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INTERESSSE, RACIONALIDADE E CULTURA

Lic J. D. Wacquant e Craig Jackson Calhoun


In: http://www.anpocs.org.br/portal/content/view/127/54; acessado em 23 de abril de 2012

A discusso que ops recentemente, nas pginas do American Journal of Sociology,(1) o socilogo James Coleman, inspirado na economia neoclssica, ao historiador-socilogo William H. Sewell, influenciado pela antropologia cultural de Geertz, um indcio da escalada, ou do vigoroso retorno, de duas correntes influentes no campo sociolgico americano: a teoria dita da ao racional (Rational Action Theory, ou RAT) e a sociologia histrica e cultural. Para alm dos homens, so de fato dois plos epistemolgicos e duas concepes da ao e da cincia social que se confrontam.

Coleman e a ofensiva do homo oeconomicus

A RAT que Coleman defende em seu artigo-manifesto no constitui propriamente um movimento terico original nas cincias sociais dos Estados Unidos. Trata-se de uma aplicao ampliada e modernizada da abordagem econmica dos fenmenos sociais, cujas razes histricas remontam filosofia individualista do utilitarismo anglo-saxo. (2) O postulado fundador deste ltimo foi assim enunciado por Gary Becker (1976, p.14): Todo comportamento humano pode ser concebido como pondo em jogo participantes que maximizam sua utilidade a partir de um conjunto estvel de preferncias e acumulam a quantidade tima de informaes e outros intrants sobre uma variedade de mercados. Sob as diferentes denominaes de rational choice, (3) problema da ao coletiva, (4)pesquisa de microfundamentos (5) ou individualismo metodolgico, essa abordagem goza hoje nos Estados Unidos de uma preferncia sem precedentes, que se explica pela conjuno de vrios fatores. Primeiro fator favorvel: a revolta microssociolgica, ou construtivista, que ps fim hegemonia funcionalista nos anos 60. A exploso paradigmtica da sociologia americana que se lhe seguiu efetuou-se sobretudo no modo interpretativo ou cognitivo, com o interacionismo simblico de Blumer e Goffman, a etnometodologia de Garfinkel e Cicourel, a sociologia fenomenolgica inspirada em Schutz e a anlise da conversao de Sacks e Schegloff (6); compreendeu tambm uma variante instrumentalista, ou racional, representada pelo behaviorismo de George Caspar Homans e a teoria econmica da troca de Peter Blau. Esse deslocamento do centro de gravidade do

campo sociolgico para o plo subjetivista combina-se hoje com uma ntida renovao do interesse pela teoria, at mesmo pela Grande Teoria, de tal modo que esto criadas condies particularmente propicias propagao da RAT, em que no de todo absurdo discernir uma espcie de retorno do que fora relegado na sociologia utilitarista que se dissipara pouco a pouco ao longo dos anos 70.(7) A teoria, nos ltimos anos, reconquistou os favores da sociologia americana. Atestam isso a multiplicao de livros, (8) artigos e colquios que lhe so dedicados e o sucesso de pblico das confrontaes entre grandes tericos do momento. Em agosto de 1987, para surpresa tanto dos organizadores quanto dos oradores, a sesso do 82 Congresso Anual da Associao Americana de Sociologia dedicada teorizao cumulativa em sociologia (Turner, 1989) atraiu tal multido (avaliada em mais de 500 pessoas) que foi preciso transferi-la para uma sala mais ampla quando os debates j estavam em pleno curso. Outros indcios dessa retomada: o aumento da seo de Teoria da Associao Americana de Sociologia (que contava menos de 400 membros em 1983, contra mais de 550 em 1989) e o bem-sucedido lanamento, em 1982, da Sociological Theory, a primeira revista oficial da ASA, inteiramente dedicada teoria, e, em 1985, da srie Key Issues in Sociological Theory pela Sage Publications. Nem mesmo uma tentativa parcialmente abortada de reabilitao do parsonianismo, empreendida por um punhado de neofuncionalistas apoiados pela velha guarda estruturalfuncionalista - impensvel uma dcada atrs -, deixa de ser hoje parte integrante da paisagem intelectual oficial. A tal ponto que um de seus promotores no hesita, nesse clima que voltou a ser nitidamente mais clemente em relao s reivindicaes ao magistrio conceituai, em inclui-Ia na vanguarda do novo movimento terico. (9) Entre todos os assuntos que excitam hoje a inclinao terica da profisso, nenhum supera o famoso vinculo micro-macro, recentemente institudo como problema cannico da disciplina, e que todo socilogo com um mnimo de ambio terica deve enfrentar, ainda que ritualmente. (10) No por acaso, portanto, que o artigo de Coleman atribui RAT a misso e a capacidade de lanar finalmente uma slida ponte terica entre os nveis de anlise micro e macro, entre as condutas individuais e seus efeitos sistmicos. (11) Segundo fator: um ataque sistemtico dos economistas e seus aliados do interior cidadela sociolgica. Adam Przeworski observa que as cincias sociais so hoje o alvo de uma ofensiva sem precedentes desde os anos 1890: um ataque deliberado visando a impor o monoplio do mtodo econmico sobre todo estudo da sociedade (...) E essa ofensiva foi em grande parte vitoriosa. (12) Mesmo que no se aceite esse diagnstico interessado e um tanto precipitado no tocante ao desfecho da batalha, no se pode deixar de estar de acordo quanto constatao de uma rpida proliferao dos modelos econmicos na cincia social americana. (13) Isso ocorreu especialmente na sociologia das organizaes, em que os trabalhos de economistas estiveram na origem de

desenvolvimentos importantes, como a abordagem dos custos de transao ou a teoria das relaes comitente-preposto (principal agent theory), (14) mas tambm no estudo dos movimentos sociais da famlia e da escola, bem como nesse conjunto disperso de pesquisas e tcnicas analticas agrupadas sob o rtulo de network theory. (15) Os discpulos confessos da RAT continuam, por certo, relativamente pouco numerosos entre os socilogos - em contraste com os politlogos, sobretudo e a intruso do mtodo econmico no terreno do social no deixou de suscitar um vigoroso contra-ataque. Assim, o conceito neoclssico de mercado, se no est hoje desacreditado, pelo menos vigorosamente contestado pelos trabalhos de Granovetter, Powell, Zelizer e White. A rpida expanso da sociologia econmica nos ltimos anos faz pensar que o questionamento sociolgico das noes do senso comum cientfico da economia ortodoxa est apenas no comeo. (16) Ainda assim reforado pela filosofia social do individualismo voluntarista, que impregna a sociologia americana desde a origem, e pelo positivismo social que faz dos xitos (sociais, seno cientficos) da economia neoclssica o modelo acabado da cientificidade , (17)o esquema da ao racional passou a ser, pelo menos implicitamente, a base de bom nmero de setores de pesquisa aparentemente atericos. Seja com for, a ofensiva econmica revela-se ameaadora o suficiente para que certos socilogos se perturbem e alertem os colegas para os perigos de ceder com demasiada facilidade a uma fuso das disciplinas irms sob a gide do conceito redutor de escolha racional: a sociologia nada teria a ganhar com a troca de seu sentido da variedade e da complexidade do real pela propriedade irrealista dos modelos econmicos. (18) Tomemos dois exemplos, entre outros, dessa supervalorizao das pretenses epistemolgicas dos economistas. Por ocasio de um simpsio sobre Os paradigmas nas cincias sociais, realizado em 1986 no campus da Universidade de Chicago, quartel-general dos RATs, se existe algum, (19)o prmio Nobel de economia James Buchanan no hesitou em proclamar que os que preferem pesquisar as relaes entre classes, Estados e organizaes como tais, sem se dar ao trabalho de reduzir a anlise aos comportamentos dos indivduos que nelas participam, no merecem sequer, a meu ver, a qualificao de social scientist, se ainda atribuirmos algum sentido a este termo (citado por Hirsch et al., p. 317, grifo nosso). Em 1983, tambm na Universidade de Chicago, numa conferncia sobre teoria sociolgica, seu colega Mancur Olson respondeu nos seguintes termos em que a condescendncia rivaliza com a ignorncia a Joseph Gusfield, o qual defendera a bandeira da sociologia interpretativa (humanistic science) ao fim de uma comunicao sobre a construo social da noo de ameaa pblica, como a embriagus ao volante: Gostei desta exposio, pareceu-me at agradvel. Quando terminou, fiquei pensando porque gostara tanto (...). Finalmente entendi o motivo: foi como um magnfico sermo. No seria o caso de passarem ento a falar de abordagem teolgica em cincias sociais, em vez de abordagem humanista? (Olson, in

Lindenberg, Coleman e Nowak, 1986, p. 202, grifo nosso). Quanto aos socilogos, o livro de Michael Hechter, Principies of Group Solidarity, oferece uma imagem arquetpica desse economicismo expansionista. Ao cabo de um processo sumrio, e tendo condenado sem direito a recurso as abordagens normativista, estruturalista e funcionalista (1987, pp. 20-29), que simplificou vontade para seus fins, Hechter, ex-adepto da teoria neomarxista do sistema-mundo (em outras pocas, foi um dos discpulos mais destacados de Immanuel Wallerstein na Universidade de Colmbia), recm-convertido RAT, props substitu-las por uma teoria racional da coeso dos grupos. Essa teoria se articula em torno de trs elementos de base que revelam, de sada, o empobrecimento conceitua) produzido por tal converso: indivduos portadores de um conjunto de preferncias especificas, discretas, no ambguas, e transitivas; instituies, ou seja, conjuntos de regras que constrangem eficazmente o comportamento individual segundo diversas modalidades; e produtos coletivos resultantes da combinao das condutas individuais (pp. 30-31). Pergunta: por que os indivduos criam grupos ou ingressam neles? Resposta: para poder consumir os bens exclusivos e imanentes que s eles so capazes de produzir. Ao fim de um severo escrutnio de vrios casos grupos parlamentares, associaes de crdito rotativo, mercados de trabalho internos s empresas e comuns (uma amostra muito particular, pois contm apenas grupos formais eletivos: quid de todos os coletivos, em que o pertencimento no decorre da lgica da escolha individual, deliberada e consciente, como famlia, cls, classes, naes, comunidades raciais ou tnicas, grupos sexuais ou de idade?) o autor chega a essa notvel descoberta, plena de bom senso utilitarista: um grupo tanto mais solidrio quanto mais estreitamente seus membros dependem dele e quanto mais amplas so suas capacidades de controle formal e sano. Ao concluir, Hechter admite que a RAT sofre de carncias no mnimo alarmantes: incapaz de explicar por que tal tipo de grupo emerge em vez de tal outro para saciar essa mesma sede inextinguvel de bens coletivos imanentes que atormenta incessantemente os indivduos maximizadores; nega qualquer papel s identidades e aos sentimentos coletivos; mostra-se inapta a esclarecer a dinmica do desenvolvimento institucional e os rompantes de ao coletiva que se desencadeiam na ausncia de qualquer mecanismo formal de controle ou de retribuio; por fim, e sobretudo, permanece inteiramente muda sobre a varivel causal que presumivelmente comandaria todo 0 modelo, a saber, a formao das preferncias individuais (pp.183-184). Isto no o impede, contudo, de afirmar, sem nenhuma cerimnia, que longe de serem incompatveis, a sociologia e a racional choice so mutuamente complementares (...) Juntas, oferecem hoje a melhor esperana de fundir os nveis de anlise individual e estrutural num todo coerente, capaz de produzir proposies empricas passveis de refutao (pp. 8 e 186). Em suma, embora fundadas numa filosofia social individualista profundamente conservadora

