GUSTAVO DAUSTER

Cincia Espiritual
Introduo Sabedoria do Yoga

Chapada dos Veadeiros GO

 2011 Todos os direitos reservados. Permitida a reproduo total ou parcial deste livro desde que citados a fonte e o autor. Capa: Marlia Palmeira (Bn. Tulasi) Diagramao: Radha-Govinda dasa (Rogrio F. Guimares) Reviso: Luis Gustavo da Silva (Sadhu Sanga Das) Foto Gustavo Dauster: Gisa Mller

Sumrio

Os interessados no assunto deste livro esto convidados a se corresponderem com o autor atravs do site www.giridhari.com.br Os livros citados neste trabalho podem ser encontrados em www.harekrishna.com.br

Prefcio ................................................................. 9 Parte 1 Viso Geral 1. Introduo: a necessidade de um conhecimento superior infalvel ..................11 1.1 Cincia Espiritual? ............................... 13 1.2 Dvida cega e f cega .......................... 16 1.3 Quatro abordagens para Deus .............. 18 2. Voc no o seu corpo ............................... 22 2.1 Somos todos iguais............................... 25 2.2 Karma................................................... 26 2.3 Um outro fator que determina sua situao .......................................... 30 2.4 Alm do corpo: nossa natureza verdadeira ............................................. 31 3. Compreendendo os conceitos bsicos da natureza material ................................... 33 3.1 Os elementos bsicos da natureza material................................................. 34 3.2 Analisando nossos corpos .................... 36

SUMRIO

CINCIA ESPIRITUAL

3.3 Aplicando este conhecimento na sua vida ............................................ 38 3.4 Os trs modos da natureza material ..... 41 3.5 Os trs modos e voc ........................... 44 3.6 Cosmografia ......................................... 46 3.7 Tempo ................................................... 48 3.8 O mundo espiritual ............................... 50 4. Compreendendo Deus ................................ 51 4.1 Muitas manifestaes de um nico Deus ........................................... 57 4.2 Deus desce ao mundo material............. 59 4.3 Deus aparece em Sua forma de Deidade............................................ 61 4.4 Os benefcios de se conhecer Deus ...... 62 5. Sua posio atual........................................ 63 5.1 A futilidade dos empreendimentos materiais ............................................... 65 5.2 O futuro est em nossas mos .............. 65 5.3 As condies materiais no so um obstculo ........................................ 67 6. Aplicaes prticas..................................... 69 6.1 Comendo alimento espiritual ............... 73 6.2 Aprendendo a diferena entre material e espiritual .............................. 75 6.3 A plataforma espiritual ......................... 77 6.4 A aproximao de um mestre espiritual garante o sucesso .................. 78 6.5 Os santos nomes de Deus so todo-

poderosos.............................................. 80 6.6 Cincia espiritual.................................. 82 7. Palavras finais ............................................ 82 Parte 2 Entendendo o que Vdico 1. Introduo .................................................. 87 2. Aspectos externos....................................... 89 2.1 Roupas .................................................. 90 2.2 Msica .................................................. 91 2.3 Cultura do piso ..................................... 93 2.4 Comida ................................................. 93 2.5 Dana, arte e arquitetura ...................... 94 3. Concluso ................................................... 94 Apndice 1. Parampara: Sucesso discipular de mestres espirituais ...................................... 96

Prefcio

Neste livro apresento a filosofia e a prtica da es sncia do clssico conhecimento vdico. Primeiramente, Viso Geral tem o propsito de mostrar, de forma resumida e coerente, a complexa e detalhada cincia espiritual e a viso da nossa existncia contida nos Vedas. Por ser muito diferente, em vrios aspectos, da nossa atual noo da realidade, notei que certas pessoas, at mesmo estudiosos do assunto, tm grande dificuldade de combinar as mui tas explicaes vdicas sobre a realidade, numa viso sucinta e simples. Esse texto, portanto, visa a ajudar aqueles interessados em entender como os seguidores dos Vedas vem a vida, o universo, o fator tempo, as leis da existncia, Deus, etc. Em seguida temos o Manual de Bhakti-yoga, que nos apresenta instrues de como pr em prtica esse conhecimento. Afinal, conhecimento apenas terico de pouca utilidade, especialmente em se tratando de conhecimento que visa a nos elevar a estados

10

PREFCIO

11 PARTE 1

superiores de conscincia e comportamento. Este manual nos mostra, etapa por etapa, como qualquer um pode experimentar os poderosos resultados de bhakti-yoga, a mais avanada prtica vdica, independente de praticamente qualquer qualificao prvia e da atual situao de vida. Por ltimo, Entendendo o que Vdico visa a esclarecer certos conceitos errneos sobre o significado do termo vdico, em especial no que diz respeito a conceitos externos, de roupas arquitetura. Os Vedas formam a base de toda espiritualidade oriental, que cada vez mais encanta o mundo, e que, devido a sua riqueza e complexidade, tm sido mal interpretados por muitos, tanto no mundo acadmico formal como por bem-intencionados pesquisadores da Nova Era. um conhecimento que vem com instrues de como deve ser compreendido, exatamente como um remdio vem com bula. Este guia, de forma resumida e simples, apresenta esse conhecimento terico e prtico da essncia dos Vedas sem distores, fruto da fiel adoo das recomendaes contidas nos textos originais para se adquirir tal conhecimento. Esperamos que este livro possa abrir caminho para as imensurveis experincias e conseqncias que podemos obter do conhecimento e prticas aqui contidas.

Viso Geral

1. Introduo: a necessidade de um conhecimento superior infalvel

Existe uma necessidade na vida humana de um conhecimento superior autorizado que transcenda as matrias grosseira e sutil. Sem este saber, somos levados ignorncia ou especulao mental. O conhecimento espiritual no se constitui de tolice caprichosa e sem sentido. Ele a realidade mais importante e prtica da vida. Se voc no sabe quem ou o que , ou onde voc est, como poder agir apropriada mente? impossvel. Podemos argumentar que para termos uma vida bem sucedida necessariamente precisamos obter conhecimento espiritual de uma fonte genuna, caso contrrio estaremos essencialmente limitando nossa existncia ao campo meramente material, corporal, exatamente como fazem os animais.

12

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

13

Uma fonte genuna aquela isenta de erros e sua origem pode ser encontrada na raiz da questo em estudo. Quando o assunto a cincia espiritual, deve-se assim remontar ao prprio Deus, pois Ele logicamente a raiz de todos os assuntos espirituais. Na verdade, Deus a raiz de tudo que existe, mas isto ser discutido mais tarde. Se a pessoa estudar a totalidade de todas as informaes disponveis acerca do esprito, ver que os Vedas, especialmente o Bhagavad-gita e o Srimad-Bhagavatam, so as mais ricas e profundas fontes de conhecimento cientfico espiritual. Nestas literaturas sagradas, encontramos a mais antiga, extensa e abrangente filosofia. Elas so capazes de responder a todas as perguntas relevantes concernentes a Deus e alma, como eles se relacionam ao universo e a tudo contido nele, e como devemos nos comportar a fim de obtermos o mais elevado benefcio para ns mesmos e para todas as entidades vivas. Nenhuma outra fonte fidedigna apresenta to minuciosamente as descries de Deus, Seus nomes, Sua morada, Seus associados, Suas atividades, e Seus ensinamentos. Estes ensinamentos no tm quaisquer limites culturais, geogrficos ou temporais. Caso tivessem, no transcenderiam o reino material, e, portanto, no seriam uma cincia plenamente espiritual.
Veda vem da palavra snscrita ved, que significa saber. Assim, veda significa co nhecimento. O conhecimento vdico no

sectrio, nem a doutrina dos hindus. Seria um grande incmodo, no apenas para mim, mas para todos vocs, falarmos sobre uma doutrina indiana ou hindu, a qual poderia ser de interesse apenas para os indianos, antroplogos ou pessoas apaixonadas por culturas exticas. No entanto, este conhecimento vdico realmente interessante porque ele transcende as limitaes da cultura mundana e atinge um nvel universal. E qualquer coisa universal interessante para todo mundo. Os Vedas so eternos e no tm origem mundana. Os estudiosos materialistas jamais encontraram um incio ou um ponto de partida para os Vedas, porque o conhecimento vdico tem sempre existido. No algo que pertena a alguma seita, pas, religio ou perodo de tempo. Hridayananda das Goswami

1.1 Cincia espiritual?

Cincia definida no dicionrio Oxford como um ramo do conhecimento que requer estudo e mtodo sistemticos, e espiritual como do esprito ou alma humana, no fsico ou mundano. Contrrio crena comum, espiritualidade no algo que depende apenas do praticante, o que absurdo. Isto significaria que o aspecto mais fundamental da

14

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

15

realidade, Deus e todas as coisas relacionadas com Ele estariam sujeitas ao ponto de vista individual; seriam definidos pelo capricho pessoal. Em outras palavras, acreditar dessa forma possuir uma noo inflada de autograndeza at o ponto de crer que Deus seja definido pelo indivduo, e no ao contrrio. muito mais racional compreender que Deus no muda, porm nosso prprio conceito dEle pode variar de acordo com os nossos atuais desejos, situaes e conhecimento acerca dEle, etc. Um exemplo disso o Sol. A qualquer momento, o Sol o mesmo para todas as pessoas na Terra; no entanto, para algum ele pode parecer muito brilhante e quente, e para outra pessoa, apenas uma luz vaga e fria que penetra atravs de uma espessa camada de nuvens, e ainda para outrem, ele est completamente ausente (noite). Ademais, a noo de que o meu Deus pode vencer o seu Deus, como observado nos casos de guerras e perseguies religiosas; o meu caminho o nico, sigao ou seja condenado para sempre, um uso pervertido da espiritualidade no mundo para satisfazer as causas polticas, pessoais e mundanas. Devese notar que para usar o termo cincia no implica que, por conseqncia, devemos aplicar as mesmas tcnicas que utilizamos para estudar os seres inferiores ou a matria inerte, as leis fsicas, etc. Voc no pode aplicar as tcnicas materiais e os instrumentos e sentidos materiais imperfeitos para estudar aquilo que, por definio, no material.

Se, por cientfico, nos referirmos cincia mundana, ento as regras para as provas e verificao devem fornecer apenas resultados materiais sem quaisquer resultados espirituais. Por exemplo, se eu afirmo que apenas os ter mmetros podem testar objetivamente a realidade, logo fica preestabelecido que eu concluo que a nica coisa real no mundo a tempe ratura. Se, por outro lado, por cientfico nos referimos simplesmente a um observador competente que capaz de verificar a verdade de uma afirmao em particular, ento devemos abranger a rea da experincia espiritual. Hridayananda das Goswami

A caracterstica bsica de todo estudo cientfico material que o assunto de estudo est, de uma forma ou de outra, sob o controle do cientista, atravs da fora ou da submisso. Isto se aplica inclusive ao estudo de foras mais poderosas, tais como o cosmos ou a energia nuclear. O assunto nestes casos pode ser estudado com um nmero de diferentes instrumentos e mtodos. Isto acontece porque, como entidades vivas, possumos, em graus variados, poder sobre a matria inerte e sobre as entidades vivas inferiores. Este mtodo, contudo, no pode ser aplicado a um ser superior, material ou espiritual. Deus o Ser Supremo, e dessa forma, certamente no podemos for-lO submisso de nossa anlise. Caso desejemos

16

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

17

saber algo sobre Ele, devemos seguir o Seu mtodo, nos submetendo aos Seus termos. Devemos nos submeter a Ele, e no ao contrrio. Este princpio no nos totalmente estranho. At mesmo na nossa experincia diria podemos observar este fato. Por exemplo, se algum deseja obter uma educao universitria, a pessoa tem que se submeter, de boa vontade, a literalmente milhares de regras, normas de conduta, programaes, ordens, testes, obrigaes financeiras, etc. Voc tem que revelar informaes pessoais e pedir uma oportunidade para obter conhecimento. De uma maneira muito interessante, as pessoas pensam que para obter conhecimento acerca de Deus, o mais elevado e importante conhecimento, no so necessrias quaisquer qualificaes ou esforos, o que implicaria que as universidades so superiores ao prprio Deus! E Deus estabeleceu Suas regras: se voc quer Me conhecer, leia Minhas escrituras, busque conselhos dos Meus devotos, renda-se a Mim. O conhecimento acerca de Deus s pode vir de Deus. Quem mais poderia produzir tal conhecimento? Logicamente, impossvel abordar esta questo de qualquer outra forma.

pois h na nossa cultura algo intelectualmente provocante em relao duvida, um fenmeno que interpreto como igual e oposto, e com freqncia no considerado, resposta histria religiosa europia. Hridayananda das Goswami

1.2 Dvida cega e f cega

Parece que nossa cultura moderna teme a crena falsa muito mais que a dvida falsa,

Na abordagem de tpicos espirituais, devemos ser cuidadosos quanto aos dois extremos: f cega e dvida cega. Devemos ter a cautela de trilhar o caminho do meio, caso desejemos desenvolver uma vida espiritual saudvel. A f cega nos levar a aceitar inverdades apoiadas puramente na crena daquela pessoa ou instituio da qual se depende para uma orientao espiritual. A dvida cega nos levar a negligenciar verdades espirituais com base unicamente nas prprias opinies pessoais. A psicologia moderna explica este fenmeno. Um psiclogo da Hungria me escreveu dizendo que as pessoas tm construdo seu mundo cognitivo-emocional em torno da crena ordem-zero (e do tipo inquestionvel e indubitvel), e circundado seu precioso mundo com filtros de monica. O que quer que se encaixe na sua linha de pensamento-sentimento admitido; o restante simplesmente excludo. Tudo isso inteiramente normal, e na psicologia denominado condicionamento. As pessoas no so necessariamente conscientes do que est ocorrendo; afinal de contas, um processo que acontece ao longo de certo perodo

18

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

19

de tempo. Em outras palavras, convencidas de que Deus no existe, por quaisquer que sejam suas razes pessoais ou emocionais, tais pessoas simplesmente consideram todos os assuntos relacionados com a espiritualidade nada mais que imaginao e, portanto, so incapazes de questionar seriamente o tpico da espiritualidade, o que falar da dedicao de tempo e esforo necessrios para de fato comearem a compreender estes elevados temas.

