A URBIS CARIOCA:

A geografia social da Sociedade Paralela.

INTRODUO: O presente artigo uma continuao do anterior publicado aqui na Arketipon sob o ttulo: Sociedade Paralela: a ordem do diferente e tratase de um projeto de publicaes de estudos elaborados com base na minha tese de Doutoramento apresentada na USP no primeiro semestre de 1997. Tem como propsito apresentar as razes da cultura do crime e da criminalidade na cidade do Rio de Janeiro da segunda metade do sculo XIX. Construir uma fundamentao terica que explique a existncia da referida sociedade, composta de habitantes do espao urbano, ajustada numa forma de vida diferente, marcada por hbitos e costumes que no faziam parte da sociedade oficial e europeizada de ento. Buscamos tambm aqui, fazer uma descrio da fisionomia social do Rio, inserido num sistema capitalista hbrido, cuja principal caracterstica era a excluso social daqueles que no assimilavam, ou no eram assimilados por ele. No presente artigo, em um segundo momento, apresentamos A Sociedade Paralela em meio ao seu perfil econmico. Nosso objetivo apresentar a referida sociedade e suas relaes com o meio econmico que a cercava na vida cotidiana da cidade.

1. CIDADE DO RIO DE JANEIRO: Histria da Fisionomia

A cidade do Rio de Janeiro, capital do Imprio, durante o segundo reinado, possua a condio de centro poltico do pas. Apresentava-se em sua parte urbana qual um retngulo, com ruas que se entrecruzavam. Havia um grande nmero de habitantes, porm poucas casas. A cidade desenhavase por um contorno que comeava na regio do Arsenal do Exrcito, junto Ponte do Calabouo, ao longo da costa martima, passando a noroeste por So Bento e na praia para o Valongo. Ao norte seguia pelo campo de Santana e ia em direo ao caminho do Mata-Cavalos. Ao norte avistava-se o palcio do Bispo e a Fortaleza da Conceio, enquanto que Ao fundo, via-se uma parte da Baa, com os morros que ficavam daquele lado, e a Praa com o depsito de espermacete na Armao. No referido lado apresentava-se o paredo rochoso de Joo de Cara, depois dos morros. Mastros elevados assinalavam a entrada. O seu ponto mais elevado, fazia divisa com o convento de So Bento. Mais abaixo, estava a Ilha das Cobras, em frente ao edifcio da Alfndega. Erguia-se a a Igreja de Nossa Senhora da Candelria, que tinha as duas torres mais altas da cidade, na poca. A Igreja de Santa Rita possua torres mais baixas. Para o lado do mar destacavam-se as Igrejas da Lapa, dos Terceiros e da Cruz, com as torres que escondiam o palcio imperial. Para o lado da terra apresentava-se a Igreja do Bom Jesus, sobre o morro de pedra atrs de Santa Rita e o Hospital Militar que havia sido um antigo colgio de Jesutas. O morro do Castelo, hoje i existente, estava limitado pela elevao onde se divisava o n telegrafo. Ao p do Po de Acar eram visveis, para o lado oeste, o subrbio do Catete e parte da barra. Mais prximo estava o convento de Santo

Antnio, e no meio, encontrava-se a rua do Rosrio, ou a rua da Igreja de nossa Senhora do Rosrio, que inclusive emprestou o nome para a rua. Prximo, a Igreja de So Francisco de Paula, e a Academia Militar. Em lado oposto apresentava-se, sobre uma colina, o convento de Santa Teresa e aqum, na Praa do Rssio, o Teatro So Joo. L estavam em primeiro plano as igrejas, sem torre, da Conceio, a de So Domingos e So Joaquim, bem como o quartel. Entre o Corcovado, com dois picos, e a distante garganta da montanha fronteira, tnhamos a Intendncia Geral da Polcia instalada no grande campo de Santana, onde se achava a Igreja do mesmo nome, que fazia limite com o mangue de So Diogo. Mais adiante, ficavam os subrbios de Catumbi e Mata-Porcos. Dali avistava-se a regio localizada atrs da quinta imperial do recreio da Boa Vista. O centro da cidade no correspondia boa impresso que o seu panorama apresentava. O estilo de construo das casas no seguia um estilo uniforme, a pavimentao era ruim e a iluminao das ruas muito fraca. Era uma cidade que vivia praticamente as escuras, com graves problemas. As igrejas com suas torres, vistas de longe, surpreendiam pela quantidade ou pela situao, mas, de perto no satisfaziam. No faltavam no Rio de Janeiro grandes praas, e as situadas na praia eram aprazveis pois estavam sempre arejadas. Dentre os edifcios o palcio imperial se apresentava como o mais distinto. Havia sido residncia dos Vice-Reis. Havia tambm o Convento dos Carmelitas possuindo dois andares, com a fachada principal voltada para o mar. O Rio de Janeiro possua um quadro de edificaes bastante irregular. Nesse particular, possua uma aparncia extremamente desordenada. As construes "...iam-se erguendo vontade de cada dono, resultando da sua localizao o arruamento, em vez do arruamento preceder a edificao" 1.