ou at organicamente ligada a uma forma de capitalismo liberal, que, primeira vista, pareceria dever torn-la antittica a uma cincia social critica as proposies tericas da RAT sociolgica viram-se consideravelmente reforadas sua esquerda pela emergncia paralela do marxismo analtico (tambm conhecido pelo nome de game-theoretic marxism, ou ainda de racional choice marxism). Essa nova escola de pensamento cujo ncleo se compe dos filsofos Gerald Cohen e Jon Elster, dos politlogos Adam Przeworski e Robert Van Parijs; do economista John Roemer e do (nico) socilogo Eric Olin Wright (em cuja periferia podemos situar os filsofos Andrew Levine e Allen Wood, o historiador Robert Brenner e Norman Geras) ambiciona retomar os problemas do marxismo com o auxlio da metodologia neoclssica. Isto sobre a base de uma filosofia da ao de fato uma verdadeira ontologia social, prima daquela que funda o subjetivismo sartreano (20) que faz da estrutura das relaes sociais o produto da agregao compsita e no intencional das escolhas deliberadas de indivduos, que maximizam seus interesses no curso de interaes estratgicas limitadas pela distribuio dos recursos eficientes. (21) Essa rede heterognea e pouco numerosa (mas extraordinariamente ativa e coesa, por isso muito visvel), que lana mo de uma mistura de Karl Marx e John Stuart Mill, forjou o projeto de dar enfim ao marxismo os fundamentos lgicos e racionais (em suma, cientficos, num sentido que no contrariaria em absoluto o Circulo de Viena) que ainda lhe faltariam, um sculo aps a morte do autor do Capital. (22) Seus membros se distinguem de seus predecessores, sobretudo estruturalistas (alguns so trnsfugas arrependidos do marxismo althusseriano) pelo fato de aplicarem tranqilamente, s questes tradicionais do marxismo teoria da histria, explorao, conflito de classes, transio para o socialismo os mtodos mais avanados d filosofia analtica e da cincia social positivista, (23) a saber, essencialmente, a teoria dos jogos, a modelizao matemtica e os conceitos de equilbrio e mercado da economia neoclssica. Um de seus principais porta-vozes no hesita em erigir a filosofia analtica em sine qua non do mtodo cientfico. (24) Esse materialismo histrico marginalista, para adotar uma expresso que destaca o barbarismo conceitua), associa-se pois RAT sociolgica para fazer da escolha racional do indivduo o ponto de Arquimedes da teoria social. De fato, o marxismo analtico o homlogo, em todos os pontos, no campo do marxismo professoral, (25) da teoria da escolha racional de Coleman na sociologia ortodoxa: assim como a RAT colemaniana no pode ser compreendida fora de sua relao de oposio ao funcionalismo e sua concepo hipersocializada da ao que, no esquema parsoniano, faz do agente o servo passivo de normas culturais consensuais todo-poderosas (Wrong, 1961) assim tambm o hipersubjetivismo racionalista e intencionalista do marxismo analtico se define numa reao ao anti-humanismo exacerbado do marxismo althusseriano, em que o agente rebaixado categoria de suporte das estruturas reificadas e quase-antropomorfizadas, continuamente interpelado por aparelhos ideolgicos dotados de capacidades mistificadoras

infinitas. Se a taxa de citaes mtuas, excepcionalmente elevada, o tom deliberadamente autocelebrador e o fechamento conceitual e temtico de seus discursos podem dar aos marxistas analticos a aparncia de uma sociedade de admirao mtua, suas discordncias internas so de fato to numerosas como profundas: assim, Przeworski considera estril a aparelhagem tcnica da teoria dos jogos que Elster valoriza acima de todas as outras, enquanto este decreta falaciosas e logicamente inaceitveis as explicaes funcionalistas que, segundo Cohen, formam a ossatura cientifica do marxismo; Cohen, por sua vez, rejeita o exagerado individualismo metodolgico de Elster e Przeworski, enquanto Wright e Levine assumem uma posio dissidente, em favor de um anti-reducionismo metodolgico moderado. Wright cr na existncia das classes como grupos reais integralmente determinados na objetividade, posio que Przeworski combate h 30 anos e que Elster decreta sociologicamente improvvel, e assim por diante. Afora a hiptese de racionalidade subjetiva da ao, bastante difcil dizer o que os marxistas neoclssicos tm em comum. No cabe examinar aqui se o marxismo analtico tem condies de efetuar a revoluo copernicana de que j se vangloria, ou se a combinao do marxismo, da lgica formal e das recriaes matemticas do individualismo utilitarista provm, seno do incesto intelectual, pelo menos de uma contradictio in adjecto que impede de sada qualquer esperana de xito. Contentemo-nos em observar que as opinies sobre este ponto so, no mnimo, divididas. (26) O que nos interessa sublinhar aqui que a inveno do marxismo analtico muito contribuiu para aumentar a credibilidade cientifica da conservadora RAT, pois tende a apoiar as pretenses desta objetividade pura, Wertfreiheit e neutralidade poltica, vindo reforar a idia de que, baseados apenas na fora da verdade, os modelos marginalistas da economia neoclssica acabariam por se sobrepor tanto aos preconceitos ideolgicos como ao modo de pensamento estruturalista ou relacional. De fato, Coleman no se priva de remeter com muita habilidade, por duas vezes, tanto seus leitores como Sewell interpretao revisionista do opus marxiano recentemente proposta por Elster. (27) Este, em Making Sense of Marx, reinventa, por necessidade, um Marx precursor involuntrio da RAT e da metodologia do racionalismo individualista: em suma, tudo o que bom em Marx e deve ser cuidadosamente conservado se revela decorrente de seu individualismo metodolgico inconsciente e de seu lado racional choice; tudo o mais, que lhe sugerido por esse monstro lgico que o coletivismo metodolgico, desastroso e deve ser relegado aos museus das idias ultrapassadas a ttulo de curiosa intelectuais. (28) E, reciprocamente, os marxistas analticos podem, de sua parte, valer-se das aquisies cientificas do paradigma neoclssico em economia e dos avanos da RAT em sociologia para pr em relevo o carter decididamente no dogmtico de sua dmarche, (29)remetendo para a inominvel esfera da ideologia ou do pr-

lgico todos os outros marxismos, nico meio, na universidade americana, de afirmar a prpria respeitabilidade acadmica quando se invoca o pai do Capital. (30) A corrente da RAT no hoje nem suficientemente extensa, nem suficientemente homognea, como teoria, para pretender atingir um pblico amplo entre os socilogos (31) e muito cedo para prever se continuar a se expandir ou se, ao contrrio, entrar numa fase de refluxo. Seja como for, o prestigio social da cincia econmica e da modelizao matemtica, o imperialismo dos politlogos seduzidos pelos encantos da teoria dos jogos e pela problemtica da public choice, seu positivismo paradoxalmente desprovida de empiria, que reduz a explicao das condutas sociais previso adequada de seus resultados, sua afinidade eletiva com a viso do mundo social que subentende a demanda poltica de tecnologias sociais, a autoproclamao de um marxismo subitamente convertido s virtudes dos modelos marginalistas e do raciocnio hipottico-dedutivo tudo isto, somando-se ao capital acadmico assegurado pela extraordinria concentrao de expoentes num punhado de campi prestigiosos e pela direo de colees exclusivas nas editoras mais cotadas, (32) suficiente para lhe dar uma visibilidade e uma fora de atrao social desproporcional sua influncia intelectual real no seio da comunidade sociolgica americana. nesse triplo contexto ressurgncia da microssociologia e da teoria (dai o debate micromacro), invaso dos modelos econmicos e inveno do marxismo analtico que se inscreve o artigo de Coleman. Verdadeira proclamao de um estado de urgncia terica em prol do individualismo utilitarista, (33) ilustra de maneira paradigmtica esse ataque macio do homo oeconomicus ao corao do campo sociolgico nos Estados Unidos. O socilogo de Chicago no se contenta, contudo, com uma mera repetio dos postulados da anlise econmica: procura dar RAT uma filiao terica nobre, ligando-a obra de Parsons, ainda que ao preo de uma reinterpretao duvidosa da histria do pensamento sociolgico nos Estados Unidos; enuncia um diagnstico original das razes do crescente divrcio entre teoria e empiria; finalmente, sugere vrias maneiras de enriquecer e complexificar o modelo econmico, introduzindo nele, sob diversas formas, a noo de estrutura social, que lhe falta. O primeiro objetivo de Coleman dotar o individualismo utilitarista de ttulos de nobreza sociolgica que, desde Durkheim, lhe faziam uma falta atroz, recriando para ele uma genealogia intelectual que o associa a essa figura totmica da teoria que Talcott Parsons nos Estados Unidos. (34) Assim, sua apologia da RAT se abre com uma evocao histrica das promessas no cumpridas da teoria sociolgica americana: se o programa cientfico anunciado em 1937 por Parsons, em The Structure of Social Action, continha muitas promessas de uma teoria voluntarista da ao, (35) nem ele, nem seus sucessores, nem seus rivais, souberam realiz-las. Incapaz de associar finalidades subjetivas do indivduo e instituies, o prprio Parsons refugiou-se muito depressa no estudo do sistema social e de suas condies prvias de funcionamento. George Homans, por sua vez, lanou-

se na direo oposta, e, perdendo inteiramente de vista estrutura social e intencionalidade, acabou por reduzir a sociologia da ao a uma anlise behaviorista da troca, maneira de Skinner. Merton, por fim, absolveu parcialmente o funcionalismo do pecado original da teleologia, mas no se tornou capaz, por isso, de dar ao social os microfundamentos racionais que lhe faltam. Dessa carncia terica nasceu uma ciso crescente entre teoria e empina. Pois, no momento em que o indivduo ou, mais precisamente, a noo de escolha deliberada como modus operandi das prticas individuais, que Coleman considera, como veremos, consubstancia) a uma teoria da ao mais ou menos desaparece da teoria, a pesquisa emprica, por sua vez, faz dele sua nova unidade de observao. A revoluo das tcnicas de observao e de anlise estatstica que se operou logo no incio do ps-guerra, e que viu os levantamentos por sondagem a partir de amostras de indivduos abstrados de seus contextos sociais e culturais suplantarem os estudos de comunidade (no estilo do Middletown dos Lynds), levou a pesquisa por um caminho diametralmente oposto ao que tomaram, no nvel terico, tanto os funcionalistas como seus rivais da escola dita do conflito. Esse tipo de pesquisa apresenta duas lacunas, do ponto de vista da teoria sociolgica preconizada por Coleman: embora individualista, a survey research pe em jogo um modo de explicao determinista e behaviorista, e nointencional e estratgico; mostra-se, por isso, incapaz de retornar do indivduo ao comportamento do sistema social. Alm desse desenvolvimento acelerado das tcnicas estatsticas, reforado por toda a tradio demogrfica que reduz a anlise da causalidade social a uma simples manipulao de ndices matemticos, uma mudana efetiva da estrutura social veio agravar essa divergncia entre teoria e empiria. Sob o efeito do crescimento exponencial dos mercados, dos meios de comunicao de massa, das grandes empresas e das burocracias, o princpio de estruturao do social deslocou-se da comunidade local para a sociedade nacional. Essa transformao das relaes sociais, por sua vez, determinou uma mutao da demanda social de cincia social. Da a expanso dos estudos de mercado e da policy research (cf. Coleman, 1978), que reforaram a tendenciosidade individualista e causal (no sentido da causalidade estatstica) da pesquisa e frearam a elaborao dos fundamentos racionais da teoria sociolgica. Para remediar esse divrcio crescente entre uma empiria centrada num indivduo abstrato desprovido de intenes e uma teoria que opera exclusivamente no nvel de um sistema artificialmente dotado de finalidades prprias, Coleman prope restituir essas finalidades ao indivduo e importar para a sociologia os princpios antropolgicos que fundam a microeconomia neoclssica. (36) To logo os fins que os funcionalistas atribuem equivocadamente ao sistema social tenham sido reintroduzidos no nvel do ator racional, a teoria sociolgica pode se resumir elucidao de dois enigmas. Primeiro: como se combinam as condutas intencionais dos atores para

produzir conseqncias sistmicas? Segundo: como essas aes economicamente orientadas para fins se vem, em contrapartida, modeladas por presses resultantes do funcionamento desse sistema? (37) Mas; ao focalizar o olhar terico na combinao das condutas individuais autnomas, Coleman pressupe estar resolvida a questo da natureza e da lgica imanente das condutas sociais. Em outras palavras, h a um paradoxo considervel: a adoo, sem exame crtico, da filosofia do subjetivismo utilitarista impede a teoria da ao de Coleman de pr em questo aquilo mesmo que se presume constituir seu objeto. impressionante constatar a que ponto Coleman toma a filosofia subjetivista da ao racional como um dado evidente, simples datum brutum, bvio, que no exige a mnima prova. Ela concebida como um encadeamento refletido de decises conscientes de um ator econmico livre, ele prprio, de qualquer condicionamento econmico e social. Assim, ele inicia sua coletnea de artigos Individual Interests and Collective Action (Coleman, 1986c, p. 1, o grifo nosso) com esta afirmao, tomada como estabelecida sub specie aeternitatis: A ao racional dos indivduos exerce uma atrao nica sobre a teoria sociolgica. Podemos dizer que explicamos uma instituio ou um processo social se e somente se a justificamos a partir da ao racional dos indivduos. O prprio conceito de ao racional uma concepo da ao que compreensvel [?], uma ao a cujo respeito nenhuma questo se coloca mais. Assim, a teoria social pode tomar o indivduo orientado para um fim como ponto de partida, embora a psicologia possa, por sua vez, querer explorar esse sistema a fim descobrir o que torna sua ao coerente ou intencional. (38) Podemos assimilar essa afirmao de John Roemer, para quem o postulado da nacionalidade individual pertence igualmente ao domnio do auto-evidente: O individualismo metodolgico um mtodo dedutivo que busca deduzir observaes histricas a partir de postulados de base sobre o comportamento individual que so suficientemente fundamentais para serem considerados evidentes em si (Roemer,1982b, p. 253, o grifo nosso). Ou ainda antropologia filosfica, subjacente a Making Sense of Marx, de Elster, sobre quem Hindess (1986, p. 442) observava, numa resenha recente, que ele introduz de fato o individualismo metodolgico como uma premissa que no tivesse nenhuma necessidade de ser defendida. Tendo aceito como plenamente verificada a filosofia utilitarista e individualista que constitui o inconsciente antropolgico da cincia econmica liberal, Coleman supe resolvida a questo da lgica da ao social. Por isso, ele pode afirmar (1986b, pp. 362-363): o principal desafio terico [que se apresenta sociologia] mostrar como aes individuais se combinam para gerar um produto social... preciso que existam na realidade instituies sociais (tais como o mercado ou os sistemas eleitorais) que traduzam os gostos e as propriedades (endowments) individuais num conjunto de preos e numa distribuio de bens ou numa deciso coletiva. O necessrio em teoria social um aparelho conceitual para descrever essa traduo. O problema intelectual central das