1.3 Quatro abordagens para Deus

Um determinado grupo de pessoas deseja negar a existncia de Deus, negando automaticamente todas as escrituras e informaes relativas a Ele, e subseqentemente todos os tpicos, apresentaes e concluses espirituais. Essas pessoas insistem na prova material de verdades espirituais. Espiritual , pela prpria definio da palavra, nomaterial. Por conseqncia, como podem provas materiais de tpicos espirituais serem apresentadas? Em outras palavras, colocandose como muito cientficas e eruditas, as pessoas predispostas a negar Deus atacam os assuntos espirituais com o argumento de que a vida espiritual apenas baseada em f, e no em fatos. baseada em fatos, porm de natureza espiritual, o que exige a elevao de ns mesmos plataforma espiritual para obter confirmao. Uma vez que

aceite este fato, voc ainda mantm sua inteligncia e bom senso. Voc ainda capaz de racionalizar, analisar e pensar. Voc no se tornar um zumbi e aceitar cegamente tudo que colocarem para voc. Isto definido como fanatismo (uma aceitao sem crtica de informao) e mesmo as escrituras advertem contra este procedimento, posto que ele no uma prtica espiritual saudvel. Portanto, aqueles que desejam seguir este atesmo radical, por definio, excluem a si mesmos de qualquer discusso espiritual significativa e s podem recorrer definies e em explicaes de Deus e da vida espiritual a um nvel com o qual sintam-se confortveis, utilizando-se de termos como imaginao, mito, pio do povo, etc. Essas pessoas, portanto, aceitam enormes e profundos buracos em sua viso de mundo, como nunca tendo acesso a importantes questes, tais como: qual o significado da vida, como so criadas e mantidas as leis da natureza, etc. Um segundo grupo aceita, em variados graus, que Deus e a alma existem, possuem uma vaga, mas forte impresso de que existe algo alm da matria, porm negam a validade de qualquer escritura conhecida. Isto freqentemente acontece ao ver a larga variedade de religies, suas inglrias histrias, e suas deficin cias em transmitir uma cincia espiritual clara e lgica. Como resultado, tornam-se confusas e desestimuladas. Infelizmente, essas pessoas condenam a si prprias a um infindvel oceano de especulao

20

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

21

mental. Pois, como pode um ser humano, limitado em todos os aspectos, obter por seus prprios esforos qualquer compreenso acerca do Senhor Supremo, deliberadamente negando informaes fornecidas por Ele mesmo? Como elas podero obter tal conhecimento sutil e profundo? Esse tipo de pensamento to-s o produto do orgulho, uma das maiores barreiras na vida espiritual. Uma outra classe adota uma abordagem mais sectria a Deus, convencida de que sua religio e sua escritura a nica fonte da verdade. A confuso que de fato existe um processo cientfico para abor dar e compreender Deus, cujos elementos podem ser vistos em todas as religies, contudo nenhuma religio padro (Cristianismo, Judaismo, Islamismo, etc.) formalmente o apresenta ou explica de forma clara e completa. Assim, o praticante srio dessas religies, mesmo sem estar ciente do aspecto cientfico de sua prtica, realmente alcana vrios nveis de auto-realizao, os quais, por sua vez, o convencem da verdade e validade de sua religio. Sem identificar os elementos desse processo no universo geral de seu conhecimento religioso em particular (a qual poder ou no incluir inverdades, dogmas ilgicos, prticas culturais, etc.), e assim no o percebendo em outras religies, ou mesmo em outras denonimaes de sua prpria religio, ele ento afirma que seu caminho o nico. Isto, naturalmente, muito frustrante para algum que

esteja seriamente empenhado em pesquisar Deus, pois o desestimula a prosseguir adiante. Porm, a soluo no descartar todas as religies como incapazes de nos auxiliar a compreender Deus, mas nos aprofundarmos para vermos no substrato de todas as religies qual o processo. Fazendo parte dessa classe, os mais mundanos so apegados sua crena exatamente como os outros, ou eles prprios, podem ser apegados sua nao, vizinhana, clubes de esportes favoritos, famlia, etc. Em outras palavras, sua religio serve como mais uma designao material de quem eles so, um outro rtulo para adicionar sua lista (humano, homem/mulher, tal e qual nome, essa profisso, americano, chins, etc.). Como resultado deste tipo de identificao, em nveis mais extremos, considera-se os outros fundamentalmente diferentes ou separados. Conseqentemente, isto abre as portas para todos os tipos de atrocidades, pois se voc no se identifica de forma alguma com algo, ento voc no se incomodar se aquilo for danificado ou destrudo. Racismo, sexismo, perseguio religiosa e especiesmo (matana de animais inocentes para prazer e destruio do meio ambiente) so exemplos deste tipo de mentalidade. Naturalmente que a religio apenas um dos rtulos que conduzem a esta mentalidade, contudo isto por si s tem feito com que um grande nmero de pessoas evite as prticas espirituais como perigosas e sem sentido.

22

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

23

Por ltimo, h um conjunto de pessoas que aceitam a possibilidade da existncia de Deus e da alma e querem obter mais informaes, no por sua frtil imaginao, mas por meio de sua sinceridade e inteligncia. Pessoas que buscam uma informao universal, concisa e clara que satisfaa todas as dvidas espirituais e explique cada aspecto bsico da existncia em suma, pessoas que buscam uma cincia espiritual.

2. Voc no o seu corpo

A primeira coisa que deve ser entendida que voc no o seu corpo. Voc uma entidade espiritual eternamente consciente. Krishna, um nome de Deus usado na literatura vdica, afirma no Bhagavad-gita:
Nunca houve um tempo em que Eu no existisse, nem voc, nem todos esses reis; e no futuro nenhum de ns deixar de existir. (Bhagavadgita, 2.12) Assim como, neste corpo, a alma encarnada passa seguidamente, da infncia juventude e velhice, similarmente, a alma passa para um outro corpo aps a morte. Uma pessoa sbria no se confunde com tal mudana. (Bhagavadgita, 2.13)

O primeiro exemplo que Krishna nos d aqui bastante prtico. Numa certa poca, voc tinha um corpo de beb. Mais tarde, voc adquiriu um corpo de criana. Se voc comparar seu corpo de beb com seu corpo de criana, perceber que tudo relacionado com eles diferente. So corpos diferentes. Em seguida, voc obtm um corpo de um adulto jovem. Novamente, aquele corpo totalmente diferente, mesmo em termos das clulas contidas nele, do corpo que voc possua como criana. Bem mais tarde, voc ter um corpo muito velho, o qual ser completamente diverso daquele seu corpo jovem adulto. Dessa forma, o processo de transmigrao da alma est visivelmente ocorrendo. Similarmente, at mesmo no momento da morte, voc obtm um novo corpo. Talvez voc no seja capaz de perceber esse fenmeno, mas Deus pode nos relatar porque Ele pode ver. Este um bom exemplo do por que ns precisamos de um conhecimento superior. Por meio de nossas prprias tentativas em alcanarmos esta informao, somos incapazes de discriminar o que ocorre no momento da morte. No importa por quanto tempo e quo arduamente tentemos, ainda assim no seremos capazes de compreender, mas Krishna, Deus, que sabe de tudo, revela a verdade para ns aqui, e portanto, podemos imediatamente compreender. Uma outra maneira de compreender que voc no seu corpo atravs da anlise de suas partes.

24

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

25

Ningum pode contradizer o argumento de que voc no suas pernas. Se voc perder suas pernas, certamente voc no se tornar uma outra pessoa. Voc permanecer a mesma pessoa, agora apenas seu corpo no ter mais as pernas. O mesmo se aplica aos seus braos, nariz, lngua, orelhas e olhos. A medicina moderna nos permite o transplante de rgos, de forma que possamos ter confirmao cientfica de que no somos nossos crebros, fgados, estmagos, pulmes, corao, intestino, etc. Dessa forma, voc pode identificar cada parte ou rgo de seu corpo e compreender claramente que voc no parte alguma dele. Conseqentemente, mais uma vez, voc no o seu corpo. Algum pode afirmar que, embora seja verdade que ns no somos nossos corpos, num sentido mais sutil, somos nossa conscincia. Isto perfeitamente verdadeiro. De fato, a conscincia o sintoma da alma. Onde h conscincia, no importa quo limitada seja, tal como aquela encontrada em pequenos micrbios, existe a alma. No obstante, os materialistas declararo que a conscincia existe como o resultado de nosso crebro. Isto no um fato. Um crebro perfeitamente formado, num corpo perfeitamente constitudo, poder no manifestar a conscincia, caso a alma tenha abandonado aquele corpo. Os estudos modernos tm identificado pessoas desprovidas quase completamente de substncia ce-

rebral, as quais, no entanto, so pessoas inteiramente conscientes e seres humanos capazes. Um caso particular na Inglaterra foi de um homem jovem que havia se graduado com louvor em matemtica numa universidade inglesa de prestgio. Mais tarde, se descobriu que ele tinha apenas entre 2-3% de massa cinzenta que normalmente encontrada nos humanos. O crebro de fato um condutor da conscincia, e no um gerador dela. como uma televiso, a qual por si s no gera imagens, mas conduz aquelas imagens transmitidas at ela. Seu verdadeiro eu, a alma, o eterno gerador da conscincia.

2.1 Somos todos iguais

As diferenas que vemos entre uma entidade viva e uma outra so diferenas materiais e no espirituais. O melhor modo para entendermos isto tomarmos o exemplo da eletricidade. A mesma energia eltrica num determinado aparelho gera frio e num outro gera calor. A energia a mesma, mas os resultados so exatamente opostos. Igualmente, a energia de uma usina eltrica que usada para acender uma lmpada de 20W nos traz pouca iluminao, mas a mesma usina eltrica pode acender grandes refletores de estdios, com imenso poder de iluminao. Analogamente, conquanto todas as almas sejam iguais, temporariamente uma assume o corpo de

26

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

27

um germe insignificante e uma outra a do ser mais poderoso do universo (Senhor Brahma). De acordo com o corpo material assumido e o tipo de crebro presente, aquela mesma conscincia, alma, refletir um particular tipo de comportamento. como uma lmpada branca, que pode ser coberta com um filtro vermelho e emitir luz vermelha. A mesma lmpada branca, quando coberta com um filtro verde, emitir luz verde. Assim, a mesma fonte de conscincia, a alma, no corpo de um cachorro latir, e no corpo de um poeta recitar poemas. Isto fcil de compreender, se novamente lembrarmos nossos diferentes corpos nesta vida e os diversos comportamentos que exibimos, tais como chorar quando beb, desejar estar prximo me enquanto criana ou estar ocupado em alguma profisso quando adulto.

2.2 Karma
A compreenso deste simples ponto, ou seja, de que no somos nossos corpos, nos levar a imaginar por quanto tempo estamos a transmigrar de um corpo para outro, quais corpos temos obtido e a razo disso. Mais importante, se formos realmente inteligentes, desejaremos saber como pararmos com este processo. Por agora, deixaremos esta ltima questo sem resposta, e discutiremos brevemente os primeiros pontos.

A literatura vdica explica que ns temos estado transmigrando de um corpo para o outro desde tempos imemoriais. O caminho da alma no pode ser vasculhado em termos prticos. Estende-se muito, muito alm da existncia deste universo temporrio, o qual de acordo com as escrituras h existido por mais de 150 trilhes de anos. O nmero real simplesmente inconcebvel, alm do mbito da nossa concepo de tempo. Os Vedas tambm explicam que existe um total de 8.400.000 diferentes categorias de vida, e que j passamos por todas elas, incontveis vezes. E qual o motivo para esta fatigante e dolorosa jornada? Nossos prprios desejos materiais e as subseqentes reaes que eles tm causado, determinando o que conhecido como a lei do karma. Em snscrito, karma significa simplesmente ao. Portanto, a lei do karma significa literalmente a lei de ao (e sua subseqente reao). Qualquer atividade material ter uma conseqncia material. Uma pretensa atividade boa ou piedosa ter um resultado bom ou piedoso, e uma atividade m ou pecaminosa acarretar um mau resultado. Esses resultados no so sempre imediatos e, portanto, ultrapassam o perodo de existncia do presente corpo habitado pela alma. s vezes, as pessoas comentam que no justo sofrer os resultados de vidas passadas nesta vida atual, pois, afinal de contas, no conseguimos lembrar aquelas vidas ou as atividades que nos levaram a sofrer no momento. Este, entretanto, um argumento

28

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

29

pueril. Se algum enlouquece completamente sob a influncia de txicos, tais como drogas ou o lcool, e comete assassinato, ela pode muito bem no relembrar suas aes ao tornarse sbria. Isto significa que ela seja inocente? No, ela utilizou seu livre arbtrio em prejuzo de outrem assim ela responsvel. Se essa pessoa houvesse salvo as vidas de criancinhas, em seu estado de estupor, de um edifcio em chamas, ainda assim ela seria homenageada como um grande heri, mesmo se no lembrasse do fato. Pensar que voc no responsvel pelas suas atividades das vidas passadas o resultado da no-compreenso de que voc no o seu corpo. Conseqentemente, voc acredita que as atividades que voc executou num corpo anterior foram realizadas por outra pessoa. No foram. voc mesmo. A psicologia moderna nos mostra que, muito embora no possamos, conscientemente, lembrar todas as nossas atividades, inconscientemente elas nos influenciam. Logo, conquanto voc no seja capaz de lembrar todas as suas vidas prvias e suas atividades relativas a ela, voc as transporta no seu inconsciente, e isto influencia seus desejos e atividades do presente. Ademais, se Deus nos infligisse os resultados de nossas atividades imediatamente aps realiz-las, ento nosso livre arbtrio seria sem sentido. Temos o livre arbtrio e somos responsveis por nossas aes. As duas andam juntas. No existe uma independente da outra. Assim, de acordo com seus desejos, voc age de

certa forma. Estas aes geram um determinado tipo de responsabilidade. Para sermos simplistas, como uma conta bancria onde as atividades piedosas so os depsitos, e as atividades pecaminosas constituem as retiradas. O balano determina sua vida atual, e como voc se comporta determina seu destino, seu prximo corpo. Sua conta crmica determina quanta felicidade e quanto sofrimento voc experimentar. O ponto central que voc gradualmente aprender a se comportar de forma adequada, como desenvolver qualidades nobres, e, portanto, livrar-se- de desejos inferiores e nocivos. A compreenso apropriada do conceito de karma proporciona liberao e autonomia. Quando apropriadamente compreendido, voc verificar que no h tal coisa como uma vtima, somos os nicos responsveis pelo o que nos acontece. No importa o que estamos passando, no importa quais sejam as circunstncias imediatas, o simples fato que somos os nicos responsveis pelo o que esteja acontecendo. Ningum, exceto o prprio Deus, tem a capacidade ou o poder de causar-lhe algum bem ou mal, o qual voc no tenha provocado. E visto que Deus todo-bondoso, e seu real melhor amigo, Ele certamente no lhe causar dano algum; logo, voc no tem nada a temer exceto seu prprio eu, suas prprias decises e aes. Voc tem completo poder para decidir sobre seu futuro. Ele est inteiramente em suas mos. Para saber como agir para seu

30

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

31

contnuo progresso, voc deve novamente depender de um conhecimento superior, da mesma forma que voc deve consultar seu advogado para saber o que legal ou ilegal. As opinies pessoais e o voto popular no sero teis nas tomadas das decises voc deve consultar uma autoridade no assunto.

