Captulo 1 A Igreja x o Mundo Infelizmente, hoje muitos evanglicos abriram mo de sua convico principal (Cristo como nico e suficiente

e Salvador) para se adaptar a um mundo ps-moderno que abomina tudo que absoluto e excludente. Esses evanglicos tentam ento agradar o mundo, no querendo ser tratados de retrgrados ou ultrapassados. E isso um grande equvoco porque cristianismo e mundo so irreconciliveis, sendo portanto impossvel que haja uma harmonia entre as duas cosmovises. O mundo sempre odiar o verdadeiro cristianismo, mas enquanto as crenas do mundo so mutveis e transitrias, o cristianismo se mantm imutvel, verdadeiro, sempre atual e nico. Modernismo Durante o sculo XX a cincia passou a ser o deus. Se acreditava que s o que podia ser comprovado pela cincia era real e verdadeiro, excluindo o sobrenatural, e portanto Deus, de suas crenas. Muitos na igreja concluram que, se no se conformassem ao novo pensamento, a igreja perderia importncia e acabaria por desaparecer. Com esse pensamento muitas igrejas se tornaram modernas e essas foram justamente as que enfraqueceram e murcharam. O verdadeiro cristianismo, ao contrrio das previses modernas, no s resistiu a este movimento como floresceu durante o sculo passado. Ps-modernismo Atualmente o pensamento em vigor o ps-moderno, que despreza a crena dos modernos na cincia negando que este seja o nico caminho para a verdade. Alis, os ps-modernos no crem sequer que exista uma verdade que seja inquestionvel. A verdade passou a ser subjetiva e mutante conforme o pensamento das pessoas. Verdades individuais, conflitantes, mveis, frgeis.

Os ps-modernos se intitulam abertos e tolerantes, mas quando se trata do cristianismo bblico, com suas verdades absolutas, so intolerantes e negam qualquer possibilidade de sua existncia. Portanto, o pensamento ps-moderno frontalmente oposto ao cristianismo, assim como o foi tambm o pensamento moderno. Ps-modernismo e a Igreja Infelizmente, muitas igrejas, assim como aconteceu durante o modernismo, so seduzidas pelo pensamento da moda. Hoje, os evanglicos fazem pregaes aguadas, tm medo de confrontar o pecador e acabam transformando o evangelho de Cristo, prometendo bnos materiais e outras vantagens para conseguir adeptos, para crescer. Priorizam agradar aos homens e no a Deus. As verdades bblicas so absolutas e inquestionveis e isso uma afronta para o pensamento ps-moderno. Um escndalo! Mas os cristos no podem abrir mo dessas verdades, pois elas so a base da f salvvica. Devemos ser tolerantes com os perdidos, mas intolerantes com o erro, com o pecado. No podemos transigir nem acomodar a Palavra de Deus aos ouvidos ps-modernos, pois isso seria desvirtuar o evangelho. Tolerncia intolerante A tolerncia, conforme os psmodernos a entendem, no uma virtude. As pessoas atualmente acreditam que ser tolerante aceitar toda e qualquer crena como verdadeira, mesmo que sejam conflitantes ou antagnicas. So tolerantes com as idias. Mas essa posio totalmente anti-bblica pois se a Palavra de Deus a verdade tudo o mais que no se afina com ela, falso. E os cristos precisam defender essa idia e se posicionar ao lado da verdade bblica. Ademais, a tolerncia do ps-modernismo se mostra completamente intolerante diante da f crist, pois no admite

