Apologtica A palavra apologtica (do grego apologtico, apologia) significa justificao, defesa. Apologtica , pois, a justificao e defesa da f.

Seita Seita (Latim secta = "seguidor", proveniente de sequire = "seguir"), um conceito utilizado para designar, em princpio, simplesmente qualquer doutrina, ideologia ou sistema que divirja da correspondente doutrina ou sistema dominante, bem como tambm para designar o prprio conjunto de pessoas (o grupo organizado ou movimento aderente a tal doutrina, ideologia ou sistema), os quais, conquanto divergentes da opinio geral, apresentam significncia social.

Testemunhas de Jeov

FUNDADOR Charles Taze Russell ANO DE FUNDAO 1872

DOUTRINAS

DEUS

Jeov o nome do Deus que adoram e a quem atribuem criao de todas as coisas e de todas as criaturas, sobre as quais detm a Soberania total

JESUS

Foi um anjo que se tornou homem, e foi o nico homem perfeito, mas no era Deus encarnado. Ele no voltou da morte em seu corpo fsico, sua ressurreio foi em esprito. Sua morte no foi em uma cruz e sim em uma estaca semelhante a um poste. Jesus j retornou a terra como anunciou nos evangelhos no ano de 1914, mas seu retorno foi em esprito. Antes de sua vinda a terra era o Arcanjo Miguel

ESPIRITO SANTO Esprito Santo uma fora ativa impessoal de Deus, uma fora no viva, ou seja, no uma pessoa ou um ser vivente. TRINDADE No existe, isto uma doutrina pag DONS ESPIRITUAIS Os dons espirituais no partem de Deus nos dias atuais, pois como podemos ver, o apstolo Paulo deixa claro que esses dons cessariam com a chegada do que completo, a Bblia sagrada! O amor nunca falha. Mas, quer haja [dons de] profetizar, sero eliminados; quer haja lnguas, cessaro; quer haja conhecimento, ser eliminado." (1CORINTIOS 13:8) BATISMO O batismo em gua um requisito para todos os que desejam ter uma relao com Jeov. Indica publicamente seu desejo de servir a Deus. SALVAO CU Boas obras so necessrias para a salvao. Sua igreja auto-proclamada profeta de Deus. Eles alegam ser o nico caminho para o Deus verdadeiro e somente membros de sua igreja sero salvos. A alma cessa sua existncia na morte No existe inferno de fogo onde os condenados sero punidos Somente 144.000 Testemunhas de Jeov iro para o cu.

INFERNO No existe, porque um Deus amoroso nunca criaria um lugar para enviar seus filhos para sofrer. Os que no forem escolhidos para irem para o cu permanecero no paraso na terra, e os que forem reprovados por Deus deixaro de existir. DIZIMO O dzimo s foi exigido do povo de Israel que estava debaixo da lei.

MEMBROS Sete milhes e quinhentos mil no mundo e no Brasil Um milho seiscentos e oitenta e um mil novecentos e oitenta e seis membros.

Congregao Crist no Brasil

FUNDADOR Louiz Francescon ANO DE FUNDAO 1910

DOUTRINAS

DEUS JESUS

Existe um nico Deus

A Bblia clara que s Jesus o caminho e no h mediador entre Deus e o homem a no ser Jesus Cristo. As Igrejas so apenas o meio que leva o homem ao fim, que a salvao atravs de Jesus Cristo. Jesus no Deus, mas sim o Filho de Deus.

ESPIRITO SANTO Esprito Santo vivo em nossos coraes. TRINDADE Ns cremos que h um s Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, Criador de todas as coisas. No cremos na doutrina Catlica da Santssima Trindade. Como pode igrejas monotestas crerem que Jesus, Deus e o Esprito Santo so Deus? DONS ESPIRITUAIS Ns cremos no batismo do Esprito Santo, com evidncia de novas lnguas, conforme o Esprito Santo concede que se fale. BATISMO A CCB no conhece o Batismo efetuado por ministros do Evangelho de outras denominaes, mesmo que seja por imerso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ( Mt 28.19). A CCB diz no reconhecer o Batismo de outras denominaes pelos seguintes argumentos: "o batismo de outras denominaes crists est errado, porque utilizam expresso "eu te batizo". A CCB entende que ao dizer "eu te batizo" a carne que opera e o homem se coloca na frente de Deus. "O Batismo s vlido se efetuado com esta frmula: Em nome do Senhor Jesus te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". "O Batismo da CCB purifica o homem do pecado". SALVAO A partir da morte e ressurreio de Cristo na cruz a porta da salvao abriu-se a todos os homens (Jo.14:6) hoje s precisamos aceitar o Senhor Jesus Cristo (Jo.1:12) como nosso salvador, pois a nossa dvida foi paga (Cl.2:14) e a nossa redeno concluda (Ef.1:7). CU Todos os que aceitam a Jesus compem a igreja que vai morar no cu.