2.3 Um outro fator que determina sua situao

O Senhor Krishna explica no Bhagavad-gita que, alm do seu karma, seus pensamentos no momento da morte tambm determinam seu futuro. Este um tremendo poder que Ele nos concedeu, o qual temos, infelizmente, feito mau uso desde tempos imemoriais. Caso o tivssemos utilizado em sua totalidade, no estaramos aqui. Krishna explica no Bhagavad-gita:
E todo aquele que, no fim de sua vida, aban done seu corpo, lembrando-se unicamente de Mim, no mesmo instante alcana Minha natureza. Quanto a isto, no h dvida. (Bhagavad-gita, 8.5)

ele ter que assumir o corpo de uma mulher no seu prximo nascimento. Naturalmente que o tipo de corpo de mulher, a famlia e quais as espcies de prazeres e dores ela experimentar na sua vida sero determinados pelo seu karma acumulado. Ademais, se ele assumir um corpo humano imediatamente aps a morte ou depois de uma longa jornada atravs de corpos infernais e aqueles de animais inferiores, tambm ser determinado pelo seu karma. Observe, entretanto, que Deus muito gentilmente enuncia que se ns morrermos pensando nEle, iremos adquirir Sua natureza de imediato. No importa o que te nhamos feito, no importa qual seja o nosso karma. Isto nos d uma pista de como devemos nos comportar nesta vida para o nosso benefcio supremo, o que ser explicado mais tarde.

2.4 Alm do corpo: nossa natureza verdadeira

Devemos assim tentar compreender qual nossa verdadeira natureza, tendo estabelecido que no somos nossos corpos. O Senhor Krishna diz no Bhagavadgita:
Para a alma, em tempo algum existe nascimento ou morte. Ela no passou a existir, no passa a existir e nem passar a existir. Ela

Os Vedas do um exemplo comum de mau uso deste poder, quando um homem no seu leito de morte fixa seus pensamentos em sua esposa. Como resultado,

32

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

33

no nascida, eterna, sempre-existente e primordial. Ela no morre quando o corpo morre. (Bhagavad-gita, 2.20)

Ele tambm nos descreve como Minhas eternas partes fragmentrias (Bhagavad-gita 15.7). Os Vedas claramente explicam que somos partes integrantes de Deus. Isto significa que somos qualitativamente iguais a Deus, e quantitativamente diferentes. Ns sempre existimos como seres individuais, eternamente relacionados com Deus. Nunca perdemos nossas identidades ou nos fundimos em Deus para nos tornarmos o nada. Como tal, somos naturalmente ligados a Deus como Seus eternos servos amorosos. A palavra servo adquiriu uma conotao negativa devido ao nosso orgulho e a nossa restrita concepo materialista do mundo em termos de um trabalhador inferior. No entanto, quando falamos de um servo amoroso, nos referimos a algum que serve uma outra pessoa motivada pelo amor, e no porque forado a assim fazer. O melhor exemplo material pode ser observado na relao entre uma me e seus filhos, ou entre uma pessoa e seu animal de estimao. Uma me amorosa verdadeira superar quaisquer dificuldades para servir seu filho e dar a ele tudo que ele preci sar. Um dedicado dono de um animal de estimao pacientemente esperar enquanto ele faz suas necessidades fisiolgicas e, s vezes, tambm faz o asseio, mesmo se tal dono for um poderoso lder poltico ou

uma pessoa de negcios. Portanto, por amor, aquela pessoa, de boa-vontade, se submete a uma posio inferior. claro que servir a Deus infinitamente mais prazeroso que qualquer um desses exemplos de servio por inmeras razes. Uma delas o simples fato de que qualquer que seja a qualidade atrativa que possamos encontrar num determinado objeto de nosso servio amoroso ser encontrada em um grau infinito em Deus.

3. Compreendendo os conceitos bsicos da natureza material

Tendo compreendido claramente quem voc realmente , uma alma espiritual eterna e no o seu corpo, agora devemos tentar entender alguns conceitos bsicos da natureza material. Este conhecimento importante a fim de saber como agir enquanto estamos na natureza material. O Senhor possui ambas as energias material e espiritual, e progresso adequado na cincia espiritual significa avano de conhecimento de ambas. Contudo, mais uma vez, a aquisio de conhecimento material adequado no significa unicamente depender de nossos sentidos imperfeitos, instrumentos e crebro, mas tambm aceitar o conhecimento perfeito proveniente de Deus atravs da sucesso discipular de mestres espirituais (ver Apndice). As vtimas da pretensa educao moderna comumente se sentem muito

34

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

35

transtornadas neste ponto. Infelizmente, tal educao moderna nos ensina que negar a existncia de Deus uma deciso pessoal perfeitamente aceitvel visto que o assunto no de grande importncia porm no depositar inteira f nos grandes cientistas um claro sinal da absurda ignorncia primitiva. Entretanto, na verdade, o conhecimento material nas escrituras vdicas muito til para a humanidade e no tem sido desacreditado pela cincia moderna. Tal conhecimento lida com os aspectos estruturais mais sutis da realidade material, um campo que a cincia atual tem dificuldades de explorar e compreender.

3.1 Os elementos bsicos da natureza material

Primeiramente vamos compreender alguns elementos bsicos desta energia material. Deus, Krishna, afirma no Bhagavad-gita:
Terra, gua, fogo, ar, ter, mente, inteligncia e falso ego juntos, todos estes oito elementos formam Minhas energias materiais separadas. Alm dessas, Arjuna de braos poderosos, existe outra energia, Minha energia superior, que consiste nas entidades vivas que exploram os recursos dessa natureza material inferior. (Bhagavad-gita, 7.4-5)

Portanto, aqui aprendemos vrios pontos importantes da estrutura da realidade. Em primeiro lugar, aprendemos que Deus tem duas energias principais a espiritual (as entidades vivas, as almas, que so a energia superior), e a material (inferior, energia sem vida). Embora sejamos energia espiritual, nossos corpos so feitos de energia material. No obstante, deve-se perceber que ambas so energias de Deus. No devemos nos deixar ser enganados pela aparente simplicidade das cinco primeiras categorias de elementos materiais, apresentados para ns no no estilo dos livros textos de qumica, mas da perspectiva fenomenolgica. Este texto est explicando o bvio nossos sentidos podem perceber as cinco principais categorias da natureza material: slidos, lquidos, gases, energia radiante e espao. importante notar as trs energias materiais remanescentes, a saber, mente, inteligncia e falso ego. Que a mente, a inteligncia e o falso ego so elementos materiais muito revelador e til sabermos. Primeiramente, podemos observar que as oito energias materiais variam da grosseira para a sutil. Depois do ar (gases), o qual podemos ainda perceber, existe o ter (espao ou vcuo) que imperceptvel por ser muito sutil, porm ainda mensurvel. Alm deste est a mente, a qual muitssimo sutil para ser tocada ou medida por nossos instrumentos materiais grosseiros, no entanto, sabemos de sua existncia, pois estamos constantemente utilizando-a. A inteligncia, como

36

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

37

um elemento material, ainda mais sutil e no pode ser estudada num laboratrio, mas ainda pode ser percebida por seu controle sobre a mente (quando utilizada!). Por ltimo, o mais sutil de todos os elementos materiais o falso ego, ou em outras palavras, nossa falsa concepo de quem e o que ns somos.

3.2 Analisando nossos corpos

Podemos entender ento que, na realidade, nossos corpos so formados de duas partes. Uma parte o corpo grosseiro, composto de cinco elementos materiais (slidos, lquidos, gases, energia radiante e espao). Este corpo aquele que podemos tocar, sentir, etc. A outra parte o nosso corpo sutil, composto de mente, inteligncia e falso ego. Este corpo no destrudo no momento da morte, acompanha-lhe ao prximo corpo. aqui que so mantidas as experincias inconscientes de suas vidas passadas. Voc s abandona seu corpo sutil de forma definitiva quando seu ciclo de nascimento e morte chega ao fim. At l, voc est preso a ele. Naturalmente, alm de tudo isso e mais sutil que qualquer outra coisa est seu eu verdadeiro, espiritual. E ainda mais sutil o prprio Deus. Dessa forma, podemos compreender porque a cincia material jamais descobrir os segredos do esprito, muito menos aqueles do prprio Deus. Este conhecimento demasiado sutil para ser percebido

por qualquer mtodo material. como tentar isolar um tomo com uma colher. O instrumento assaz grosseiro para o objetivo almejado. A compreenso destes elementos mais sutis da natureza material ajuda a esclarecer uma idia errnea de que mentalidade material ou atividade ma terial significa apenas aquilo que envolve dinheiro, poder, etc., ao passo que os assuntos emocionais, artsticos e filantrpicos no so de certa forma materiais. No assim. Os assuntos emocionais, artsticos e filantrpicos, como qualquer outra coisa, se no forem canalizados para a espiritualidade, tambm so materiais. Pois a mente e a inteligncia so ambas materiais. Portanto, seus subprodutos so to materiais quanto os subprodutos de outros elementos materiais. De uma forma muito interessante, isto tambm soluciona o mistrio de fantasmas e espritos. s vezes, devido a um grande erro de nossa parte, tal como o apego excessivo nossa casa ou ao nosso corpo, ou algum outro desejo menos inteligente, nos encontraremos temporariamente desprovidos de um corpo grosseiro, com apenas um corpo sutil. Nessa condio, agiremos como um fantasma ou esprito. Estes seres so usualmente muito infelizes e frustrados, e, portanto, tendem a ser um distrbio para aquelas pessoas que se deparam com eles. Por outro lado, alguns tendem a ser muito teis, como pode ser visto no caso de curadores espirituais. Outros

38

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

39

tentam compartilhar suas percepes, e assim, tentam contatar os seres humanos, que acreditam falsamente que esto ouvindo vozes do mundo espiritual. Este no o fato verdadeiro. Se voc realmente deseja ouvir vozes do mundo espiritual, e voc deveria, voc tem que escutar aquelas faladas por um mestre espiritual autntico, ou aquelas faladas por Deus e registradas em escrituras genunas. uma verdade eterna que a revelao espiritual existe e vem do seu corao, mas para evitar complicaes, mais seguro aceitar a orientao do mestre espiritual com relao a este assunto, para que voc no interprete mal alguma elucubrao de sua mente material ou aquela proveniente de um ser espectral como sendo uma revelao real de Deus.

3.3 Aplicando este conhecimento na sua vida

Compreendendo melhor quem somos, e quais so as subdivises de nossos corpos, nos capacitamos a assumir o real controle de nossas vidas. Os Vedas explicam que temos cinco sentidos funcionais (os ps, as mos, o nus, os genitais e a boca) e cinco sentidos cognoscitivos (ouvidos, olhos, mos, lngua e pele). Acima destes est a mente, a qual tambm contada como um dos sentidos, mas tambm age como o controlador deles. Superior mente est a

inteligncia, que pode controlar a mente. Acima da inteligncia est o falso ego que controla a inteligncia. Contudo, quando voc comea a progredir na cincia espiritual, voc compreende que seu falso ego no seu aspecto mais elevado. Voc entende que voc de fato uma alma espiritual. E quando voc compreende que uma partcula espiritual eterna, um servo amoroso de Deus, ento voc consegue superar seu falso ego. Portanto, seu eu verdadeiro, sua alma, est acima de todos os outros aspectos de seu corpo. Por conseqncia, voc tem o poder de controlar sua inteligncia e, subseqentemente, sua mente e seus sentidos. Isto coloca voc no comando. At que voc entenda isto, as mesas esto viradas e os sentidos do corpo dominam voc. Eles subjugam sua mente e sua inteligncia, para no falar de seu eu, sua alma. Assim, sua vida se perde. Exceto por aqueles que so avanados em cincia espiritual, a maioria das pessoas na terra, nos dias de hoje, so totalmente dominadas pelos seus sentidos. Embora este fato no seja sempre evidente, uma observao mais atenta revelar esta verdade. Viciados em drogas, fumantes, alcolatras, jogadores e os sexualmente descontrolados so casos claros de pessoas dominadas pelos sentidos. A inteligncia delas est basicamente ausente. Neste ponto, nem mesmo o falso ego est atuando, os sentidos esto agindo desenfreadamente. Entretanto, no devemos nos enganar, pensando que a distino to simples.