cincias sociais (...) o seguinte: compreendemos e sabemos modelar o comportamento individual, mas raramente somos capazes de efetuar uma passagem apropriada desse nvel ao do comportamento do sistema formado por esses mesmos indivduos (Coleman, 1984, p. 88, os primeiros grifos so nossos). Em outro texto, o socilogo americano prossegue: O exemplo mais bem-sucedido de modelao dessa transio o modelo do mercado puro e perfeito da teoria econmica neoclssica (Coleman, 1978b, pp. 157-158). Ou ainda: Creio que o paradigma que convm sociologia deriva da teoria walrasiana do equilbrio, embora ele perca seu valor, em parte porque nem todos os bens sociais [social goods] so divisveis, sem efeitos externos, e nem todos obedecem ao principio de conservao; e, em parte, por causa da estrutura social, que um sistema walrasiano ignora (Coleman, 1986b, p. 364). Em razo disso, parece-me que a sociologia poderia tomar um aspecto da teoria microeconmica, no caso, o modelo comportamental da escolha racional, e acrescentar ao mercado uma pluralidade de outras estruturas, atravs das quais produtos sociais so gerados (Coleman in Lindenberg et al, 1986, p. 124). Segundo Coleman, a passagem do micro ao macro pode efetuar-se no pela via exclusiva do mercado, como proposto pelos modelos econmicos relativamente grosseiros de Gary Becker, mas por trs grandes tipos de mecanismos: os mercados, as hierarquias ou sistemas de relaes de autoridade ou de relaes contratuais e os sistemas normativos. Coleman evoca tambm o papel da confiana e das redes de comunicao. (39) Todos, entretanto, podem ser analisados da mesma maneira em termos de interesse individual. Tampouco as normas escapam tentativa do socilogo de Chicago de tudo explicar como resultante da ao racional de agentes em busca de regular eficazmente as condutas de terceiros, cujos efeitos secundrios negativos os afetam. (40) A figura reproduzida abaixo ilustra a estrutura que, em conseqncia, a teoria sociolgica deve adotar, constituindo-se seu cerne, aos olhos de Coleman, pela relao de tipo 3, retorno do micro ao macro; as relaes de tipo 4 (macro-macro) seriam a sntese do raciocnio falacioso em cincia social. (41)

O mrito de James Coleman , nesse caso, o de ir alm das hipteses excessivamente

simplificadoras de um Becker, pelo reconhecimento da existncia de outros mecanismos de traduo micro-macro alm do simples mercado. Formulando claramente a necessidade de articular a teoria da ao, ainda que racional, a uma teoria da estrutura social, (42)Coleman evita igualmente certas aporias que minam a dmarche de Elster, para quem a estrutura se reduz a um conjunto de jogos (dilema do prisioneiro, batalha dos sexos, jogo de confiana, toma l, d c, etc.), isto , em ltima anlise, a uma srie atemporal de intenes individuais planejadas sob a ao de presses especificadas ex ante. Finalmente, sua constatao do fosso profundo que separa atualmente a teoria e a pesquisa emprica contm uma critica implcita, que nos parece salutar, ao fetichismo metodolgico da sociologia ortodoxa americana. (43) Mas essas contribuies s so possveis a partir de premissas no analisadas e de uma antropologia truncada, cujos custos proibitivos Sewell vai se apressar em pr em dia.

Sewell e a idade de ouro da sociologia histrica na Amrica

No surpreende que a resposta a Coleman tenha sido dada por um historiador de formao, e no um socilogo puro (44) A sociologia histrica e comparativa experimenta, h cerca de quinze anos, uma expanso sem paralelo nos Estados Unidos. Observadores to diversos quanto o behaviorista George Caspar Homans (1986) e o weberiano Randall Collins esto de acordo em ver nela um dos avanos mais promissores da cincia social americana. (45) Essa ressurgncia da sociologia histrica teve origem no descrdito, inseparavelmente cientifico e poltico, que as transformaes do ps-guerra e os conflitos sociopolticos dos anos 60 infligiram s teorias da modernizao (verso psicolgica la Inkeles, McLelland e Lerner, ou estrutural la Marion Levy e Walt W. Rostow) e ao evolucionismo funcionalista de Parsons e Eisenstadt, que at ento reinavam absolutos sobre a macrossociologia anglo-americana. (46) Encorajaria pela reabilitao da tradio de Marx, Weber e Tocqueville, uma nova gerao de jovens pesquisadores encontrou no mtodo histrico e comparativo o meio no apenas de neutralizar, tornando visveis, os vezos ideolgicos e etnocntricos da disciplina, mas tambm de escapar oposio estril da teoria suprema e do empirismo abstrato, denunciada j em 1959 por C. Wright Mills (1977). Essa gerao se precipitou na trilha dos trabalhos pioneiros de Barrington Moore, Reinhard Beridix, Charles Tilly, Gerhard Lenski e Immanuel Wallerstein. Desde ento, a sociologia histrica passou a abarcar um universo de objetos cada vez mais amplo e variado: das relaes tnicas emergncia dos Welfare States e suas polticas sociais, (47) passando pela formao das classes operrias, (48) as revolues e as insurreies populares, (49) as profisses liberais, (50) a histria do poder ou do sistema capitalista mundial (51) e, atualmente,

a cultura, (52) j no h um plano da realidade social que lhe seja alheio, a ponto de lhe permitir afirmar-se, hoje, como um dos setores intelectualmente mais dinmicos da sociologia americana (ainda que permanea socialmente menos poderoso que a RAT). Para clarear os espritos, pode-se situar a passagem do basto dos adeptos da teoria da modernizao para a nova gerao dos socilogos historicizantes no Congresso da Associao Americana de Sociologia, realizado em So Francisco em 1975. Numa sesso agitada, Immanuel Wallerstein, pai de toda a recente teoria do sistema-mundo, travou um combate singular com Alex Inkeles, representante da velha ortodoxia modernizadora. O titulo da comunicao de Wallerstein (Modernization Theory, Requiescat in Pace) d uma boa medida da relao de foras entre esses dois paradigmas. Foi um golpe de misericrdia: o pblico de vrias centenas de pessoas cobriu Wallerstein de aplausos, deixando Inkeles ler seu texto sob um silncio indiferente, apenas quebrado por algumas piadinhas. significativo que os trabalhos de tipo histrico, que eram em geral obra de produtores isolados at o incio dos anos 70, (53) formem hoje um subcampo relativamente autnomo e claramente reconhecido como tal no espao da produo sociolgica americana a tal ponto que alguns socilogos dessa linha temem se ver isolados, tornando-se uma especialidade entre tantas outras, segundo a lgica prpria de funcionamento do campo. Tambm nisso, a influncia crescente da abordagem histrica pode ser medida por diversos indicadores: antes de mais nada, pela avalanche de obras e artigos publicados em revistas importantes, que adotam abertamente essa perspectiva; (54) pela crescente ateno dada reflexo e codificao metodolgicas, que se traduz na proliferao dos manifestos, tratados e manuais de sntese destinados ao ensino; (55) pelo aumento regular dos efetivos da seo de sociologia histrica e comparativa na American Sociological Association, que, criada tardiamente em 1983, j tinha quase 500 membros inscritos cinco anos depois; pelo fato de a maioria absoluta dos prestigiosos Prmios Sorokin concedidos pela ASA, no curso da ltima dcada, ter sido atribuda a obras de tipo histrico e comparativo. Finalmente, indcio que no engana, o alto preo alcanado pelos socilogos histricos no mercado de trabalho acadmico: h alguns anos, os grandes departamentos buscam atrair os novos Ph.D. formados por esses mtodos e disputam acirradamente s figuras de proa dessa especialidade. Essa cristalizao institucional da sociologia histrica foi grandemente facilitada por revistas como Comparative Studies in Society and History, The Journal of Interdisciplinary History e The Journal of Modern History, bem como pela formao de associaes interdisciplinares que criaram centros de dilogo entre socilogos e historiadores, em especial aquelas inspiradas na Escola dos Anais, como a Social Science History Association (56) Alm disso, ela se viu muito ampliada pelo ressurgimento da dimenso histrica no campo da antropologia. (57)

A popularidade da abordagem cultural em sociologia histrica ainda decorre da popularidade que desfruta a sociologia cultural, tambm esta em expanso recente (e igualmente marcada pela criao, em 1987, de uma seo de Sociologia da Cultura no interior da ASA), impulsionada, entre outros, por Michel Foucault, Norbert Elias, Pierre Bourdieu, Jrgen Habermas e pelos trabalhos do Center for Cultural Studies de Birmingham. (58) Nessa linha, encontra-se uma clivagem, homloga que separa a RAT da sociologia histrica, entre, por um lado, as abordagens institucionalistas, que tendem a uma viso instrumental da ao (por exemplo, Peterson, DiMaggio, Ann Swidler e Judith Blau), e, por outro, os adeptos de uma sociologia de orientao fenomenolgica, fundada numa concepo semiolgica da prtica do outro (Peter e Bennett BeSger, Gusfield, Kitsuse, Denzin e Gary Fine, por exemplo). (59) Essa srie de oposies homotticas entre racionalidade e normas, instituio e agente, sistema e ator, estrutura e cultura, causa impessoal e significao percebida, reproduz-se no interior da prpria macrossociologia. Nela, sob esse ngulo, podemos distinguir grosseiramente duas perspectivas: uma estrutural e se liga em parte corrente do estruturalismo americano (associado aos nomes de Blau, Mayhew, Harrison White, Ron Burt, etc.), ao passo que a outra antes culturalista e revela tanto o impacto de Geertz (60) e da antropologia simblica, nascida em Chicago nos anos 60, como a influncia persistente da tradio hermenutica e interacionista. O debate entre William H. Sewell, Jr. (1985b) e Theda Skocpol (1985) sobre o papel da ideologia na Revoluo Francesa, publicado no Journal of Modern History, fornece uma sntese exemplar dessa oposio. Sewell toma, neste caso, o partido de uma abordagem histrica guiada pela antropologia cultural geertziana e pelas teorias ps-estruturalistas, desta vez em face de uma representante da anlise estrutural nua e crua. A argumentao desenvolvida por Sewell a mesma de sua discusso com Coleman. Procura se posicionar como o defensor de um mtodo de anlise mais sofisticado que o do adversrio, capaz de integrar a dimenso cultural e histrica das condutas sem por isso recorrer a uma teoria que pressupe agentes individuais perseguindo conscientemente seu interesse, plenamente compreendido. Sewell abre a discusso louvando Skocpol por ter sabido, em seu livro principal, States and Social Revolution (Skocpol,1979), evitar as simplificaes do determinismo monista que faz das revolues a conseqncia de uma causa nica e invarivel (a luta de classes), sem cair no erro inverso da idiografia fcil e estril da pura narrativa. Mas s elogia para melhor censur-la, logo depois, por no ter includo a ideologia entre os fatores que participam dessa causalidade mtua explicativa da trajetria nica da Revoluo Francesa. O erro de Skocpol, afirma Sewell, ter descartado sumariamente a ideologia, apenas porque nenhuma ideologia particular, associvel a um coletivo definido, permitia prever o curso da revoluo. Contra essa viso ingenuamente voluntarista, Sewell prope conceber a ideologia como um conjunto de formas discursivas,

