Memorial de Maria Moura, de Raquel de Queiroz A autora cearense Rachel de Queiroz teve uma trajetria singular na literatura brasileira.

Foi professora, cronista, jornalista e ganhou o prmio Cames em 1993, o Nobel da literatura. Nascida em Fortaleza, em 17 de novembro de 1910, prima de Jos de Alencar, foi no apenas a primeira mulher a ser eleita para a Academia Brasileira de Letras, em 1977. Ela tambm fez parte de um grupo de escritores que se destacaram na segunda gerao do modernismo, como o baiano Jorge Amado, o paraibano Jos Lins do Rego e o alagoano Graciliano Ramos, produtores de uma literatura regional, compromissada com a verossimilhana, com a abordagem de aspectos polticos e sociais, representando estruturas histricas identificveis pelo leitor. Sempre demonstrou especial preocupao com as questes sociais. Faleceu aos 92 anos, em 2003. Contexto histrico: o "crack " da bolsa de Nova York, em 1929 ; o inicio da II Guerra Mundial, em 1939; e , no Brasil, a crise financeira, o endurecimento poltico, o Coronelismo e seus efeitos. A obra: Inspirada em Maria de Oliveira e na vida Rainha Elizabeth I, em estilo conciso, com pargrafos curtos, a obra foi produzida em linguagem fluente e simples, proporcionando uma narrativa dinmica e enxuta, buscando reproduzir a fala do sertanejo, bem como retratar a cultura popular nordestina. Com captulos curtos, cheios de ao e conflitos amorosos, a leitura prende a ateno do leitor. - O Sinh mulher? Todo mundo riu, eu tambm. - , eu sou mulher; sou uma moa. Ando vestida de homem porque d mais jeito para montar a cavalo. Ela a riu, ainda meio estonteada: - Veja s! Mas no querem se desmontar? Ns nos apeamos, Joo Rufo enfiou as rdeas do Tirano numa estaca solta, junto pedra grande. Provavelmente era o que restava de uma cerca. A mulher ofereceu: -Querem ir beber no olho dgua? L a guinha bem fria e bem limpa. gua de mina. (QUEIROZ, 1992, p. 232) O enredo se divide em 3 histrias que se cruzam ao longo da narrativa: a vida de Maria Moura, a histria do Beato Romano e o amor de Marialva e Valentim. Padre Jos Maria : Depois de viver uma paixo com uma mulher casada (Bela), se v obrigado a se defender do marido desta e acaba cometendo assassinato. Por isso perseguido ( pela justia e pela culpa), se esconde por vilarejos e fazendas, at chegar Casa Forte, onde pede abrigo e proteo Maria Moura, que conhecera quando esta era jovem. Tem seu nome trocado para Beato Romano. Marialva e Valentim : Irm de Tonho e Irineu, Marialva vive nas Marias Pretas, num mundo essencialmente masculino. L vivem tambm a cunhada avarenta Firma, Duarte (irmo bastardo) e a me deste, Rubina, uma escrava alforriada mas ainda tratada como tal por Firma. Marialva no tem direitos, mantida solteira para garantir a posse das terras aos irmos e cunhada. Um dia passa por la um artista de circo, Valentim, e eles se apaixonam. Ajudada pelo irmo bastardo, foge e se casa. Perseguida pelos irmos, deserdada. Comea uma