40

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

41

Mais uma vez, a natureza no to grosseira. muitssimo sutil. Na verdade, como explicaremos mais tarde, toda escolha que voc faa, toda ao que voc empreenda se no estiver baseada no seu eu verdadeiro como uma alma espiritual eterna, parte fragmentria integrante de Deus, est certamente ditada pelos seus sentidos, mente descontrolada, inteligncia desvirtuada ou falso ego. Sempre que isso ocorre decerto voc est se prejudicando, pela simples razo de que aqueles so todos elementos materiais inferiores, os quais no tm relao direta com voc. Voc est acima deles, uma energia superior. Pela prpria definio da palavra, algo superior no deve ser controlado por algo inferior. Um professor na sala de aula no est sob o controle de seus alunos. As crianas no podem se sobrepor s decises de seus pais. Um soldado no pode dar ordens ao seu superior. Quando isto acontece, certamente h problemas. Significativamente, o termo autorealizao quer dizer que voc realiza quem voc realmente , quem seu eu verdadeiro. O termo swami significa mestre. Ns tambm encontramos o termo goswami, no qual go significa sentidos. Embora alguns gostem de usar o ttulo livremente, na verdade, ele s se aplica quelas almas autorealizadas que se tornaram mestres de suas mentes (assim, automaticamente, conquistando os sentidos e o corpo), inteligncia e falso ego. Isto s pode ser alcanado quando voc

compreender que a mente, a inteligncia e o falso ego so elementos materiais da criao e que o seu eu verdadeiro est alm deles. A no-compreenso deste fato a base para toda espcie de elucubrao mental e idias errneas concernentes aos nossos objetivos e necessidades verdadeiros, individual e coletivamente.

3.4 Os trs modos da natureza material

Os Vedas aprofundam-se na estrutura da natureza material e explicam o que est subjacente at mesmo a estas oito energias materiais separadas. O Senhor Krishna afirma no Bhagavad-gita:
A natureza material consiste em trs modos bondade, paixo e ignorncia. Ao entrar em contato com a natureza, Arjuna de braos poderosos, a entidade viva eterna condicionada por estes modos. (Bhagavad-gita, 14.5)

O assunto acerca dos modos da natureza material pode ser um pouco difcil de compreender no incio, visto que sua influncia todopenetrante e profunda. Uma forma de compreend-los um tanto simplista, mas til. At o momento, temos explicado que ns somos a alma, a entidade viva real, e que

42

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

43

somos circundados por estas oito energias materiais separadas. Agora, as energias materiais no so vivas, so inertes. Sem a fora da entidade viva e/ou Deus, estas energias so neutras e imutveis. Para o propsito de nosso exemplo, podemos imagin-las como uma grande bola de argila. As entidades vivas so ao, fora, objetivo, etc., e para nosso exemplo, podemos imagin-las como os oleiros. Quando voc combina argila e um oleiro, voc espera algum tipo de atividade e os conseqentes resultados. O que no bvio qual a qualidade da atividade, e qual o tipo de resultados que voc pode obter. Aqui, tipo e qualidade representam os trs modos da natureza material. Os modos determinam a natureza da atividade e seu resultado. Krishna explica isto quando Ele diz:
Confusa, a alma espiritual que est sob a influncia do falso ego julgase a autora das atividades que, de fato, so executadas pelos trs modos da natureza material. (Bhagavadgita, 3.27)

cada modo. Krishna, Deus, afirma no Srimad Bhagavatam:

Controle da mente e dos sentidos, tolerncia, discriminao, adeso ao prprio dever prescrito, veracidade, misericrdia, estudo cuidadoso do passado e futuro, satisfao em qualquer condio, generosidade, renncia ao gozo dos sentidos, f no mestre espiritual, embarao diante de ao inconveniente, caridade, simplicidade, humildade e satisfao dentro de si mesmo so qualidades do modo da bondade. Desejo material, grande af, audcia, insatisfao mesmo no ganho, orgulho falso, orar por avano material, considerar-se diferente e melhor que os outros, gozo dos sentidos, impetuosa avidez por lutar, gostar de ouvir elogios, tendncia a ridicularizar os outros, proclamar as prprias faanhas e justificar suas aes pela prpria fora so qualidades do modo da paixo. Ira intolerante, avareza, falar sem se referir a autoridade escritural, dio violento, viver como parasita, hipocrisia, fadiga crnica, desavena, lamentao, iluso, infelicidade, depresso, sono exagerado, falsas expectativas, temor e preguia constituem as principais qualidades do modo da ignorncia. (Srimad Bhagavatam, 11 Canto, Captulo 25, versos 2-5)

Estes trs modos so de certa forma como as trs cores primrias, vermelho, azul e amarelo. Exatamente como possvel obter qualquer cor atravs da mistura destas trs, similarmente, uma infinidade de variaes de atividade e qualidades pode ser produzida pela combinao destes trs modos. Vamos agora tentar entender algumas das qualidades bsicas de

44

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

45

Visto que tudo dentro deste universo material influenciado pelos trs modos, muito importante re conhecer em qual modo algo se encontra, ou em qual combinao. H inmeros exemplos na literatura vdica, incluindo o Bhagavad-gita e o Srimad-Bhagavatam, os quais nos do um melhor entendimento destes trs modos. A leitura destes escritos proporciona ao estudante srio uma compreenso cada vez mais aprofundada destes importantes princpios espirituais.

superiores; aqueles no modo da paixo vivem nos planetas terrestres e aqueles no abominvel modo da ignorncia descem para os mundos infernais. (Bhagavad-gita, 14.16-18)

3.5 Os trs modos e voc

importante compreender os modos por uma razo muito simples as qualidades dos modos no qual voc age ou se associa tero influncia direta no seu estado presente e destino futuro. O Senhor Krishna afirma:
O resultado da ao piedosa puro, e se diz que est no modo da bondade. Mas a ao feita no modo da paixo resulta em misria, e a ao executada no modo da ignorncia resulta em tolice. Do modo da bondade, desenvolve-se o verdadeiro conhecimento; do modo da paixo, desenvolve-se a cobia; e do modo da ignorncia, desenvolvem-se a tolice, a loucura e a iluso. Aqueles situados no modo da bondade gradualmente elevam-se aos planetas

Qualquer coisa que voc faa, coma, durma, oferea, escute... tudo tem uma certa qualidade que est mudando e lhe influenciando a todo instante. A influncia dos modos da natureza no to demorada como aquela do karma, seus efeitos so muito mais perceptveis na sua vida atual. A escolha do modo da bondade em tudo que voc faz, evitando a paixo e a ignorncia, tanto quanto possvel, lhe dar o poder de melhorar sua vida rapidamente para seu grande benefcio. Quanto mais voc se comportar num determinado modo, mais aquele modo influenciar seus desejos e atividades. Portanto, se, como a maior parte do mundo, voc se encontra basicamente nos modos da paixo e da ignorncia, a princpio, ser um tanto difcil optar pelo modo da bondade. No obstante, gradualmente, medida que voc se tornar influenciado pelo modo da bondade, suas aes e desejos estaro naturalmente na qualidade da bondade. No entanto, devemos lembrar que como servos amorosos de Deus, como Suas partes integrantes, estamos originalmente alm dos modos da natureza; somos superiores a eles. Dessa forma, como explicaremos mais adiante, quando agimos naquele estado original,

46

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

47

automaticamente superamos at o modo da bondade, o que falar da paixo e da ignorncia.

3.6 Cosmografia
Por ltimo, devemos dar uma rpida olhada na descrio bsica do universo e o que existe alm dele. O universo comparado a um ovo. Sua casca composta das oito energias materiais separadas, a saber, slidos, lquidos, gases, energia radiante, espao, mente, inteligncia e falso ego. Comeando com terra, cada camada dez vezes mais espessa que a anterior. Logo, mesmo se voc pudesse tentar, no poderia ultrapassar o universo enquanto ainda se encontra, de uma forma ou de outra, condicionado por estas energias materiais. No interior deste ovo universal, h bilhes e bilhes de planetas e estrelas. Os Vedas explicam que a vida abunda ao longo de todo o universo, mesmo em lugares como o sol. A existncia dos pretensos aliengenas jamais foi um problema para aqueles avanados na cincia espiritual. Como mencionado anteriormente, a cincia espiritual, diferentemente da religio mundana, de forma integral aplicvel a todos esses seres vivos. No restrita a algum clculo terreno acerca do que pode ou no existir, nem tampouco exclusivamente prpria Terra. Uma anlise da informao apresentada nesta viso geral esclarecer este ponto.

Os planetas deste universo so divididos em trs categorias. Os planetas superiores, como enunciado na ltima citao do Bhagavad-gita, so denominados planetas celestiais. Eles no devem ser confundidos com o mundo espiritual. Eles so planetas materiais onde o padro de vida milhares de vezes superior ao nosso planeta terreno. O poder, longevidade, inteligncia, beleza, opulncia, e outras qualidades dos habitantes dos planetas superiores so muitssimo superiores aos nossos. A segunda categoria inclui os planetas terrestres, como o nosso, onde experimentamos algum sofrimento e algum prazer. E, por ltimo, temos os planetas inferiores. Entre os planetas inferiores, existem os mundos infernais, para onde Krishna diz que aqueles que morrem no modo da ignorncia devem ir. Na verdade, o inferno no um lugar mtico para onde as almas ms so destinadas a permanecer por toda eternidade, mas um dos muitos planetas terrveis aos quais voc pode ser enviado de acordo com seu karma e pensamentos no momento da morte. Visto que a alma est sempre transmigrando de um corpo para outro, o sofrimento experimentado nos mundos infernais ter uma durao limitada, de acordo com a gravidade das atividades pecaminosas realizadas. Naturalmente que situaes infernais e sofrimento no so exclusivos queles mundos, como qualquer aluno de histria e eventos atuais poder saber.

48

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

49

Juntamente com este universo, existem incontveis bilhes de outros universos. Os Vedas enunciam que este universo, onde nos encontramos, um dos menores. Os mesmos princpios se aplicam a todos os universos. Portanto, mais uma vez, podemos ver que, diferentemente das religies, a cincia espiritual no sequer limitada a este universo. Todos estes universos existem por um perodo de tempo fixo de aproximadamente 311 trilhes dos nossos anos terrenos. Depois deste tempo, todos eles so destrudos, e o total de energia material condensado num estado uniforme, o qual tecnicamente chamado de mahat-tattwa. As entidades vivas que ainda estejam no universo, no momento da dissoluo, so temporariamente absorvidas num estado de suspenso. Aps um certo tempo, os universos so criados novamente e as entidades vivas comeam a partir de onde elas haviam parado.

3.7 Tempo
Visto que o termo anos terrestres foi utilizado, faz se necessria aqui uma breve descrio do tempo. A literatura vdica explica que o tempo uma representao de Deus. Os Vedas tambm explanam, como a fsica quntica moderna, que o tempo no se comporta da mesma forma em todas as partes. Nos planetas superiores, a influncia do tempo muito menor que na Terra.

Especificamente, dito que um dia nos planetas celestiais igual a seis meses na Terra. Brahma, a primeira e mais poderosa criatura do universo, vive durante toda a durao do universo. Entretanto, toda a durao da criao universal igual a apenas cem dos seus anos. Em outras palavras, um dia e uma noite no seu planeta igual a 8,6 bilhes de nossos anos terrestres. Cada dia de Brahma dividido em mil kalpas (ou ciclos). Cada kalpa dividido em quatro yugas (ou eras): satya, treta, dvapara e kali. Satya yuga dura 1.780.000 anos terrestres, e predominada pelo modo da bondade; a durao de vida de 100.000 anos. Treta yuga dura 1.296.000 anos e predominada pelo modo da paixo; a durao de vida de 10.000 anos. Dvapara yuga dura 864.000 anos e predominada pelo modo da paixo e ignorncia; o tempo de vida de 1000 anos. Interessante notar que alguns dos personagens do Velho Testamento, que viveram na era anterior, chegaram a algumas centenas de anos. E finalmente, Kali yuga (nossa presente era a era das desavenas e hipocrisia), dura 432.000 anos e predominada pelo modo da ignorncia (qualquer dvida sobre isto, por favor, consulte seu jornal local); a durao de vida de aproximadamente 100 anos. No presente, estamos a um pouco mais de 5.100 anos de Kali yuga na 525a kalpa do 50 ano de Brahma. Os Vedas fornecem posies astronmicas e

50

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

51

datas muito precisas para estas eras. Kali yuga, por exemplo, comeou no dia 18 de fevereiro de 3102 a.C. Este ciclo de tempo est se repetindo em todos os universos materiais.

3.8 O mundo espiritual

Alm desses universos materiais temporrios encontra-se o mundo espiritual, conhecido como Vaikuntha. E no por coincidncia Vaikuntha significa sem ansiedade em snscrito. Como tal, no existe passado, presente ou futuro. O mundo material um reflexo pervertido do mundo espiritual. Portanto, h uma variedade similar de atividades no mundo espiritual. A antiga concepo do reino espiritual como um lugar onde as pessoas se sentam nas nuvens o dia todo para tocar harpa, absolutamente entediadas, est totalmente errada. O divertimento verdadeiro experimentado l, naquele reino transcendental. A literatura vdica afirma que o mais elevado prazer que possa ser experimentado fora do reino de Vaikuntha (sendo milhes de vezes mais elevado que os maiores prazeres deste planeta), como a gua contida na pegada de uma vaca, quando comparado ao ilimitado oceano de prazer experimentado nos planetas espirituais por seus habitantes. Voc no precisa esperar at morte para entrar em Vaikuntha e se certificar deste fato. medida que o estudante srio

da cincia espiritual progride, ele gradualmente sente uma crescente bem-aventurana enquanto ainda est no corpo atual, rapidamente superando os prazeres mundanos deste mundo. No mundo espiritual, h um nmero ilimitado de planetas espirituais, cada um presidido por uma forma particular de Deus. Entre todos esses planetas, est a morada mais elevada conhecida como Krishnaloka, o planeta de Krishna.

