JC e-mail 4504, de 24 de Maio de 2012.

12. O positivismo e o fundamentalismo de mercado de Julian Simon e dos cticos do clima, artigo de Jos Eustquio Diniz Alves

Jos Eustquio Diniz Alves doutor em demografia e professor titular do mestrado em Estudos Populacionais e Pesquisas Sociais da Escola Nacional de Cincias Estatsticas - ENCE/IBGE. Artigo enviado ao JC Email pelo autor. O positivismo e o fundamentalismo de mercado buscam vender "gato por lebre" e acabam enganando muitas pessoas de boa inteno. Com um discurso pseudotcnico e cientificista tentam se identificar com grandes cientistas do passado, mas, na verdade, so verses enganosas e inconsequentes. Portanto, preciso esclarecer os falsos parentescos entre a cincia sria e os cticos do clima. Os pensadores iluministas, do sculo XVIII, e os socialista utpicos, do incio do sculo XIX, acreditavam no progresso e na "perfectibilidade humana". O Marqus de Condorcet (1743-1794), a feminista Mary Wollstonecraft (1759-1797) e SaintSimon (1760-1825) foram trs dos expoentes revolucionrios que acreditavam na capacidade de evoluo do ser humano, na equidade de gnero, na transformao social, na paz, no fim dos preconceitos e na melhoria da qualidade de vida de toda a populao mundial. Alguns historiadores classificam Condordet, Wollstonecraft e Saint-Simon com precursores do positivismo. Contudo, como mostrou Michel Lwy, existe uma diferena muito grande entre estes pensadores e os positivistas, de fato, tais como Comte (1798-1857), Durkheim (1958-1917), e mais recentemente, Julian Simon (1932-1998) e Bjrn Lomborg (1965). Os primeiros - Condorcet, Wollstonecraft e Saint-Simon - compartilhavam uma utopia critico-revolucionria e se opunham aos privilgios da nobreza e do clero ("classes" dominantes do seu tempo). J os verdadeiros positivistas do sculo XIX e sculo XX possuem uma ideologia conservadora, identificada com a ordem capitalista estabelecida e com os mecanismos fundamentais de funcionamento da lei de oferta e procura do mercado. Ou seja, o positivismo, desde Auguste Comte, se tornou uma ideologia conservadora e identificada com a ordem estabelecida. Os positivistas herdaram a viso do mundo e o sistema de valores defendidos por Francis Bacon (1561-1626) que via a cincia como um conhecimento que pode ser usado para dominar e controlar a natureza. Mas o positivismo moderno, com base no cientificismo newtoniano-cartesiano, foi alm do empiricismo e passaram a interpretar a natureza como uma mquina, e o ser humano o maquinista que a manobra em funo dos interesses prprios da humanidade. Como disse Fritjot Capra: "A mquina do mundo converteu-se na metfora dominante da era moderna, e, hoje, cincia e tecnologia buscam sobretudo fins profundamente antiecolgicos". Os positivistas hipostasiam o progresso e a engenhosidade humana. Para eles a cincia e a tecnologia so um deus ex machina, uma panacia capaz de solucionar todos os problemas da sociedade e do meio ambiente. Eles ignoram todas as crticas feitas por autores como Marx, Weber, Adorno e Foucault que mostraram como a razo instrumental possibilita ao capitalismo utilizar a cincia e a tecnologia para a maximizao do lucro, para dominar ideologicamente as parcelas da

