1.

Introduo
O tema: Educao... O autor no necessita muitas apresentaes, fala por si s em suas diversas obras, alm de ecoar muito alm das mesmas, at em sua posteridade: Dr. Paulo Freire. Na introduo do livro -"PRIMEIRAS PALAVRAS"(FREIRE, 2003, p.13-20)- Freire esclarece o pblico alvo (docentes formados ou em formao), insistindo que formar um(a) aluno(a) muito mais que treinar e depositar conhecimentos simplesmente (principalmente em nossa rea- Educao Fsica mais do que ensinar tcnicas de desenvolvimento motor). E que, para formao, necessitamos de tica e coerncia. Complementa que as mesmas precisam estar vivas e presentes em nossa prtica educativa (sendo esta nossa responsabilidade como agentes pedaggicos). Esta prtica educativa deve vir sem interesses lucrativos, sem acusaes injustas, sem promessas inalcanveis, sem discriminao racial, social ou de gnero, sem mediocridade e/ou falsidades. Da a importncia do respeito s diferentes posturas profissionais dos outros professores e a necessidade constante de busca de conhecimentos e atualizao(formao cientfica). Ele fala da esperana e do otimismo necessrios para mudanas dentro deste contexto e nunca se acomodar, pois "somos seres condicionados, mas no determinados" (FREIRE, p.17, 2003).

2. "No h docncia sem discncia"

No primeiro captulo - "NO H DOCNCIA SEM DISCNCIA" (FREIRE, 2003, p. 21-46), temos exemplos de diferentes tipos de educadores: crticos, progressistas e conservadores. Apesar destas diferenas, todos necessitam de saberes comuns tais como: saber dosar a relao teoria/prtica; criar possibilidades para o(a) aluno(a) produzir ou construir conhecimentos, ao invs de simplesmente transferir os mesmos; reconhecer que ao ensinar, se est aprendendo; e no desenvolver um ensino de "depsito bancrio", onde apenas se injetam conhecimentos acrticos nos alunos!

Paulo Freire ressalta a necessidade de uma reflexo crtica sobre a prtica educativa. Sem essa reflexo, a teoria pode ir virando apenas discurso; e a prtica, ativismo e reproduo alienada. Nos adverte para que no sejamos demasiado convictos de nossas certezas e que todo novo conhecimento pode superar o j existente, sendo necessrio ao professor(a) sempre exercer o hbito da pesquisa(capacitao profissional e promoo social para evitar tornar-se obsoleto), para poder saber o que ainda no sabe e comunicar as novidades aos alunos(as), fazendo que a curiosidade dos mesmos transite da ingenuidade do senso comum "curiosidade epistemolgica"(FREIRE, 2003, p.29), carregada de criticidade. O ato de ensinar deve exigir o desenvolvimento deste senso crtico no aluno.1 Toda a teoria deve ser coerente com a prtica cotidiana do professor, que passa a ser um modelo e influenciador de seus educandos: no seria convincente falar para os alunos que o alcoolismo faz mal sade e tomar bebidas alcolicas, deve-se ter 'raiva' da bebida, pois a emoo o que move as atitudes dos cidados e estas partem do conhecimento, do respeito aos outros e a si mesmo, ressaltando que na verdadeira formao docente devem estar

presentes o exerccio da criticidade ao lado do reconhecimento das emoes- um aprendizado prximo, sem a frieza e mecanicismo do simples fato de aprender e receber conhecimentos. Diversas vezes, o autor fala da " justa raiva "(FREIRE, 2003, p.40) que tem um papel altamente formador na educao. Uma raiva que protesta contra as injustias, contra a deslealdade, contra a explorao e a violncia. Podemos definir esta "justa raiva" com aquele desconforto ou incmodo(provocao) que sentimos mediante os quadros descritos acima. 2 O docente deve tambm ensinar a pensar certo. E somente "quem pensa certo, mesmo que s vezes pense errado, quem pode ensinar a pensar certo" (FREIRE, 2003, p. 27). O autor acredita que ensinar exige rigorosidade metdica e o dever do educador democrtico reforar a capacidade crtica do educando, sua curiosidade, sua insubmisso.