4. Compreendendo Deus
At agora, discutimos alguns tpicos muito importantes: a diferena entre o corpo e a alma, as energias materiais separadas, os trs modos da natureza material, o universo e o que est alm dele e o mundo espiritual. No centro de tudo isto est Deus. Os Vedas so a nica extensa fonte de informao verdadeira acerca de Deus. Nenhuma outra escritura fornece uma riqueza to grande de detalhes. Visto que Deus infinito, e ns somos to diminutos e limitados, impossvel compreend-lO integralmente. Todavia, por Sua graa, poderemos compreender alguns de Seus aspectos mais importantes, quando Ele assim nos revelar. Vamos agora observar alguns desses aspectos principais.
O Senhor Supremo Krishna, conhecido como Govinda. Sua forma eternidade, bem-aven-

52

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

53

turana e conhecimento, e Ele a causa original de todas as causas. (Brahma-samhita, 5.1)

Aqui, aprendemos trs pontos interessantes acerca de Deus. Primeiro o nome dEle: Krishna (que em snscrito significa todoatrativo) e Govinda (que significa aquele que d prazer aos sentidos ou s vacas). Em outra oportunidade veremos porque se d esta importncia vaca. Em segundo lugar, aprendemos que a forma de Deus sac-cid-ananda, eternidade, bem-aventurana e conhecimento. Esta a forma do esprito puro eternidade, bem-aventurana e conhecimento. Aqui no mundo material, estamos habituados s formas feitas de uma combinao das oito energias materiais separadas, mas o esprito puro sempre sac-cid-ananda. Deus sempre tem esta forma. Ele jamais assume uma outra forma diferente desta. At mesmo quando Ele vem ao mundo material, Ele permanece sac-cid-ananda. Ele jamais assume uma forma material feita das oito energias materiais separadas. Vamos lembrar que estas oito energias materiais separadas so Sua energia inferior, no Sua energia espiritual original superior. Devemos lembrar agora que somos Suas partes integrantes fragmentrias. Portanto, nossa natureza original tambm de eternidade, bem-aventurana e conhecimento. Agora, comeamos a perceber que tremenda e trgica perda de tempo ignorarmos nossa natureza espiritual, no sermos auto-realizados.

Somos constitudos de eternidade, bem-aventurana e conhecimento e, contudo, inutilmente buscamos prazer neste mundo material, num corpo material. como ser a pessoa mais rica do mundo e, entretanto, esquecer este fato e levar a vida em absoluta pobreza, na rua mais suja, obtendo comida das latas de lixo e dormindo na sarjeta. Esta nossa situao, e a razo pela qual este conhecimento o que h de mais importante em toda existncia. E, por ltimo, aprendemos neste verso que o Senhor Krishna a causa original de todas a causas. Krishna tambm afirma no Bhagavad-gita:
Eu sou a fonte de todos os mundos materiais e espirituais. Tudo emana de Mim. Os sbios que conhecem isto perfeitamente ocupam-se em Meu servio devocional e adoram-Me de todo o corao. (Bhagavad-gita, 10.8)

Deus no apenas a Pessoa Suprema. Ele a Verdade Absoluta. Como explicamos antes, tudo que existe Sua energia, produzido por Ele. Ele pleno de todas as opulncias, a saber, fora, riqueza, fama, beleza, conhecimento e renncia em graus infinitos. Esta a razo pela qual Sua supremacia completamente inquestionvel. Ele a fonte de tudo, a causa de todas as causas. Nada acontece que no tenha sido sancionado pelo Senhor, nada existe que no seja Sua energia.

54

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

55

Vamos agora entender melhor como Krishna a Verdade Absoluta:

Os transcendentalistas eruditos que conhecem a Verdade Absoluta chamam esta substncia no-dual de Brahman, Paramatma e Bhagavan. (Srimad Bhagavatam, 1 Canto, Captulo 2, verso 11)

Krishna afirma tambm no Bhagavad-gita:

E Eu sou a base do Brahman impessoal, que imortal, imperecvel e eterno e a posio constitucional da felicidade ltima. (Bhagavad-gita, 14.27) Eu sou a Superalma, Arjuna, situado nos coraes de todas as entidades vivas. Eu sou o princpio, o meio e o fim de todos os seres. (Bhagavad-gita, 10.20)

Portanto, Deus realizado em trs aspectos: Impessoal (Brahman), localizado (Paramatma ou Superalma), e como a Suprema Personalidade de Deus (Bhagavan). Em Seu aspecto como Brahman, Ele penetra toda a existncia e o foco de adorao de linhas filosficoreligiosas de natureza impersonalista ou monista. Onde quer que voc veja algum buscando uma forma vaga do Divino, uma energia csmica,

etc., compreenda que ela est unicamente buscando o Brahman, a forma impessoal de Deus. No obstante, esta no uma concepo muito avanada. Mais avanada que esta a compreenso de que Deus est presente numa forma localizada em todos os seres vivos e todos os tomos. Esta a realizao Paramatma, onde se compreende que Deus est realmente presente no prprio corao da pessoa, e no fi gurativamente, e tambm no corao de todos os seres vivos, bem como em todos os tomos da criao. Acima de todas, entretanto, est a compreenso de Deus em Sua forma pessoal suprema, Bhagavan, com Seu nome, atividades, moradas, associados, etc. todos de natureza sac-cid-ananda. A realizao de Deus como Bhagavan inclui os outros dois aspectos de Deus, Brahman e Paramatma, e portanto a compreenso mais perfeita da Verdade Absoluta. O aspecto mais elevado desta Verdade Absoluta o Senhor Krishna, Govinda. No Srimad-Bhagavatam, encontramos centenas e centenas de pginas unicamente descrevendo Krishna e Sua forma, passatempos, associados eternos, moradas, etc. Aqui temos alguns versos de uma outra importante escritura, o Brahma-samhita, a qual tambm O descreve de forma breve:
Eu adoro Govinda, o Senhor primordial, o primeiro progenitor que est apascentando as vacas, satisfazendo todos os desejos, em

56

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

57

moradas construdas com gemas espirituais, cercado de milhes de rvores dos desejos, sempre servido com grande reverncia e afeio por centenas e milhares de laksmis ou gopis. (Brahma-samhita, 5.29) Eu adoro Govinda, o Senhor primordial, que adora tocar Sua flauta, com belos olhos de flor de ltus e com a cabea decorada com penas de pavo, da cor de nuvens azuis e Sua singular formosura que cativa milhes de cupidos. (Brahma-samhita, 5.30) Eu adoro Govinda, o Senhor primordial, cujo pescoo porta uma guirlanda de flores, as mos esto adornadas com a flauta e ornamentos preciosos, que est sempre Se revelando em passatempos amorosos, cuja graciosa forma Syamasundara se dobra em trs partes e se manifesta eternamente. (Brahma-samhita, 5.31) Eu adoro Govinda, o Senhor primordial, cuja forma transcendental plena de bem-aventurana, verdade, substancialidade, e est portanto pleno do mais refulgente resplendor. Cada um dos membros daquela pessoa transcendental possui em Si mesmo todas as funes desenvolvidas de todos os rgos, e eternamente v, mantm e manifesta os universos infinitos,

tanto espirituais como mundanos. (Brahmasamhita, 5.32)

4.1 Muitas manifestaes de um nico Deus

Tendo descrito brevemente o Senhor Krishna, Govinda, a forma original de Deus, deve-se entender que Ele Se expande em muitas formas.
Eu adoro a Suprema Personalidade de Deus, Govinda, que a pessoa original no-dual, infalvel e sem princpio. Embora Ele Se expanda em ilimitadas formas, Ele ainda original, e embora Ele seja a pessoa mais velha, est sempre em Sua plena juventude. (Brahmasamhita, 5.33)

Krishna Se expande em formas infinitas para lidar diretamente com infinitas situaes. O aspecto pessoal do Senhor, Bhagavan, foi descrito como o aspecto mais elevado da Verdade Absoluta. A partir disto, podemos compreender que a relao pessoal entre Deus e Suas energias o aspecto mais elevado da Verdade Absoluta, sendo esta a razo pela qual Ele Se expande em tantas formas. No Srimad Bhagavatam encontramos milhares e milhares de pginas descrevendo as principais formas que o

58

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

59

Senhor assume, Suas respectivas atividades, moradas, parafernlia, associados e ensinamentos. Os benefcios desta leitura so assim inconcebveis. Deus tambm Se expande para a criao dos universos materiais. Visto que a criao material uma preocupao secundria para Krishna, ela realizada por uma expanso de uma expanso de uma poro plenria dEle, tecnicamente conhecida como Maha-Vishnu. A partir de Maha-Vishnu, uma outra expanso dEle entra em cada e todo universo, e ainda outra expanso entra no corao de todas as entidades vivas e tomos daquele universo particular na forma de Paramatma. No devemos nos confundir neste ponto. Como enunciado acima, a natureza da Verdade Absoluta que ela nodual. Isto significa que no h absolutamente qualquer diferena entre uma forma do Senhor e uma outra. Como o Senhor Se encontra nos coraes de todas as entidades vivas e em cada tomo, e visto que Ele a causa de todas as causas e a origem de tudo, segue-se logicamente que Ele o controlador, a testemunha e o conhecedor supremo:
Deve-se meditar na Pessoa Suprema como aquele que sabe tudo, como aquele que o mais velho, que o controlador, que o menor dos menores, que o mantenedor de tudo, que est alm de toda a concepo material, que inconcebvel e que sempre uma pessoa. Ele lumi-

noso como o Sol e transcendental, situado alm desta natureza material. (Bhagavad-gita, 8.9)

4.2 Deus desce ao mundo material

Um aspecto especialmente misericordioso de Deus, e para ns de suprema importncia, que Ele pessoalmente vem a este mundo material. Krishna explica as razes para isto:
Para libertar os piedosos e aniquilar os malfeitores, bem como para restabelecer os princpios da religio, Eu mesmo venho, milnio aps milnio. (Bhagavad-gita, 4.8)

Algumas pessoas, devido a no terem conhecimento apropriado da cincia espiritual, tm grandes dificuldades em aceitar que Deus pode pessoalmente vir a este universo material, o que falar de nosso pequeno planeta. Aqueles que pensam desta forma geralmente possuem uma concepo de Deus muito vaga e quase impersonalista, como um Ser Supremo muito distante, ou eles simplesmente pensam que Deus no existe. Mas, como explicado aqui, Deus realmente existe (na verdade, nada existe exceto Deus) e Ele tem uma natureza muito pessoal. Ademais, como j explicado, Deus sempre sac-cid-ananda eternidade, bem-aventurana e conhecimento, em

60

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

61

qualquer posio. Como Paramatma, no corao de todas as entidades vivas, Ele sac-cid-ananda assim no h qualquer dificuldade para Ele advir pessoalmente a este mundo material, visto que Ele j est presente aqui de tantas formas diferentes. Isto no significa que Ele Se torne material de alguma forma em contato com o material. A energia espiritual superior energia material, assim quando Ele vem, tudo que est em contato com Ele espiritualizado, e no mais material. Visto que o Senhor Absoluto, tudo acerca dEle absoluto e da mesma natureza eterna e bem-aventurada. Logo, Suas atividades aqui so tambm completamente espirituais. Realizandoas aqui, Ele nos atrai de volta at Ele. Simplesmente ouvindo e falando sobre estas atividades, nos tornamos purificados, porque isto nos permite entrar em contato com Deus. Temos uma oportunidade, de primeira mo, de ver quo melhor o mundo espiritual quando comparado ao mundo material. Para dar um exemplo grosseiro, como um anncio na TV. Vemos o produto, vemos as pessoas usando-o, e quo felizes elas so com ele, e assim desejamos compartilhar daquela experincia. Deus usa a mesma tcnica para nos tirar da iluso. Ademais, este conhecimento superior da cincia espiritual no poderia existir no mundo material se o prprio Deus no o trouxesse para ns, pois de certo no temos a capacidade de obt-lo atravs de qualquer outro processo, como mencionamos antes. Sendo espiritual, ele est alm

do alcance do reino material. A ltima vez que Krishna manifestou Seus passatempos como Govinda neste planeta foi h aproximadamente 5.100 anos, no final da era anterior. Ele tambm apareceu em 1486 disfarado de Seu prprio devoto, Sri Krshna Chaitanya Mahaprabhu. Um relato autorizado de Sua vida sac-cid-ananda, instrues e passatempos pode ser encontrado na famosa obra-prima do sculo XVI, Sri Chaitanya Caritamrta. Estes dois aparecimentos do Senhor em Seu aspecto mais elevado so muito especiais e apenas ocorrem uma vez em cada dia de Brahma, ou uma vez em cada 8,6 bilhes de anos. Em ambas as vezes, este conhecimento da cincia espiritual foi confirmado e plenamente explicado pelo prprio Senhor. Portanto, nosso dever aproveitar esta oportunidade rarssima para o nosso benefcio eterno.

4.3 Deus aparece em Sua forma de Deidade

Uma outra forma muito importante que o Senhor assume Sua forma de Deidade, tecnicamente conhecida de arca-vigraha. O Senhor aceitar uma forma feita de pintura, madeira, pedra, metal, ou dentro da mente da pessoa, posto que esteja de acordo com os procedimentos e descries contidas nas escrituras reveladas. Aceitando tal forma, o Senhor Se torna

62

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

63

visvel aos nossos olhos materiais, e tocvel s nossas mos materiais. Portanto, misericordiosamente, Ele permite que nos aproximemos dEle, nos curvemos diante dEle, prestemos servio a Ele, ofereamos comida, flores e incenso a Ele, entre outras coisas. Isto no adorao a dolos. Adorar dolos significa adorar formas imaginrias do Senhor. Esta uma adorao direta ao prprio Deus. Deus no-dual, absoluto, assim no h diferena entre a forma de Deidade encontrada nos templos autorizados e Sua forma original no mundo espiritual.

os sacrifcios e austeridades, o Senhor Supremo de todos os planetas e semideuses, e o benfeitor e benquerente de todas as entidades vivas, alivia-se das dores e misrias materiais. (Bhagavad-gita, 5.29)

No se surpreenda se tudo isto parecer um tanto confuso, e voc realmente no compreender. Krishna explica a razo para isto:
unicamente atravs do servio devocional que algum pode compreender-Me como sou, como a Suprema Personalidade de Deus. E quando, mediante essa devoo, ele se absorve em plena conscincia de Mim, ele pode entrar no reino de Deus. (Bhagavad-gita, 18.55)

4.4 Os benefcios de se conhecer Deus

possvel saber infinitamente mais sobre o Senhor, porm at mesmo um pouco de informao sobre Ele suficiente para se obter o maior dos benefcios, como o prprio Deus explica:
Aquele que conhece a natureza transcendental do Meu aparecimento e atividades, ao deixar o corpo no volta a nascer neste mundo material, mas alcana Minha morada eterna, Arjuna. (Bhagavad-gita, 4.9) Quem tem plena conscincia de Mim, conhecendoMe como o beneficirio ltimo de todos

5. Sua posio atual

Devemos agora novamente voltarmos nossa ateno para onde nos encontramos no momento, luz do que nos foi apresentado at o presente. Basicamente, voc tem sido forado a aceitar um corpo material, devido aos desejos materiais e ao karma. Isto explicado pelo Senhor Krishna:
Dessa forma, a entidade viva dentro da natureza material segue os caminhos da vida,

64

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

65

desfrutando os trs modos da natureza. Isto decorre de sua associao com essa natureza material. Assim, ela se encontra com o bem e o mal entre as vrias espcies de vida. (Bhagavad-gita, 13.22)

vezes. Krishna explica mais detalhadamente nossa posio atual:

As entidades vivas neste mundo condicionado so Minhas eternas partes fragmentrias. Por fora da vida condicionada, elas empreendem rdua luta com os seis sentidos, entre os quais se inclui a mente. (Bhagavad-gita, 15.7)

E um grande devoto expressou nossa situao muito bem:

Devido aos insaciveis desejos materiais, eu estava sendo levado pelas ondas das leis da natureza material, e assim ocupado em diferentes atividades, lutando pela existncia em vrias formas de vida. (Srimad Bhagavatam, 7 Canto, Captulo 13, verso 24)

5.1 A futilidade dos empreendimentos materiais

Conseqentemente, torna-se evidente que, como no somos nossos corpos, e nossos corpos so temporrios, qualquer arranjo empreendido para melhorar nossa situao dentro da natureza material , em ltima anlise, uma luta rdua e intil . Mesmo que sejamos capazes de atingir os planetas superiores e vivamos vidas maravilhosas por l, por milhes de anos, com o tempo, a morte vir, e seremos forados novamente a nascer nestes planetas terrestres.