populao sem acesso tecnolgico e para reforar as relaes de dominao em nvel do macro e do micro biopoder. Algumas correntes positivistas defendem uma postura - que pode ser chamada de ambientalismo cornucopiano - que encara o mundo natural como uma fonte infinita, afluente e abundante o suficiente para atender toda a demanda humana na lgica incremental de um padro desenvolvimentista sem preocupaes com a dilapidao da natureza, encarada como mero dispensrio para os restos do consumo e da produo econmica. Julian Simon um exemplo tpico do positivismo moderno, alm de ser um defensor do fundamentalismo de mercado (foi um dos fundadores do movimento free-market environment). Seus livros fazem uma defesa cega do crescimento populacional e econmico indefinido. Ele acreditava que o preo das commodities e da energia fssil iria cair permanentemente na medida em que as foras de mercado pudessem ser livres e desregulamentadas para fazer a alocao mais eficiente dos fatores de produo. Ele ficou famoso ao vencer uma disputa contra Paul Erlich na dcada de 1980, apostando na queda do preo de alguns metais e do petrleo e na eficincia do mercado. Contudo, se a aposta fosse feita na dcada de 2000 ele teria perdido por larga margem. Simon era um ctico ambiental, isto , ele no acreditava que as atividades humanas fossem a causa de problemas ambientais globais, como a destruio da camada de oznio, a acidificao dos oceanos e, especialmente, discordava de que o aquecimento global fosse causado pela emisso de gases de efeito estufa decorrentes da queima de combustveis fsseis, do metano, etc. Ele defendia a idia de que os recursos infinitos da engenhosidade humana, possibilitados pela tecnologia, poderiam contornar todos os problemas ambientais do mundo, sem comprometer as bases da acumulao do regime capitalista em escala local e planetria. No livro "The Ultimate Resource II: People, Materials, and Environment", Julian Simon defende, logo na introduo, a ideia de que os recursos naturais esto ficando menos escassos ("natural resources have been becoming less scarce over the long run, right up to the present") e o mundo est menos poludo ("But we now live in a more healthy and less dirty environment than in earlier centuries"). No captulo 6 ele defende a idia - muito repetida por pessoas ingnuas - de que no h limite para a produo de alimentos ("What Are The Limits on Food Production?") e no captulo 11 ele defende a idia de que a oferta de petrleo infinita ("When Will We Run Out Of Oil? Never!"). Por a vai. Para tornar suas posies anti-ambientalistas e reacionrias mais palatveis, o positivista Simon investiu contra um suposto inimigo neomalthusiano, afirmando o seguinte: "As pessoas so os recursos mais valiosos do mundo; o crebro humano o recurso fundamental para solucionar qualquer problema econmico, social e ambiental; quanto maior a populao melhor". Para ele, cada novo beb como um bem de consumo durvel ou uma galinha poedeira que vai trazer benefcios no futuro ("From the economic point of view an additional child is like a laying chicken, a cacao tree, a computer factory, or a new house. A baby is a durable good in which

someone must invest heavily long before the grown adult begins to provide returns on the investment"). Com este discurso anti-neomalthusiano, Julian Simon conseguiu o apoio de setores da opinio pblica e de formadores de opinio do fundamentalismo religioso, do fundamentalismo de mercado e do conservadorismo moral nas questes reprodutivas. Simon serviu de inspirao para as polticas neoliberais do governo de Ronald Reagan (1981-1988) e para os defensores das polticas pr-natalistas de todo tipo ("And there is compelling reason to believe that human nutrition will continue to improve into the indefinite future, even with continued population growth"). Por trs do discurso pr-natalista e anti-ambiental, a verdadeira inteno de Julian Simon defender o fundamentalismo de Mercado ("The key elements of such a framework are economic liberty, respect for property, and fair and sensible rules of the market that are enforced equally for all. The world's problem is not too many people, but lack of political and economic freedom"). Escrevendo antes do sucesso econmico da China comunista, Julian Simon faz uma defesa, sem fundamentos slidos, do sucesso da economia capitalista de Taiwan ("In each case the centrally planned communist country began with less population 'pressure', as measured by density per square kilometer, than did the market-directed economy. And the communist and non-communist countries also started with much the same birth rates. But the market-directed economies performed much better economically than the centrally-planned economies. This powerful demonstration cuts the ground from under population growth as a likely explanation of poor economic performance"). Tal posicionamento apologtico do mercado e que despreza os impactos ambientais da pegada humana, formou inmeros seguidores, dentre eles, boa parte do grupo conhecido atualmente como os cticos do clima. O escritor dinamarqus Bjrn Lomborg, que escreveu o livro "O ambientalista ctico" (The Skeptical Environmentalist) um dos mais conhecidos discpulos de Julian Simon. Ele utiliza metodologias baseadas na teoria da economia do bem-estar e nas anlises de custo-benefcio para defender posies neoliberais contra a regulao estatal e a favor da livre atuao das foras do mercado. Lomborg defende os subsdios industria do petrleo e acredita que queimar combustveis fsseis mais barato do que produzir energia renovvel (elica, solar, etc). Ele se ope ao protocolo de Kyoto e outras medidas para reduzir as emisses de carbono no curto prazo e argumenta que o mundo deve buscar se adaptar s novas temperaturas, como sendo um fenmeno inevitvel, mas que no causado pelas atividades antrpicas. Caso haja elevao do nvel do mar, a soluo para a populao de pases como Tuvalu emigrar. Ou seja, para Lomborg mais eficiente seguir a lgica do mercado do que criar polticas de regulao que, na viso dos cticos, distorcem a eficincia da alocao dos recursos produtivos. Para tornar suas posies positivistas e fundamentalistas de mercado mais palatveis Bjrn Lomborg diz - na mesma linha de Julian Simon - que toda a populao mundial vai ter um padro de vida muito elevado no final do sculo XXI e que o mundo no precisa se preocupar com medidas de universalizao da sade reprodutiva e, muito menos com o declnio da fecundidade, mas sim com o combate