A prtica educativa em si deve ser um testemunho rigoroso de decncia e de pureza, j que nela h uma caracterstica fundamentalmente humana: o carter formador. Para isso, o professor deve se utilizar a corporeificao (FREIRE, 2003, p.29) das palavras como exemplo. Faz parte do pensar certo a "disponibilidade ao risco, a aceitao do novo e a utilizao de um critrio para a recusa do velho"(FREIRE, 2003, p.35). Tambm est presente no pensar

certo a rejeio a qualquer tipo de discriminao. E quando se ensina a pensar certo, devemos tratar o pensar certo como algo que se faz e que se vive enquanto dele se fala com a fora do testemunho e a coerncia. Freire(2003) destaca a importncia de propiciar condies aos educandos, em suas relaes uns com os outros ou com o(a) professor(a), de ensaiar a experincia de assumir-se como uma pessoa social e histrica, que pensa, se comunica, tem sonhos, que tem raiva e que ama. Isto despe o agente pedaggico e permite que se rompa a neutralidade do mesmo(a). Acredita que a educao uma forma de interveno no mundo, que no neutra, nem indiferente, mas que pode implicar tanto no desmascaramento da ideologia dominante como mant-la. O autor tambm ressalta o quanto pode representar um determinado gesto do professor na vida de um aluno e da necessidade de refletirmos seriamente sobre isso, j que nas escolas fala-se exclusivamente do ensino dos contedos e no h uma ampla compreenso do que educao e do que aprender: "Ensinar exige respeito aos saberes do educando" (FREIRE, 2003, p.30) e aos seus interesses e realidade tambm. A construo de um saber junto ao educando depende da relevncia que o educador d ao contexto social, tradio da comunidade qual ele trabalha para conseguir aproximar os contedos da realidade vivida, compondo um dilogo aberto com o(a) aluno(a), que mostra a "razo de ser" do conhecimento, colaborando portanto com o interesse ou curiosidade epistemolgica mencionados anteriormente.

3. "Ensinar no transferir conhecimento"

Neste captulo, Freire(2003) retoma em sua fala a necessidade dos educadores criarem as possibilidades para a produo ou construo do conhecimento pelos alunos(as), num processo em que o professor e o aluno no se reduzem condio de objeto um do outro. Insiste que testemunhado pelo agente pedaggico.

"...ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para sua prpria produo ou a sua construo" (FREIRE, 2003, p. 47), e que o conhecimento precisa ser vivido e
Esse raciocnio existe porque somos seres humanos e, como tal, temos conscincia que somos inacabados: seria a inconcluso existencial de todo ser humano (FREIRE, 2003, p. 50). esta conscincia que nos motiva a pesquisar, conhecer e mudar "o que est condicionado, mas

