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BIOGRAFIA E ESCRITA DA HISTRIA: REFLEXES PRELIMINARES SOBRE RELAES SOCIAIS E DE PODER

ADRIANA BARRETO DE SOUZA1

1- Professora do Curso de Graduao e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRRJ. Doutora em Histria Social pelo PPGHIS/UFRJ/IFCS. Vencedora do Prmio Arquivo Nacional de Pesquisa de 1997 e autora da tese O duque de Caxias e a formao do Imprio Brasileiro: um estudo sobre trajetria, configurao e ao poltica.

RESUMO: SOUZA, A. B. Biografia e escrita da histria: reflexes preliminares sobre relaes sociais e de poder. Revista Universidade Rural: Srie Cincias Humanas, Seropdica, RJ: EDUR, v. 29, n 1, p. 27-36, jan-jul, 2007. A biografia esteve nas ltimas dcadas no centro dos debates historiogrficos. Mas uma aproximao da antropologia e da histria da arte tem permitido reelaborar os termos desse debate, atravs da rearticulao da clssica oposio entre o local e o global, entre o singular e o universal. A biografia, assim, torna-se locus privilegiado de um exerccio sobre a escrita do social. A inteno desse artigo pensar o valor epistemolgico da histria biogrfica, discutindo conceitos at ento pouco utilizados pelos historiadores, apesar de largamente discutidos nas cincias sociais. Palavras-chave: biografia, escrita da histria e histria social. ABSTRACT: : SOUZA, A. B. Biography and historical Writing: preliminairy studies on social and power relations. Revista Universidade Rural: Srie Cincias Humanas, Seropdica, RJ: EDUR, v. 29, n 1, p. 27-36, jan-jul, 2007. For the last decades, biography has been at the center of historiographical debates. However, an approach to Anthropology and to the History of Art has allowed new terms in this debate, by rearticulating the classical opposition between local and global , singular and universal. Biography, thus, becomes a privileged locus to an exercise of writing on the social. This article is intended to think the epistemological value of the biographical history, discussing concepts largely applied in the Social Sciences, but poorly discussed by historians. Key-Words: Biography, writing of history, social history.

A biografia esteve nas ltimas dcadas no centro dos debates historiogrficos. Com ela, ou mesmo atravs dela, outras questes tericas associadas escrita da Histria oitocentista e tidas por ultrapassadas reapareceram. A expresso lhistoire vnementielle , nesse sentido, bastante significativa. No era s a biografia que retornava. Tambm eram classificadas sob o rtulo de uma histria acontecimental as experincias realizadas na rea da histria poltica e as investigaes organizadas a partir de tcnicas narrativas. O movimento abriu uma grande crise na historiografia (sobretudo francesa) da dcada de 1970. As reaes foram fortes e as

acusaes bem conhecidas. Para muitos, recuperava-se o que havia de pior na escrita produzida pelo sculo XIX um modelo de histria linear, superficial e anedtico. O curioso, e talvez menos perceptvel, que em seguida essa sensao de crise foi sendo minimizada e parte do debate incorporado ao antigo modelo macroestrutural da Escola dos Annales. O Filipe II de Fernand Braudel ainda hoje com freqncia recuperado como exemplo de uma antiga preocupao francesa com o biogrfico, mesmo depois de Jacques Le Goff ter lembrado que o personagem central dessa magnfica obra era o Mediterrneo1 , e o moleiro de Carlo Ginzburg reduzido,