INFERNO O Inferno , segundo os ensinos cristalinos da Palavra de Deus, uma dura realidade que at gostaramos de no aceit-la, mas como no somos como alguns que torcem a verdade por ach-la dura demais, ns nos curvamos diante da soberania de Deus. No Deus que simplesmente lana algum no inferno, mas a prpria pessoa deliberadamente que ali se precipita.

DIZIMO

No cobrado dzimo dos fieis, porm existem as seguintes ofertas: 1. Oferta da piedade; 2. Oferta para a compra de terreno; 3. Oferta para fins de viagem; 4. Oferta para conservao de prdios; 5. Oferta de votos.

MEMBROS Segundo os seus Estatutos, a Congregao Crist no Brasil no possui registro de membros, considerando que estes devem responder somente a Deus. Estimasse haver Dois milhes e quinhentos mil membros, sendo assim a segunda maior igreja evanglica do Brasil.

Espiritismo no Brasil

FUNDADOR Denisard Lon Hippolyte Rivail (Allan Kardec)

ANO DE FUNDAO O primeiro grupo Kardecista chegou ao Brasil em 1873

DOUTRINAS Seu credo semelhante ao Catlico

DEUS Deus o Criador do Universo. Portanto, admite a tese monotesta. Contudo, os Espritos por Ele criados, conforme o grau de evoluo alcanado pode ser classificado como Espritos Co-Criadores em plano maior e Espritos CoCriadores em plano menor. De acordo com o Esprito Andr Luiz, em Evoluo em Dois Mundos, os Espritos CoCriadores em plano maior "tomam o plasma divino e convertem-no em habitaes csmicas, de mltiplas expresses, radiantes e obscuras, gaseificadas ou slidas, obedecendo a leis predeterminadas, quais moradias que perduram por milnios e milnios, mas que se desgastam e se transformam, por fim, de vez que o Esprito Criado pode formar ou co-criar, mas s Deus o Criador de Toda a Eternidade"..."Em anlogo alicerce, as Inteligncias humanas que ombreiam conosco utilizam o mesmo fluido csmico, em permanente circulao no Universo, para a Co-Criao em plano menor, assimilando os corpsculos da matria com a energia espiritual que lhes prpria, formando assim o veculo fisiopsicossomtico em que se exprimem ou cunhando as civilizaes que abrangem no mundo a Humanidade Encarnada e a Humanidade Desencarnada". (Xavier, 1977, p.20 a 23). JESUS

Contudo, o Espiritismo demonstra a impossibilidade de Jesus ser o prprio Deus, afirmando que ele criatura como todos ns. No entanto, a sua evoluo infinitamente maior do que dos homens mais evoludos da Terra, no ddiva ou privilgio, e sim conquista. Criado por Deus num tempo infinitamente distante para ns, conquistou a evoluo que todos estamos fadados a conquistar um dia. O Espiritismo baniu os castigos eternos e a eterna e intil beatitude. Por tanto, o nosso Jesus no o mesmo Cristo dos altares, ou das pregaes dos pastores. Mas no inimigo destes. Cada um enxerga o Mestre pelo prisma prprio.O nosso Jesus no nasceu de uma virgem numa estrebaria em Belm de Jud. No unignito, nem recebeu a visita dos Reis Magos, no foi tentado por inexistentes demnios, nem permanece pregado na cruz. Jesus nasceu e tem nascido em diferentes pocas e lugares nos coraes dos homens que descobrem o seu amor. Quase sempre ele aparece em nossa vida num momento de crise, quando sufocamos de dor e desespero. Ele como o Sol do Meio Dia, ou a luz da alvorada aps noite escura e tempestuosa. Sua presena em nossa vida como o orvalho da madrugada. Ele o asserenador das tempestades, ordenando aos ventos que se calem, e s ondas que se acalmem. Da mesma forma ele acalma as nossas tempestades interiores, e nos estende a mo quando estamos afundando no mar revolto da vida. O nosso Jesus est sim, de braos abertos, esperando-nos para o amplexo de amor, o sculo da paz. Aproximamo-nos e ajoelhamo-nos para beijar-lhe os ps. Porm, ele impede o nosso gesto de submisso e aperta-nos contra o seu prprio peito. Depois... Depois abre novamente os braos e seus olhos nos fala claramente: voc livre para ficar ou ir embora... Neste momento, parafraseamos Pedro, e respondemos: Para quem iremos ns, Mestre, se tu tens as palavras de vida eterna?