Em outras palavras, influenciado pelos trs modos da natureza material, voc desenvolve uma certa qualidade de comportamento e desejos. Estes desejos s vezes lhe levam para se deparar com boas situaes, s vezes com ms, em todos os tipos de diferentes corpos materiais ou espcies. No apenas diferentes espcies deste planeta, mas em todos os planetas deste universo material, e outras antes desta criao universal. Visto que temos estado condicionados pela natureza material desde tempos imemoriais, os Vedas afirmam que temos estado em todos estes planetas, superiores, terrestre e inferiores, e atravs de todas as 8.400.000 espcies de vida, incontveis

5.2 O futuro est em nossas mos

Neste momento, nos encontramos num corpo humano, neste planeta Terra, em Kali yuga, um pouco aps a metade da durao deste universo. Estarmos

66

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

67

num corpo humano neste planeta uma ocorrncia muito rara e importante na nossa jornada. O corpo humano aqui como uma juno csmica, a qual lhe permite decidir seu futuro. No plano material, trs coisas podem ocorrer: voc pode ser promovido aos planetas superiores, voc pode permanecer aqui, ou voc pode cair numa forma inferior de vida, de acordo com o modo da natureza que voc se deixou ser mais influenciado. Ainda mais importante, voc pode dar um fim a tudo isso e voltar ao lar, voltar ao Supremo, e nunca mais ser forado a nascer num corpo material. O Senhor Krishna explica este ponto:
Aps Me alcanarem, as grandes almas, que so yogis em devoo, jamais retornam a este mundo temporrio que cheio de misrias, porque obtiveram a perfeio mxima. (Bhagavad-gita, 8.15)

Portanto, o corpo humano tem essa oportunidade de ouro, no disponvel em qualquer outra situao, de jamais retornar a este mundo temporrio, que cheio de misrias. Aqueles que se encontram nos planetas superiores tm prazeres materiais to inimaginveis (devese lembrar que so infinitesimais quando comparados bem-aventurana da vida espiritual) que eles no podem desenvolver o desapego material necessrio para avanar na cincia espiritual. Nas fomas de vidas infernais, isto tambm

impossvel devido ao intenso sofrimento. E nas espcies vegetais e animais, voc no desenvolve suficiente conscincia para tal. Se voc adicionar a esta situao que j favorvel, a misericrdia de viver numa poca em que Krishna veio duas vezes a este planeta nos ltimos cinco mil anos, a ltima vez apenas quinhentos e poucos anos atrs, em Sua encarnao mais misericordiosa, Sri Krishna Chaitanya, ento pode ter certeza de que voc uma das mais afortunadas entidades vivas do universo inteiro. Por outro lado, quem perder esta oportunidade, pode ser considerado um dos mais desafortunados. Em resumo, depois de um vastssimo tempo, por grande e rara fortuna, voc recebeu um corpo humano, o qual lhe d a oportunidade de indagar sobre o Absoluto, e assim dar uma soluo definitiva aos problemas de nascimento, morte, velhice e doena. Se bem utilizado, seu corpo humano pode lhe restabelecer em sua posio original de eternidade, bemaventurana e conhecimento, levando-o de volta ao lar, de volta ao Supremo.

5.3 As condies materiais no so um obstculo

Qualquer que possa ser sua posio material presente, ela o resultado de suas aes e mentalidade

68

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

69

passadas. Portanto, no d tanta importncia a ela. No desperdice seu precioso tempo, tentando solucionar seus problemas materiais, pois no h fim para eles. No importa quo arduamente voc possa tentar, por seus prprios esforos, voc no mudar a quantidade de felicidade e sofrimento materiais que lhe esto destinados nesta vida.
filho de Kunti, o aparecimento transitrio da felicidade e da aflio, e seu desaparecimento no devido tempo, so como o aparecimento e o desaparecimento das estaes do inverno e do vero. Eles surgem da percepo sensorial, descendente de Bharata, e preciso aprender a toler-los sem se perturbar. (Bhagavad-gita, 2.14).

Por conseguinte, no faz qualquer diferena qual a sua situao particular, se voc rico ou pobre, americano, chins, cristo, judeu, mulumano, forte, deficiente fsico, branco, negro, etc. O processo cientificamente aberto a todos, sem discriminao de qualquer espcie. Tudo que voc tem a fazer coloc-lo em prtica na sua vida, que o assunto da prxima seo. Contudo, se voc no der um fim a isto, se voc no desenvolver inteligncia espiritual e praticar esta cincia da conscincia de Deus, voc simplesmente passar toda sua vida servindo estas designaes temporrias, este corpo material temporrio, e seu verdadeiro eu ser completamente ignorado. Sua vida ter sido desperdiada, e mais uma vez voc ser forado a aceitar um outro corpo material apenas voc no sabe onde ou qual o tipo de corpo ele ser.

Alm disso, quanto mais voc progredir na cincia espiritual, mais Deus cuidar pessoalmente de voc, levando at voc o que voc precisa e preservando o que voc tem, assim todas as suas necessidades sero automaticamente supridas por Ele. Lembre-se de que Ele est em seu corao e tem sido sempre assim. Ele tem uma relao muito, muito pessoal com voc. Quando Ele v que voc deseja ser restabelecido em sua posio original, Ele naturalmente fica muito satisfeito e vido para ajudar, exatamente como um pai faria qualquer sacrifcio para recuperar um filho extraviado.

6. Aplicaes prticas
Se voc trocar o eterno pelo temporrio, ficar desprovido de ambos. (Chanakya Pandita, famoso ministro da corte do Rei Chandragupta, o adversrio de Alexandre, o Grande).

De posse da compreenso verdadeira da realidade, podemos agora saber como agir em prol do nosso benefcio maior e daqueles que esto ao nosso lado.

70

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

71

Este poderoso conhecimento pode ser usado por qualquer tipo de pessoa:
Uma pessoa que tenha mente ampliada, quer tenha muitos desejos materiais, quer no possua desejos materiais ou deseje liberao, deve de qualquer maneira adorar o todo supremo, a Personalidade de Deus. (Srimad Bhagavatam, 2 Canto, Captulo 3, verso 10)

casos, o Senhor Krishna pessoalmente nos instrui a como nos aproximar dEle:
Pense sempre em Mim e torne-se Meu devoto. Adora-Me e oferece-Me homenagens. Agindo assim, voc vir a Mim impreterivelmente. Eu lhe prometo isto porque voc Meu amigo muito querido. (Bhagavad-gita, 18.65)

Naturalmente, o desejo de benefcios materiais no muito inteligente pela simples razo de que eles so impermanentes e so apenas benficos ao corpo material atual que voc est ocupando e no tem nenhuma utilidade para seu eu verdadeiro. De qualquer forma, mesmo neste caso, voc deve se aproximar de Deus para tais benefcios, pois Ele , em ltima anlise, o nico com real poder de conced-los. Alm do mais, ao se aproximar de Krishna, Deus, para tais benefcios, voc est automaticamente avanando espiritualmente, cada vez mais prximo da perfeio, aproximando-se do seu estado original de eternidade, bem-aventurana e conhecimento. Todavia, os alunos mais avanados da cincia espiritual imediatamente desejam obter este nvel de perfeio, sabendo que isto lhes trar o maior benefcio, e portanto no se aproximam de Deus na busca de favores mundanos. Em qualquer um dos

Isto o que chamamos de servio devocional ou conscincia de Krishna, que significa agir de acordo com a realidade, como parte integrante fragmentria de Deus, como Seu amoroso servo eterno com ou no seu presente corpo (que como voc pode lembrar inclui sua mente e inteligncia), e no apenas agindo como se voc fosse seu corpo. Srila Prabhupada explica este ponto:
O servio devocional no se trata de especulao sentimental ou xtase imaginativo. Sua essncia a atividade prtica. (Nctar da Instruo, Verso 3, significado)

Deus ainda afirma:

Tudo o que voc fizer, tudo o que comer, tudo o que oferecer ou der para os outros, e quaisquer austeridades que voc executar faa isto,

72

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

73

filho de Kunti, como uma oferenda a Mim. (Bhagavad-gita, 9.27)

Portanto, tudo pode ser canalizado para a conscincia de Krishna. Por isso, no importa qual sua posio possa ser. Voc pode permanecer onde est, e gradualmente ligar cada aspecto de sua vida com Krishna. Torne Krishna o centro de tudo, pois esta a verdadeira natureza da existncia. Existe uma concepo errnea de que as atividades espirituais significam a vida de monge num templo recluso ou um sacerdote ocupado apenas em atividades ritualsticas. No entanto, este no o caso, como qualquer estudante da cincia espiritual sabe. Este o erro de confundir religio ou atividade religiosa com a espiritualidade verdadeira ou atividade espiritual. Dessa forma, voc pode ser uma pessoa de negcio, uma dona-de-casa (ou dono-de-casa), um soldado (como Arjuna, para quem Krishna est falando o Bhagavad-gita), um mdico, um professor, um varredor de rua ou um advogado e ser um praticante avanado da cincia espiritual, experimentando gradualmente cada vez mais a bem-aventurana espiritual em sua vida, e no final, voltar ao lar, voltar ao mundo espiritual, mesmo o mais elevado planeta de Krishna. Krishna explica porque devemos sempre pensar nEle e dirigir todas as atividades para Ele:
Brahmana, tudo que parecer ser de valor, se estiver sem relao coMigo, no tem realida-

de. Saiba que isto Minha energia ilusria, aquele reflexo que parece estar na escurido. (Srimad Bhagavatam, 2 Canto, Cpitulo 9, verso 34)

Em outras palavras, voc tem duas opes: agir de acordo com a realidade, e assim conectar tudo com Krishna, ou agir sob o encanto da iluso, achando que as coisas so separadas de Krishna. Agir na iluso jamais benfico em qualquer que seja a cir cunstncia, e geralmente muito perigoso.

6.1 Comendo alimento espiritual

Nossa alimentao, sendo uma atividade central em nossas vidas, deve ser especialmente espiritualizada se desejarmos avanar na compreenso espiritual. O Senhor Krishna diz:
Os devotos do Senhor libertam-se de todas as espcies de pecados porque comem alimentos que primeiramente so oferecidos em sacrifcio. Outros, que preparam alimento para a satisfao dos prprios sentidos, na verdade comem apenas pecado. (Bhagavad-gita, 3.13) Se algum Me oferecer, com amor e devoo, uma folha, uma flor, frutas ou gua, Eu as acei tarei. (Bhagavad-gita, 9.26)

74

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

75

Portanto, devemos oferecer nossa comida a Deus antes de ingerila. Como Ele afirma aqui, em dadas condies, Ele a aceitar. Aceitando-a, a comida se torna espiritual, parte do Absoluto. Assim, comendo-a gradualmente nos tornamos espiritualizados. Este alimento espiritual chamado prasadam, o que literalmente significa misericrdia, porque pela misericrdia de Deus que podemos: 1) ser alimentados completamente; e 2) avanar espiritualmente de uma maneira to prazerosa. O segundo verso nos diz o que Ele aceitar. No que estamos fingindo ou imaginando que Deus aceitar ou no nossa comida verdadeiro. Logo, devemos primeiro descobrir o que Ele aceitar. Encontramos aqui, e em todos os Vedas, que Deus no aceitar carne de qualquer espcie, peixe ou ovos. Estes alimentos se encontram no modo da ignorncia e Deus apenas aceita aqueles alimentos que estejam no modo da bondade, tais como gros, vegetais e produtos lcteos. Lembre-se de que aquelas coisas no modo da ignorncia tm conseqncias muito negativas. Visto que todos os seres aquticos, pssaros e animais tambm so filhos de Deus, no apenas os seres humanos, bem bvio que Ele no ficar satisfeito quando voc desnecessariamente mata seu irmo para com-lo no almoo, nem tampouco Ele comer seu prprio filho. Este no um conceito muito avanado, e pode ser facilmente compreendido. Claro que os vegetais e os gros tambm so entidades vivas e filhos de

Deus, mas eles adquiriram corpos com praticamente nenhuma conscincia, portanto o nvel de violncia envolvida e seu sofrimento nulo. Alm do mais, sendo oferecido a Deus, at mesmo a forma mais baixa de vida se torna perfeita e os Vedas afirmam que estas entidades vivas superaro milhes de nascimentos nas espcies animais e vegetais e recebero um corpo humano no prximo nascimento. O mesmo se aplica rvore da qual a fruta foi oferecida a Deus ou a planta da qual uma flor foi retirada para o mesmo propsito. Isto acontece unicamente porque sabemos com certeza que Deus aceitar estas coisas, pois enunciado nas escrituras reveladas e visto na prtica quando Ele advm a este mundo material. Comer prasadam uma das formas mais eficazes de se avanar espiritualmente e seus resultados prticos so experimentados num curto espao de tempo.

