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De Diplomata aRefugiado ou o Intraduzvel no Gesto de Aristides de Sousa Mendes

Maria Raquel Andrade Professora e investigadora na Universidade Lusfona Resumo: Este artigo aborda a intraduzibilidade da atitude proftica de Aristides Sousa Mendes, em relao aos refugiados judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Palavras chave: Judeus, Segunda Guerra Mundial, Holocausto Abstract: This articles discusses the untranslatability of the Aristides de Sousa Medes prophetic attitude, when dealing with Jewish refugees during the Second World War Key words: Jews, Second World War, Holocaust A partir dos primeiros dias de Junho de 1940, milhares de refugiados comeavam a afluir cidade francesa de Bordus, situada no corao do eixo Paris-Lisboa. Perseguidos a partir do Leste, da Blgica e da Holanda, anexadas pelo 3 Reich na primeira metade de Maio, fugiam fria dos soldados alemes. Uma grande parte era de origem judaica, mas havia tambm entre eles homens, mulheres e crianas de todas as condies que demandavam um porto de abrigo. Lisboa era o destino desejado por todos os que chegavam cidade francesa nos dias trridos que anunciavam a rendio de Frana: franceses, belgas, holandeses, polacos, sobretudo, mas tambm exilados dos pases de Leste, judeus alemes, checoslovacos, austracos, portadores de passaportes Nansen,

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concedidos pela Sociedade das Naes. Todos procuravam os consulados da Gr Bretanha, dos Estados Unidos, da Espanha e de Portugal, na nsia de um visto que os conduzisse ao continente americano e liberdade. Lisboa tornara-se, assim, nesses dias, para a grande parte dos refugiados, um porto seguro, o ltimo porto do Atlntico de onde se podia partir para lugares longnquos, segundo a opinio de Lcia Matusewitz, uma refugiada entre tantas que demandavam Lisboa como um porto de esperana. No admira, por isso, que um visto para Portugal fosse a suprema ambio e o objectivo principal de todos os que chegavam a Bordus nesse ms de Junho de 1940. E esta cidade francesa tornara-se, igualmente, ponto de passagem e porta da esperana para um destino de liberdade, porque constara que, ali, o Cnsul de Portugal tinha aberto as portas do Consulado aos refugiados e, incompreensivelmente, vivia o maior desafio jamais posto sua conscincia. De facto, Bordus albergava, nesta metade de Junho, cerca de 2.000.000 pessoas (a populao passa de 300.000 para este nmero, em poucos dias) que vivem em condies deplorveis, em parques e jardins, transformados em gigantescos dormitrios a cu aberto. Os consulados daqueles pases so, por isso, invadidos por multides desesperadas. Para o Cnsul portugus, Aristides de Sousa Mendes, o dilema claro: aplicar as directrizes recebidas do governo portugus, segui-las letra e, assim, recusar vistos quase totalidade dos refugiados ou salv-los da morte cruel que os esperava? Obedecer e aplicar as instrues da circular n 14, de 11 de Novembro de 1939, assinada por Salazar, que interditava a todos os cnsules, de forma compulsiva, a concesso de vistos, ou seguir os imperativos morais e ticos impostos pela sua conscincia? Esta circular dava instrues precisas a fim de evitar os abusos e certas prticas que a Polcia de Vigilncia e Defesa do Estado considera perigosas e inapropriadas e proibia que fossem concedidos vistos sem uma consulta prvia ao Ministrio dos Negcios Estrangeiros, a determinadas pessoas: estrangeiros de nacionalidade indefinida, pessoas aptridas, portadores de passaportes Nansen; estrangeiros que no explicitem as razes por que procuram o pas e aqueles em cujo passaporte figure uma declarao de que no podem regressar livremente ao pas de origem. Os cnsules devem, alm disso, informar-se se esses estrangeiros dispem de meios financeiros para subsistir; Judeus expulsos dos seus pases de nacionalidade ou dos pases a que chegam;