cognitivas e emocionais, impessoais e annimas (recorre aqui a Althusser, Foucault, Geertz e Raymond Williams), que no tem necessidade alguma de ser veiculado por um grupo identificvel para exercer sua eficcia sobre a ao. Para alm da dinmica poltica e social da Revoluo Francesa, Sewell distingue, ento, uma dinmica simblica relativamente autnoma, dotada de temporalidade e efeitos prprios. Por exemplo, a noite de 4 de agosto, que Skocpol considera simples produto lgico da sublevao camponesa, no precisando absolutamente ser privilegiado na anlise, marca para Sewell, ao contrrio, um momento-chave na ecloso de uma ideologia especifica da revoluo, cuja expresso exacerbada ser o Terror. Tentando equilibrar-se numa posio intermediria entre Skocpol e Furet, Sewell v na prpria idia de revoluo social a crena na possibilidade de reestruturar por completo, politicamente, uma sociedade uma inveno ideolgica da Revoluo Francesa, que demanda explicao (cf. Hunt [1984] para o desenvolvimento sistemtico desta tese). Em sua resposta, Skocpol, ao mesmo tempo em que reconhece ter subestimado o fator ideolgico em States and Social Revolutions (ponto a que ela retorna mais longamente num artigo dedicado revoluo iraniana, cf. Skocpol, 1982), sugere que a critica de Sewell se baseia numa interpretao equivocada do que ela entende por causalidade estrutural. Skocpol aceita a idia de que as lutas sociais so o produto ativo e inventivo de agentes reais cujas estratgias so guiadas por formas simblicas historicamente dadas. Mas sustenta que o resultado dessas lutas inteiramente determinado por fatores estruturais, entre os quais a configurao das relaes de classe, a forma do Estado e a posio do pas nas relaes internacionais, especialmente militares. Assim, ironicamente, Skocpol smbolo, para muitos, de uma sociologia sem ator que assume, nesse caso, a defesa de uma concepo muito acionalista da ideologia, criticando a fluidez holstica que envolve a posio de Sewell, em quem a ideologia se toma mais ou menos sinnimo da cultura em sua totalidade. Para evitar essa derrapagem conceitual, ela estabelece uma distino entre a ideologia, que redefine estritamente como sistemas de idias desenvolvidos como argumentos polticos explcitos por atores polticos identificveis, e os idiomas culturais dotados de uma existncia mais longa, mais annima e menos engajada que as ideologias (Skocpol,1985, p. 91), nos quais os agentes se abastecem a fim de fabricar ideologias, custa de um trabalho simblico e organizacional prprio. O que exige que se examine de maneira muito concreta a conscincia e o discurso dos grupos em ao especificamente situados, e que se levem a srio as tarefas essencialmente polticas que buscam realizar (ibid., p. 94). um tanto paradoxal que Skocpol, cujos trabalhos deram at agora to pouco lugar cultura e ao intencional, ponha assim em evidncia as fragilidades e ambigidades da abordagem histrico-cultural de Geertz e Sewell. Mas isto muito conveniente, pois se Coleman e a RAT representam uma fora maior da sociologia americana ortodoxa (mainstream sociology, no

vocabulrio indgena), Skocpol e os macrossocilogos estruturais representam uma outra, igualmente central, ainda que mais dispersa. Por um outro lado, quer se aceite ou no a posio de Sewell, suas discusses com Coleman e Skocpol tm omrito de revelar a incapacidade comum a ambos de integrar a dimenso cultural em seus modelos. que a cultura sempre ocupou um lugar perifrico no campo sociolgico americano, quando no foi inteiramente abandonada aos antroplogos, por comodidade epistemolgica ou acadmica. E os socilogos americanos que passaram h pouco a consider-la com renovada ateno continuam sendo, em sua grande maioria, estruturalistas impenitentes, no sentido de que pretendem explicar as formas culturais, seja referindo-as diretamente a fatores sociais e organizacionais externos, seja, maneira de Sewell, submetendo-as a uma leitura interna que culmina numa celebrao de sua sistematicidade e autonomia. Essa interpretao culturalista do mtodo histrico est na base das crticas e contrapropostas de Sewell (1987) em sua resposta a Coleman. Contra as abstraes do esquema individualista do rational choice, Sewell traa as grandes linhas de uma teoria da ao atenta localizao espacial e temporal concreta dos processos estudados, centrada no jogo dialtico das aes significantes e de seus contextos estruturais, e inteiramente impregnada da preocupao com a variao e a especificidade histricas. Sewell destaca o carter simplificador e unilateral do modelo colemaniano e empenha-se em recolocar em questo a distino entre os nveis de anlise micro e macro que seu piv. Sua critica atinge, um por um, os trs principais tipos de relaes identificados por Coleman, e, em especial, a importncia exorbitante que este ltimo atribui simples passagem micro-macro. Antes de mais nada, Sewell apresenta o argumento de que a relao micro-micro (tipo 1 no esquema acima), que Coleman tende a apresentar como evidente em si mesma, no pode ser captada, nem mesmo conceitualizada, sem que se d previamente o quadro macrossociolgico. Apenas ele a define e determina. Portanto, a rigor, ela s tem sentido em funo da totalidade das relaes de tipo 2 e 3, das quais Coleman pretende extra-Ia por um golpe de fora terico. Em outras palavras, as relaes entre as condutas individuais passam pelo sistema completo das relaes sociais pertinentes e no so passveis de uma anlise individualista. (61) Sewell assinala em seguida que a RAT de Coleman repousa sobre uma concepo hobbesiana do indivduo como entidade autnoma, dada fora da histria e da sociedade, e supe que os interesses, as preferncias ou as metas dos indivduos podem ser deduzidos sem dificuldade de sua posio social ou econmica (62) Apoiando-se nos trabalhos de Geertz, Therborn, Foucault, Bourdieu e Hochschild, sugere, ao contrrio, que no basta postular ex cathedra a existncia de interesses, preferncias e metas individuais para elucidar os efeitos do nvel dito macro sobre o comportamento dos agentes (relao de tipo 2). Pois o indivduo e seus valores no poderiam ser eles prprios hipostasiados e

reduzidos a variveis exgenas com referncia a essa relao. A pessoa social se constitui efetivamente na e pela totalidade dos laos sociais e culturais em que o indivduo biolgico, que seu suporte, se encontra inserido. A individualidade no um atributo natural a-histrico, mas resulta de processos scio-histricos precisos. (63) O mesmo se aplica s preferncias dos agentes: apenas no sistema completo das relaes objetivas constitutivas de um campo que nasce a illusio, o valor como escassez especfica, e portanto o interesse, que nunca individual, mesmo quando se personaliza. E a histria desses campos tal como se especifica atravs do filtro da trajetria individual e coletiva dos agentes que nela se investem que define o habitus como sistema gerador das preferncias que a RAT declara, por fora de decreto metodolgico, como exteriores ao e estrutura sociais. Omitindo a questo das condies sociais de formao desses interesses, Coleman se impede de ver no indivduo uma construo social e histrica, que, tambm ela, exige uma anlise sociolgica. A partir disso, no h escolha seno a de retornar ao modelo a-histrico e mutilado (e, sob muitos aspectos, a nosso ver, estreitamente americanocntrico) de um homo oeconomicus que perseguiria indefinidamente um interesse trans-histrico abstrato e imutvel. Por fim, Sewell lembra que a passagem micro-macro (relao de tipo 3), que constitui, segundo Coleman, o ncleo duro (como diria Lakatos) da teoria sociolgica, no poderia tambm se limitar agregao ou composio seja atravs de trocas, de hierarquias ou de presses normativas de aes individuais, todas uniformemente orientadas para a maximizao de um interesse j constitudo fora de qualquer contexto histrico e social. Na realidade, os agentes nunca criam um sistema social ex nihilo e todos os edifcios tericos fundados sobre essas robinsonadas, pra falar como Marx, esto fadados a produzir concluses to falsas e irreais quanto suas hipteses. E Sewell faz a observao pertinente de que o clebre problema hobbesiano da ordem social, formulado por Parsons pelo qual, desde ento, a teoria sociolgica americana adquiriu a bom preo uma (falsa) conscincia tranqila filosfica no passa de um problema prsociolgico ou no sociolgico. (64) Fica claro que, para Sewell, o prprio ponto de partida do modelo de Coleman problemtico: postulando um estado natural pr-social, ele reduz o problema da ao em sua realidade dialtica como atores estruturalmente constitudos agem de modo a que o efeito combinado de suas aes transforme as prprias estruturas que os constituem questo linear, mais simples, mais estreita e muito menos interessante de saber como, sob condies variveis, as aes de indivduos que perseguem seu prprio interesse se acumulam para produzir diversas conseqncias sociais (Sewell, 1987, p. 169). Para substituir essa problemtica neohobbesiana, Sewell esboa um programa de pesquisas sociolgicas inspirado na histria e na antropologia interpretativa e fundada nos seguintes postulados: 1) As disposies, prticas e representaes dos

agentes so o produto de condies culturais e histricas especificas, e no de dados transhistricos. 2) Toda sociedade encerra em si conflitos e tenses que culminam em mudanas estruturais que, na maioria das vezes, diferem daquelas deliberadamente perseguidas pelos agentes. 3) Essas conseqncias sistmicas, intencionais ou no, dependem no apenas da constelao das metas e dos recursos dos partidos implicados, mas tambm de sua articulao temporal prpria. 4) Os agentes sociais so capazes de reflexividade na medida em que tendem a ajustar seus hbitos, seus desejos e sua viso de mundo s transformaes objetivas. Sewell (1987, p. 171) encerra assim sua critica com uma breve defesa de uma sociologia decididamente histrica: Em lugar de renunciar histria em benefcio das histrias maneira do como se, a sociologia faria melhor esforando-se por especificar com maior rigor terico e emprico os processos dialticos complexos pelos quais os sistemas sociais reais so transformados por atores historicamente datados e situados. Em sua resposta a Sewel, Coleman (1987a) sustenta com firmeza suas posies. (65) No se dispe a ver nas crticas que lhe so dirigidas nada alm da expresso de uma diferena de interesse e conhecimento, como diria Habermas, entre o socilogo, que ambicionaria estabelecer relaes gerais entre variveis, e o historiador, que, de sua parte, buscaria captar no modo narrativo fenmenos ou encadeamentos de fenmenos particulares. Abrigando-se sob essa dicotomia perene entre nomotetese e idiografia, Coleman limita-se a reiterar o que, para ele, so os dois erros cardeais de toda teoria sociolgica: deixar de descer ao nvel dos atos individuais e de sua conduta (racional), concentrar-se na articulao macro-micro em detrimento do movimento inverso. verdade que, para encarar de frente as objees e questes levantadas por Sewell, ele teria que pr em questo os postulados implcitos do esquema da escolha racional, que so de ordem ontolgica, ou at metafsica em outras palavras, dar-se ao trabalho de elaborar uma verdadeira teoria da ao social, em vez de se limitar a uma teoria da combinao de condutas individuais racionalmente reconstrudas.

A iluso racionalista do individualismo mitolgico

Como se v, o interesse desse debate Coleman-Sewell supera de muito o de um simples intercmbio entre dois autores, representando um confronto paradigmtico de dois plos epistemolgicos cuja fora de atrao cresce atualmente no campo das cincias sociais americanas. De maneira rpida e simplificada, podemos caracterizar assim o debate: de um lado, o plo individualista e nacionalista, que concebe a ordem social como a agregao, simples ou compsita, de aes individuais, pondo em jogo agentes que buscam deliberadamente maximizar sua utilidade