6.2 Aprendendo a diferena entre material e espiritual

O ponto principal estar capacitado a distinguir o material do espiritual. Tudo relacionado com Krishna espiritual. Comida, construes, terra, livros, pessoas tudo. Se Krishna aceitar algo, isto se torna espiritual. O exemplo dado muito simples. Digamos que voc possua uma certa propriedade ou terra.

76

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

77

Esse imvel particular pertence a voc. Agora, caso voc deseje doar essa terra ao governo, primeiro voc ter que perguntar s autoridades pertinentes como deve proceder. Tendo sido informado sobre a maneira adequada para a transao, voc faz sua doao. Agora, no momento que o governo aceita a propriedade, ela se torna um bem do governo, assim ela no mais privada e sim pblica. Apenas olhando para ela, cheirando-a ou tocando-a, voc no ser capaz de perceber a diferena, mas, no entanto, sua qualidade mudou de privada para pblica. Similarmente, para alguma coisa se tornar espiritual, voc deve consultar primeiro as autoridades, a saber, os Vedas, o mestre espiritual e os devotos genunos. Eles lhe ensinaro como faz-lo e o que pode ser oferecido. Assim que voc oferecer da forma adequada, Krishna aceitar e isto se tornar espiritual, e no mais material. Por exemplo, se voc uma pessoa de negcios e utiliza seu dinheiro para imprimir livros de Krishna, ajudar os devotos de Krishna, ou Seu templo, ento voc no apenas espiritualiza seu dinheiro, mas o tempo e a energia gastos em obt-lo. Logo, voc de fato beneficiou seu eu verdadeiro, pois qualquer servio devocional lhe dar lucro espiritual eterno. Caso contrrio, aquele dinheiro teria proporcionado ao seu corpo material e a todas as coisas relacionadas a ele um benefcio temporrio, e seu eu verdadeiro no teria obtido nada com ele.

6.3 A plataforma espiritual

Visto que voc espiritual por natureza, bvio que apenas o que seja espiritual possa realmente trazer-lhe benefcio. Qualquer outra coisa somente um desperdcio de tempo, iluso ou ignorncia. Ento, em ltima anlise, por sempre pensar em Krishna, sempre estar ocupado em como agrad-lO ou aos Seus representantes em todas as suas atividades, voc automaticamente se torna consciente de Krishna. Portanto, sua conscincia espiritualizada. Como a conscincia um sintoma da alma sua prpria essncia, seu eu verdadeiro voc se torna espiritualizado. E como Krishna promete no verso citado acima, por sempre pensar nEle e agir como Seu devoto, como Seu servo amoroso, voc retornar para Ele sem falta. Contudo, mais do que voltar para Ele, voc aprender com a prtica que ser Seu devoto puro em qualquer situao a posio mais maravilhosa que voc poder alcanar. Krishna a prpria fonte de toda felicidade e prazer, assim por pensar nEle, voc est em contato direto com aquele oceano ilimitado de prazer. Voc no precisa pedir nada ou se preocupar com nada para sua satisfao. Voc automaticamente obtm os mais elevados benefcios em estar preocupado com Seu bem-estar. Ele no tem qualquer problema, ansiedade ou medo. Portanto, se voc simplesmente pensar nEle e em

78

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

79

Suas necessidades, voc automaticamente tambm no ter problemas, ansiedades ou medos. Quando sua mente est fixa em Deus e voc compreende sua natureza verdadeira como Seu amoroso servo eterno, que problemas voc poder ter? Nada pode atingir ou afetar seu verdadeiro eu, apenas o corpo que voc est atualmente ocupando. Quanto menos consciente voc for de sua natureza material, de seu corpo, menos todos os problemas pertencentes ao corpo lhe afetaro. O ponto simples , como um querido devoto amoroso 100% espiritual de Deus, voc no tem problema de espcie alguma. Todos os problemas existentes se encontram unicamente no plano material, apenas afetam o corpo material que voc ocupa, o qual temporrio, e apenas mais um dos incontveis trilhes que voc j teve antes. Na verdade, o corpo pertence a Deus e Ele o supremo controlador todo-poderoso e o melhor bem-querente, assim, em ltima anlise, no precisamos nos preocupar sobre os pretensos problemas.

conhecimento superior gradualmente e sem falhas: o parampara ou a cadeia de sucesso discipular de mestres espirituais. Isto significa que voc deve se aproximar de um mestre espiritual que seja ele mesmo discpulo de um mestre espiritual, e assim por diante, gerao aps gerao, remontando at ao prprio Deus. Este o segredo do sucesso. Embora Krishna, a original e Suprema Personalidade de Deus estivesse instruindo pessoalmente Seu devoto Arjuna, Ele lhe afirma:
Tente aprender a verdade aproximando-se de um mestre espiritual. Faa-lhe perguntas com submisso e preste-lhe servio. As almas auto-realizadas podem lhe transmitir conhecimento porque elas so videntes da verdade. (Bhagavad-gita, 4.34)

6.4 A aproximao de um mestre espiritual garante o sucesso

Isto tudo bastante profundo e no fcil de apreender no incio. Mas voc no precisa descobrir tudo sozinho. Deus, muito gentilmente, estabeleceu um sistema atravs do qual ns podemos obter este

O estudante srio da cincia espiritual deve portanto buscar um preceptor, um mestre espiritual, que seja qualificado por ser parte integrante do parampara autntico (cadeia de sucesso discipular). O mestre espiritual no produz conhecimento novo, ou de alguma forma modifica o conhecimento recebido de seu mestre espiritual; assim, seus ensinamentos so puros e autnticos, e no o fruto de sua especulao mental. O mestre espiritual no fala apenas de acordo com as instrues de seu mestre espiritual, mas tambm em consonncia com as escrituras reveladas,

80

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

81

os ensinamentos deixados diretamente pelo prprio Deus, tais como o Bhagavad-gita e o Srimad Bhagavatam. Visto que toda sua vida completamente dedicada a Krishna, a Deus, ele tambm completamente espiritual. Por conseguinte, servindo-o voc estar servindo diretamente a Krishna, exatamente como prestar honras a um embaixador de um governo estrangeiro honrar o pas que ele representa. Ademais, posto que Krishna nos ordenou a buscar um mestre espiritual e servi-lo, estaremos servindo diretamente a Deus por cumprirmos Suas ordens. Podemos ver que em qualquer prtica em que voc deseje se superar, voc deve aceitar um instrutor, seja msica, esporte, poltica ou cincia. A vida espiritual no diferente. Aproximando-se de um mestre espiritual e aplicando seus ensinamentos em sua vida, voc avana gradualmente e pratica cada vez mais servio devocional, o que, como explicado por Krishna, lhe dar cada vez mais conhecimento acerca dEle, at que voc atinja a perfeio e se torne completamente situado em sua posio eterna e original como Seu servo amoroso.

6.5 Os santos nomes de Deus so todo-poderosos

A principal instruo dada pelo mestre espiritual autntico cantar os santos nomes de Deus. Voc

pode compreender a cincia por trs do processo: Seus santos nomes no so diferentes do prprio Deus, pois Deus absoluto, no-dual, lembra? Portanto, todas as coisas diretamente relacionadas a Ele no so diferentes dEle. Assim como Sua forma de Deidade, Sua prasadam, Seu templo, Seus devotos puros no so diferentes dEle, tambm Seu nome certamente no diferente dEle. Voc pode cantar qualquer nome de Deus, mas os Vedas recomendam especialmente para esta era o mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Este mantra conhecido como maha-mantra. Maha significa grande, porque ele considerado o mais poderoso de todos os mantras, pois tem potncia para elevar a alma pecaminosa mais condicionada materialmente e estabelec-la em sua perfeio divina. Literalmente, mantra significa aquilo que pode libertar a mente. A idia que por cantar o mantra, sua mente se liberte de suas designaes materiais temporrias. Aqui, tanto Krishna como Rama (que significam a fonte de prazer) so poderosos nomes diretos de Deus e Hare se refere energia interna do Senhor, Sua energia espiritual. Este mantra encontrado nos Vedas e foi recomendado pelo prprio Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Conquanto atravs do estudo da cincia espiritual voc possa entender logicamente porque

82

VISO GERAL

CINCIA ESPIRITUAL

83

cantar os santos nomes do Senhor tem efeito real, apenas quando voc aplica em sua vida, quando voc pratica, que voc ser capaz de experimentar sua eficcia.

mais puro e, por conceder a percepo direta do eu, a perfeio da religio. Ele eterno e executado alegremente. (Bhagavad-gita, 9.2)

6.6 Cincia espiritual

Este o significado de cientfico: a mesma tcnica aplicada na mesma circunstncia d o mesmo resultado. Comer prasadam e cantar os santos nomes de Deus, especialmente o maha-mantra, a tcnica bsica e a circunstncia deve ser que voc abandona o comportamento pecaminoso e vive como um ser humano civilizado, libertando-se dos modos da ignorncia e da paixo. Este processo garante seu progresso espiritual. Ele realmente funciona. Unicamente nas ltimas dcadas no ocidente, milhares de pessoas o tm aplicado em suas vidas e experimentado resultados maravilhosos. Tente e voc ver por si mesmo.

7. Palavras finais
Deus d Seu veredito com relao ao servio devocional, e a este conhecimento da cincia espiritual aqui apresentados:
Este conhecimento o rei da educao, o mais secreto de todos os segredos. o conhecimento

Tudo que espiritual eterno: voc, Deus, os planetas espirituais, etc. O servio devocional de fato inteiramente espiritual. Logo, o servio espiritual eterno. Isto significa que qualquer servio devocional que voc preste jamais perdido. eterno. Mesmo se voc interromp-lo, e novamente cometer todos os tipos de atividades pecaminosas horrorosas, ele permanece presente, e quando voc mais uma vez iniciar a execuo de servio devocional, voc comear de onde parou. Diferentemente do balano de sua conta crmica, a qual est sempre crescendo e diminuindo, sua conta espiritual nunca tem retiradas, apenas depsitos. Portanto, sempre que cantar o santo nome de Krishna, voc faz enorme progresso eterno em direo a Ele. Cada vez que voc come prasadam deliciosa, que tenha sido oferecida primeiramente a Krishna com amor e devoo, voc d mais um passo em direo a Ele. Toda vez que voc se curva diante de Sua forma de Deidade no templo ou diante de Seus devotos, ler livros da conscincia de Krishna, ajuda Seus devotos, v Sua imagem... tudo isto lhe concede benefcio eterno. Imagine isso. Crdito eterno. Tudo o mais que possamos fazer temporrio. Trabalhamos arduamente o ms todo, e quando o ms termina, a maior parte de nosso dinheiro se foi.

84

VISO GERAL

85
Ele chegou em Nova York quase sem dinheiro e sem discpulos. Logo em seguida, ele fundou a ISKCON, a Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna, a fim de propagar este conhecimento e o canto do maha-mantra em todo o mundo. Na poca que ele deixou este mundo, em 1977, por meio de sua sociedade, ele havia estabelecido mais de 108 templos, escolas e fazendas em todo o mundo, iniciado milhares de dedicados discpulos e publicado mais de setenta volumes de tradues, comentrios e estudos resumidos sobres as escrituras vdicas autnticas. Srila Prabhupada fundou a Bhaktivedanta Book Trust (BBT) para publicar seus livros em dezenas de lnguas para o benefcio de todas as pessoas. Estes livros so estudados em universidades e por intelectuais em todo o mundo. Seus discpulos, e os discpulos de seus discpulos, como eu mesmo, esto levando frente sua obra. Desejaria unicamente possuir a potncia para transmitir apropriadamente a perfeio e a beleza deste conhecimento e os subseqentes benefcios ilimitados de aplic-los em sua vida. Como no a possuo, imploro que me perdoe e peo a voc que estude seriamente as obras de Srila Prabhupada e busque o abrigo daqueles que aperfeioaram suas vidas por meio das instrues de Srila Prabhupada, tais como o meu mestre espiritual, Sua Santidade Hridayananda Das Goswami Acharyadeva. Isto lhe garantir a perfeio. Hare Krishna!

Voc come, e poucas horas depois, voc est com fome novamente. Com grande esforo voc compra um carro novo, mas depois de alguns anos, voc tem que comprar um outro. No entanto, com as atividades espirituais diferente. No apenas isso, mas as prprias atividades so muito prazerosas. Deus o nosso melhor amigo, assim Ele tornou o processo realmente doce. Comer prasadam deliciosa, cantar Seus santos nomes, ver Sua bela forma no templo, se associar com Seus devotos... tudo muito bom. No h qualquer tipo de dificuldade. Dizse que ir para o inferno requer grande esforo, mas voltar ao lar, voltar ao Supremo, muito simples. A cincia espiritual profunda e complexa. Esta foi apenas uma breve viso geral. Embora toda perfeio possa ser obtida muito simplesmente, para melhor compreender esta cincia, melhor voc ler mais. Esta leitura j uma atividade espiritual muito importante, servio devocional, assim voc no estar desperdiando seu tempo. A segunda parte deste livro, chamada Manual de Bhakti-yoga, contm uma descrio detalhada desta bibliografia. Estes livros so escrituras antigas, as quais Srila Prabhupada esmeradamente traduziu e explicou na lngua inglesa. Elas tm sido aceitas como livros-textos autorizados pelos eruditos mais prestigiados do mundo. Sob as ordens de seu mestre espiritual, Srila Prabhupada trouxe este conhecimento, na idade de sessenta e nove anos, para o mundo ocidental em 1965.

87 PARTE 2

Entendendo o que Vdico

1. Introduo
Uma definio bastante ampla do termo vdico tudo aquilo que baseado em conhecimento. Afinal, a palavra veda significa conhecimento em snscrito. Assim, vdico seria aquilo que fruto de um conhecimento mais completo, mais elevado. Uma definio mais precisa que vdico aquilo que nos leva a conhecer Krishna, que nos aproxima de Deus, conforme a definio dos Vedas que Krishna explica no Bhagavad-gita, verso 15.15*. Ou seja, em ltima anlise, vdico aquilo que nos traz conhecimento de Deus, de Krishna, que o conhecimento mais elevado e mais completo.
(*) Estou situado nos coraes de todos, e de Mim que vm a lembrana, o conhecimento e o esquecimento. Atravs de todos os Vedas, a Mim que se deve conhecer. Na verdade, sou o compilador do Vedanta e sou aquele que conhece os Vedas.