vida mambembe com a famlia circense. Aps muito sofrimento, chega casa da prima com o marido e o filho (futuro herdeiro de Maria Moura), na Serra dos Padres. Rubina e o filho posteriormente se tornam aliados de Maria Moura, vivendo tambm na Casa Forte. Maria Moura: Padre, eu me confesso porque pequei... Cometi um grande pecado... O pecado da carne... Com um homem... O meu padrasto! E o pior que, agora, eu tenho que mandar matar ele... (QUEIROZ, 1992, p.7) - Sinhazinha do Limoeiro: a chegado do padre Jos Maria Casa Forte que desperta a memria de Maria Moura e d partida narrativa. rf de pai, aps a morte suspeita da me, por suicdio, Maria passa a ser ainda mais assediada pelo amante desta. Ela se deixa envolver sexualmente por ele, e, quando percebe que poderia ter o mesmo fim que a me, decide mat-lo, pelas mos de um negro, seduzido por ela para esse fim. Este tambm cai numa armadilha feita para apagar os vestgios do primeiro assassinato encomendado, pelas mos de Joo Rufo. Quando fica sozinha, enfrenta a ganncia dos primos Irineu e Tonho, e de sua mulher, Firma, que querem a posse do sitio Limoeiro, propriedade da famlia da moa, que fica perto de Vargem da Cruz. Para evitar que tomem tudo que tinha, ela decide queimar a casa e fugir com seu bando, em busca de uma propriedade, herana do av, na Serra dos Padres. - De Sinhazinha a guerreira: Ela sai do Limoeiro junto com os capangas que, para garantir poder e sustento, roubam ou se associam a outros perseguidos. Em seu percurso, acaba encontrando abrigo na Lagoa do Socorro, uma espcie de quilombo, onde Maria e seu bando ficam por algum tempo, enquanto ajuntam suprimentos, comida e as riquezas roubadas. - Dona Moura e a Casa Forte: Quando encontra seu destino, Maria organiza seus homens e constri aquela que seria sua fortaleza, e onde se tornaria mais forte e mais fraca : senhora da terra e de seu bando e, depois, fragilizada por sucumbir ao amor. Smbolo de poder e ambio, ela nega seus prprios sentimentos para se fazer forte perante aqueles que ela liderava. Somente quando se sente senhora absoluta de sua prpria vida e de seu castelo se dobra condio feminina. Primeiramente, se envolve com Duarte por puro prazer carnal. Posteriormente, descobre o amor nos braos de Cirino, protegido por ela a pedido do pai deste. Quando Cirino trai a Casa Forte por dinheiro e para atingir o prprio pai, ela se decepciona, fica furiosa e se sente desmoralizada. Para recuperar o respeito de seus homens, ela manda Valentim mat-lo, convencendo-o atravs da herana que ela deixaria para Alexandre. Aps a morte do amado, ela se v obrigada a defender-se numa batalha entre famlias vizinhas, na qual foi envolvida pela traio de Cirino. Nesta batalha ela entrar, aparentemente sabendo que poder ser sua ltima. O desfecho desta histria fica em suspenso: com a sada dela e de sua cabroada para uma batalha suicida(desencadeada pela traio de Cirino), abenoada pela companhia do Beato Romano,