ESPIRITO SANTO Nas ocasies em que homens ou outras pessoas recebessem ou ficassem cheios de um Esprito Santo, o Espiritismo interpreta como a incorporao medinicade um Esprito mensageiro cuja elevao moral e boas intenes emprestariam a ele o ttulo de Santo. (baseado em: A Sabedoria do Evangelho, vol 1 1964, de Carlos Torres Pastorino). TRINDADE Na como ns espritas conciliarmos com o dogma da Santssima Trindade e, conseqentemente, com o mistrio da diviso de Deus em trs partes distintas. Deus nico: "se houvesse vrios deuses, no haveria

unidade de vistas, nem unidade de poder no ordenamento do Universo", segundo a questo n 13, de O Livro dos Espritos. DONS ESPIRITUAIS Nove, so os dons espirituais que so: Palavra do Conhecimento se traduz por inteligncia. Aquele que manifesta este Dom, conhece as cincias, profanas e ocultas, e todos os segredos lhe so revelados. Palavra da Sabedoria manifesta a Sabedoria Divina; conhece os preceitos do Poder Maior atravs da comunho com o Mundo e a Natureza, expressa o pensamento de Deus. Discernimento de Espritos aquele que manifesta esse Dom tem diante de si todo e qualquer esprito revelado em sua essncia; o discernimento de espritos tambm atua junto a outras formas espirituais e comunica-se com os espritos de outras dimenses. Dom da Cura manifesta a capacidade de curar todos os males e molstias, sejam elas fsicas ou espirituais. F um Dom difcil. Aqueles que o manifestam costumam se tornar instrutores de muitos discpulos. Possuem uma f inabalvel e incontestvel e facilmente tornam-se lderes espirituais. Variedade de Lnguas a capacidade de se expressar por meio de lnguas e linguagens que lhe sejam desconhecidas, mas que facilmente lhe so compreendidas. Interpretao de Lnguas este Dom envolve a capacidade no apenas de falar lnguas ou linguagens desconhecidas, mas tambm de compreend-las de maneira clara e espontnea. Operao de Milagres manifesta a capacidade de produzir milagres de toda a ordem e proporo. Aquele que o manifesta, recebeu do Poder Maior a faculdade de produzir feitos milagrosos em Seu Nome. Profecia aquele que manifesta este Dom tem uma percepo que no est limitada por barreiras espao tempo. Manifesta conscientemente o poder de ver o que est porvir, alertando as pessoas de suas responsabilidades, uma vez que o que ainda no aconteceu pode ser alterado. Aos espritas importante esta relao de dons. BATISMO No Espiritismo no existem rituais. Tambm no so ministrados sacramentos ou concesso de indulgncias. O batismo um ritual de alguns segmentos religiosos, principalmente da Igreja Catlica e das novas orientaes protestantes. Para o esprita, o batismo, enquanto procedimento ritual, no tem significado algum. SALVAO A Doutrina Esprita difere das Doutrinas Crists, no tocante salvao. Enquanto elas pregam uma salvao exterior, por graa da f, do sangue, do batismo ou da confisso e arrependimento dos pecados, o Espiritismo ensina que temos que acertar as nossas contas, quitar os nossos erros. Transformar o dio em amor, perdoar de verdade setenta vezes sete, fazer as pazes com o nosso adversrio enquanto estamos no mesmo caminho.

CU O objetivo da criatura trabalhar incessantemente pela abolio das imperfeies e aquisio dos valores morais que eleva progressivamente o Esprito ao bem, ou conquista do chamado "cu". Por acreditar que o mundo espiritual a verdadeira morada, s aqueles que se elevam ao bem habitam as regies celestiais ditas paraso onde, diferente de outras religies, o Espiritismo acredita habitarem Espritos que trabalham na edificao do mundo novo. Na verdade, o cu no se trata de um lugar demarcado, mas de um estado de perfeio espiritual conquistado individualmente pelo Esprito, atravs de seu constante esforo. O que vale dizer que uns apressam e outros retardam seu prprio progresso.

INFERNO O inferno, segundo a viso do Espiritismo, um estado de conscincia da pessoa que incorre em aes contrrias s estabelecidas pelas Leis morais, as quais esto esculpidas na conscincia de cada pessoa. Portanto o Inferno na viso esprita, como regio criada por Deus para sofrimento eterno da criatura e geograficamente constitudo, no existe. Se um dia todas estas criaturas sofredoras na erraticidade regenerarem-se, estas regies deixaro de existir. como se todos os pacientes de um manicmio terrestre fossem curados; o hospital poderia ser demolido e ceder o seu espao a um jardim, etc. Deus no imputa pena eterna a nenhum de seus filhos. Podem Sofrer, enquanto no despertarem para o Bem e se propuserem a trilhar o reto caminho. Um dia mais cedo ou mais tarde Ele, O Criador, na Sua Misericrdia e Amor, conceder criatura sofredora retorno carne para continuar o seu aprendizado e aperfeioamento. Estes conceitos so encontrados em O Livro dos Espritos, editado em Abril de 1857 na sua quarta parte e, no livro O Cu E O Inferno editado em 1865. Ambas obras tendo como autor, Allan Kardec. DZIMO