pelo ajustamento instrumental dos meios disponveis a fins claramente dados e ordenados; do outro, o plo histrico e culturalista, que busca compreender a lgica dessas mesmas aes, desvendando sua significao subjetiva e contextual, descobrindo a lgica da constituio dos agentes e de seus fins e retraando seus efeitos recprocos no tempo. De um lado, uma preferncia pelos modelos formais, na maioria matemticos, erguidos sobre postulados deliberadamente simplificadores - para no dizer grosseiramente simplistas, ou totalmente irrealistas -, que fundam dedues de carter preditivo; do outro, uma leitura interpretativa da realidade como texto, que privilegia a induo e a compreenso do sentido que o agente d sua conduta. O que est em oposio aqui so sem dvida duas concepes da ao social e da cincia dessa ao: homo rationalis vs. homo culturalis, ou, na linguagem de Martin Hollis (1977), o Homem autnomo contra o Homem plstico; cincia dura contra cincia mole, Erklren contra Verstehen, mtodos quantitativos contra procedimentos qualitativos. E esses dois plos puxam em direes opostas: enquanto Coleman convida aproximao de uma economia menos sociolgica, Sewell conclama a sociologia para o lado de uma histria mais antropolgica e, sob certos aspectos, mais anticientfica. Mas ter Sewell ido bastante longe em sua crtica ao utilitarismo nacionalista defendido por Coleman? Temos o direito de pensar que no. Coleman recorre sem maiores justificaes noo de nacionalidade, quando este conceito hoje muito discutido no prprio campo do nacionalismo metodolgico. De que nacionalidade ele se vale exatamente: perfeita ou imperfeita? Total (maximizao) ou seletiva (satisfao)? Bayesiana ou no bayesiana? Paramtrica ou estratgica? (66) So questes a que o socilogo de Chicago no d resposta alguma. O mesmo se aplica notria incapacidade da RAT de explicar as crenas, as preferncias e as convenes culturais que regem as prticas, (67) ou sua dificuldade em evitar a confuso entre preferncias e razes. (68) Para circunscrever mais precisamente o campo de validade da RAT, necessrio e suficiente lembrar o que ela precisa reprimir constantemente para poder manter suas pretenses hegemonia paradigmtica, isto , suas condies sociais e econmicas de possibilidade. A utilidade da teoria da escolha racional depende, de fato, do grau em que suas hipteses iniciais esto efetivamente realizadas na prtica. A mais importante delas prope que as foras pertinentes so indivduos dotados de interesses ou preferncias preexistentes coerentes, hierarquizadas, transitivas, isentas de ambigidade e no passveis de variaes intersubjetivas. Desse postulado decorre um segundo, pelo qual as condutas individuais so racionais, isto , eficazmente orientadas para a satisfao dos interesses do agente, supondo-se que este possui informaes suficientes para proceder a uma escolha inteligente (se necessrio, essa premissa de nacionalidade pode certamente ser diluda vontade, pelo recurso noo de preferncia revelada, com a vantagem, nada desprezvel, de tornar as demonstraes da RAT inteiramente tautolgicas). Esses postulados tornam o esquema da ao racional particularmente aplicvel aos contextos sociais em que os agentes so ao mesmo

tempo muito individualizados e bem definidos culturalmente, nos quais eles coincidem quanto a seus interesses, e onde as comparaes entre alternativas so imediatas em virtude de uma informao pouco dispendiosa, completa e confrontvel com critrios de deciso unvocos. Como observa o antroplogo Jerome Davis (1973) em sua crtica teoria economicista da troca, a situao que melhor corresponde RAT a do consumidor fazendo suas compras no supermercado. Trata-se de saber, portanto, se aceitvel generalizar o paradigma da loja de departamentos numa concepo da sociedade como lanchonete (Worsley, 1984, p. 246) ou como um gigantesco jogo de Monoplio. No basta, contudo, injetar na RAT um pouco de cultural ou de simblico para escapar s suas iluses. Sabe-se que uma anlise realizada segundo o modelo parsoniano, que faz da cultura o quadro dos valores e das normas determinantes dos objetivos das aes, invocvel freqentemente de modo circular para explicar todo e qualquer tipo de comportamento observado, igualmente pouco esclarecedora. Para evitar essa armadilha normativista, Ann Swindler (1986, p. 273) sugere conferir anlise da cultura uma dimenso estratgica, reconceitualizando-a como um arsenal de smbolos, histrias, rituais e vises de mundo que as pessoas podem utilizar segundo diversas configuraes para resolver diferentes tipos de problemas. A anlise causal das condutas consiste ento em mostrar como a cultura fornece aos atores os elementos pr-fabricados a partir dos quais eles elaboram suas estratgias. Malgrado suas intenes, tal abordagem no nos permite escapar dos impasses do individualismo instrumentalista da RAT, j que tende a reduzir a cultura a um simples meio de ao, em vez de fazer dela um fator constitutivo ou estruturante das prticas. Embora recorra aos trabalhos de Bourdieu, Ann Swidler parece no perceber que a noo de estratgia cultural que este pe em jogo no pressupe a intencionalidade consciente e a razo calculadora, bem como o desdobramento de estratgias individuais (Bourdieu,1980,1988). Essas estratgias sem autor, sugeridas pela relao biunvoca entre o habitus e o campo, so, por definio, transubjetivas e j esto inscritas, como potencialidades materiais e simblicas, no sistema das relaes de fora objetivas. Resta o espinhoso debate referente validade transcultural da noo de nacionalidade, debate at aqui eludido pelos RATs de todos os matizes, e que constitui tambm um perigo considervel para uma sociologia histrica de inspirao culturalista. Levados ao limite, o universalismo da RAT e o particularismo cultural e histrico convergem para tornar impraticvel qualquer cincia social, como revelou a controvrsia provocada pela tese neo-wittgensteiniana de Peter Winch em The Idea of A Social Science. (69) Por um lado, no h dvida de que o universalismo ingnuo da RAT baseia-se numa projeo etnocntrica dos pressupostos culturais do analista, que lhe impede qualquer acesso a uma compreenso adequada das culturas estrangeiras. Inversamente, o argumento particularista, levado ao extremo de sua lgica, culmina num relativismo que torna muito

problemtica a noo de saber social: se todo conhecimento depende inteiramente de seu contexto imediato (indxico, como dizem os etnometodlogos) e inseparvel do jogo de linguagem original em que formulado, a prpria possibilidade de compreenso intercultural desaparece. Deixando-se levar pela onda psmodernista que recolocou em moda, recentemente, a crtica niilista da cincia, alguns apressaram-se em abraar esse tipo de hiper-relativismo e em deduzir de seu carter pretensamente incontornvel a necessidade de abandonar o prprio projeto de uma cincia da sociedade. Mas, como Charles Taylor bem viu (1985, cap. 4), ao invs de realizar-se atravs de uma correspondncia esttica entre conceitos e referncias lingsticas, a compreenso intercultural se efetua mediante um processo de aprendizagem mtua que transforma os dois registros conceituais de origem. Isto abre caminho para uma cincia social reflexiva, capaz de levar a srio a especificidade da cultura e dos atores entre os quais a do analista sem nela se perder. De maneira similar, as recentes investidas da teoria feminista derrubaram o pressuposto da indiferenciao sexual inscrito no universalismo etnocntrico da RAT, fazendo explodir a idia um ator sem gnero. (70)Tais problemas conduzem indagao sobre a existncia um individualismo metodolgico que no tome obrigatoriamente como ponto de partida os homens num estado de isolamento e rigidez fantstico de que zomba Marx (1967, pp. 47-48); que no seja, em suma, segundo a expresso recente de Michael Burawoy, um individualismo mitolgico (71) Mas isto no tudo, pois no basta historicizar e atribuir gnero noo de indivduo, nem extrair critrios unvocos e universais de nacionalidade, para sanar as carncias tericas da RAT. O que precisa ser questionado o prprio modelo de cincia que ela prope. Admitindo as premissas utilitaristas e individualistas da concepo colemaniana da ao, podemos indagar se a economia oferece os meios de preencher o fosso entre teoria e empiria que Coleman deplora com razo, quando se conhece o pouco caso com que a economia trata a pesquisa emprica. (72) A idia de que a cincia econmica evoluiria passo a passo, fora de testes empricos de hipteses deduzidas logicamente da RAT idia que,subjaz sua representao como cincia avanada, capaz de servir de modelo sociologia, uma cincia retardatria e imatura no passa de uma iluso positivista (Hollis e Nell, 1975). Sem contar que no mnimo paradoxal convidar os socilogos a adotar os esquemas econmicos neoclssicos no exato momento em que seu simplismo e irrealismo fazem deles objetos de um novo requestionamento radical no prprio interior de sua disciplina-me. (73) Universalizando o caso particular das economias liberais marcadas por elevado grau de racionalizao objetiva, a RAT, tanto em sua verso sociolgica como em sua variante marxista, projeta sobre o conjunto do social a imagem da economia de mercado capitalista engendrada pela teoria neoclssica. (74) Ao faz-lo, impede-se de discernir as nacionalidades mltiplas e freqentemente irracionais do ponto de vista da economia stricto sensu que regem os diversos

campos sociais. Pois longe de ser uma espcie de dado antropolgico natural, o interesse, na sua especificao histrica, uma instituio arbitrria. No h um interesse, mas interesses, variveis conforme as pocas e os lugares, quase ao infinito... O interesse assim definido o produto de uma categoria determinada de condies sociais: construo histrica, ele s pode ser entendido pelo conhecimento histrico, expost, empiricamente, e no deduzido a priori de uma natureza transhistrica (Bourdieu,1987, p. 125). Assim, a noo de estratgia intencional, orientada pela pesquisa eficiente do interesse exclusivo da economia econmica com tudo que ela envolve de deciso deliberada, clculo consciente, raciocnio racional, escolha planejada e refletida e de razo raciocinaste (em oposio razo prtica) leva a projetar sobre a realidade o modelo que supostamente lhe confere razo e a atribuir aos prprios agentes a postura contemplativa e o olhar racional do analista, transformando a prtica numa atividade imaginria de sujeitos imaginrios, como diz Marx em A ideologia alem. A RAT no seria to nefasta ao desenvolvimento da sociologia da ao se no transportasse em segredo, disfarada em heurstica ou em teoria, uma ontologia atomstica do social, que ao mesmo tempo uma verdadeira negao savante do social, da ao e das reivindicaes coletivas, dos movimentos sociais e dos possveis polticos ameaadores de que estes so portadores. (75)Tocando simultaneamente nos registros do modelo e nos de uma realidade desrealizada, deslizando insensivelmente do analtico para o antropolgico, atribuindo aos agentes a relao intelectualizada com a prtica que prpria do acadmica, a RAT se priva dos meios de formular adequadamente a questo central de toda teoria da ao, a saber, a da lgica imanente das condutas. Todos esses pressupostos e pontos cegos fazem com que a teoria da ao racional no fornea uma base slida e rigorosa para uma teoria geral da sociedade, como alis tampouco no o faz a economia. O que bem percebeu Weber a quem alguns RATs, sobretudo na Frana, no hesitam em invocar regularmente e quase ritualmente em auxilio sua causa , (76) quando insistia no abismo intransponvel que separa a lgica prtica da ao da lgica do modelo que o cientista constri para seus fins analticos: Para o estudo cientifico que constri tipos [typenbildende], a maneira mais pertinente de analisar e expor todas as relaes significativas irracionais do comportamento, condicionadas pela afetividade e que exercem uma influncia sobre a atividade, consiste em consider-las como desvios [Ablenkungen] de um desdobramento da atividade em questo, construdo com base na pura nacionalidade com relao aos fins. (...) nessa medida,e unicamente por essas razes de convenincia metodolgica, que o mtodo da sociologia compreensiva racionalista. No se deve, portanto, evidentemente, entender esse procedimento como um preconceito nacionalista que envolveria a sociologia, mas apenas como um recurso metodolgico, e, por conseqncia, no se deveria interpret-lo incorretamente como uma crena na predominncia efetiva do racional na vida humana. De fato, no se poderia de modo algum dizer at que ponto, na

realidade, as avaliaes racionais com relao aos fins determinam ou no a atividade efetiva. (77) ainda Max Weber (ibid, p. 7) quem nos pe de sobreaviso, com um notvel senso de antecipao: No negaremos, entretanto, que o perigo de interpretaes nacionalistas ilegtimas continua a subsistir, como infelizmente confirma sem cessar a experincia. A esse truque terico, que consiste em fazer um modelo terico (alis bastante simplista) passar por um esquema prtico que consiste em constituir uma prtica generalizada da economia no lugar onde seria necessria uma economia generalizada das prticas, bem como afinidade que mantm com a viso dominante da ordem social (como simples agregado de escolhas individuais livremente consentidas) e funo de exorcismo do espectro da ao coletiva, que a teoria da ao racional deve seu xito social no interior da comunidade cientifica americana.