As casas dos subrbios, como tambm as da cidade, eram igualmente construdas de pedras e cobertas de telhas, porm somente tinham andar trreo com uma ou duas janelas no mximo para a rua. Nessas pequenas residncias moravam muitas vezes dez a doze inquilinos, apertados em suas pequenas dependncias. O permetro urbano, localizava-se num pequeno espao entre quatro morros: fora disso, somente engenhos e fazendas compunham a paisagem. Em Botafogo, e na Lagoa Rodrigo de Freitas havia centros aucareiros. Na segunda metade do sculo XIX, comeou de fato o seu processo de ocupao urbana com a implantao das linhas de bondes puxados a burro da Botanical Garden Railway Company 2. Nas Laranjeiras havia um ncleo de transaes de cermicas e olarias. O acesso aos lugares era muito difcil, em funo da falta de estradas e da dificuldade de transportes. O cavalo constitua o principal meio de locomoo. As distncias eram muito grandes. O calamento das ruas apresentava-se irregular. Viviam constantemente enlameadas pelas chuvas de enxurradas, o que dificultava sobremaneira a passagem das carruagem da corte. Quando isso ocorria duas ruas ficavam interditadas geralmente: So Clemente e Voluntrios da Ptria. Na falta delas, o percurso opcional era o morro do Secretrio para se chegar a Gvea, passando pelos caminhos do Pasmado, ou rua da Passagem, e pela rua Berqui, antigo caminho da Lagoa, hoje conhecido como General Polidoro. As praas pblicas eram em nmero de nove, a saber: Largo do Pao, Largo da Carioca, Largo do Rssio, Largo de So Francisco, Largo do Carmo, Largo de So Domingos, Campo de Santana, Largo da Ajuda e Largo da Lapa. Devido s distncias e s dificuldades de transportes, como j citado anteriormente, as moradas do alto da Tijuca nas freguesias de fora, quase sempre se apresentavam apenas como stio do recreio, refgios para

descansos e frias, e nunca como domiclios habituais. O centro que era rea residencial. O caminho do Morro do Castelo, tambm constitua uma rea procurada e movimentada, l estava instalada o Observatrio Astronmico, o Telgrafo, o Hospital Militar e, depois, a Escola de Medicina. Todavia, houve tempo em que a referida rea transformou-se num ponto em que as pessoas passeavam aos domingos. Mesmo sendo convertido num grande centro poltico, o Rio de Janeiro assustava alguns viajantes, sobretudo aqueles provenientes de locais mais avanados, acostumados a uma urbanizao acelerada. Muitos viam com olhos no muito bons e achavam que a cidade era muito atrasada e desorganizada, mofina, escura, suja e fedorenta. Outros percebiam-na como o lugar de desgraa e runa de europeus imigrantes. Oskar Constatt chega a nos descreve uma passagem dessa runa:

"Um cavalheiro da Silsia, que l possura solar, teve de ganhar a vida como coveiro, no Brasil, enquanto sua mulher, outrora o centro de brilhante sociedade, lavava roupa para fora. A maioria desses imigrantes chegam a esse estado devido bebida ou invencvel averso ao trabalho. Podamos continuar a enumerar infinitamente os destinos desses imigrantes alemes, intrusos para o Brasil, mas os poucos exemplos mencionados devem ser bastante para justificar-se concluso de que s certas classes de imigrantes, isto , os sados das

classes laboriosas e os camponeses, podem ter asseguradas suas esperanas de futuro propcio no Brasil. No menos prometedora a perspectiva para comerciantes, quando tm alguns recursos e se habituam idia de que durante anos, para assegurarem o lucro pecunirio, tero que se privar das coisas agradveis da vida europia.".3

No que se refere aos divertimentos, havia muitas variedades, como Eldorado ou Alcazar, Renassance, Hotel des Princes, na Praa da Constituio, Freres Provenceaux, na Rua do Ouvidor, esquina de Latoeiros, atual Rua Gonalves Dias. Todas essas casas destinavam-se ao entretenimento, tal qual o Cassino Fluminense que se destacava pelos bailes que promovia:

"Nos

bailes

dados

pelo

Cassino

Fluminense, seus vastos sales ficam povoados de trajes fascinantes, sados das tesouras do grande Worth. No pas dos diamantes, muito fcil ver cintilar muitos nestas reunies do mundo elegante; mas, a este respeito, o peito dos maridos faz uma terrvel concorrncia s espduas graciosas, pois muitos homens se fazem notar pela riqueza das condecoraes,

crachs de Ordens, abotoaduras e botes de colete ofuscantes de pedras preciosas". 4

Havia tambm os hotis restaurantes como Hotel Du Louvre, na Praa da Constituio, Hotel D'Europe, Rua do Carmo, canto de Ouvidor, e ainda no Hotel do Globo Rua Direita, que era muito bem freqentado. Contudo, no eram de boa qualidade. O ambiente era intranqilo como apresentamos abaixo:

"No tardamos a ser envolvidos pelas maneiras discretas das criadas e os olhares das mulheres pintadas; de noite, ouvimos nomes gritados pela janela, barulho, portas e muito movimento na escada. No Rio, as janelas das ruas mais centrais ficam apinhadas de criaturas, que chamam os transeuntes, em pleno dia. A edilidade no procura localizar o problema. Deixa que se espalhe pela cidade toda, quase transformada, na boca da noite, em casa de tolerncia. Uma tal acumulao de prostitutas, sem controle algum, constitui um verdadeiro perigo a sade pblica 5.