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em clebre texto de Michel Vovelle2 , a um exemplo bem sucedido de estudo de caso. Aceitando o debate nesses termos, o espao para a biografia na Histria continua bastante limitado. Entre os historiadores, predominam dois usos da biografia: a biografia representativa e o estudo de caso. Esses usos importante destacar j so tradicionais e o problema o modo como ambos recorrem biografia. Neles, o biogrfico no o lugar de produo de uma escrita da Histria. No caso das pesquisas que trabalham com a idia de representatividade, a escolha de uma trajetria de vida no ocorre em funo do que h de singular nessa trajetria. Seu valor est no fato de sintetizar vrias outras biografias, presentes no texto atravs de nmeros e quadros estatsticos. Ou seja, o procedimento no novo e, por isso, tambm no gera polmica. a idia das prosopografias. O que legitima o estudo da trajetria escolhida continuam sendo os procedimentos clssicos da histria social, pautados na generalizao. Da a denominao, biografia representativa. O trabalho com a idia de estudo de caso valoriza ainda menos o biogrfico como lugar de construo de um discurso histrico. O nome define com preciso o procedimento adotado. Primeiro, se procede a uma anlise macro-estrutural da sociedade escolhida para, s depois, quando j esto elaborados seus quadros explicativos, darse incio anlise biogrfica. Desse modo, a funo da biograf ia unicamente ilustrativa. Essas crticas vale ressaltar de forma alguma questionam os resultados dessas abordagens. Os procedimentos por elas utilizados so eficientes e sempre tero lugar nas anlises do social. Tambm no inteno desse artigo traar atravs delas uma tipologia das diversas abordagens do biogrfico.3 Importa apenas dizer que no so esses usos da biografia que costumam gerar um certo mal estar entre os historiadores, e tambm no foram eles os responsveis pela crise dos anos 70. Esses

usos j foram incorporados como uma prtica cientfica. Em ambos, o historiador continua mantendo-se afastado do nico, do acidental, e investindo naquilo que poderia tornar-se objeto de estudo cientfico: o repetitivo e suas inevitveis variaes, as regularidades observveis a partir das quais poder-se-ia deduzir leis de carter mais geral. O particular, seja sob a forma do homem mdio (ou o operrio, ou o campons, o burgus, o militar, etc), seja sob a forma do homem exemplar, apenas ilustra um consolidado discurso cientfico. Uma aproximao da antropologia e da histria da arte, porm, tem permitido a re-elaborao dos termos desse debate e a realizao de uma nova leitura do sentimento de crise experimentado por parte dos historiadores na dcada de 1970. O incmodo gerado pelo retorno da biografia de ordem epistemolgica: o que est no centro do debate, sendo contestado, a prpria oposio entre o local e o global, entre o singular e o univ ersal. Da antropologia, sobretudo da antropologia anglo-sax, retirou-se a preocupao com aquilo que o historiador italiano Mauricio Gribaudi chamou de comunidade de experincias.4 A idia operar menos com conceitos abstratos, necessrios pela estratgia de mxima agregao da histria social tradicional, para, atravs de um mergulho nos arquivos, tentar articular dados a primeira vista incoerentes e desprovidos de significado. A incoerncia bem como o estranhamento das lies de Geertz seria nesse caso a chave de acesso a uma outra lgica de organizao social, com suas prprias normas e relaes de poder. nesse mesmo sentido que se pode recuperar a histria da arte. Atravs do mtodo warburguiano de anlise das obras de arte, o antroplogo francs DidiHuberman coloca o tempo no centro do pensamento sobre a imagem.5 Diante de uma imagem, assim como do passado, enfrentamos o desafio de proceder a uma montagem a partir de temporalidades

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mltiplas, sobre as quais tentamos exercer algum controle: continuidade - descontinuidade, estabilidade - transformao, estrutura - processo, esmaecimento ruptura. A proposta de Didi-Huberman pensar o lugar do observador-historiador como elemento de passagem, tambm mutvel, o que coloca em destaque noes como a de plasticidade, configurao e experincia. Discutindo a idia de paradigma indicirio de Carlo Ginzburg.6 Afirma que, diferente de Sherlock Homes, um historiador jamais pode dar por encerrado um caso. Ou seja, a produo de significados sobre o passado inesgotvel, uma obra aberta. A inteno desse artigo daqui em diante pensar esse valor epistemolgico da biografia para a escrita da histria, discutindo conceitos at ento pouco utilizados pelos historiadores (apesar de largamente discutidos nas cincias sociais) e redefinindo outros, j bastante tradicionais. Vale reafirmar, no entanto, o carter preliminar dessas reflexes. Trajetria. Esse conceito levanta uma questo central para a historiografia, que sobre as possibilidades de se escrever a vida de um indivduo. Acredito que essa questo pode ser pensada a partir de dois eixos. O primeiro deles deve levar em conta as crticas de Pierre Bourdieu.7 A iluso biogrfica definida pelo socilogo refere-se como bem assinalou Giovanni Levi a uma tradio biogrfica estabelecida na histria. Esta se assenta em uma retrica especfica, que faz uma associao direta entre uma cronologia unidirecional, um eu coerente e constante e aes que excluem as noes de risco e incerteza. Essa crena difundida em um certo senso-comum histrico de que a vida em si uma histria um caminho que percorremos e que deve ser percorrido, um trajeto, uma corrida, um cursos, uma passagem, uma viagem constituiu o cerne da iluso retrica definida por Bourdieu, e seu elemento fundador o nome prprio. Este seria na avaliao do autor o melhor exemplo de uma imposio