88

ENTENDENDO O QUE VDICO

CINCIA ESPIRITUAL

89

Portanto, o ponto inicial mais importante de se compreender que vdico no significa indiano. Existe uma grande confuso a esse respeito. O que acontece que o conhecimento vdico manifestou-se primariamente naquela parte do mundo que hoje chamamos de ndia e foi l que foi mais preservado. Porm, misturado ao conhecimento puro vdico est uma enorme bagagem cultural local, muito influenciada pelos invasores muulmanos e tambm fruto da decadncia tpica da nossa atual era. Assim, podemos encontrar supersties (muito comum na ndia), rituais de todo tipo (tambm algo muito popular na religiosidade do povo da ndia) e outros elementos da cultura mundana local. Um exemplo prtico disso visto no Caitanya Bhagavata, onde, na descrio do casamento de Sri Caitanya Mahaprabhu com Srimati Vishnupriya, descrito que entre os tradicionais rituais vdicos de casamento muitos outros costumes locais foram tambm observados. Ou seja, mesmo h mais de 500 anos, na cidade onde o Senhor apareceu, distinguia-se entre a cultura vdica e a cultura local.
H muitas coisas na ndia que so mais vdicas que no ocidente, e muitas coisas no ocidente que so mais vdicas que na ndia. (Sua Santidade Hridayananda Das Goswami Acharyadeva).

(mestres espirituais) de nossa linha de sucesso discipular (parampara), que inclui a prpria Suprema Personalidade de Deus, Sri Caitanya Mahaprabhu, ou seja: o Srimad Bhagavatam, Bhagavad-gita, Sri Caitanya Caritamrta, etc. O mundo no est interessado em mais uma manifestao mundana de cultura e religiosidade. As pessoas esto cada vez mais querendo encontrar um conhecimento cientfico puro e completo para dar sentido e propsito vida; um conhecimento universal que torne nossas vidas mais saudveis e felizes. E exatamente isso que o Srimad Bhagavatam e o Bhagavad-gita ensinam.

2. Aspectos externos
Entre devotos praticantes da conscincia de Krishna (vaisnavas) e at mesmo entre acadmicos, reconhecido que o Srimad Bhagavatam (tambm conhecido como Bhagavata Purana) a mais elevada e importante escritura de devoo a Krishna. Sabemos que alguns textos vdicos (outros Puranas, o Mahabharata, etc.) sofreram alteraes e no foram perfeitamente preservados, porm sabe-se e aceito que tanto o Srimad Bhagavatam como o Bhagavadgita permanecem inalterados, no existindo qualquer controvrsia quanto a esse ponto. Agora ser formos analisar esses dois textos, em especial o Srimad Bhagavatam, em termos de tentar entender os aspectos

Como separar o joio do trigo? Baseando-se nas escrituras confirmadas por todos os grandes acaryas

90

ENTENDENDO O QUE VDICO

CINCIA ESPIRITUAL

91

externos (roupa, arquitetura, tipo de culinria, etc.) das civilizaes vdicas ali descritas, veremos que pouqussimos detalhes podem ser apurados. s vezes na traduo vemos termos como saris ou algum nome especfico de preparao culinria, mas, ao analisar mos o snscrito, veremos que os termos so bastante vagos, como roupa superior ou preparo feito com leite. Como explicar que um texto to vasto (cerca de 15 mil versos) e to importante no contenha tais explicaes? A resposta muito simples: porque no so relevantes. O propsito do texto explicar o que realmente importante, o que realmente vdico: a conscincia de Krishna e o que isso implica em termos de diferentes tcnicas de bhakti-yoga, estilo de vida, comportamento, organizao social, etc. Ou seja, o texto nos apresenta o que verdadeiramente vdico e no os detalhes externos que variam de tempos em tempos, de um local para outro.

O que se encontra no Mahabharata, na descrio de uma roupa apropriada, o termo casto. Ou seja, a roupa verdadeiramente vdica aquela que casta, limpa e digna. Isso sim vestir-se de acordo com a cultura vdica. E, ademais, uma roupa no pode ser devocional ou no, e sim a conscincia de quem a usa. Ou seja, no a etnia da roupa que ir determinar se a conscincia de uma pessoa devocional ou no, e sim a apresentao (castidade, limpeza, dignidade) e comportamento em geral dessa pessoa.

2.2 Msica
Achamos que msicas e instrumentos musicais do Ocidente no podem ser vdicos. Isso um grande engano. Pensamos que o harmnio, shenai, mrdanga e kartalas so verdadeiramente vdicos. Porm o harmnio um instrumento de origem alem e o shenai do Oriente Mdio. Portanto, a origem ou tipo do instrumento no faz diferena alguma e sim o resultado final. Msica vdica aquela que realizada com co nhecimento. Isso significa conhecimento musical e conhecimento transcendental. Ou seja, a msica vdica aquela que no s demonstra um alto grau de harmonia, graa e beleza musical, mas tambm que eleva nossa conscincia a Deus. Por exemplo: Vivaldi era um padre, Bach viveu num mosteiro e Hendel era muito religioso e usava sua msica

2.1 Roupas
Aquilo que s vezes chamado de roupa devo cional, ou seja, roupas indianas como dhoti, kurtas e saris, no necessariamente roupa devocional. Dhotis e saris no passam de roupas usadas na ndia e por outros povos entre o Oriente Mdio e o sul e sudeste da sia. Roupas usadas por todo tipo de gente.

92

ENTENDENDO O QUE VDICO

CINCIA ESPIRITUAL

93

como forma de elevar as pessoas e a glorificar Deus todos so reconhecidos como gnios musicais. Portanto, suas msicas so cem por cento vdicas. Isso apenas um exemplo; existem, claro, muitos outros no Ocidente e certamente em outras culturas tambm. O ponto entender que vdico no significa apenas indiano. Por outro lado, no basta apenas adicionar o elemento espiritual aos santos nomes de Deus ou Seus passatempos e instrues, para tornar um som em msica vdica. Se ligarmos uma britadeira e uma serra eltrica e ao mesmo tempo cantarmos o maha-mantra, no podemos afirmar que isso msica devocional. certo que os santos nomes so absolutos, mas msica no. Achar que qualquer barulho msica fruto de uma sociedade ignorante e certamente contraria o princpio de uma cultura vdica, uma cultura de excelncia, onde em tudo se busca a perfeio e a elevao. A msica na cultura vdica, como tudo mais, deve ser uma oferenda a Deus. Da mesma forma que deixamos apenas nossos melhores cozinheiros preparar os alimentos para as Deidades, tambm precisamos deixar apenas nossos melhores msicos tocarem e cantarem para as Deidades. O kirtana nos templos uma oferenda musical Deidade, no algo feito para nosso prazer e desfrute. Portanto, sons estridentes ou perturbadores (como se obtm ao ter vrios kartalas e/ou mrdangas sendo

mal tocadas simultaneamente), excessivos e falta de musicalidade to ofensivo quanto oferecer um alimento demasiadamente salgado ou queimado para as Deidades.

2.3 Cultura do piso

Existe a errnea idia que cultura vdica significa sentar, comer e dormir no cho. O Srimad Bhagavatam e outras escrituras esto repletas de descries de mveis, camas, etc. No h qualquer problema, portanto, em usar mveis.

2.4 Comida
Tanto no Bhagavad-gita como no Srimad Bhagavatam encontramos descries do tipo de alimento que devemos oferecer a Deus e comer. Diversas vezes explicado que devemos oferecer e ento comer alimentos no modo da bondade. Tais alimentos so descritos no BG (17.8) como sendo aqueles que aumentam a durao da vida, so saudveis, purificam nossa existncia, nos do fora, felicidade e satisfao. Isso, portanto, comida vdica. No h necessidade alguma de ser comida indiana. Nem tampouco podemos achar que podemos comer todo tipo de fritura e doce ou pratos cheios

94

ENTENDENDO O QUE VDICO

CINCIA ESPIRITUAL

95

de queijos industrias (todo queijo amarelo no Brasil contm coalho bovino!).

2.5 Dana, arte e arquitetura

O mesmo princpio aplica-se a todos os demais aspectos da cultura vdica. Dana, arte e arquitetura indiana tambm no so necessariamente vdicos. Arquitetura ocidental perfeitamente adequada, por exemplo, para construo de templos vdicos. A famosa arte devocional da ISKCON, no estilo ocidental, mostra como a arte ocidental pode ser vdica.

No por omisso que nossas principais escrituras, e todos grandes mestres espirituais, incluindo Prabhupada, no tocam nesses assuntos. porque isso uma questo varivel, uma questo superficial. O que no varivel na cultura vdica a cincia espiritual, as diferentes formas de auto-realizao e avano espiritual, culminando em puro servio devocional ao aspecto pessoal de Deus. Tambm no varivel o fato que cultura vdica significa esmerar pela perfeio, pelo conhecimento mximo em tudo que se faz. Entendendo esses pontos fica mais fcil inse rirmos a cultura vdica em nossas vidas, em nossa cultura atual.

3. Concluso
Na verdade, a cultura vdica no algo externamente padronizado, em termos do tipo de msica, roupa, arquitetura, culinria, etc. Varia de um lugar para o outro e de uma poca para outra. No que por todo universo, por todo mundo espiritual, onde quer que predomine a cultura vdica iremos encontrar exatamente o mesmo tipo de roupa, arquitetura, arte, dana, culinria, etc. Se mesmo num minsculo planeta como o nosso encontramos simultaneamente tantas culturas vastamente diferentes, o que dizer da inconcebvel criao de Deus?

96

CINCIA ESPIRITUAL

97

Apndice

1. Parampara: sucesso discipular de mestres espirituais

Tente aprender a verdade aproximando-se de um mestre espiritual. Faa-lhe perguntas com submisso e preste-lhe servio. As almas auto-realizadas podem lhe transmitir conhecimento porque elas so videntes da verdade. (Bhagavad-gita, 4.34)

que apresentamos o mesmo conhecimento original apresentado pelo prprio Deus, Sri Krishna, desde tempos imemoriais. Este conhecimento transmitido, gerao aps gerao, de mestre espiritual autntico para discpulo espiritual autntico, sem alteraes. Nada que o mestre espiritual apresenta contrrio s escrituras reveladas ou a todos os outros mestres espirituais antes dele, assim garantindo a autenticidade e a perfeio. Abaixo, voc pode ver os nomes desta linha de mestres espirituais, este parampara, e como ela est diretamente ligada a Deus, Sri Krishna, no uma vez, mas duas vezes, pois Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu tambm aceito como o mesmo Sri Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Este o padro a ser seguido. Todo conhecimento espiritual deve ser apresentado atravs da sucesso discipular autntica, caso contrrio sua autoridade, sua autenticidade, ser altamente duvidosa.
Ningum pode ser um mestre espiritual genuno sem seguir este princpio da sucesso discipular desde o prprio Senhor. O Senhor o mestre espiritual original, e quem est na sucesso discipular pode transmitir intacta a seu discpulo a mensagem do Senhor. Ningum pode ser espiritualmente realizado manufaturando seu prprio processo, como a moda dos trapaceiros tolos. (Bhagavad-gita, 4.34, significado)

Apresentamos a aqui o parampara, a cadeia de sucesso discipular de mestres espirituais da ISKCON, na ordem inversa. Acima de tudo, deve-se compreender que o conhecimento apresentado por sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o fundador-acharya da ISKCON, popularmente conhecido como Movimento Hare Krishna, no foi fruto de especulao mental, nem o resultado de uma revelao mstica espontnea. Este conhecimento

98

APNDICE

CINCIA ESPIRITUAL

99

1. Sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 2. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur 3. Srila Gaurakisora Das Babaji 4. Srila Bhaktivinode Thakur 5. Srila Jagannath das Babaji 6. Srila Baladeva Vidyabhushana 7. Srila Visvanatha Das Thakur 8. Srila Narottama Das Thakur 9. Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami 10. Os Seis Goswamis: Rupa Goswami, Sanatana Goswami, Ragunnath Bhatta Goswami, Ragunnath Das Goswami, Gopala Bhatta Goswami e Jiva Goswami 11. Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu 12. Iswara Puri 13. Madhavendra Puri 14. Laksmipati 15. Vyasatirtha 16. Brahmanyatirtha 17. Purusotamma 18. Jayadharma 19. Rajendra 20. Vidyanidhi 21. Dayanidhi 22. Jnanasindhu 23. Jayatirtha 24. Aksobhya 25. Madhava

26. Nrhari 27. Padmanabha 28. Madhva 29. Vyasa 30. Narada Muni 31. Senhor Brahma 32. Sri Krishna

Este livro e o outro livro do autor (Yoga Sutra Uma Abordagem Prtica, veja ao lado) esto disponveis nas melhores livrarias e venda online no site: www.bbt.org.br

Escrito por Giridhari Das (Gustavo Dauster), baseado na traduo e comentrios de Srila Hridayananda Das Goswami Acharyadeva (Howard J. Resnick, PhD). O Yoga Sutra descreve a essncia do yoga elementos prticos, obstculos, resultados intermedirios e seu objetivo final. Esta traduo do snscrito ao ingls dos sutras feita por Srila Acharyadeva merece uma ateno especial, devidos as suas imensas qualificaes. Srila Acharyadeva doutor em Snscrito e Estudos Indianos pela Universidade de Harvard. Ele um praticante dedicado de bhakti-yoga desde1969, tendo viajado mundo afora treinando pessoas em bhakti-yoga e palestrando sobre o assunto de yoga e filosofia vdica. Sua apresentao do Yoga Sutra se destaca por sua clareza e praticidade, desmistificando o texto e mostrando sua sempre atual relevncia para todos aqueles interessados em evoluir como pessoas. J foram fechados contratos para a publicao do livro em Polons e Chins! Na China foram impressos 9 mil exemplares! A verso em Espanhol est pronta, em fase de negociao. A verso em Ingls est sendo editada para publicao em breve. 15 x 21 cm, 136 pp