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aqueles que declaram que vo embarcar num porto portugus, mas que no dispem de vistos consulares concedidos pelo pas de destino ou bilhetes de barco ou de avio ou uma garantia de embarque dada por uma companhia de transporte. A invaso da Frana pelos Alemes arrastava toda a espcie de impedimentos por parte das embaixadas, consulados e agncias de viagem e a confuso e desespero eram inexcedveis, naqueles dias, em Bordus. neste ambiente que Aristides de Sousa Mendes decide conceder vistos a todos os que procuram. A deciso do cnsul portugus fora certamente influenciada pelo Rabino Haim Kruger, polaco, que, com a mulher e os filhos, tinha sido convidado por Sousa Mendes, a acolher-se em sua casa com a mulher e os seis filhos. O Rabino pressionava-o, mesmo depois de Aristides ter recebido, a 13 de Junho, uma resposta negativa de Lisboa ao pedido de concesso de vistos famlia Kruger. O Rabino insistia e o Cnsul assegurava-lhe que, uma vez mais, faria tudo para lhe conceder os vistos que permitiriam famlia deixar Frana definitivamente. E acrescentava: Eu sei que no tenho o direito, porque as instrues que tenho do meu Governo no me autorizam a faz-lo, seno para aqueles que esto na posse de um bilhete para a Amrica, mas darei a Portugal () a honra de acolher refugiados judeus. Por isso, quando o Rabino lhe mostrava, pela janela do quarto onde o Cnsul o alojara, a imensa multido de judeus que aguardavam um visto para a liberdade, e lhe repetia: No basta que a ajuda me seja dada s a mim, mas a todos os meus irmos que esto em risco de vida! Sousa Mendes pareceu, de repente, muito cansado, extremamente abalado, na opinio do seu filho Pedro Nuno, e declarou, determinado: So meus irmos, tambm! . Nesse dia, 14 de Junho, continua o filho, olhou-nos a todos e foi deitarse. S reapareceu na manh do dia 17. Ento, levantou-se, mais sereno e cheio de uma imensa energia, lavou-se, barbeou-se, vestiu-se e depois, saiu do seu quarto, abriu a porta da chancelaria e disse, em voz alta: De hoje em diante, darei vistos a todos os que mo pedirem, sem olhar a nacionalidades, raas, religies. A sua deciso, tomada durante esses trs dias de reflexo e angstia, partilhadas pela mulher, Angelina, que se colocou, igualmente, ao servio dos refugiados, no era, de resto, contrria ao esprito da Constituio de 1933, que proibia a discriminao religiosa.1 Pedro Nuno acrescenta, ainda: O nosso pai
Processo de Aristides , Constituio de 1933, As clusulas da Constituio do meu pas, no que diz respeito aos casos que hoje se apresentam, dizem que em nenhuma circunstncia, a religio ou as convices polticas de um estrangeiro, lhe podem ser contrrias() se buscarem refgio em territrio portugus.
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disse-nos que tinha ouvido uma voz, a da conscincia, ou a de Deus, que lhe ditava a conduta a seguir, que isso era muito claro para ele. Por isso, nos dias 17, 18 e 19 de Junho, o cnsul portugus no tem mos a medir: ajudado pelo secretrio da chancelaria, Jos Seabra, por um filho e um sobrinho, concede vistos a todos os que o procuram: gente humilde ou grandes personalidades polticas no exlio, aristocratas, escritores, homens de negcios, tornados todos iguais na aflio e no desespero. O seu gesto, porm no se limita concesso de vistos no consulado. Vai a Bayonne e Hendaye e, pelos caminhos, pelas estradas, nas estaes de caminho-de-ferro, concede vistos a todos os refugiados. A o vai encontrar o embaixador portugus em Madrid, Pedro Teotnio Pereira, enviado por Salazar com a misso de dissuadir Sousa Mendes de conceder mais vistos. Yehuda Bauer, grande estudioso israelita do Holocausto afirmaria, mais tarde, que fora o acto em que um homem s, individualmente, havia salvado mais vidas humanas: cerca de 30.000, nmero que dificilmente poder ser comprovado. No so, pois, razes polticas as que movem o Cnsul portugus desobedincia, mas razes humanitrias. Quem poder entender uma tal lgica? Na verdade, a sua lgica e o seu gesto so intraduzveis pelos governos e pelas instituies que os servem: a PVDE, a Justia portuguesa no sabem ler nem integrar a alteridade do discurso de Sousa Mendes, muito menos a do seu gesto proftico e universal que o levou, primeiro, degradao e penria e, depois, ao abandono de quase todos os filhos que buscavam em qualquer lugar do mundo a realizao profissional e humana e o reconhecimento social que Portugal lhes negava. No basta, de facto, que ambas as partes falem a mesma lngua. Importa, essencialmente, a partilha de referentes identitrios, de valores essenciais, universais, que permitam uma a-preenso e com-preenso prvias sem as quais no possvel traduzir gestos ou linguagens. Porque, se a lgica do governo portugus a lgica racional, a do servio a uma causa nacional, a da concordncia e a da lealdade relativamente lei portuguesa, ( qual, de resto, Aristides prometera obedecer e honrar e que, de facto honrou, noutras circunstncias da sua carreira diplomtica), a verdade que, em circunstncias em que era preciso privilegiar a vida e obedecer a uma lei mais alta que as instrues do seu :que a despreza, em prol de outros valores marcados pela precariedade e a