arbitrria, que assegura uma constncia atravs do tempo e uma unidade atravs dos espaos sociais. A nominao, nesse sentido, introduziria categorias como trajetria, indiferente s particularidades circunstanciais e aos acidentes individuais no fluxo das realidades sociais. Como ponto fixo em um mundo que se move, ela pouco contribuiria para o debate sobre o biogrfico, e s poderia contribuir para uma anlise do social, considerando-se a necessidade de se reconstruir a para usar uma expresso de Bourdieu estrutura da rede na qual esse indivduo est inscrito e age. Deixando de lado as discusses sobre a constituio de identidades at porque nossas fontes documentais so limitadas para esse tipo de trabalho esse segundo eixo, que toma o individuo como um ponto fixo em uma certa superfcie social pode ser bastante explorado. O nome prprio tambm um elemento central para os italianos Carlo Ginzburg e Carlo Poni. Na verdade, para eles, o nome define um mtodo. O esforo em desenv olv er estratgias de pesquisa que no mais se pautassem pela medio de propriedades abstratas da realidade histrica levou-os a escrever o hoje clebre artigo intitulado o nome e o como. Publicado originalmente em 1979, na revista Quaderni Storici, o ttulo em si significativo. Nele, os autores propem fazer do nome a marca mais singular e menos sujeita repetio que existe a grande ref erncia para a construo de uma nova histria social. A proposta s possvel porque o individual no visto em oposio ao social. E a reside sua originalidade. O social nessa perspectiva resultado da ao de indivduos em suas relaes com outros indivduos. Portanto, ao invs de partir do princpio de que existiam classes ou grupos organizados profissional ou socialmente, e proceder organizao de prosopografias, o historiador deveria concentrar-se na trajetria de alguns (ou de um) indivduos para, atravs delas, percorrer em mltiplos espaos e tempos

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as relaes nas quais eles se inscreviam. A inverso da estratgia analtica, construda agora a partir dos dados fornecidos pelos arquivos, alterou significativamente a viso dos fatos. Um bom exemplo do tipo de alterao possvel a pesquisa de Maurizio Gribaudi, sobre a formao da classe operria em Turim no incio do sculo XX. O prprio autor lembra que inicialmente acreditava ser clara e inegvel a comunidade de experincias que constitua a base da identidade da classe operria na regio: imigrao urbana, trabalho, luta social e conscincia poltica. Como muitos outros autores, partiu da idia de uma cultura operria homognea, ou que homogeneizava os comportamentos dos agentes sociais. No meio da pesquisa, ao decidir entrevistar os protagonistas da histria que estudava sobre o passado de suas famlias, deparouse com um quadro totalmente novo. Descobriu a diversidade das formas de ingresso e de vida na condio operria.8 A idia de Ginzburg de transformar o nome em uma espcie de bssola, que guiaria o historiador pelo universo documental dos arquivos, tambm vale para o momento final da pesquisa, o de elaborao de uma escrita. Transformado em uma espcie de brecha de acesso ao passado, a trajetria de um indivduo permitiria recompor e pensar questes mais gerais, relativas a relaes familiares, a formao escolar/acadmica, a estratgias de socializao e de a ao no mundo. Jacques Revel, no texto Microanlise e construo do social, associou esse tipo de estratgia analtica a uma renovao na histria social. Mas importante no perder de v ista que ela f unda-se como tentaremos mostrar no prximo item num dilogo intenso com a antropologia. At a dcada de 70, entre os historiadores, a realizao de pesquisas orientadas por trajetrias individuais, gerava desconfiana. Lembravam o modelo oitocentista construdo em torno da centralidade dos Estados nacionais. Nesse