Raquel de Queiroz encerra sua obra com uma declarao da prpria herona: Se tiver que morrer l eu morro. Mas ficando aqui eu morro muito mais. ( QUEIROZ, 1992, p. 482), e a autora localiza a concluso no tempo e no espao. No h indicaes da vitria ou derrota de Dona Moura e seu bando em sua luta. Personagens Casa do Limoeiro Maria Moura: rf de pai e me, de menina ingnua e bonita se torna mulher masculinizada (fsica e emocionalmente) quando precisa assumir o controle de sua vida. Me dela: Mulher passiva que no sabia viver sozinha Luiz Liberato: Padrasto de Maria Moura Jardilino: Escravo do stio do Limoeiro Joo Rufo: Capataz fiel da famlia de Maria Moura Marias Pretas Serra dos Padres: Tonho: Primo de Maria Moura Firma: Esposa de Tonho Irineu: Primo de Maria Moura Marialva: Irm de Tonho e Irineu; personagem medieval (a princesa encarcerada) A narrativa - Foco narrativo: em primeira pessoa (subjetividade) - discurso polifnico (42 captulos ao todo: Maria moura 21/ Beato 10/ Marialva 6 / Tonho e Irineu 5): rompe a linearidade narrativa (rupturas do tempo e do espao em que se desenvolvem as aes). Tempo: ambientado no sculo XIX, a indicao de tempo dada atravs de dilogos ao longo da narrativa, entre eles um dilogo entre seu Francelino e Maria Moura, j no final da narrativa: Eu acho que vem comprador de todas as salgadeiras de charque, do Aracati at a Areia Branca. Ouvi dizer que est havendo uma guerra grande la pelo Sul (...) (p.472), ou seja, na poca da Revoluo Farroupilha (1835-1845). Espao: vilas e povoados nordestinos como: Limoeiro, Marias Pretas, Vargem da Cruz, Bom Jesus das Almas, Lagoa do Socorro e Serra dos Padres, entre outros. O que se deve destacar que o espao importante nas fases da narrativa, influenciando o comportamento das personagens. Caractersticas - Caractersticas folhetinescas, mas com herona masculinizada e ambgua: Era assim que eles agora me chamavam (...) Dona Moura (...) nem tinha pegado aquela histria de chefe que o Joo Rufo inventou. Muito macho pro meu gosto. (QUEIROZ, 1992, p. 149) Mas agora eu sentia um gosto especial em enfiar as calas pelas pernas, apertar no cs o cinturo (...), arregaar as mangas de camisa (...) (QUEIROZ, 1992. p. 227) - o meio dita as regras de comportamento: A mata parece que engolia tudo, a catinga de vero era um mar de garrancho e folha seca, onde a gente se afogava.(...) A minha idia era ir levando os cabras a se acostumarem na luta (...) (QUEIROZ, 1992, p. 121) - complexidade psicolgica: divagaes, flashbacks. Eu no podia ter mais dvida: pelas palavras mesmo da boca do Liberato eu sabia: tinha sido ele o matador... Ele, a bem dizer, tinha confessado (...) Nas mos dele eu j estava, e para no ter a sorte de me, tinha que atacar, era ou ele, ou eu. (QUEIROZ, 1992, pp.23-24). Cirino: Conquistador que machucava os coraes Seu Bando: Capangas que faziam tudo o que ela ordenava Duarte: Filho do pai de Tonho com uma escrava alforriada, j nasceu livre. Rubina: Me de Duarte Valentim: Mgico Trapezista Igreja Padre Jos Maria: Posteriormente chamado de Beato Romano, aps um romance com Bela, foge depois de assassinar o marido desta. Bela: Beata casada que se apaixonou pelo Padre