Traduo de Maria Luiza X. de A. Borges

Notas
* A propsito de recente debate sobre a teoria da ao, cf. J. S. Coleman, Social Theory, Social Research, and a Theory of Action, American Journal of Sociology, 91(6), 1986, pp. 1309-1335; W.H. Sewell, Jr., Theory of Action, Dialectic, and History: Comment on Coleman, American Journal of Sociology, 93(1), 1987, pp. 166-172; e J.S. Coleman, Actors and Action in Social History and Social Theory: Reply to Sewell, American Journal of Sociology, ibid, pp. 172-175. As referencias completas aparecem na bibliografia. 1- Alm do texto de Coleman, o nmero de maio de 1986 da American Journal of Sociology contm mais dois artigos sobre O estado atual da sociologia (isto , a sociologia americana): I. Wallerstein (1986), Marxism and utopias: evolving ideologies e R. Collins (1986a), Is 1980s sociology in the doldrums?. O texto de Collins suscitou tambm um vivo debate, cf. N.K. Denzin (1987x), The death of sociology in the 1980s: comment on Collins, e Collins (1987), Looking forward of looking back? Reply to Denzin. 2 - Ou, mais exatamente, representao truncada e nitidamente presentista que a sociologia americana fez dos utilitaristas (Hume, Mill, Bentham e Adam Smith), em grande parte sob a influncia de Parsons, como o mostra Charles Camic (1979). Essa filiao filosfica ativamente reivindicada por Coleman (1986a, p. 1329), que v na compatibilidade [da RAT] com os fundamentos conceituais subjacentes a boa parte do pensamento social desde os filsofos polticos do direito natural no sculo XVII um dos principais mritos desse paradigma e o instrumento de uma aproximao que julga necessria e benfica entre teoria sociolgica, teoria legal e filosofia moral (cf. Coleman, 1974a). 3 - Cf. Heath (1976) e os textos reunidos em Elster (1986). 4 - Hardin (1982), Oliver (1980) e o clssico de gnero, de Mancur Olson (1965). 5 - Por exemplo Hechter (1983, 1987) e Friedman e Hechter (1988). 6 - Ver Knorr-Cetins (1981) e Wiley (1985, espec. pp. 189-195). O desenvolvimento dessa tradio microinteracionista prpria da cincia social americana recapitulado por Randall Collins (1983, 3 parte). Uma viso de conjunto dos principais trabalhos recentes em microssociologia encontrada em Adler, Adler e Fontana (1987) e Atkinson (1988). Alm da anlise da conversao (e.g., Psathas, 1979, Heritage, 1985), na sociologia das emoes que se registram os desenvolvimentos mais vigorosos (como o atesta a criao, em 1987, de uma seo da Associao Americana de Sociologia dedicada a essa especialidade). Por exemplo, Kemper (1978), Shott (1979) Hochschild (1979, 1983), Denzin (1984), Lofland (1985) e o nmero da revista Symbolic Interaction do outono de 1985 (vol. 8, n. 2), compilado por David D. Franks, inteiramente dedicado sociologia da emoo; numa linha antropolgica, Lutz (1988). 7 - Ela fora oficialmente renegada por um de seus fundadores, Peter Blau (1977a, 1977b), que aderiu ao macro total com Inequality and heterogeneity. Ver tambm a guinada representada por seu Prefcio reedio de Exchange and pawer in social life (Blau, 1986). Este vnculo entre a RAT de Coleman e a teoria da troca explicitamente estabelecido por Homans (1987, 1988), que v nesta ltima um caso particular do behaviorismo que tem combatido incansavelmente ao longo das trs ltimas dcadas.

8 - Sobre a renovao da teoria na sociologia de lngua inglesa, ver Wardell e Turner (1986), Giddens e Turner (1987), Giddens (1979, 1984, 1987), Turner (1988), Alexander (1982-83,1987,1988a), Collins (1986b e o manual Theoretical sociology, 1988b), Levine (1985), Rochberg-Halton (1986) e Rule (1988). 9 - Alexander (1988c). Sobre o neofuncionalismo (que de fato um neoparsonismo), cf. Sciulli e Gerstein (1985), Alexander (1985) e Mnch (1987). Pode-se tambm ler a crtica, sucinta mas fustigante, desse movimento feita por Charles Camic (1986) em The return of the funcionalists e, num registro positivo, Turner e Maryanski (1988), Is neofunctionalism really functional?. 10 - O enigma constitudo pela relao micro-macro foi, alis, o tema oficial do congresso anual da Associao Americana de Sociologia, que se realizou em So Francisco em outubro de 1989. Para uma amostra desse debate, que no possvel repertoriar exaustivamente, ver KnorrCetina e Ciccourel (1981), Lewis e Smith (1980), Collins (1981, 1983, 1988x, 1988b, pp. 375-409), Wiley (1988) e os ensaios reunidos in Alexander et al. (1987). 11 - Num prolongamento de seus artigos anteriores, Rational choice theory and macrosociological analysis (Coleman 1979) e Micro foundations and macrosocial theory (Coleman, 1986b). 12 - Przeworski (1985 a, p. 379). tambm a opinio de Anthony Oberschall e Eric M. Leifer (1986, p. 233) e de Bernard Barber (1977). Entre os economistas, ver Hirschleifer (1985) e Frank (1987). 13 -Cf. Radnitzky e Bernholz (1987). O ltimo suplemento doAmerican Jownal of Sociology, editado por Christopher Winship (socilogo quantitativista) e Sherwin Rosen (economista da Escola de Chicago) sob o tituloOrganizations and institutions: sociological and economic approaches to lhe analysis of social structures (1988), constata essa interpenetrao crescente da economia e da sociologia ortodoxas nos Estados Unidos. 14 - Williamson (1975, 1981), Moe (1984), Fama (1980), Pratt e Zeckhauser (1985). Para uma excelente sntese dessas correntes, cf. Perrow (1986) e Francis, Turk e Willtnan (1983). Em sociologia poltica, o positivismo racionalista tem por cabeas William H. Riker e Peter C. Ordeshook (1973); ver tambm Plott (1976), Barry (1978) e os trabalhos anteriores, sempre influentes, de Anthony Downs, James Buchanan, Gordon Tullok e Kenneth Anrow. 15 - Sobre a abordagem racionalista na anlise dos movimentos sociais, Obershall (1973), Fireman e Gamson (1979), Olson (1982), Jenkins (1983), Tilly (1978, espec. pp. 24-37), e Popkin (1979). Jean Cohen (1985) traz uma sinopse analtica das controvrsias atuais nesse domnio de investigao, sublinhando a oposio entre os modelos racionais e os modelos histrico-culturais ou identitrios. Uma tentativa interessante de superar essa antinomia feita por James W. White (1988) e Charles Tilly (1985). O monumento da teoria racional da famlia ; inegavelmente, a obra de Gary S. Becker, A treatise on the family (1981), que fez mais que qualquer outra para legitimar o imperialismo econmico, na expresso de Kenneth Boulding (1969). Ver tambm o artigo, de ttulo revelador, de Ben-Porath (1980), The Fconnection: families, friends and fitms and the organi7ation of exchange. O livro de Diego Gambetta, Did they jump or were they pushed? (1987), contm uma sntese das pretenses das RAT em sociologia da educao. Para uma amostra dos trabalhos recentes em teoria das redes, que, aqum de seu objeto prprio - as estruturas de relaes observveis entre posies sociais ou organizacionais -, pem em jogo, mais ou menos explicitamente, uma concepo racional ou utilitarista da ao, ver Brut (1982), Laumann e Knoke (1987), Wellman e Berkowitz (1988). 16 - Cf. Granovetter (1973, 1974) e o artigo Economic action and social structure: the problem of embededness (Granovetter, 1985); os trabalhos de Harrison White (1970, 1981), Burt (1983), Leifer (1985), Powell (1985), Sabel (1984), Stark (1986), Berg (1981), bem como os artigos reunidos por Zukin e DiMaggio (1986); tambm Tilly (1984b, sobre Mancur Olson), Zald (1987, sobre Oliver. Williamson) e Zelizer (1988, sobre as teorias do mercado como construo moral e cultural). Sobre a emergncia da sociologia econmica como problemtica autnoma, ver Swedberg, Ifimmelstrand e Brulin (1987), e, numa linha mais idiossincrtica, Stinchcombe (1983). 17 - Sobre o nominalismo voluntarista, Ninkle (1980); sobre o posi tivismo instrumental na sociologia americana, Bryant (1985, espec. cap. 5, e o artigo publicado em Actes de Ia Recherche en Sciences Sociales, nq 78, 1989. 18 - Hirsch, Michaels e Friedman (1987), e a opinio mais ambivalente de Oberschall e Leifer (1985, p. 251). 19 -A Universidade de Chicago abriga a elite da Rational Action Theory: alm de reunir em seu compus vrios dos seus mais eminentes representantes (James Coleman, Gary S. Becker, George Stigler, Jon Elster e Adam Przeworski inter alia), seu departamento de sociologia o nico do pas a oferecer a uma formao de doutorado em RAT, com uma bateria de cursos especialmente composta para sistematizar e difundir seu ensino. James Coleman e Gary Becker conduzem ali um seminrio fechado anual sobre Os modelos racionais nas cincias sociais, famoso no pas inteiro, que rene, duas tardes por ms, o ghotta dos RATs dos departamentos de sociologia, cincia poltica e economia. Jon Elster, por sua vez, dirige o novssimo Centro de Estudos sobre a tica, a Racionalidade e a Sociedade, onde so debatidos os trabalhos dos melhores representantes do subjetivismo utilitarista de todos os continentes. H pouco, em julho 1989, foi lanado o primeiro nmero de uma nova revista Rationalism and Society, dirigida por James Coleman e destinada a promover o individualismo metodolgico e o racionalismo dedutivista. 20 - A melhor introduo de conjunto a essa corrente a coletnea de textos apresentada por John E. Roemer (1986) sob o ttulo Analytical marxism. Na mesma srie foram publicados Jon Elster, Making sense of Marx (1985); Adam Przeworski, Capitalism and social democracy (1985b); e Michael Taylor (org.) Rationality and revolution (1988). Os outros livros importantes do marxismo analtico so G.A. Cohen, Karl Marxs theory of history: a defense (1978); os tratados tcnicos ultramatematizados de John E. Roemer, Analytical foundations of marxian economic theory (1981) e A general theory of exploitation and class (1982x), e o manual de vulgarizao destinado ao mercado dos estudantes

secundaristas, Free to lose: an introduction to marxist economic philo sophy (Roemer, 1988); Philippe Van Parijs, Evolutionary explanation in the social sciences (1981x); finalmente, Erik Olin Wright, Classes (1985). Dois debates em torno das teses dos marxistas analticos aparecem no vol. 11, n 4 de 1982 (sobre marxismo, funcionalismo e teoria dos jogos) e 5, vol. 15, de 1986 (sobre a transio para o socialismo) de Theory and Society, e no vol. 11, ng 3 de 1982, de Politics and Society (sobre a teoria da explorao de Roemer). 22 - A coleo Estudos de marxismo e de teoria social dirigida por G.A. Cohen, Jon Elster e John Roemer, publicada pela Cambridge University Press e a Maison des Sciences de 1Homme se apresenta nos seguintes termos: Os livros desta coleo tm por finalidade exemplificar um novo paradigma no estudo da teoria social marxista. Em lugar de adotar uma abordagem dogmtica ou puramente exegtica, examinaro e desenvolvero a teoria inaugurada por Marx luz da experincia histrica acumulada desde ento, usando instrumentos da cincia social e da filosofia no marxista. Espera-se assim libertar o pensamento marxista dos mtodos e pressupostos cada vez mais desacreditados que muitos ainda lhe consideram essenciais, de modo a permitir que seja mais firmemente estalecido o que verdadeiro e importante no marxismo. 23 - Roemer (1986, pp. 2-3). Mais adiante: Buscando dar ao comportamento os microfundamentos que os marxistas julgam caractersticos. do capitalismo, penso que os instrumentos por excelncia so os modelos fundados na escolha racional: a teoria do equilbrio geral, a teoria dos jogos e o arsenal das tcnicas de modelizao desenvolvidas pela economia neoclssica (ibid. p. 192). 24 - Para compreender o que uma explicao cientfica ou a noo de causalidade, a estrutura da ao intencional ou a da interao social, o conhecimento da filosofia analtica torna-se doravante indispensvel (Elster, 1981, p. 746). A passagem seguinte, que fecha esta nota crtica de Elster sobre a leitura analtica de Marx proposta por G.A. Cohen, d uma idia da hiprbole e dos efeitos retricos, destinados a criar uma impresso de inovao radical, que marcam muitos comentrios com que os praticantes do marxismo analtico se brindam mtua e regularmente, e cujos esquemas metafricos (ar puro/estagnado, vida/morte, raro/comum, alto/baixo, etc.) j revelam toda a grandeza intelectual que estes atribuem sua empresa coletiva: Por seu livro rigoroso, em que cada pgina merece receber comentrios apaixonados, [CohenJ nos faz penetrar numa paisagem que ignorvamos. O ar que a se respira j no a atmosfera estagnada das interminveis discusses escolsticas que quase arruinaram o marxismo. o ar das montanhas; rarefeito, mas nele se v claro e longe (ibid, p. 756). Para um outro exemplo, ver a celebrao da teoria das classes de Roemer e Wright por Van Parijs (1986-87) num artigo intitulado, sem cerimnia, A revolution in class theory. 25 - Tomamos esta designao de Frank Parkins (T979, p. X). 26 - Entre as discusses crticas do marxismo analtico, as mais penetrantes so as de Michael Burawoy (1986 e 1989 sobre Elster, 1987 sobre Wright e o artigo, Marxism without micro-foudations: Przeworskis critique of social democracy, noprelo). Ver tambm Lash e Urry (1984), Kieve (1986), Brewer (1987), Hindness (1984, 1988), Lebowitz (1988), Taylor (1980) e a nota crtica de Weldes e Duvall (1987), de ttulo sugestivo: Marxism without Marx. Duas defesas recentes, uma total, outra parcial, apareceram na New Le,Ji Review, uma de Carling (1986), outra de Levine, Sober e Wright (1987) (estaria a New Left Review, por muito tempo bastio dos marxistas estruturalistas, em via de se tornar, por um efeito particularmente vigoroso de retomo do contrapeso, o rgo dos marxistas individualistas?). 27 -Coleman (1986x, p. 1310, n. 2 e 1987x, p.175): No tenho qualquer pretenso a ser um expert em Marx e me submeterei opinio de Sewell, sempre que Marx se mostrar um autor suficientemente prolixo para suportar interpretaes opostas. Cito como exemplo disto, em especial, o desacordo entre Elster e outros sobre a presena ou ausncia do individualismo metodolgico em Marx. 28 - Ler Burawoy (1986) para uma crtica meticulosa que revela os determinantes sociais de tal reinterpretao ultraintelectualista de Mam e que deveria ser estendida anlise de suas funes sociais e simblicas no campo acadmico. Em Boudon (1986) reencontra-se esse personagem bipartido de um Marx que, espcie de Jano a contragosto, por um lado incide nos erros e abusos do coletivismo metodolgico e, por outro, produz anlises autenticamente cientficas com base num racionalismo individualista 29 - Segundo John Roemer (1986, p. 2), uma das caractersticas distintivas do marxismo analtico residiria em sua abordagem antidogmtica do marxismo (...). Os que trabalham nessa tradio no se interessam particularmente pelo que Marx escreveu ou disse. O que importa a coerncia da idia. E claro que se trata de um antidogmatismo limitado ao aspecto puramente lgico do marxismo e que, curiosamente, mostra muito pouco zelo em se exercer sobre os dogmas da microeconomia neoclssica Como se esta j no tivesse nada em comum com essa cincia moral de que, ainda no faz muito tempo, Kenneth Boulding (1969) nos recomendava que desconfissemos. 30 - Prova disto foi a conferncia organizada, como sempre, no campos da Universidade de Chicago em abril de 1986 sobre o tema ecltico O marxismo hoje, e cujos nicos participantes eram John Elster, G.A. Cohen, Adam Przeworski e John Roemer, como se o marxismo contemporneo se resumisse inteiramente sua ala analtica. Burawoy (1987, p. 69) observa a este respeito que a prtica terica [dos marxistas analticos] justifica hoje uma cincia rigorosa em oposio ao radicalismo poltico. A calma poltica permitiu aos marxistas derivarem em busca de um novo equilbrio dentro da universidade liberal, e de um equilbrio moldado pelos interesses dessa universidade. A profissionalizao ameaa reduzir o marxismo a uma ideologia de intelectuais, cujos interesses so sistematicamente dissimulados sob o vu da neutralidade associada busca cientfica. 31- Em parte por um efeito de hysteresis, a RAT ainda no ingressou no rol das taxinomias cientficas reconhecidas do