Para ficar em hotis de padro decente os viajantes franceses Louis e Georges Verbrugghe indicavam dois outros estabelecimentos: o Carson ou dos Estrangeiros, que ficavam fora da cidade6. No Peixe Frito na vizinhana do Teatro So Pedro, e ainda no Restaurante Labarthe, reuniam-se pessoas bem mais modestas. O Rio de Janeiro possua uma diviso administrativa marcada por aspectos eclesisticos. Diversas freguesias ou parquias tinham limites de seus territrios definidos por jurisdio religiosa. Com o tempo isso mudou como afirma Francisco Noronha Santos: "Depois essas mesmas freguesias passaram a abranger os territrios de jurisdio administrativa" 7. As Freguesias somavam um total de dezesseis; onze eram urbanas centrais, cinco situavam-se em reas de pouca densidade populacional e importncia econmica. Fundado em vinte de maro de 1565, o Rio teve sua primeira freguesia em vinte de fevereiro de 1569 a de So Sebastio. As outras foram surgindo como corolrio do aumento populacional e da expanso territorial: Candelria fundada em 1634: Iraj em 1644; Jacarepagu em 1661; Campo Grade em 1673; Ilha do Governador em 1610; Inhama em 1649; So Jos em 1751; Santa Rita em 1720; Guaratiba em 1755; Engenho Velho em 1762; Ilha de Paquet em 1769; Lagoa Funda em 1809; Santana em 1814; Sacramento em 1826, substituindo So Sebastio; Santa Cruz em 1833; Glria em 1834; Santo Antnio em 1854; So Cristvo em 1856; Esprito Santo em 1856; Engenho Novo em 1873 e Gvea tambm na mesma data. Aqui nossa ateno estar voltada para a populao desocupada, que vivia na marginalidade como excludos, elementos componentes de um universo social paralelo, uma verdadeira sociedade paralela da cidade do Rio de Janeiro da Segunda metade do sculo XIX. Por isso, nos preocuparemos

somente com a diviso das freguesias que compunham a rea central da referida cidade, local de grande concentrao demogrfica onde esses grupos geralmente se localizavam e se organizavam. "rea de grande indstria", que significava naquela poca "a arte e destreza, para granjear a vida; engenho, traado lavras, fazer obras mecnicas" 8. Tomando por base as informaes contidas em Noronha Santos, a freguesia da Candelria era a mais antiga delas e por isso possua a denominao de Cidade Velha. Contava com um significativo comrcio exportador e importador, e diversas artesanais e de servios. Em sua orla martima encontravam-se casas e bancas para vender legumes, cereais e peixes, oficializadas pela Cmara Municipal em 1855, com a criao da Praa do Mercado do Rio de Janeiro. Nesta parquia encontravam-se grandes edifcios pblicos como o Pao Imperial, a Praa do Comrcio, a Caixa de Amortizao criada em 1827, a Alfndega do Rio de Janeiro, antigo local de depsito de escravos que em 1824 fora transferido para o Valongo (freguesia de Santa Rita). Nela situavam-se, ainda, bancos, companhias de navegao, de estradas de ferro, escritrios de sociedades annimas. A freguesia de So Jos foi fundada em dez de maio de 1753 do desmembramento da Candelria. Em 1809 e 1834, sofreu uma diviso territorial que gerou outras duas parquias, a saber: Glria e Lagoa. Em 1854 ocorreu a criao da parquia de Santo Antnio tambm extrada de seu teritrio. Era rea de inmeras casas comerciais e algumas fbricas. Dentre as diversas instituies se destacam o Hospital da Santa Casa de

Misericrdia, localizado na praa de Santa Luzia, a Cmara dos Deputados, no Largo da Assemblia, o edifcio da Cadeia Velha, Escola de Medicina, a Biblioteca Nacional e o Passeio Pblico.

A freguesia do Esprito Santo teve origem do desmembramento da parquia de So Cristvo, Santo Antnio e Engenho Velho, em 1865. Tal fato ocorreu devido acelerao da urbanizao da cidade que irradiava-se por uma rea geogrfica significativa. Para a ocupao de sua rea foi necessrio muito aterro, pois, a regio era de mangues e atoleiros que cercava Santa Teresa. Tratava-se de uma rea de chcaras e stios, mas, paulatinamente, deu lugar a um bairro residencial de importante comrcio varejista e algumas manufaturas. A freguesia da Glria foi criada em 1834 de um desmembramento da de So Jos. Inicialmente rea de chcaras, atingida pelo processo de irradiao urbana conseqncia do crescimento da cidade, criou comrcio e algumas atividades manufatureiras e artesanais, possua grande facilidade de conduo, servida pelos bondes da Cia de Ferro Carril de Jardim Botnico. Ficou conhecida como local de residncias, hotis e casas de penso habitadas por empregados do comrcio e viajantes. A freguesia de Sacramento fazia limite com a da Candelria e economicamente configurava-se como sua continuao. Instituda em 1836, reunia teatros e tambm igrejas, assim como irmandades de negros, possuindo importantes prdios pblicos como o Tesouro Nacional, o Tribunal de Contas e a Escola de belas-artes. Fortemente povoada, possua um importante comrcio. Em Santana fundada em 1814, encontrvamos outra freguesia importante, tendo como sede a antiga igreja do mesmo nome, demolida posteriormente em 1856. Em seu lugar construiu-se a Estao de Ferro Dom Pedro II, hoje Central do Brasil. O templo foi reconstrudo em 1878 em novo local, na Rua Baro de Capanema. Tratava-se de uma freguesia urbana caracterizada por grande quantidade de indstria e comrcio varejista, reunia os mais importantes edifcios pblicos, a saber: Ministrio da Guerra, Casa