verdades absolutas e a Palavra de Deus verdade absoluta, universal e eterna. Seis pontos essenciais de uma cosmoviso bblica: 1. Objetividade O ps-modernismo despreza a verdade objetiva e assevera que ter convices fortes e inabalveis sobre qualquer coisa inadmissvel, intolerncia. Infelizmente hoje muitas pessoas ditas evanglicas, influenciadas por esta viso ps-moderna de mundo, esto dando nfase aos seus prprios sentimentos quando lem a Bblia, gerando interpretaes individuais, particulares e distantes daquilo que Deus disse. A Palavra de Deus objetiva, clara, e possui uma nica mensagem para todos. Ela a verdade absoluta e no um enigma. Evidentemente existem passagens mais complexas, mas os principais assuntos so apresentados de maneira clara e coerente a fim de que todos possam compreender a revelao de Deus ao homem. O prprio Deus Criador determina o significado de Sua Palavra. No cabe ao homem, criatura, alterar os decretos do Criador. A Palavra de Deus verdade objetiva e est acima de opinies particulares, sentimentos individuais e experincias subjetivas. 2. Racionalidade Significa que a revelao de Deus em Sua Palavra objetiva, sem contradies e sem erros. E isso contradiz frontalmente a viso ps-moderna de mundo que subjetiva, baseada em sentimentos individuais e portanto irracional e incoerente. Dessa maneira o ps-modernismo rejeita a verdade que lgica, coerente. 3. Veracidade A Bblia, sendo a revelao objetiva de Deus e perfeitamente coerente em Sua mensagem, produz a verdade

absoluta e no est sujeita a mudanas ou alteraes. 4. Autoridade Essa autoridade vem de Deus, que o verdadeiro autor da Bblia. Portanto, os crentes, ao proclamarem as verdades de Deus, devem faz-lo com autoridade e ousadia, mas em amor. 5. Incompatibilidade Este ponto diz respeito total incompatibilidade entre as verdades bblicas e a tolerncia mental ps-moderna que produz o erro. Os crentes devem ser intolerantes com o erro ou qualquer afirmao que contradiga as Escrituras. 6. Integridade Diz respeito ao amor que os cristos devem ter pela verdade e a determinao de viv-la na prtica. A integridade deve ser uma caracterstica marcante na vida do crente e no desempenho de seu ministrio.

Cosmoviso Bblica
Introduo Todo mundo tem cosmoviso. Ela modifica a maneira de as pessoas interpretarem decises e reagirem diante de circunstncias diversas. Cosmoviso a viso de mundo com a qual o indivduo explica e interpreta o mundo, a sociedade, as circunstncias e acontecimentos diversos, e a aplicao dessa viso em sua vida. A cosmoviso adquirida de diversas formas. Filosofia, cincia, conhecimento e religies so as principais fontes que formam a cosmoviso do indivduo. Assim, no mundo haver cosmovises diferenciadas e at mesmo contrrias umas as outras. Torna-se, ento, imprescindvel a criao de uma base de pressupostos para construir uma cosmoviso. Dessa forma, uma base com pressupostos cristos e julgados verdadeiros constri uma cosmoviso crist, ou bblica, uma vez que esses pressupostos esto alicerados na Bblia Sagrada. Como definio de cosmoviso crist, ou viso crist de mundo, John MacArthur oferece o seguinte modelo: a viso crist de mundo enxerga a compreende a Deus, o Criador, e a Sua criao ou seja, o homem e o mundo primeiramente por meio das lentes da revelao especial de Deus, as Santas Escrituras, e depois, por intermdio da revelao natural de Deus na criao, interpretada pela razo humana e reconciliada pela e com a Escritura, para que creiamos e vivamos de acordo com a vontade de Deus, glorificando-O, dessa forma, de mente e corao, desde agora e por toda a eternidade. A verdadeira cosmoviso bblica formada a partir da convico de que o prprio Deus falou humanidade pela Bblia Sagrada. a Bblia que determina a cosmoviso legtima e autenticamente crist. Ela o guia adequado para todas as questes de f e conduta. As Escrituras apresentam todas as coisas necessrias vida piedosa. Acertadamente John MacArthur diz que o poder de Deus no se encontra em alguma fonte de conhecimento extrabblica ou mstica, no uso de sinais e maravilhas e discursos animados, insights da psicologia e filosofia secular ou insights pessoais sobre as necessidades humanas, mas o poder de Deus reside somente na inspirada, infalvel e inequvoca Palavra de Deus. Quando os crentes lem, estudam, obedecem e aplicam a Palavra, percebem que ela tem poder suficiente para orientar qualquer situao na vida humana. O salmista Davi bem sabia da autoridade da Palavra de Deus para dirigir seus passos e lhe dar condies de viver segundo o corao de Deus. Sua orao no Salmo 19, inspirada pelo Esprito Santo, eloqente e representa a submisso que todo crente deve ter Palavra do Senhor. Assim ele diz: a lei do SENHOR perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR fiel e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do SENHOR so retos e alegram o corao; o mandamento do SENHOR puro e ilumina os olhos. O temor do SENHOR lmpido e permanece para sempre; os juzos do SENHOR so verdadeiros e todos igualmente, justos. So mais desejveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado; e so mais doces do que o mel e o destilar dos favos. Alm disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar, h grande recompensa.