universo das teorias sociolgicas na Amrica e na Gr-Bretanha (e.g., est ausente como tal da coleo reunida por Giddens e Turner [1987], Social theory today). 32 - Alm da coleo dirigida por Cohen, Roemer e Elster, mencionada na nota 22, pode-se assinalar a srie Estudos sobre a racionalidade e a mudana social, dirigida por Jon Elster e Gudmund Hemes, da Cambridge University Press, e a California Series on Social Choice and Political Economy, publicada pela University of California Press, sob a batuta dos politlogos Brian Barry, Robert H. Bates e Samuel L. Popkin. 33 - Esse artigo representa ao mesmo tempo o fecho de seus trabalhos anteriores (como atesta a srie de textos publicados de 1964 a 1983 - mais de um tero dos quais em obras ou revistas de economia - reunidos em J. Coleman, Individual interests and collective action (1986c, na srie Estudos sobre a racionalidade e a mudana social de Jon Elster) e a introduo programtica de um livro a ser brevemente publicado sob o ttulo Foundations of social theory. dispensvel fazer uma apresentao de James Coleman, autor de uma obra considervel, que compreende quase 150 artigos e cerca de vinte livros, entre os quais The adolescent society (1961); o famoso Relatrio Coleman sobre a igualdade das oportunidades nas escolas americanas, que esteve na origem da poltica federal de desagregao racial dos estabelecimentos escolares (Coleman et ai., 1966); The mathematics of collective action (1973); Pawer and the structure of society (1974b); The asymmetric society (1982); e, mais recentemente, Public and private high schools: the impact of communities (Coleman e Hoffer, 1986). 34 - Em virtude da cunha - inserida tanto nas instituies quanto nos crebros - que separa teoria e empiria nos Estados Unidos, e especialmente da representao da primeira como especialidade autnoma, essencialmente pertencente ao domnio da exegese conceitua) pura (o que expresso pelo termo local theorizing), Parsons permanece, contra ventos e mars, a referncia cardeal, no campo sociolgico americano, para todos que desejarem garantir s suas proposies o estatuto de discurso acadmico. No surpreende, portanto, que o cinqentenrio da publicao de sua primeira obra, The structure of social action, de 1937, tenha sido celebrado com grande pompa por ocasio do congresso anual da Associao Americana de Sociologia de 1987, numa sesso que, por mais de um aspecto, lembrava um ritual totmico, e de que participaram Betnard Baber, Harold Garfinkel (ambos alunos de Parsons em Harvard), Jeffrey Alexander (que, como vimos, est agora empenhado em reacender a chama, cf. Alexander 1988c) e Jonathan Turnet. 35 - Pode parecer paradoxal que Coleman busque em Parsons as origens promissoras da teoria utilitarista da ao que pretende desenvolver, pois sabe-se que o voluntarismo que o mestre de Harvard punha no epicentro de sua sociologia se define precisamente par uma oposio irredutvel ao utilitarismo. O fato de Coleman no destacar essa antinomia, apresentando-a antes como uma continuidade, confundindo o voluntarism parsoniano com a purposiveness benthamniana, um forte indcio do carter ttico da referncia discursiva a Parsons (ainda que apenas inconsciente). Trata-se de um paradoxo que, embora aparente, no deixa de lembrar a estratgia de legitimao empregada meio sculo antes pelo prprio Parsons em sua interpretao de Durkheim e Weber; lembremos que esta consistia em apresentar sua prpria teoria, por um processo imaginrio de projeo sobre o passado, como a explicitao e sistematizao de uma convergncia involuntria e desapercebida entre os dois autores no sentido de uma concepo normativa da ao, soluo do eterno problema hobbesiano da ordem social. 36 - Amartya K. Sen (1977) faz uma exposio sucinta e uma crtica estimulante desses pressupostos antropolgicos em seu artigo Rational fools: a critique of the behavioral foundations of economics. 37 - Coleman (1986x, p. 1.312 e 1986b, pp. 347, 360-363). Os leitores franceses reconhecero facilmente a problemtica do individualismo metodolgico hexagonal, e.g., Boudon (1979, espec. o ps-escrito) e Padioleau (1986), ainda que este ltimo tente distinguir a verso francesa da RAT de sua irm mais velha americana, a que chama de utilitarismo rstico (p. 210). 38 - Numa comunicao feita numa conferncia de economia e administrao sobre as deficincias do modelo utilitarista da ao (e publicada no Journal of Business com o ttulo de Psychological structure and social structure in economic models, 1986d), Coleman exorta os participantes a concentrar esforos na passagem micro-macro, em vez de perder tempo em complexificar os microfundamentos da purposive action, que o satisfazem: So as falhas no aparelho que efetua a passagem do nvel do ator individual para o do comportamento do sistema que trazem esperanas de maior progresso para a teoria econmica, e no a reviso do esquema da ao racional que lhe subjacente. Ver tambm sua conferncia plenria no congresso anual da Associao Americana de Economia, Introducing social structure into economic analysis (Coleman,1984): No abandonando a concepo da ao racional dos indivduos que se .far avanar a cincia social, mas modificando os postulados organizacionais que traduzem a ao individual em ao coletiva ou sistemtica. 39 - Num artigo anterior (Microfoundations and macrosocial theory, 1986b), Coleman prope uma tipologia ligeiramente diferente dos mecanismos de agregao, que compreende, alm dos mercados, as organizaes autoritrias e as normas, as regras de escolha social (e.g., os sistemas eleitorais) e os comportamentos coletivos (como os pnicos ou os boatos). 40- Ver seus artigos social structure and the emergente of norms among racional actors e Norms as social capital (Colerrian 1986a e 1987c). 41-Para diversas variantes deste esquema bsico, cf. Coleman (1987b). O exemplo reproduzido acima toma como modelo a tese de Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo. 42 - Cf. sua reinveno do conceito de capital social em Social capital in the creation of human capital (Coleman,

1988x), e o artigo Free riders and zealots: the role of social networks (Coleman, 1988b). 43 - Para prolong-la, ler o livro de Stanley Lieberson (1985), em que um dos principais praticantes dos mtodos cannicos de anlise multivariada os submete a uma aguda crtica metodolgica, objeto de um debate no volume de 1987 de Sociological Methodology. 44 - No confundir William H. Sewell, Jr, com seu pai, William H. Sewell, socilogo ultraquantitativista da Escola de Winsconsin e um dos iniciadores da status attainment research (cuja influncia se faz sentir muito depois de sua aposentadoria, pois seu protegido e herdeiro, Aage Sorensen, foi h pouco conduzido direo do Departamento de Sociologia da Universidade de Harvard, numa busca desesperada de legitimidade hard; sobre a carteira de Sewell pai, ler Sewell 1988). A tese de doutorado em histria de Sewell Jr na Universidade da Califrnia (Berkeley), em 1971, tratava da Estrutura da classe operria em Marselha em meados do sculo XIX e foi publicada sob o ttulo Strticture and mobility: the men and women of Marseille, 1820-1870. W.H. Sewell, Jr, ocupa hoje a prestigiada ctedra mista de sociologia e histria, antes ocupada por Charles Tilly na Universidade de Michigan, em Ann Arbor. Entre suas mais importantes publicaes destacam-se Social change and the cise of working class politics in Nineteenth-Century Marseille (Sewell, 1974x); Etats, corps and ordre: some notes on the social vocabulary of the french Old Regime (1974b); Corporations rpublicaines: the revolutionary idiom of Parisian workers in 1848 (1979); Work and revolution in France: the language of labor from the Old Regime to 1848 (1980); La confratetnit des proltaires: consciente de classe sous la Monarchie de Juillet (1981); Artisans, factory workers, and the formation of the french working class, 1798-1848 (1986); e Uneven development, the autonomy of politics, and the dockworkers of Nineteenth-Century Marseille (1988). 45 - Collins (1986, p. 1.346). Ver Calhoun (1987) para uma comparao com a Inglaterra, onde se observa igual florescncia da sociologia histrica (atestada pelo recente lanamento da revista Historical Sociology), mas sobretudo sob a liderana dos historiadores, e as observaes de Sztompka (1986) em The renaissance of historical orientation in suciology. 46 - Portes (1976) oferece uma viso de conjunto do subcampo da macrossociologia do desenvolvimento por volta dessa poca; ver Skocpol (1988) para uma anlise mais biogrfica. 47 - Entre outros, W.J. Wilson (1980), Lieberson (1980) e Morawska (1985) sobre as relaes tnicas e raciais; sobre o Estado, a obra organizada por Rueschemeyer, Evans e Skocpol (1985) marca a expanso da abordagem neoinstitucionalista (ou das teorias centradas no Estado em oposio s teorias centradas na sociedade ); tambm Poggi (1978), Quadagno (1988), Weir, Orloff e Skocpol (1988). Pode-se acompanhar o progresso desse setor de pesquisas pelo boletim informativo trimestral States and Social structures Newsletter, publicado pelo Social Science Research Council, de Nova Iorque. 48 - Sobre os trabalhos anglo-americanos em sociologia histrica das classes, ver a til sinopse de Roy (1984). Entre as obras recentes mais marcantes, podemos citar Sabe) (1984), Burawoy (1985), Katznlson (1981), Katznelson e Zolberg (1986), Moore (1978), Arninzade (1981), Calhoun (1982), Wilentz (1984), Levine (1984), MacNall (1988) e Haydu (1988). Sobre a classe operria americana atualmente, pode-se ler Davis (1986) e Fantasia (1988). 49 -Tilly, Tilly e Tilly (1975), Paige (1975), Trimbetger (1978), Skocpol (1979), Bonnell (1983), Hunt (1984), Traugott (1985), Tilly (1985) e Burke (1988). 50 - Em especial Sarfatti-Larson (1977), Starr (1982), Gerson (1984), Rueschemeyer (1973 e 1986). 51 - Wallerstein (1974, 1979 e 1984), Hechter (1975), Chirot (1976), Block (1977), Evans (1978), Mann (1986), Hall (1985); ver Wallerstein (1987) e Chirot e Hall (1982), respectivamente, para uma apresentao sinttica e uma reviso de conjunto da teoria do sistema-mundo, assim como a srie anual Political Economy of World System, publicada pela Sage sob a direo de Wallerstein. 52 - Em sociologia cultural-histrica, pode-se mencionar, considerando apenas as principais obras do perodo recente, Zelizer (1985), Griswold (1986), Zaret (1986), Laitin (1986), Appadurai (1986), Ilunt (1984), Patterson (1984), Corrigan e Sayer (1985), Abecrombie et ai. (1980), Sennett (1977), e a coleo pstuma de ensaios do historiador Herbert G. Gutman, Power and culture (1987). 53 - Como nota um observador estrangeiro (Clarck,1976, p. 4), esse vis anti-histrico no era uma idiossincrasia da sociologia, mas uma caracterstica da diviso do trabalho cientfico no conjunto das cincias da sociedade: O especialista americano das cincia sociais, fosse economista, politlogo ou socilogo, podia, pelo menos at os anos 60, considerar a existncia de sua sociedade como um pressuposto. O problema de explicar como [essa sociedade] chegara at ali podia ser relegado aos historiadores. 54 - Uma longa lista indicativa apresentada em T.R. Skocpol, Emergent agendas and tecurnent strategies (in Skocpol, 1984, pp. 357 segs.). Ver tambm os quatro artigos de sociologia histrica publicados lado a lado no nmero de junho de 1988 da American Sociological Review, seguidos de outros trs no nmero de agosto -coisa carssima at poucos anos atrs. 55 - As principais obras de carter metodolgico e programtico recentes da corrente histrica so Stinchcombe (1978), Abrams (1982), Tilly (1981 e 1984a), Ragin (1987) e Skocpol (1984, que contm uma excelente bibliografia comentada pp. 392-403). 56 - Ver Schwartz (1987), Skocpol (1987) e o conjunto desse nmero da revista Social science history dedicado a um