E este o entendimento do esprita para o dzimo, uma doao espontnea em dinheiro e/ou trabalho. Sem definio de quantidade (10%), as doaes devem ser segundo o desejo de cada um. Os freqentadores e trabalhadores de um Centro Esprita sabem das dificuldades para manter uma casa esprita. Por isso, os que entendem a importncia do trabalho que o Espiritismo realiza, contribuem mensalmente com pequenas quantias que so de grande valor para as contas da casa. E ningum to pobre que no tenha algo para

doar. Se a doao for a dinheiro, este deve ser usado na manuteno da casa esprita (gua, luz, produto de limpeza e higiene, etc.), no material que ajudar na divulgao e entendimento do Evangelho segundo a viso esprita (panfletos, jornais, rdio, TV, etc.), mas principalmente no auxilio aos irmos mais carentes de qualquer religio (remdio, roupa, cestas bsicas, etc.). No concordamos em guardar o dinheiro DO SENHOR em poupana e aplicaes diversas enquanto h tantos irmos necessitados de auxilio. Tambm no achamos correto us-lo para viver. Entendemos que o dinheiro para a obra do Senhor, no para a obra dos senhores que falam do Senhor. Os trabalhadores espritas so voluntrios sem remunerao material, s espiritual. Temos como exemplo Chico Xavier. Este viveu do salrio de seu trabalho como servidor pblico. Todo dinheiro da venda dos livros psicografados por ele era e ainda destinado a obras de caridade. MEMBROS O Brasil o pas com o maior nmero de espritas do mundo. Cerca de dois milhes e trezentos mil membros no Brasil.

O Brasil Para Cristo

FUNDADOR Manoel de Mello e Silva

ANO DE FUNDAO 1956

DOUTRINAS

DEUS

Cremos em Deus, que nico e um s, plena e eternamente subsistente em cada uma das trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, com perfeita comunho entre si (Jo 15:26).

JESUS

Cremos que o Filho, achado na forma de homem, manteve-se sem pecado algum, dispondo-se morte substitutiva e remidora, ressuscitando corporalmente dentre os mortos e subindo triunfante aos cus (Hb 4:15; I Co 15:3-4).

ESPIRITO SANTO A Terceira Pessoa da Trindade TRINDADE Comunho entre Deus, Jesus e o Esprito Santo 1Jo 5:7,8

DONS ESPIRITUAIS Cremos no batismo com o Esprito Santo, como ensina a Bblia Sagrada, tendo como uma das evidncias o falar em outras lnguas conforme a Sua vontade. Cremos que tambm so concedidos Igreja dons espirituais pelo Esprito Santo, conforme Sua vontade, sempre com propsito muito bem definido e que convergem edificao da Igreja e glorificao de Deus (I Co 14:1-3; 14:12-14; 14:26-33).

BATISMO Cremos no batismo como ordenana bblica, determinada por Jesus Cristo, e que deve ser realizado por imerso do corpo inteiro uma s vez, no nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, a todo aquele que cr (Mc 16:16; Mt 28:19; Rm 6:3,4).

SALVAO Cremos que todos os salvos comparecero ante o Tribunal de Cristo, unicamente para receber ou no, a justa recompensa de obras em favor da causa crist, sem que nisto haja possibilidade da condenao eterna (Rm 14:10; II Co 5:10).

CU E INFERNO Cremos no juzo final em que Deus, definitivamente, justificar os fiis e condenar os infiis eternidade, resultando aos fiis a vida de gozo junto a Ele, e aos infiis o tormento no lago de fogo e enxofre preparado para satans e seus anjos ( Ap 20:11-15)

DZIMO

Confiamos ser o dizimo e as ofertas s formas de contribuio mais lgicas e coerentes com os ensinamentos do Novo Testamento para a manuteno do Ministrio da Igreja e do Templo. (Mal. 3:10; Mat. 23:23).

MEMBROS Aps a morte de seu fundador, a OBPC perdeu seu mpeto inicial e parte da membresia migrou para igrejas neopentecostais. Desta forma houve significativa reduo de sua membresia (teria chegado a agregar 1 milho de pessoas na dcada de 1970), possuindo hoje, 4000 congregaes com 400 mil membros no Brasil e presena no Paraguai, Bolvia, Peru, Chile, Uruguai, Argentina, Portugal e nos EUA.