O apstolo Paulo, pelo Esprito Santo, observa os mandamentos de Deus, suas misericrdias e propsitos eternos, e exclama em tom ao mesmo tempo potico e submisso a Deus uma bela confisso da autoridade suprema da Palavra e do poder de Deus. Ele diz: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Quem, pois,

conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!

Diante de tal reconhecimento, no resta outra coisa ao apstolo seno pedir aos irmos pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mas transformaivos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. em resposta ao apelo do Esprito Santo nesse trecho da Palavra de Deus que entra no presente estudo a hora de definir a base para a cosmoviso bblica. Para isso, apresentar-se- um esboo contendo os pressupostos cristos da cosmoviso bblica e uma breve explicao de cada pressuposto envolvido na base da construo dessa viso de mundo crist. 1 Pressupostos da Cosmoviso Bblica 1.1 Bblia A Bblia Sagrada tem inmeras qualidades e virtudes. Por ela o homem ao longo da histria tem aprendido a relacionar-se corretamente com Deus, consigo mesmo, com o prximo e com a natureza. A Bblia no significa somente um livro de meditao piedosa, mas tambm um livro de inspirao e solidariedade entre os seres humanos. A Igreja Crist desde muito cedo tem adotado a Bblia como regra de f e prtica. Ela a base para o cristo definir sua posio no mundo, pois a revelao da vontade de Deus a fim de marcar a orientao necessria a uma vida tica, compromissada com a verdade e fidelidade a Jesus Cristo, bem como aos seus ensinamentos. Entretanto, ter a Bblia como o principal e suficiente fundamento da cosmoviso bblica estar submisso ao que est escrito nela considerando seu contexto histrico, sua gramtica e sua aplicao imediata, ou seja, o que est escrito na Bblia, inicialmente, deve ser aplicado aos seus ouvintes originais. o que se chama de exegese. Dessa forma, se o apstolo Paulo escreveu aos Corntios, todos os textos de suas cartas aos Corntios devem ser observados pelos Corntios e no por todos os leitores de suas palavras. Contudo, a natureza divina da Palavra de Deus transcende a aplicao imediata. Sua Palavra viva e eficaz. pertinente, atual e poderosa para fazer e transformar vidas ainda nos dias de hoje e para sempre ser. Assim, a Bblia a base da cosmoviso bblica porque os desdobramentos da Palavra viva e eficaz de Deus tm validade para a humanidade ao longo do tempo e at consumao dos sculos. 1.2 Interpretao Uma vez feito o cristo sua leitura bblica pelos culos da exegese, chega o momento dele interpretar a Bblia com a harmonia do contexto geral das Escrituras. Essa tarefa busca significado dos textos sagrados pelos prprios textos sagrados. a Bblia interpretando a prpria Bblia. Apesar do distanciamento histrico, cultural, moral e at espiritual possvel manter a fidelidade com o texto sagrado na interpretao bblica. Essa tarefa chamada na teologia de hermenutica. Esse pressuposto de interpretao importante para que a cosmoviso no venha se fundamentar em argumentos falsos e sem legitimidade alguma para o ser humano. Dessa forma, a interpretao bblica a melhor ferramenta para chegar ao conhecimento da vontade

de Deus para a vida do ser humano e principalmente aos que seguem sua Palavra. pela interpretao que o cristo sabe o que Deus, pela Bblia, quer dizer humanidade tanto nos tempos bblicos quanto nos dias de hoje.