da Moeda, Inspetoria de Obras Pblicas, Quartel Central do Corpo de Bombeiros dentre outros. Possua uma populao composta de maioria de pessoas de baixa renda, reunidos em muitos cortios. Santa Rita tambm pertencia rea urbana, desmembrada desde 1721 da parquia da Candelria. No ano de 1814 uma parte dela desapareceu para formar a freguesia de Santana. Marcada por casas comerciais de caf, trapiches, estaleiros e fbricas, tambm se encontravam a Praa do Mercado e o Mercado do Valongo. A freguesia de So Cristvo criada no ano de 1856 por uma separao do Engenho Velho, possua forte comrcio local, muitas fbrica de vidros, cermicas, velas nacionais e tecidos. Na Quinta da Boa Vista encontrava-se o Palcio da Famlia Imperial local de numerosas residncias. A freguesia de Santo Antnio resultou do desmembramento das de So Jos, Santana e Sacramento no ano de 1864. Durante o ano de 1865 cedeu parte de seu territrio para a formao da freguesia de Esprito Santo, que veio a se constituir em grande centro de artesanato e manufatura. A de So Joo Batista da Lagoa, surgiu em 1809, de uma fragmentao da freguesia de So Jos. Possua caractersticas de ser uma regio basicamente de residncias familiares de alta renda, onde um intenso comrcio se desenvolveu para atender ao consumo da populao. Compunha-se dos bairros de Botafogo, Urca, Copacabana e Ipanema, este ltima ainda praticamente desabitada. A Gvea e a Lagoa Rodrigo de Freitas tambm pertenciam a esta freguesia at 1873. Ali se localizava o cemitrio mais importante do final do sculo: o de So Joo Batista. A freguesia do Engenho Velho, criada em 1762, caracterizando-se como centro de casas de recreio, de campo, onde tambm se localizava o matadouro municipal entre 1853 at 1881.

2. A Sociedade Paralela em meio ao seu perfil econmico.

Era uma cidade que produzia com base no trabalho negro, essencialmente escravo. Mesmo experimentando um crescimento urbano pela prpria condio de capital do imprio este tipo de brao no seria abandonado. Nas palavras de Thomas Nelson:

"O negro no s o trabalhador dos campos, mas tambm o mecnico, no s racha a lenha e vai buscar a gua, mas tambm com habilidade de suas mos contribui para fabricar os luxos da vida civilizada. O brasileiro usa-o em todas as ocasies e de todos os modos possveis; desde cumprir a funo de mordomo e cozinheiro at servir os propsitos de cavalo; desde fabricar vistosos berloques; a fazer a roupa at executar o mais vil dos deveres servis" 9.

Em 1849 a populao das parquias urbanas atingia o nmero 205.906 pessoas, enquanto que o total suburbano era de 60.560 e o geral 266.466 pessoas. Naquele mesmo ano, os negros livres e libertos das parquias urbanas da cidade totalizavam 127.051 habitantes, afora um contingente de 78.855 escravos10.

Com relao ao escravo no perodo de 1850 e 1860, apresentou um crescimento populacional muito lento. O seu nmero absoluto que era de 48.282 foi para 50.092, respectivamente. Configurava-se em uma baixa percentual em relao populao total em 1870. Os recenseamentos de 1870/72 foram os primeiros censos feitos sistematicamente baseados em critrios mais seguros e apresentando uma aceitvel compatibilidade de afirmaes. O aumento de estrangeiros residentes no Rio de Janeiro entre essas datas foi de 2.601 por ano, em mdia. Havia um nmero importante dos mesmos sem profisso conhecida, relegados marginalidade, ou desocupao, o que nos faz supor que tambm engordavam o ambiente marginal do qual nos ocuparemos aqui11. A demografia da cidade do Rio de Janeiro foi testemunha de transformaes importantes em sua estrutura populacional nas cinco ltimas dcadas do sculo XIX. Em mil oitocentos e setenta e dois moravam na capital 274.972 pessoas. Em mil oitocentos e noventa este nmero cresceu para 522.651, tendo quase dobrado cerca de vinte anos. Tal crescimento representava uma situao inesperada em termos de rea territorial. Os reflexos disso seriam fortemente notados nas relaes sociais que a cidade passaria a ter. O contingente de pessoas aumentando continuamente trazia consigo, uma onda de problemas, que podem ser detectadas, pela insipincia de seus servios, a bem da verdade, cada vez mais precrios. Este crescimento populacional possua suas causas principalmente na migrao de escravos libertos da zona rural para a urbana, imigrao de uma forma geral, a imagem que a cidade refletia de melhores condies de vida. O Rio de Janeiro concentrava um grande contingente de negros e mulatos, registrados no censo de 1890. Um grande nmero deles era de

origem estrangeira. Sabemos que grande quantidade desse contingente encontrava-se preso a atividades ligadas a pequenos ganhos 12. Em mil oitocentos e noventa, do total populacional de 522. 651, havia no Rio de Janeiro 163.137 habitantes entre os 15 e 30 anos de idade, o que constitua 31,21%. Desse total ainda 293. 657 eram homens e 228. 984 mulheres, representando respectivamente 56,18% e 43,81%. Da, inferimos que havendo mais homens do que mulheres, tivssemos maior disponibilidade de trabalho masculino na cidade do que feminino. Tambm, podemos deduzir que os 31,21% da populao jovem, ou mais ativa para o trabalho, fazia da cidade, rea com grande potencial de mo-de-obra que se renovava e tornava produtiva. Segundo Sydney Chaloub, essas mudanas importantes na demografia da cidade, precisam ser percebidas dentro de um quadro mais amplo da constituio do capitalismo no Brasil13. No do Rio de Janeiro, tanto dentro do setor urbano, como na rea suburbana, as profundas transformaes scio-econmicas associadas transio de relaes sociais do tipo senhorial/escravista, para relaes sociais do tipo burgus/capitalista na cidade durante a segunda metade do sculo XIX, provocaram abalos. A decadncia do regime escravocrata e senhorial na Corte operou-se vagarosamente como em todo o pas. Deixou vrias seqelas, principalmente sociais, que marcaram profundamente a vida das pessoas. Por ser capital do Imprio, os reflexos desse processo tiveram mais fora e significado no cenrio nacional. Entre mil oitocentos e cinqenta e mil oitocentos e noventa, perodo que se estende do ano da paralisao do trfico negreiro ao incio da fase republicana respectivamente, a vida produtiva daqueles que habitavam a cidade passou por profundas mudanas.