caso, o que legitimav a os estudos biogrficos era a trajetria em questo. Ou seja, deveria ser a de um homem de Estado, do que se convencionou chamar grande homem. Foi para combater esse tipo de histria, considerada elitista, que o quantitativo ganhou terreno entre nas dcadas de 1930 e 1940. Diante da escassez de fontes, essa parecia ser a nica forma de se dar voz s massas. Da o impacto provocado pelo livro O queijo e os vermes, de Carlo Ginzburg.9 Ele trazia para primeiro plano da histria um homem do povo, que permaneceria incgnito se no fosse sua pesquisa. Mas, por outro lado, esse personagem no representava um grupo social, nem sua espantosa cosmogonia integrava um universo mais amplo, de uma cultura popular. O estudo da trajetria do moleiro Menocchio, ou de outras trajetrias de vida, s pode ganhar legitimidade se h uma flexibilizao das prprias regras de organizao do discurso histrico. preciso abdicar da idia concebida por Braudel da histria como um grande mosaico. A sedutora fantasia de uma histria total, gradativamente erguida pelo esforo conjunto de vrios historiadores, no comporta casos que no estejam includos em sistemas explicativ os. Para os partidrios desse modelo de histria, eles so anedotrios, com baixo valor analtico. Da a importncia da histria da arte e etnografia. As biografias s podem ser reconhecidas como lugar de articulao de uma escrita da histria se esta pensada como significao e re-significao do passado. Ou seja, como uma obra aberta. Configurao. Originalmente o conceito de configurao ou de anlise de rede est ligado s abordagens estruturalistas e funcionalistas que dominavam a antropologia social at a Segunda Guerra Mundial. As rpidas mudanas a que as sociedades af ricanas f oram submetidas com a descolonizao que abriram uma crise nesse tipo de abordagem. O motivo disso

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simples: esse conceito, tal como pensado por essas escolas, no resistia acelerao do tempo histrico e complexificao das relaes sociais, tornando-se incapaz de apreender e restituir as interaes de um mundo em transformao. Na perspectiva estruturo-funcionalista, as relaes sociais eram interpretadas unicamente como elemento de conteno das escolhas individuais. O conceito de social, entendido como sistema, postulava uma relao direta entre valores e prticas sociais. Desse modo, o complexo e o diferente s podiam ser explicados por meio da idia de um desvio em relao s normas e regras que regulavam o funcionamento da sociedade.10 O prprio processo histrico impe adaptaes s antigas teorias. Max Gluckman, que no chegou a abandonar o paradigma estruturalista, tornou-se uma referncia fundamental ao introduzir a noo de conflito em suas anlises do social. dele a idia de que uma situao limite nos fornece a chave para a compreenso de mecanismos e de determinaes sociais mais amplas. Assim a est a inovao ele pode mostrar que a anlise dos comportamentos e dos papis desempenhados pelos atores de um conflito, de uma revolta popular ou mesmo de um ritual, permite apreender o repertrio de smbolos e a lgica a partir da qual se organiza a ao social de um grupo ou de uma sociedade. Por essa nova tica, portanto, aquilo que considerado como local no mais entendido como o microcosmo isolado de uma antropologia clssica. Ele passa a ser compreendido como ponto nodal de um processo e de mecanismos globais.11 A ateno dada ao processo e em particular evoluo dos comportamentos concretos dos atores, a anlise das formas simblicas e culturais (e suas combinaes) produzidas pelas prticas sociais abrem para alm das intenes de Max Gluckman uma brecha importante e indisfarvel nos rgidos alicerces do edifcio estruturo-funcionalista. Desde ento, as