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convenincia: Aristides soube agir com lucidez, ponderao, bondade e sentido proftico. Dir-se-ia que o texto-fonte, o texto de partida e aquele que constitui matria de estudo no fora, de facto, a-preendido, compreendido, que o mesmo dizer, partilhado pelo tradutor, o governo portugus que, onde deveria ler ponderao, lucidez e discernimento, lia insanidade e loucura e onde deveria entrever sentido proftico, decifrava, pejorativamente, sentido messinico e utopia. No primeiro caso, assim o interpreta o Embaixador de Portugal em Madrid, Pedro Teotnio Pereira que, no relatrio que escreve a Salazar, depois da sua deslocao a Bordus, Bayonne e Hendaye, para controlar e pr cobro concesso desregrada de vistos, por parte de Aristides, afirma: De tudo o que ouvi e do seu aspecto de grande desalinho, deixou-me a impresso de um homem perturbado e fora do seu estado normal. E acrescenta no ter o cnsul a mais ligeira noo dos actos cometidos2. Segundo o filho Lus Filipe de Sousa Mendes, Teotnio Pereira teria chamado o pai, declarando que a sua desobedincia era uma loucura, ao que Sousa Mendes teria replicado: necessrio ser louco para fazer o que est certo?3. Como facilmente se constata, o prprio dilogo aponta para a impossibilidade de traduzir actos de luminosa lucidez, que o Embaixador de Madrid interpreta como desobedincia elaborada, ilegalidade e loucura. Em segundo lugar, no que se prende com o messianismo e a utopia, o tempo encarregou-se de provar que Sousa Mendes representa um caso de reivindicao de valores, de recriao do seu prprio destino, aquele que sabe que todo o progresso material exige um progresso espiritual correspondente, que no ocorre sem uma intensa personalizao e uma forte interiorizao. Ora, a sua atitude de reivindicao de valores universais e de essencial humanidade, quando o mundo se deixa governar pela ds-razo, no , de modo nenhum, acompanhada, no momento, pelo Governo que o enviara como seu representante. por isso que Sousa Mendes verdadeiramente um profeta e se antecipa aos caminhos do futuro. Ao contrrio de muitos diplomatas e polticos, soube compreender o valor transcendental da Liberdade e parece ter respondido ao apelo de Fernando Pessoa, na Mensagem, que convida cada Portugus a cumprir Portugal.
Processo disciplinar de Aristides, folhas 87-88 Rui Afonso, Um homem bom, Aristides de Sousa Mendes,o Wallemberg Portugus, Lisboa, Ed.Caminho,1995, p.150.
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esta tambm a opinio de Guilherme Oliveira Martins que declara, a respeito do cnsul de Bordus:Heri tambm aquele que, correndo contra o tempo, assina vistos de trnsitos a milhares de refugiados em fuga numa Frana ocupada pelos alemes, contra a ordem expressa do ditador e sabendo que seria alto o preo a pagar por essa desobedincia.4 Aristides representa, assim, aquele que, por ter dado voz s suas maravilhosas potencialidades, se deixa transportar, na linha de David Bohm, pela claridade da sua viso e pelas energias da sua bondade, a um futuro de limpidez e de verdade que a raros dado aceder. Gestos que ficaram por traduzir em toda a sua plenitudePor isso, intraduzveis. quase sempre o tempo, tornado mtico, que os devolve sua grandeza e acaba por realizar a sua tradio.

Guilherme de Oliveira Martins, a propsito do documento Aristides de Sousa Mendes, Um Heri Portugus, publicado pela Biblioteca Museu da Repblica e Resistncia, em 2000, e que considera um documento pedaggico destinado aos alunos das escolas e colgios portugueses.

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