No setor urbano os escravos, os libertos e os livres defrontavam-se com a tarefa de adaptabilidade aos novos tempos. Estes, refletiam-se num quadro de transio. As mudanas eram notadas nos hbitos e costumes. Construiu-se no Rio de Janeiro a margem da sociedade tradicional uma outra sociedade marcada pela desordem no espao do trabalho. Sobre o referido assunto diz Tavares Bastos:

"uma sociedade formada por indivduos, no s de nfima classe, em grande parte condenados, como de ambiciosos de dinheiro sem o santificado suor do trabalho, uma sociedade tal considera... a capacidade, indstria; a moeda, riqueza; a ignorncia, virtude; o fanatismo, religio; o servilismo, respeito; a liberdade de esprito um pecado que se expia na fogueira; e a independncia pessoal, um crime de lesa-majestade" 14.

Pelo lado dos senhores, um novo perfil de organizao do trabalho (assalariamento) se denunciava marcando suas trajetrias. Vagarosa e gradualmente, eximiram-se da responsabilidade pela manuteno e segurana de seus libertos. Por outro lado, o Estado Imperial, juntamente com a Igreja Catlica, no assumiam "encargos especiais"15 para com este tipo de pessoa, ou seja, no se firmou qualquer compromisso que estivesse pautado na preparao do indivduo para o novo regime de organizao da vida produtiva e do

trabalho. Acrescentamos ainda o fato de ser o Rio de Janeiro uma cidade onde o bem pblico era uma palavra sem sentido, porque no havia pblico 16. Vozes inquietas de pessoas ilustres insistiam em abrir nossas portas para o estrangeiro, exigindo mudanas de hbitos. Como nos dizeres ainda de Tavares Bastos:

" preciso mudar de hbitos, preciso pr ou trauma no corpo do brasileiro. E eu no conheo seno um meio eficaz para isso, a saber: abrir francamente as portas do Imprio ao estrangeiro, colocar o Brasil no mais estreito contato com as raas viris do Norte do Globo, facilitar as comunicaes interiores e

exteriores, promover a imigrao germnica, inglesa e irlandesa, e promulgar leis para a mais plena liberdade religiosa e industrial"17.

O liberto viu-se, inesperadamente, "proprietrio de si mesmo" 18. Passou de propriedade a proprietrio numa ordem social diversa da originria, tendo que comandar seus destinos em busca de uma vida cidad. O novo quadro ao qual se inseria, ao tornar-se liberto, exigia-lhe responsabilidades diferentes e novas. Nessa condio, ele seria responsvel por si e seus dependentes. Contudo, sem recursos materiais, e principalmente morais para lidar com quadros de uma sociedade que mudava vagarosa sua trajetria para um perfil econmico de competio, o Rio de Janeiro reflete

uma sintomtica diminuio do espao de trabalho principalmente para o liberto. Este tem dificultada suas oportunidades de integrao social. Neste sentido, Florestan Fernandes afirma que:

"Essas facetas da situao humana do antigo agente do trabalho escravo imprimiram Abolio o carter de uma espoliao extrema e cruel" 19.

Rui Barbosa chamou esta situao de "ironia atroz" 20. Em liberdade faltava-lhe muito, principalmente, o direito de errar e acertar. A vida lhe seria bastante ingrata. A liberdade no lhe conferia a felicidade, pois pairava sobre seus ombros a dura tarefa de se adaptar a novas regras sociais sem o menor preparo. Em trecho da obra de Lus Gama temos um exemplo de sua angstia:

"...Que mal te fiz eu, rapaz? diz o senhor. Pois no tem boa cama e boa mesa, roupa e dinheiro? Queres ento deixar o cativeiro de um senhor bom como eu, para ires ser infeliz em outra parte? Que te falta l em casa? Anda! Fala! E o negro, ofegante, cabisbaixo, calavase. Falta-lhe, responde gracejando Lus Gama, dando uma palmada de amigo no homem de sua cor, FALTA-LHE A LIBERTADE DE

SER INFELIZ ONDE E COMO QUEIRA (GRIFO NOSSO)...?" 21.

Podemos inferir portanto, que a escravido tolhia as liberdades. Contudo, fazia mais, controlava-lhe as aes, padronizava-lhe rigidamente os comportamentos oferecendo-lhe uma condio de liberto, sem o preparo para a nova vida. Empurrando-o para o limite do medo, daquilo que desconhecia. As novas regras sociais eram desconhecidas. No se tratava de escapar apenas, faltava-lhes na fuga, o tempo e o preparo necessrios na tarefa de adaptar-se ao novo. Senhor de si, na fuga, ou na condio de liberto, era-lhe rdua a readaptao. A condio de liberto faria dele um elemento social pendular, pois, o tempo hbil para buscar a nova identidade tinha que ser rpido, mas nem sempre era possvel. Apesar disso, quando cometia algum erro, era negada a compreenso, sendo ento punido com severidade. Como liberto, acabava quase sempre engordando as fileiras da populao desocupada na cidade. Vivia cotidianamente em desocupaes eventuais, ou mesmo, envolvido na dita vagabundagem. Muitos se misturavam no caldo de cultura marginal da cidade. Na maioria das vezes abrigavam-se na proteo de Maltas de Capoeiras onde encontravam algum destaque social dentro do grupo. Chegavam a exercer lideranas neles, pela habilidade que possuam na prtica desse jogo-danaluta. Mas, tambm, apareciam embriagados, praticando desordem pela cidade, pequenos roubos, dentre vrios outros tipos de infraes e crimes. Florestan Fernandes concluiria que "a preocupao pelo destino do escravo mantivera-se em foco enquanto se ligou a ele o futuro da