redes de relaes egocentradas no so mais o lugar onde se encerra a esfera do privado, mas o lugar a partir do qual se confirma, reproduz ou transforma os elementos que conformam o espao de uma sociedade. Seguramente, possvel listar vrios outros autores (e escolas) que teriam dado continuidade s ref lexes de Gluckman, mas me parece mais interessante aqui destacar trs aspectos que marcam ainda hoje as discusses sobre o conceito de configurao social.12 Primeiro, preciso destacar a singularidade de toda prtica social. A importncia dada idia de conflito logo, de movimento e anlise dos comportamentos dos atores nele envolvidos evidenciaram a instabilidade das formas sociais. Nessa perspectiv a, os comportamentos observados, e as relaes que mantm entre si, so interpretados no como resultado da reproduo bem sucedida de normas estveis e homogneas, mas como produto de intera-es sociais, determinadas pela ao de indivduos no seu cotidiano. Como conseqncia esse o segundo aspecto as anlises do social deslocam-se do plano das f ormas e abstraes para o dos mecanismos de interao. A tarefa do pesquisador no mais descrever as formas das prticas sociais para, a partir delas, deduzir modelos. Tambm no se espera dele a elaborao de grandes quadros explicativos, f undados em v astos lev antamentos estatsticos. Ele se fixa nos mecanismos socialmente partilhados que engendram cada comportamento social. No lugar das tipologias, temos a elaborao de repertrios de regras e imagens normativas atravs das quais os indivduos negociam concretamente suas prticas. No caso das biografias, o acesso ao social dado exatamente por esse dilogo, constante e necessrio, com o mundo. No h seguindo essa tradio analtica como pensar o indivduo fora desse dilogo. Por fim, como terceiro aspecto

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dessa tradio das cincias sociais, vale destacar exatamente a centralidade das ditas redes egocentradas. A anlise do comportamento de indivduos no expressa dificuldades de formalizaes estatsticas e matemticas. Ela explicita uma posio terica. Todo indivduo ocupa um lugar numa teia humana composta por relaes que no lhe permitido modificar seno dentro de certos limites. Escrev er um trabalho centrado em biografias , em parte, pensar essas relaes que se precipitam sobre os indivduos no momento do nascimento e atravs das quais eles se colocam no mundo. 13 O conceito de configurao expressa essa rede de dependncias de forma plstica, como inter-relaes em constante adaptao. Os lugares por onde um personagem circulou, o modo como agia em relao s pessoas e o que decidia, lhe permitiam dar continuidade, reelaborar ou romper com relaes herdadas, alm de lhe dar a chance de tecer novas alianas. nesse jogo relacional que vai se desenhando o que entendo como biografia. Cada indivduo acha-se inscrito em redes de dependncia, estando sujeito s contingncias da experincia. Essas redes constituem uma conduta como modo de articular e expressar interesses, aspiraes e sentimentos e engendram prticas concretamente negociadas frente a um campo de possibilidades.14 Da tambm a rediscusso do conceito de contexto. A discusso restrita ao campo historiogrfico. A noo de contexto foi por muito tempo utilizada para usar uma expresso de Jacques Revel de forma preguiosa pelos historiadores. Uso puramente retrico: apresentado no incio dos textos, o contexto gerava um efeito de realidade em torno do objeto de pesquisa. Alguns historiadores podiam ir um pouco alm, e apresentavam as condies gerais nas quais uma realidade particular achava seu lugar. O problema, nesse caso, que o historiador limitava-se a uma simples descrio dos dois nveis de observao, que seguiam paralelos durante todo o texto.

No mximo o que era igualmente problemtico extraa-se do contexto as razes gerais que permitiam explicar o particular. Geralmente, predominava o determinismo. A crise da dcada de 1970 contribuiu para abrir o debate em torno do conceito e, desde ento, diversos trabalhos tm tentado reconstruir, segundo modalidades e filiaes tericas diversas, as articulaes entre texto e contexto. No caso, a maior contribuio dos estudos com recorte biogrfico foi a de recusar o uso citado: o contexto como algo f ixo, homogneo, dentro do qual e em funo do qual os atores operariam suas escolhas. Em contrapartida, prope-se a reconstituio da pluralidade dos contextos que so necessrios compreenso dos comportamentos observados. O contexto sempre diverso e o lugar por excelncia de um jogo relacional onde a ao de sujeitos histricos ef etivos, agindo, capaz de propor encaminhamentos que a priori no estariam dados.15 Experincia. no centro desses debates da antropologia com repercusses na histria que podemos pensar os conceitos de lao, rede e configurao. Combinados, eles exigem uma compreenso bastante precisa do indivduo como capaz de racionalizar um real que existe e que se modifica a partir dessa racionalizao, ou seja, dos olhares e interpretaes que esse indivduo produz.16 Dessa maneira, no possvel observar as transformaes sociais e entender as dinmicas de negociao, conflito e harmonizao a partir de regras f ixas e estruturas. Percebendo os comportamentos como engendrados por construes simblicas que se configuram diferentemente em cada ponto do que poderamos chamar malha social, a anlise conf iguracional os concebe como diversificados em suas formas e contedos. A variao, e no a estabilidade, constituiria a regra das prticas sociais. Esse tipo de abordagem no acredita assim que uma