- Regionalismo crtico: narrativa de cunho social Vou prevenir a vocs: comigo capaz de ser pior do que com cabo e sargento. Tm que me obedecer de olhos fechados (. . .) quem desobedecer paga caro. (QUEIRZ, 1992, p.83 e 84). Ns tudo mandado, no discute ordem. (QUEIROZ, 1992, p. 406)

"Quem segura os presos ricos na cadeia o medo de serem mortos pelos inimigos, mal ponham um p fora". - cultura local e suas influncias: cultura nordestina, mitos e figuras estrangeiras; Romantismo medieval portugus - terra = riqueza e poder: sociedade rural patriarcal por causa de um corredor de terra de uma braa de largura, numa extrema, todos so capazes de matar, de morrer e de mandar matar (QUEIROZ, 1992, p. 90-91) Era muito feio. Fiquei desapontada. Pensava que dinheiro em papel era de cor, com a cara do rei, assim como a figura de santo (...) eu virei na mo a tal cdula. . No tinha graa nenhuma. Ainda vai levar muito tempo para aquilo ser considerado. O mais certo que no v pegar nunca. Quem troca ouro ou prata ou at mesmo cobre por um pedao de papel? Voc quer sentir a moeda pesando na tua mo" (QUEIROZ, 1992, p. 473). - a mulher que contraria as convenes sociais: queda do modelo patriarcal Quando menina, ainda, saa pela mata com os moleques, matando passarinho de baladeira, pescando piaba do audinho, usando como pu o pano da saia. Mas, depois de moa, a gente fica presa para dar milho s galinhas, uma fugidinha ao roado antes do sol quente, trazer maxixe ou melancia, umas vagens de feijo verde. O curral proibido, vive cheio de homem. (QUEIROZ, 1992, p. 62) Eu gosto de ser a senhora deles. Eu gosto de comandar: onde eu estou, quero o primeiro lugar. Me sinto bem, montada na minha sela, do alto do meu cavalo, rodeada dos meus cabras; meu corao parece que cresce, dentro do meu peito. Mas, por outro lado, tambm, queria ter um homem me exigindo, me seguindo com um olho cobioso, com cime de mim, como se eu fosse coisa dele.(QUEIROZ, 1992, p.202) - a casa: personagem secundrio; moradia sertaneja (planta da casa no livro); smbolo de solidez e poder; o cubico : castigo, recluso, reflexo. - seleo precisa do vocabulrio: coloquial, regional, metafrico. - cdigo de honra sertanejo: intenso, acima dos interesses pessoais: "O meu mal era aquela grande fraqueza por ele que eu sentia. Eu gostava de comigo chamar aquilo de amor. Mas no era amor, era pior. No era cio (...)E eu me imaginando to forte, to braba . Era afronta - Era para acabar comigo(...) aquele coisinha ruim(...) solapar os alicerces do meu castelo! (...) por amor dos trinta dinheiro de Judas! E eu adorar um desgraado desses, abri para ele o meu quarto , a minha cama, o meu corpo. Foi humilhao demais. Se ainda soubesse rezar, rezava, to desesperada me sentia. (...) Como que vou acabar com o Cirino, sem acabar comigo?(...) Como posso arrancar o corao para fora? Ningum pode fazer isso e continuar vivo. E se me matasse com ele?(...) No. Eu quero morrer na minha grandeza" (QUEIROZ, 1992, pp. 418-421) - religiosidade aliada ao derramamento de sangue: Maninho pede que o Beato Romano os acompanhe na batalha: Morrer no nada, mas sempre se morria mais satisfeito tendo ele junto para abenoar. Pra dizer ' Jesus seja contigo' " - o final: Rachel de Queiroz localiza o tempo e espao em que concluiu este "Memorial de Maria Moura": Rio, 22 de fevereiro de 1992, onze da manh. Crtica: Carlos Nejar, em comentrio sobre Memorial de Maria Moura, diz:

(...) seu romance mais ambicioso (...) numa palavra polida e rude, aprimorando as tcnicas ficcionais contemporneas e o exame psicolgico dos personagens. (...) Esta histria de valentia da mulher lder de cangaceiros, cabras de seu bando e dos inimigos (...) carrega-se de (..) todo o universo mural que d exemplo de domnio do tempo ficcional e de vida, com prosa clssica, direta (...), de arteira mira, que alveja o alvo-leitor.
Analise os trechos abaixo: J tinha se passado bem uns seis meses da morte de Me, j tinha se desvanecido dos meus olhos o vulto do corpo pendurado, a viso daquele rosto horrvel que no era o dela, quando, certa noite, ele (Liberato) chegou trazendo um papel enrolado, que era para eu assinar. Explicou com poucas palavras que, sendo eu menor de idade, no ia ser capaz de tomar conta da herana de Me. Da, Me tambm no entendia de negcios; e s de teimosia, no concordou em casar com ele e lhe passar a propriedade. (...) O pior que eu, tal como me, no queria assinar nada. (QUEIROZ, 1992, p. 21).

Vou prevenir a vocs: comigo capaz de ser pior do que com cabo e sargento. Tm que me obedecer de olhos fechados. Tm que se esquecer de que sou mulher pra isso mesmo estou usando estas calas de homem. (...) No sei que que tinha na minha voz, na minha cara, mas eles concordaram, sem parar pra pensar. A eu me levantei do cho, pedi a faca de Joo Rufo, amolada feito uma navalha puxei o meu cabelo que me descia pelas costas feito uma trana grossa; encostei o lado cego da faca na minha nuca e, de mecha em mecha, fui cortando o cabelo na altura do pescoo. (...) Os homens olhavam espantados para os meus lindos cabelos. Pareceu at que o Maninho tinha os olhos cheios de gua. E eu desafiei:

 Agora se acabou a Sinhazinha do Limoeiro. Quem est aqui a Maria Moura, chefe de vocs e herdeira de uma data na sesmaria da Fidalga Brites, na Serra dos Padres. (QUEIROZ, 1992, p. 84).

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