1.3 Princpios Possudo de conhecimento e interpretao bblica legtimos, o cristo est pronto para construir seu arcabouo de princpios que iro reger sua forma de ver o mundo e reagir diante dele. Trata-se de doutrinas bblicas que iro apresentar ao cristo condies de julgar as coisas que se apresentam a ele. A teologia sistemtica a responsvel por elaborar este arcabouo doutrinrio para disponibilizar Igreja da forma mais simples possvel. A apresentao segue seus fundamentos, ou seja, as doutrinas so sistematizadas, organizadas e aplicadas de acordo com a Bblia e a interpretao legtima dela. Teoricamente todo cristo deveria ser ntimo das doutrinas da Bblia. Isso refletiria numa qualidade de vida melhor, feliz e piedosa. A vida crist acha nos princpios bblicos respostas para todas as questes que a humanidade necessita para viver em harmonia com Deus, com a natureza e com o prximo. por isso que as doutrinas so importantes para a construo de uma cosmoviso bblica autntica. 1.4 Aplicao aqui que o cristo comea a demonstrar uma cosmoviso bblica. O cristo possudo de conhecimento bblico, princpios fundamentados na boa, perfeita e agradvel vontade de Deus, tem agora a oportunidade de reagir diante das circunstncias e sugestes que o mundo apresenta para ele. A aplicao das doutrinas bblicas a parte essencial para apresentar ao mundo uma alternativa diferente do que se apresenta normalmente por a. No restam dvidas que o curso natural do ser humano tende a ser cruel e monstruoso. , portanto, nesse momento de aplicao das doutrinas bblicas que o cristo tem a oportunidade de dar testemunho de um Deus todo poderoso capaz de mudar o curso natural do corao humano e transformar sua predisposio em fazer o que imperfeito em disposio de obedecer aos mandamentos de Deus. Ora, conforme est escrito, seus mandamentos no so penosos. Mas, nem tudo assim fcil. A aplicao, a prtica dos princpios bblicos precisa se observada com disciplina e busca incessante do auxlio do Esprito Santo a fim de que se torne no somente uma cosmoviso destituda de aplicao, mas uma prtica bblica orientada pela cosmoviso bblica que encontra nas atitudes dos servos de Deus testemunhos do Soberano Senhor de toda a terra. Portanto, a aplicao um pressuposto fundamental na construo da cosmoviso bblica. 1.5 Alvo A cosmoviso bblica somente vai encontrar autenticidade e legitimidade quando alcanar o seu alvo. Esse alvo, entretanto, constitudo de trs elementos. Em primeiro lugar, deve-se considerar que o alvo de uma cosmoviso bblica apropriadamente praticada a felicidade, a honra e a satisfao do verdadeiro cristo. O cristo tem prazer na Lei do Senhor e em sua Palavra ele encontra alvio, refrigrio e paz para viver em harmonia com Deus, com a natureza, com o prximo e consigo mesmo. A prtica da cosmoviso bblica a oportunidade do cristo viver em paz mesmo estando em meio a guerra. Em segundo lugar, o cristo deve considerar o investimento na comunidade de f. A Igreja o corpo de Cristo Jesus, ela deve ser alvo dos mais altos investimentos dos cristos, pois assim fazendo estaro investindo em si mesmos, haja vista que fazem parte desse mesmo corpo, e investindo em Jesus Cristo, pois com a prtica da piedade o nome de Jesus glorificado no cu e na terra.

Isso leva ao terceiro elemento do alvo. O cristo deve ter uma cosmoviso bblica e atuante a fim de glorificar a Deus pelas suas obras e vida. de conhecimento comum que tudo na vida de um cristo deve ser direcionado em louvor, honra, adorao, exaltao e glria ao Senhor Todo-Poderoso. Portanto, o alvo de uma cosmoviso bblica glorificar o seu Senhor e Rei. Baseado nesses pressupostos o cristo tem condies de construir a cosmoviso bblica e, assim, interpretar o mundo segundo a viso de Deus revelada nas Escrituras, e ainda reagir de forma a glorificar a Deus e manter harmonia entre a f e a prtica da f, mesmo que isso custe o enfrentamento de gigantes no mundo, afinal a ptria do cristo est l no cu, o lar do cu.