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matriz capaz de fornecer a chave de compreenso dos fenmenos sociais. Isso porque ela no produz seno instantneos de elementos em mov imento. Da a centralidade que a idia de experincia vem adquirindo. A experincia do campo do individual, do particular e do inimitvel. No toa, Carlo Ginzburg, em 1986, consagrou um texto discusso do que denominou paradigma indicirio. 17 Esse modelo epistemolgico, segundo ele, teria surgido tambm em fins do sculo XIX, mas orientava-se pela semitica mdica. A novidade residia exatamente na capacidade demonstrada por esta de produzir um saber sobre o corpo, indiscutivelmente eficaz e, portanto, verdadeiro a partir da observao de detalhes (sintomas) a princpio irrelevantes. O fundamento desse saber era experincia, a concretude da experincia, e nele estav a tambm seu limite: a incapacidade de prestar-se generalizao. Neste ponto, Ginzburg acredita que as cincias ditas humanas enfrentaram um dilema: ou seguir os mtodos fsicomatemticos (paradigma galileano) e sacrificar o conhecimento do elemento individual generalizao, ou procurar elaborar um modelo prprio de cientificidade, mais sensvel ao individual e prpria passagem do tempo. O problema que a opo realizada acabou por gerar uma polarizao intelectualmente pouco interessante. A supremacia dos rgidos cnones de uma viso cartesiana da racionalidade e dos procedimentos analticos deste tipo de racionalidade praticamente inv iabilizou o surgimento de v ises concorrentes, j de antemo consideradas irracionalistas. Experincia pode ser pensada, ento, numa dupla perspectiva. A primeira exige uma reflexo sobre o prprio ofcio do historiador. Ao enfrentar um arquivo, e se colocar diante das fontes, o historiador pese diante do tempo. H a uma experincia primeira, a sua. Apesar de possuir vrios elementos compartilhados e Michel de

Certeau h muito j os definiu a montagem que realiza a partir desses elementos, o texto que produz, traz marcas individuais. a reintroduo, hoje, depois de toda discusso sobre narrativ a j mais amplamente aceita pela comunidade de historiadores, de um eu no discurso histrico.18 Tal como o antroplogo entre seus nativos, o historiador tambm ele um mediador, com um agrav ante: escrevemos sobre um passado, algo que no existe mais. Talvez por isso, mais do que qualquer outro cientista social, o historiador deva prestar ateno a um desejo antigo de restituir cada coisa a seu lugar original. Apesar de legtimo, esse desejo cria para usar uma imagem de DidiHuberman un historien phobique du temps.19 A outra perspectiva a partir da qual devemos pensar o conceito de experincia mais propriamente analtica. Em vez de enfatizar as formas de homogeneidade social, o conceito pe em relev o a heterogeneidade que, em toda sociedade, prevalece quando se trata de distribuio de recursos, materiais ou simblicos. Cada indivduo age em funo de uma situao que lhe prpria, absolutamente singular. O comportamento de um ator social no poderia simplesmente depender da obedincia mecnica a um sistema de normas. Para compreend-lo, preciso levar em conta sua posio particular no interior de uma rede social. Analisar relaes sociais marcadas, sempre, por relaes de poder analisar a interao entre pessoas, o modo como agem, as decises tomadas (ou foradas a tomar) e como elaboram essas experincias. Essa elaborao ser seu guia de interveno na sociedade, e, nesse sentido, ela engendra uma realidade, promovendo mudanas. Biografia e escrita da histria. luz dessas redefinies, torna-se possvel apreciar melhor o que inicialmente afirmei ser um certo mal estar gerado entre os historiadores pela pesquisa de recorte