lavoura"22. Os vrios projetos que objetivavam regular a transio do trabalho escravo para o livre, foram pontuais em tratar da questo. Contudo, os senhores mostravam-se sempre preocupados com seus prprios interesses. No Rio de Janeiro, a preservao da escravido refletia sempre uma resistncia abolicionista. A lavoura de caf passou a exercer uma tendncia a reservar o brao escravo para as funes essenciais. Este passou a ser empregado em tarefas supletivas ou perigosas. Por outro lado, muitas tentativas de introduo do brao europeu livre sinalizava na direo de mudanas de comportamento dos fazendeiros. Esses novos colonos europeus eram inseridos em fazendas organizadas em bases escravistas. A remunerao que recebiam pautava-se pela j mensurada rentabilidade do trabalho escravo existente. Isso causava freqentes choques entre os grandes proprietrios e os colonos que viam desvantagens nessa relao. Tal quadro ajudava a formar um corolrio de contornos importantes, pelas mudanas que se delineavam. O trfico interprovincial colaborou para que no casse muito a prtica escravista na Corte, com suprimento de braos. Paula Beiguelmam atribui a isso o fato da resistncia do centro-sul em geral e especialmente do oeste paulista 23. Tal comportamento fez-se notar quando da Lei emancipadora de 1871. O escravismo havia sido ferido em duas etapas: 1850 encerrando a especulao em escravos, e em 1871 levando o sentido do investimento escravista a ser condenado a um processo de longo prazo. Isso gerou um forte desinteresse por essa prtica em muitos escravos. Guardando-se algumas propores, pois, se compararmos Rio de Janeiro e So Paulo, notaremos que os ritmos dessas transformaes foram diferentes. Aqui, a lentido foi a marca maior. Pois, havia uma quantidade de senhores que adquiriram dvidas de hipotecas com a transformao de suas senhores de

fazendas de acar em fazendas de caf. Os emprstimos para o novo cultivo obrigavam a hipotecar seu patrimnio, inclusive o escravo, fato que dificultava o fim dessa prtica de produo. Contudo, ocorreram mudanas. Se por um lado, era lento, mas inexorvel o uso do brao livre na lavoura, por outro, os problemas decorrentes das relaes de produo mencionados trouxeram conseqncias importantes para o quadro que observamos. Muitos braos livres insatisfeitos com isso, rumavam para a cidade, ajudando a construir no urbano, uma camada de imigrantes estrangeiros prontos para a vida de competio no mercado. Tal fato iria levar ao escasseamento das oportunidades de trabalho, agravado com a forte opo pelo brao europeu, como afirma Ktia Queirs Matoso:

"...na cidade vive toda populao que no era nem escrava, nem grande proprietria ou de altos funcionrios ou comerciantes fortes. na cidade que se forma e gradualmente se avoluma essa camada intermediria de

representantes de algumas profisses liberais, do baixo Clero, da administrao civil e militar, de artesos de todos os tipos, de pequenos e mdios comerciantes, de marinheiros...A cidade portanto, representaria a opo para negros libertos e fujes" 24.

O liberto encontrava assim seu primeiro obstculo para se colocar no novo mercado que se apresentava. Se somarmos a isso o seu despreparo para a nova vida, podemos inferir que as dificuldades se agigantavam, causando empecilhos difceis de serem transpostos. Havia uma oferta de braos muito grande para o trabalho na cidade. Mas, desqualificada em sua maioria. O nmero de pessoas desocupadas e "despreparadas", ou seja, "sem profisso definida", era evidente no censo de 1872 na cidade do Rio de Janeiro. Essa populao formava um caldo de cultura urbana grupal, possuidora de contornos assimtricos em sua formao e relacionamento. Tal quadro era provocado pela necessria convivncia de pessoas de diferentes origens, hbitos no mesmo espao territorial. Demonstravam uma urgente necessidade de defender seus espaos territoriais urbanos. Nesse panorama, a territorialidade passou a ser marca dos conflitos, ou seja, a defesa do espao conquistado25. Excludos do Mundo do Trabalho, vivendo na desocupao e vagabundagem, consituiam-se em formaes sociais marginais, ou seja, sociedades paralelas. Pois, passavam a ter uma vida errante. Constantemente se opunham lei e ordem, sobrevivendo em "bandos paralelos, tambm conhecidos como "Maltas", na luta por manter o seu espao de domnio. O exemplo mais caracterstico disso na poca eram os capoeiras. Hbridos, compunham-se dentre outros, de pessoas oriundas de vrias camadas sociais, uns eram excludos do mundo do trabalho na cidade, outros como os capoeiras eram marginalizados da sociedade, por causa do tipo de comportamento que tinham na vida cotidiana pautada pela violao das regras, praticantes comuns da violncia fsica nas turbulncias que causavam. Embora fossem por um lado eficientes instrumentos polticos de balbrdia e arruaas em ocasies de campanhas eleitorais, cooptados pelos partidos da poca, como afirma o

Carlos Eugnio Soares 26, podemos afirmar que apresentavam formao de "bandos". O escravismo em crise despejava na cidade um contingente populacional volumoso de libertos. Na medida em que se processava a transio do escravismo para o capitalismo 27, as contradies nas relaes de produo no campo traziam o xodo do brao europeu. Este, dentre outros, tambm contribuiu para o crescimento na cidade do volume de pessoas envolvidas cotidianamente em condies adversas num jogo de sobrevivncia marginal, entre os que no encontravam colocao imediata no mercado de trabalho. Para o livre nacional e estrangeiro convergia a preferncia daqueles que ofereciam empregos na cidade, principalmente na corrente dos atuantes na parte competitiva da economia. Contudo, a oferta de braos desqualificados era grande, fato que acarretava dificuldades. A competio no mercado era extremamente desigual assim como as regras (lei de locao de servios)28. Engraxar sapatos, vender jornais ou verduras, transportar peixe ou outras utilidades, explorar comrcio de quinquilharias, eram ocupaes menores. Nelas, o negro escravo aparecia com destaque. Trabalhando, ele no era ameaa a segurana individual de ningum. Sobretudo porque se tratava de trabalho compulsrio, submetido a duros e rgidos controles. Acerca disso afirma Marilena Rosa Nogueira da Silva, respaldada no trabalho de Leila Mezan Algrante:

