos ensina que tanto o ser humano como todos os objetos e mundo ao seu redor so constitudos de energia, e da mesma energia. Assim sendo nada separado neste nvel de compreenso da verdadeira natureza das coisas. impossvel separar a unidade do todo. impossvel separar a ecologia ntima da ecologia planetria. Cada um de ns um sistema ecolgico completo; multidimensional. Em cada um de ns convivem clulas, rgos, pensamentos, emoes e sentimentos de toda ordem que interagem com os da coletividade prxima e a coletividade distante. Estamos todos, a caminho da autossustentabilidade do ser. Na velha Grcia, Scrates apresentou de forma simples o que Ecologia. A origem do termo ecologia vem do grego oikos casa e logos estudo. Analisar e estudar nossa casa mental, sob mltiplos e variados aspectos um passo importante na busca do desenvolvimento sustentvel tico e responsvel.