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biogrfico. Ela exige uma compreenso diferente do processo de formalizao causal dos fenmenos sociais. Obtm-se, atravs dela, uma imagem da histria e do devir social como sistema aberto, em perptua transformao e determinado por dinmicas e mecanismos interativos. Outro interesse desse tipo de abordagem tradicionalmente pouco considerado pelos historiadores o de destacar a incerteza que predomina em toda relao social. O resultado de uma ao individual depende de outras aes e das reaes de outros indivduos. Essa dependncia, prpria do mundo social, impede que os atores contem com um sistema de normas para tentar prever ou evitar sem ambigidades os efeitos de seus atos. Ainda que cada indivduo tenha diante de si um campo de possibilidades limitado, com margens definidas cultural e socialmente, nenhum sistema normativo suficientemente estruturado para eliminar todas as possibilidades de escolha, interpretao, manipulao e negociao das regras sociais. nesse sentido que as pesquisas com recorte biogrfico tornam-se acredito eu um timo espao para se pensar o social e as relaes de poder que lhe so intrnsecas. Elas evitam a construo de imagens monolticas do passado, mostrando, ao contrrio, que se a repartio desigual do poder dos bens materiais e simblicos limita as oportunidades de um indivduo, ela sempre deixa alguma margem de manobra, atravs das quais ele pode se movimentar socialmente e promover mudanas, ainda que pequenas, no ambiente em que vive. Uma histria biogrfica se desenharia assim como lugar de uma atividade intensa e especificamente humana de leitura, de interpretao e de construo do real.20

NOTAS 1 Jacques Le Goff, Comment crire une biographie historique aujourdhui? 2 Michel Vovelle, Du quantitatif ltude de cas: Thodore Desorgus. 3 Para uma tipologia dos usos da biografias, ver: Giovanni Levi, Usos da biografia. 4 Uma srie de pesquisas vinculadas ao que se convencionou chamar microhistria tem operado com a idia de que cada ator histrico se inscreve em contextos de dimenses e de nveis variados, do mais local ao mais global. Com isso, tentam mostrar que no existe um hiato, menos ainda uma oposio entre essas dimenses. Ver: Giovanni Levi, Maurizio Gribaudi, Sabina Loriga e Simona Cerutti. 5 Georges Didi-Huberman, Devant le Temps. 6 Idem. Pour une anthropologie des singularits formelles. Remarque sur linvention warburgienne. 7 Pierre Bourdieu, Iluso Biogrfica. 8 Maurizio Gribaudi, Escala, pertinncia, configurao. 9 Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes. 10 Maurizio Gribaudi, Espaces, temporalits, stratifications: exercices sur les rseaux sociaux. 11 Max Gluckman, Politics, law and ritual in tribal society. 12 Essa idia dos trs aspectos est em: Maurizio Gribaudi, Espaces, temporalits, stratifications. p.20. 13 A referncia para pensar a relao indivduo-sociedade Norbet Elias, A sociedade dos indivduos. 14 O conceito campo de possibilidade utilizado por Gilberto Velho para analisar trajetrias e biografias. Gilberto Velho, Projeto e metamorfose:antropologia das sociedades complexas. 15 GUIMARES, Manoel Salgado. MicroHistria: reconstruindo o campo de possibilidades. 16 Vale ressaltar que para Maurizio Gribaudi autor central dessas reflexes as

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razes desses conceitos associados Escola de Manchester desenvolveram-se entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX em centros de pesquisa de lngua alem. A partida forada de muitos intelectuais para os Estados Unidos mediante o avano do nazismo acabou promovendo segundo Gribaudi um problema de traduo. Vrias das idias desses intelectuais foram interpretadas a partir dos quadros lgicos locais, do indiv idualismo metodolgico e estruturalista. Maurizio Gribaudi, Espaces, temporalits, stratifications. Item intitulado Une gnalogie oublie: les racines du concept de configuration et de modle gnratif. 17 Carlo Ginzburg, Mitos, Emblemas,Sinais: morfologia e histria. 18 A formulao de Chartier. Roger Chartier, A Histria Cultural. 19 Georges Didi-Huberman, op.cit. p. 17. 20 A frase de Maurizio Gribaudi, que tomei a liberdade de adaptar e traduzir: Lindividu est important surtout en tant que lieu dune activ it intense et spcifiquement humaine de lecture, dinterprtation et de construction du rel. Maurizio Gribaudi, Les discontinuits du Social: un modle configurationnel.

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