" incontestvel que a escravido se adaptou s condies urbanas. Algumas modificaes ocorrem no sistema, como a questo do e ganho, dos da flexibilidade com de circulao contatos grupos

diferenciados. Entretanto, esses fatores no desarticularam o sistema, pelo contrrio, foram incorporados por ele. Como muito bem esclarece o trabalho de Algranti, o Estado se encarregaria de manter a ordem ... na medida em que aumentava a populao da cidade, o controle desenvolvido pelo Estado intensifica va-se, como resposta flexibilidade imposta pelos servios desempenhados pelos escravos, ao empenho dos senhores em explorar o momento de crescimento no acompanhado pela disponibilidade de mo-de-obra livre, que discriminava determinados servios consagra dos pela ideologia escravista como coisa de escravo" 29.

Com relao ao escravo, o Estado atraa para a sua responsabilidade a tarefa de controle, e manuteno da ordem interna. Porm, ao observar e comparar a relao da polcia no combate aos turbulentos na cidade do Rio de Janeiro, notamos muita precariedade. Havia sempre um nmero diminuto de policiais para implementar tal tarefa, as reclamaes eram constantes. Elas denunciavam uma face de insuficincia desses rgos de represso. O branco era presena marcante nos servios no braais, exceto em atividades de ambulantes onde o "escravo ao ganho" 30 era numeroso. Acreditamos ter sido a oferta destas atividades preferencialmente de "negros escravos". comum encontrarmos relatos que pontuam a sua presena dentro da cidade do Rio de Janeiro. O censo de 1872 demonstra que havia

um contingente volumoso de pessoas sem profisso definida. Nele o contingente de libertos era grande. A este, restava uma situao social bastante incmoda. Excetuando o brao escravo, no geral, podemos afirmar que a desordem social contava com forte participao do liberto, principalmente do mulato. O livre nacional tambm aparecia. As relaes de trabalho na cidade do Rio de Janeiro sofreram alteraes lentas, pelo confronto de foras oriundas da escravido dividindo espao urbano com prticas capitalistas. Pelo lado dos que se libertavam da escravido, embora tratando do caso paulista, cabe para o Rio de Janeiro a observao de Florestan Fernandes, que diz:

"...com os antigos libertos, e ex-escravos ocorria que tinha de optar, na quase totalidade, entre a reabsoro no sistema de produo, em condies econmica, substancialmente incorporando-se anlogas massa s de anteriores, e a degradao de sua situao

desocupados e de semi-ocupados da economia de subsistncia do lugar ou de outra regio" 31.

O Rio de Janeiro criava paulatinamente um mercado de trabalho marcado por atividades comerciais e industriais, com uma rea urbanas em franca expanso. A cidade apresentou um crescimento e uma prosperidade muito enrgica dentro do sculo XIX, principalmente na segunda metade do sculo XIX. Tratava-se da capital do Imprio. O sucesso da cafeicultura no

interior da Provncia como um todo alimentava e mantinha o crescimento acelerado da capital. Steven Topik diz que no final do sculo essa cidade assistiu uma transformao trs vezes maior que So Paulo, sua rival mais prxima32. Acrescenta que em 1872 o Rio j tinha superado inclusive a Cidade do Mxico em populao. Segundo o referido autor, um tero do Brasil habitava o Rio de Janeiro. Isto porque lideravam populaes predominantemente rurais. Afirma o autor citado que na poca, apenas 10% dos habitantes viviam em cidades de mais de 20 mil habitantes dentro do Brasil33. Em 1850 uma grande quantidade de habitantes do Rio era estrangeira. A maior parte composta de escravos africanos. Aps a Abolio, em 1888, o Rio continuou a manter a maior concentrao de estrangeiros residentes no Brasil. De 1890 em diante, a cidade s perdia para So Paulo 34. Quanto a migrao interna a cidade conseguiu atrair um nmero crescente a partir de 1872. Eles representavam um quarto da populao carioca em 1890. Em nenhum momento do perodo tratado aqui a superioridade numrica da populao em relao a outras cidades foi causada por uma alta taxa de crescimento natural. O Rio de Janeiro era uma cidade muito mal-afamada como meio de cultura de doenas. Uma viajante francesa, Madame Toussaint chega a reclamar em 1883: "as praias da baa de Guanabara no passam de uma privada infecta, de onde entulhos de todos os tipos podem expelir suas emanaes nauseantes" 35.