no determinado" (FREIRE, 2003, p.53). Passamos assim, a ser sujeito e no apenas objeto da nossa histria, pois no devemos ver situaes como fatalidades e sim estmulo para muda-las.
Todos devem ser respeitados pela sua autonomia, por isso uma auto-avaliao dos alunos seria um bom recurso utilizado dentro da prtica pedaggica, alm do cuidado com o espao fsico usado nesta. enftico ao dizer que o respeito autonomia e dignidade de cada indivduo um imperativo e no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Deixa claro que a transgresso da eticidade deve ser entendida como uma ruptura com a decncia, uma transgresso natureza humana, uma imoralidade inconcebvel (FREIRE, 2003, p. 59-60). Para chegar ao conhecimento, educadores e educandos precisam de estmulos que despertem a curiosidade e consequentemente a busca. Mas a curiosidade de um no pode inibir a do outro, devem ser complementares. E, com isso, vo se criando saberes provisrios como uma "bola de neve". O educador, alm de obter contedos programticos para desenvolver de suas aulas, deve buscar didticas que cansem e instiguem seus ouvintes, mas este cansao deve ser ocasionado pela tentativa de acompanhar o raciocnio e no pelo desinteresse de contedo. O bom senso do professor diz para sermos coerentes, diminuindo a distncia entre o discurso e a prtica(FREIRE, 2003, p.61). Ele quem pautar se a sua autoridade na sala de aula no autoritarismo e tambm deixa claro a ele que h algo que precisa ser sabido frente a algum problema. Ensinar exige humildade, tolerncia e luta em defesa aos direitos dos educandos e exige tambm, a apreenso da realidade (FREIRE, 2003, p.66). Ensinar exige a convico de que a mudana possvel, pois a histria deve ser vista como uma possibilidade e no uma determinao. Para mudarmos, devemos ser esperanosos, ou seja, ter esperana de que podemos ensinar e produzir junto com os nossos alunos para resistir aos obstculos a nossa alegria. Mas para cobrar e lutar ideologicamente por mudanas e respeito profissional, o educador no pode ver a prtica educativa como algo sem importncia. Precisa mostrar e demonstrar esta esperana e esprito de revoluo. Em nossa rea de atuao, notamos muitas vezes este descaso, por parte dos outros docentes, do aluno e at mesmo por nossos colegas de profisso, que ainda no percebem a importncia da Educao Fsica no ambiente escolar e para a formao dos alunos(as). importante lutar e insistir em mudanas e revolues dentro de nossa rea. O educador no deve inibir ou dificultar a curiosidade dos alunos, muito pelo contrrio, deve estimula-la, pois dessa forma desenvolver a sua prpria curiosidade. E ela fundamental para evocarmos nossa imaginao, intuio, capacidade de comparar, transformar e transcender.

4. "Ensinar uma especificidade humana"

No ltimo captulo(FREIRE, 2003, p. 91-146), Freire mostra a necessidade de segurana, do conhecimento e da generosidade do educador para que tenha competncia, autoridade e liberdade na conduo de suas aulas. Defende a necessidade de exercermos nossa autoridade docente com a segurana fundada na competncia profissional, aliada generosidade. Acredita que a disciplina verdadeira no est "...no silncio dos silenciados, mas no alvoroo dos inquietos"(FREIRE, 2003, p.93), na esperana que desperta o ensino dos contedos, implicando no testemunho tico do professor- isto seria a autoridade coerentemente democrtica.

Ensinar exige comprometimento (FREIRE, 2003, p.96), sendo necessrio que nos aproximemos cada vez mais de nossos discursos de nossas aes. Sendo professor, necessrio interpretar as entrelinhas do que ocorre no espao escolar e estar ciente de que a sua presena nesse espao no passa desapercebida pelos alunos(as). Para ele, a Pedagogia da Autonomia (FREIRE, 2003, p.94-96) deve estar centrada em experincias estimuladoras da deciso, da responsabilidade, ou seja, em experincias respeitosas da liberdade. Para isso, ao ensinar, o professor deve ter liberdade e autoridade (FREIRE, 2003, p.104), em que a liberdade deve ser vivida em plenitude com a autoridade. na diretividade da educao, que aquilo que o autor chama de " politicidade da educao ", traz a poltica como algo inerente prpria natureza pedaggica, como algo oposto neutralidade frente aos acontecimentos da escola, da sociedade, da vida. Nos alerta para tomarmos cuidado com o discurso ideolgico (FREIRE, 2003, p. 127), do qual a educao tambm faz parte, pois ele nos ameaa de anestesiar nossa mente, de confundir nossa curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das coisas, dos acontecimentos. Para que isso no ocorra devemos ter uma desconfiana metdica que nos protege de tornar-nos absolutamente certos de nossas certezas. O educador como ser poltico, emotivo, pensante no pode ter atitudes neutras, deve sempre mostrar o que pensa, apontando diferentes caminhos sem concluses, para que o educando procure o qual acredita, com suas explicaes, se responsabilizando pelas conseqncias e construindo assim sua autonomia. Para que isso ocorra deve haver um balano entre autoridade e liberdade. Destaca que somente quem sabe escutar (FREIRE, 2003, p. 113-116) que aprende a falar com os alunos. E somente quem escuta paciente e criticamente, que capaz de falar com as pessoas. Ensinar exige querer bem aos educandos e isso no significa querer bem igual a todos os educandos, mas sim dizer que a afetividade no assusta e que no existe receios em expressala, com apreenso quanto a perder a famosa "seriedade docente" em contrapartida afetividade. Finaliza dizendo que a atividade docente uma atividade alegre por natureza, mas com uma formao cientfica sria e com a clareza poltica dos educadores. Da a necessidade de sabermos lidar em nossa rea (Educao Fsica) com esta dualidade, pois devemos estimular a alegria em nossas aulas, mas sempre carregada do carter de cientificidade e conhecimentos tericos, para que a rea no caia na rotulao de ser apenas uma disciplina de recreao, descontrao e sem conhecimentos especficos. Foi somente a percepo de que homens e mulheres so seres "programados, mas para aprender" e consequentemente para ensinar, conhecer e intervir que faz o autor entender a