a problemas de mortalidade que so mais urgentes, como HIV/AIDS, malria e desnutrio. Ou seja, autores como Julian Simon, Bjrn Lomborg e os cticos do clima defendem que o modelo de produo e consumo da sociedade capitalista o mais eficiente e o que mais contribuiu para retirar massas de trabalhadores da pobreza, alm de elevar o padro de vida de amplas parcelas da populao mundial, como nunca antes na histria da humanidade. Eles consideram que os eventuais problemas ambientais podem ser resolvidos com a inventividade do crebro humano e com respeito mo invisvel do mercado. Consideram, tambm, que os ambientalistas so uns "ecochatos" e que s enxergam tendncias catastrofistas. As posies "cientficas" e ideolgicas de Julian Simon e Bjrn Lomborg servem de inspirao para as atuais polticas anti-ambientalistas do Partido Republicano, nos Estados Unidos, e para a mobilizao do movimento ultraconservador Tea Party. O positivismo e o fundamentalismo de mercado costumam atacar os direitos reprodutivos e as principais bandeiras do movimento feminista, j que possuem uma viso patriarcal do mundo. Evidentemente, estas posies s atrapalham as negociaes multilaterais para mitigar os efeitos do aquecimento global, assim como enfraquecem as tentativas de avanar na agenda ambiental em conferncias internacionais. No sem surpresa, o Zero Draft da Rio + 20 ignorou as recomendaes das Conferncias de Populao (CIPD do Cairo, 1994) e das Mulheres (Beijing, 1995). Porm, na perspectiva do ecodesenvolvimento ou da biocivilizao - de Ignacy Sachs e diversos outros autores - existe uma real ameaa de colapso ambiental global se no forem adotadas medidas de conservao, apoiada em formas de uso racional do ambiente, de combate ao aquecimento global e da promoo de um desenvolvimento scio-econmico eqitativo, atravs de estratgias ambientalmente adequadas e com respeito aos direitos da Terra e da biodiversidade. O mundo precisa superar o antropocentrismo e caminhar numa perspectiva ecocntrica. Tanto a populao quanto a economia precisam se conter dentro das fronteiras planetrias. Como mostrou Elinor Ostrom - a primeira mulher a ganhar o prmio Nobel de economia - a cooperao traz melhores resultados do que a competio. Para ela, a regulao dos bens comuns deve prevalecer sobre o positivismo e o fundamentalismo de mercado. * A equipe do Jornal da Cincia esclarece que o contedo e opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade do autor e no refletem necessariamente a opinio do jornal.