debate sobre as relaes entre sociologia histrica e histria social, com Oliver Zunz, L. L. Cornell e William G. Roy. Ver tambm Zunz (1985) para uma outra discusso. 57 - Se a sociologia redescobriu a histria nos anos 70, nos anos 80 foi a vez da antropologia, como atestam Cohn (1980, 1988), Worsley (1984), Sahlins (1981, 1986) Jean Comaroff (1985), John Comaroff (1982), Comaroff e Comaroff (1986), Wolf (1982), Ronaldo (1980) e Walace (1978, 1987). 58- Em especial Hall e Jefferson (1976), Hebdige (1979) e Willis (1977), muito citados e utilizados, sobretudo no ensino. 59- Podemoscitaraqui Wuthnowet ai (1984), Peterson (1979), Bennett Berger (1981), Bellah et ai. (1985), Becker (1982), DiMaggio (1986), Wuthnow (1987); Judith Blau (1988), Gusfield (1981),, Fine (1987), Denzin (1987b) e Desan, Ferguson e Griswold (1989). E claro que as tendncias que identificamos - aqui como em outras passagens - no representam teorias ou posies fixas que este ou aquele autor citado adotaria em bloco, sem restries, mas linhas de fora que atravessam um campi de pesquisas e desenham a estrutura subjacente do espao das tomadas de posio possveis e provveis em sociologia da cultura. 60 - A influncia da concepo semiolgica da cultura de Geertz (e.g., 1974) sobre Sewell remonta ao longo perodo em que estiveram juntos na Universidade de Chicago, no incio dos anos 70. Em seguida, Sewell passou vrios anos no Conter for Advanced Studies de Princeton, a convite de Geertz Sob o impacto da antropologia simblica deste sobre a pesquisa histrica nos Estados Unidos, cf. Walters (1980); lambm Darnton (1984, espec. pp. 9-13 e 296-303) e Bourdieu, Charrier e Darnton (1985). Uma discusso crtica dos espinhosos problemas metodolgicos e tericos colocados pela thick description geertziana pode ser vista em Rosebetry (1982), Shankman (1984), Crapanzano (1986), e no artigo de Schneider (1987), Culture-as-text in lhe work of Clifford Geertz. Sobre a corrente interpretativa de modo mais geral, Rabinow e Sullivan (1979). 61 - Esta uma das teses desenvolvidas por Goffman (1974) em sua crtica ao interacionismo e etnometodologia, atravs da noo de frame-analysis. 62 - Sewell (1987), p. 168). Para Albert Hirschman (1982, p. 79), uma crtica mais geral que pode ser oposta anlise de Olson - e a uma boa parte da teoria da deciso econmica em geral - que nela os sujeitos, ainda que eficazes e com freqncia engenhosos, so desprovidos de histria. Adepto moderado da RAT, Timothy Luke (1985, p. 70) admite que esta pressupe logicamente indivduos desculturados, desistorizados, despolitizados e dessociali lados. O prprio Adam Przeworski (1985a, p. 382) reconhece que os postulados ontolgicos do modelo da escolha racional - em especial o postulado de indivduos indiferenciados, imutveis e sem relaes uns com os outros - so indefensveis. 63 - Como demonstram, entre outros, Elias (1973), Abercrombie et ai. (1986), Foucault (1975, 1976), Rosaldo (1980), Carrnthers, Collins e I_ukes (1985). 64 - Sewell (1987, p. 169, n. 2). Anthony Giddens (1977) mostrou que, seja como for, o problema hobbesiano nunca ocupou no pensamento dos pais fundadores o lugar central que a teoria ortodoxa americana lhe atribui. Sabe-se ainda, desde o estudo clssico de C.B. Macpherson, The political theory of possessive individualism: Hobbes and Locke (1962), que os pressupostos polticos e sociais da viso hobbesiana da ordem social tm origem mais na organizao econmica e social do mercantilismo ingls do sculo XVII que num hipottico estado de natureza. 65 - Sua reao deve ser comparada com as severas crticas que formula em outros textos abordagem interacionista de Gusfield e ao mtodo comparativo empregado por Skocpol e Orloff (Coleman, 1986b). 66 - Ver Van Parijs (1981b) para uma exposio condensada dessas distines. 67 - Van Parijs (1981b, p. 312). A este respeito, Russel Hardin vai ao ponto de concluir, em seu artigo Difficulties with lhe notion of economic rationality (1983, p. 4b5): A nacionalidade individual que est pretensamente na base das explicae$ econmicas no nvel societal , essencialmente, uma quimera Assim tambm, Douglas (1986, p.102) admite que, se so os indivduos que tomam as decises, so as instituies que definem as classificaes entre as quais eles escolhem. 68 - Hollis (1987). E poderamos citar aqui Wittgenstein (1965), para quem na ponta das razes, est a persuaso. 69 - Winch (1958). Os principais momentos dessa longa controvrsia que se prolonga at hoje esto reunidos nos dois volumes organizados por Wilson (197) e Ilollis e Lukes (1982). Sobre o Rationalitstreit na filosofia das cincias, proveitosa a leitura de Paul A. Roth, Meaning and method in the social sciences: a case for methodological pluralism (1987). 70 - Gilligan (1982), Benhabib e Cornell (1987), e a imensa literatura que cresceu em velocidade exponencial nestes ltimos anos na interseo da teoria crtica, do feminismo e da historiografia, e em que se destaca o recente livro de Joan Scott (1988), Gender and lhe politics of history. 71 - M. Burawoy, Mythological individualism, conferencia proferida na Universidade de IIarvard em 1988, por ocasio de um simpsio em homenagem a Parsons. 72 - Segundo um estudo do prmio Nobel Wassily Leontief (reportado por I Iirsch et ai., 1987, pp. 330-331), mais da metade dos artigos publicados na American Economic Review entre 1977 e 1981 apiam-se em modelos matemticos puros, sem conter qualquer dado de observao, ao passo que menos de 0,59o dos autores tinham se empenhado em apresentar dados novos. Deve-se contudo, fazendo justia a Coleman, observar que, no seu caso, no se verifica~tal desproporo entre esforo terico e observao emprica, ao contrrio do que ocorre entre os marxistas analticos (com

exceo de Przeworski e Wright), sobre os quais o mnimo que se pode dizer que no se atrapalham com dados de observao. Isto em violao aos princpios formulados por Marx, que recomendava expressamente, em A ideologia alem: preciso que, em cada caso isolado, a observao emprica mostre nos fatos, sem nenhuma especulao ou mistificao, o vnculo entre a estrutura social e poltica e a produo. A estrutura social e o Estado resultam constantemente do processo vital de indivduos determinados; mas desses indivduos no como podem aparecer a si mesmos em sua prpria representao ou aparecer na de outrem, mas tal como so na realidade; isto , tal como operam e produzem materialmente; tal como agem, portanto, em bases e em condies e limites materiais determinados e independentes de sua vontade (Mane, Engels, 1968, p. 34, o grifo nosso). 73 - Ver Hirschman (1986, espec. cap. 4)), Thurow (1983), Bell e Kristoi (1981), Sen (1977), I_ieberstein (1976 e 1979, especialmente pp. 493-496 sobre os problemas suscitados pelo postulado de maximizao), Sen e Williams (1982), e Miller e Williams (1982). Segundo Spiro Latsis (1972), o programa de pesquisa da microeconomia neoclssica ingressou j h bastante tempo no que Lakatos chama de fase de degenerescncia. Collins (1986a, p. 1.352) observa ainda que o modelo da escolha racional uma intruso imperialista da economia no seio da sociologia, proveniente da zona a mais clssica e a mais retrgrada [backwards] da cincia econmica contempornea 74 - A teoria da escolha racional pode muito bem no passar de uma ideologia que se contenta em retranscrever na linguagem terica mais aceitvel da deciso individual do mercado a crua realidade das decises impostas por via administrativa (Luke, 1985, p. 77). 75 - Lash e Urry (1984) mostram claramente que o postulado do individualismo e a teoria dos jogos desempenham em Elster o papel de uma ontologia do social e no simplesmente de uma metodologia. Ver tambm a observao de Przeworski citada na n. 62 acima. A funo de negao poltica da RAT foi notada com perspiccia por Arbert Hirschman: Convm lembrar aqui que, no momento em que Mancur Olson proclamava a impossibilidade de uma ao coletiva de grandes grupos (tal como Daniel Bell o fim da ideologia), o mundo ocidental estava prestes a se ver quase inteiramente submerso por uma onda sem precedentes de movimentos pblicos (...). Parece-me plausvel que, paradoxalmente, o sucesso do livro de Olson tenha se devido em parte ao desmentido que os acontecimentos lhe infligiram em seguida. Depois que estes se encerraram, as muitas pessoas que os tinham considerado profundamente incmodos puderam retomar a lgica da ao coletiva e se reconfortar, encontrando ali slidas razes pelas quais essas aes coletivas dos anos 60, na verdade, jamais deveriam se ter produzido, eram talvez menos reais do que parecia [isto faz pensar em la rvolution introuvable] e, em suma, ao que tudo indicava, no se repetiriam mais. Assim, longe de ser. afetada por essa aguda contradio, a obra lucrou com ela, fazendo um grande sucesso junto aos que julgavam os acontecimentos recentes intolerveis e totalmente aberrantes. a essa funo de desrealizao do social que corresponde dimenso normativa, ou mesmo prescritiva, da RAT, revelada ou reivindicada por muitos autores, como Luke (1985, p. 98), Downs (para quem a RAT politolgica ocupa uma zona de claro-escuro entre os modelos normativos e os modelos prescritivos, 1957, p. 31) e Van Parijs (1981a, p. 305). Gibson (1977) chega a afirmar que, em ltima anlise, nenhuma concepo no normativa da nacionalidade filosoficamente sustentvel. 76 - Por exemplo, Boudon (1984), mas tambm Jon Elster (1979), que v em Morgenstern e Weber os dois mestres da teoria racional. 77 - Weber (1971, p. 6, o grifo nosso). Sobre os mltiplos sentidos dos conceitos de nacionalidade e de racionalizao em Weber, ver Brubaker (1984) e Sica (1988), que recentemente submeteu a preferncia de Weber pela nacionalidade a um exame aprofundado. A distino weberiana entre modelo e realidade teve um prolongamento frutfero na oposio entre nacionalidade cientfica e nacionalidade de senso comum estabelecida por Alfred Schutz (1953 e 1970, pp. 125-159) e retomada e elaborada por Garfinkel e os etnometodlogos, cujos breaching experiments (Garfinkel, 1967, pp. 35-75) demonstram melhor que qualquer discurso que a via social seria simplesmente intolervel e impossvel se os agentes sociais se comportassem efetivamente maneira dos afores racionais da RAT.

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