prtica educativa como um exerccio constante em favor da produo e do desenvolvimento da autonomia de educadores e educandos, no somente transmitindo conhecimentos, mas redescobrindo, construindo e ressignificando estes conhecimentos, alm de transcenderem e participarem de suas realidades histricas, pessoais, sociais e existenciais. Mesmo com todos os empecilhos para se educar (condies de trabalho, salrios baixos, descasos, formas de avaliao), ainda h muitos educadores exercendo sua funo de uma maneira eficaz. Com certeza isso se deve ao que o autor chama de vocao, que significa ter afetividade, gostar do que faz, ter competncia para uma determinada funo e acreditar que mesmo no conseguindo mudar o mundo, muita coisa possvel ser mudada atravs da prtica educativa.

Quando o autor destaca, desde o incio da obra a necessidade da tica e coerncia na prtica educativa, nos remetemos diversas vezes obra recente de Edgar Morin ( "Os Sete saberes necessrios Educao do Futuro")3 , na qual Morin(2000) destaca e muitas vezes se assemelha forma de expressar-se de Freire(2003), trazendo exatamente a necessidade de reconhecimento desta tica humana, alm da preocupao com a situao atual e futura do planeta, defendendo que devamos assumir e incorporar nossa identidade terrena. Nesta mesma obra, Morin (2000), de maneira semelhante a Freire, destaca como sete pontos-chave para a educao:

a necessidade de encontrar-se as cegueiras do conhecimento (erros e iluses); entender o conhecimento pertinente; ensinar a condio humana, dentro de todos os aspectos e ticas (ambientais, csmica, social, afetiva); ensinar a identidade terrena; enfrentar as incertezas; ensinar a compreenso; e finalmente, a tica do gnero humano.

Voltando-nos agora para a anlise da obra do Dr. Paulo Freire, apesar de ser um livro repetitivo em algumas conceituaes, sendo diversas vezes retomados alguns tpicos, ele vlido; pois quem escreve um professor que coloca suas experincias e sua esperana como um estmulo para futuros docentes, defendendo a necessidade de transformao e engajamento na rdua e gratificante tarefa de melhorar a educao e sermos agentes pedaggicos efetivos. O livro preconiza um fator que h muito defendemos e temos percebido como sendo de fundamental importncia no processo de docncia: motivar (e auto motivar-se) a uma constante busca no apenas do conhecimento terico-prtico (atravs de capacitao e formao-pesquisa), mas da relao docente-discente, pea fundamental para erigirmos, juntos- discentes e docentes- uma educao decente neste pas, no somente para a rea de Educao Fsica escolar, mas para a formao global e educao crtica destes cidados.