Por outro lado, enquanto a populao e a cidade se urbanizavam, na mesma medida, aumentavam as contradies decorrentes da convivncia de prticas capitalistas com as pr-capitalistas. O Rio de Janeiro era um grande centro de redistribuio da produo nacional. Porm, quase metade da populao da cidade estava fora da economia de mercado. O aumento dos salrios, dos preos e do nmero de habitantes transformaram a cidade em plo de atrao para produo regional, abastecida de produtos alimentcios do Rio Grande do Sul, de So Paulo e Minas Gerais 36. Durante os ltimos quarenta anos do Imprio, a Corte respondeu por mais da metade de todo o comrcio exterior37. O mercado interno se beneficiou do modelo econmico exportador, de uma populao em expanso e do relativo declnio da populao escrava. Mircea Boescu fez estimativas de que os produtos para consumo interno que contribuam em apenas 25% do PIB em 1600 e com 43% em 1700, alcanaram uma participao de 7% em 1850, chegando at e 80% em 1900. Tratava-se do aumento do papel do Rio de Janeiro como mercado e como Centro de redistribuio, alm do que refletia o dinamismo interno de sua economia. Na dcada de 1870 o Rio de Janeiro passou a se responsabilizar por mais de um quarto de todo o comrcio entre as provncias do Brasil38. Embora o surto do caf tenha inspirado o crescimento da economia monetria no sculo XIX, a manufatura s se disseminou na segunda metade do referido sculo. A Guerra do Paraguai estimulou a demanda por produtos nacionais, mas em 1872 o Rio de Janeiro empregava menos de 6% da fora de trabalho manufatureira do pas. A dcada de oitenta e o incio da de 1890 acabou por testemunhar um esforo adicional para ampliar a capacidade produtiva da Capital, que chegaria a sediar acima de 300 variedades de estabelecimento fabris 39.

Simbolicamente o Rio de Janeiro havia sido uma cidade colonial, com ruas estreitas e sujas, de poucos lugares pblicos, e condies de vida insalubres e os servios pblicos eram bastante obsoletos. Jeffrey Needell registrou que at o final da dcada de 1890 o Rio apodrecia dentro da sua carapaa colonial40. Por outro lado, como capital, a urbe carioca representava a soma do progresso e dos sonhos nacionais. No era apenas uma cidade "para ingls ver" 41, mas um monumento para o deleite da elite nacional. Contudo, sua economia mercantil retratava uma convivncia contraditria, fato que se refletia nas formaes sociais urgidas, principalmente, no contingente de pessoas desocupadas. A vida econmica de competio existente entre a mo-de-obra disponvel (praticas capitalistas) era bastante desigual. Seus efeitos foram gradativamente desastrosos para continuidade da prtica escravista. Elas carcomiam e comprometiam drasticamente a posio do liberto nas relaes de trabalho como agente. Este, na medida em que perdia importncia privilegiada com a libertao, extinguia-se tambm o interesse sobre o seu emprego na produo. Causava efeitos danosos a permanncia do liberto numa sociedade que, aos poucos, se tornava mais dinmica e mvel. Na proporo que isto ocorria, era jogado num destino incerto, marginal e excludo. O liberto restringia-se a modestas oportunidades de trabalho muito menos compensadoras do que os livres e estrangeiros. Quando ocupado, aparecia em servios de artesanato urbano, ou outros trabalhos menores como domstica, transporte de peixe e de verduras, dentre outros. Portanto, havia uma degradao do seu trabalho. O negro liberto e o livre que viviam na marginalidade acabavam se ocupando eventualmente de tarefas residuais do grande sistema econmico

da cidade. Embora enfocando So Paulo, podemos aplicar para o Rio de Janeiro a afirmao abaixo de Florestan Fernandes:

Eliminados para setores residuais daquele sistema, o negro ficou margem do processo, retirando dela proveitos persona lizados, secundrios e ocasionais 42.

Alm dessa forma de eliminao havia a dificuldade imposta pela preferncia do trabalho livre, branco e estrangeiros, que relegava o recmegresso da escravido nas atividades melhores, mais qualificadas, at porque o nmero de libertos qualificados no era significativo. A burguesia que aqui floresceu era fortemente reunida no setor comercial vocao da cidade. O pensamento liberal era propaganda forte nos centros urbanos. Havia uma sinalizao de progresso. Os escritos de Domingos Jos Jaguaribe Filho 43, dentre outros, confirmavam esta tendncia. Elas so claras pela preferncia por um trabalho livre, fundado na iniciativa individual, na preferncia pelo emprego de uma mo-de-obra assalariada, praticada pelo referido tipo de trabalhador como forma de transformao da cidade. Era tambm a construo da "Nao Civilizada" contraposta ao "atraso do Pas". Os negros escravos eram exemplos de irresponsabilidade, porque, alm de sofrerem uma forma de eliminao do trabalho, eram vistos como pessoas rebeldes. Acrescentamos a ainda o fato de serem vistos como ociosos, vagabundos, ou na criminalidade. Sobre isto, tambm se aplica a afirmao de Florestan Fernandes:

"Vedado o caminho da classificao econmica e social pela proletarizao, restavalhes aceitar a incorporao gradual escria... procurando no cio dissimulado, na vagabundagem sistemtica ou na criminalidade fortuita meios para salvar as aparncias e a dignidade de "homem livre" 44.

A viso escravista do branco seguidor da corrente liberalizante era de rancor s ocorrncias que envolvessem os antigos agentes de trabalho. Mas, a sociedade que lembrava castas representava ainda um elemento forte45, embora decadente, no cenrio do Rio de Janeiro na poca em questo. Embarcados nessa transio que envolvia prticas pr-capitalistas e capitalistas de produo, a cidade sofria fortes alteraes que marcavam cenas sociais cotidianamente, tornando-a profundamente contraditria e complexa. Os libertos acabavam constatando que a peregrinao feita do campo para a cidade no provocava a redeno da raa negra. Pelo contrrio, relegava uma grande quantidade deles ao abandono, a busca da sobrevivncia com suas prprias foras e recursos. Florestan Fernandes aponta para o problema da irracionalidade do comportamento do negro e do mulato em particular. Diz que ele procedia de uma situao humana altamente complexa e, principalmente, que as circunstncias exteriores converteram essa mesma irracionalidade em fator dinmico de ajustamento. Assevera que no fundo de toda esta questo era

produto da relao com o trabalho livre. Ressaltamos que para o contratante dos servios puramente mercantis, o que realmente valia era o rendimento no trabalho, a observncia das clusulas dos contratos e o nvel de remunerao desse fator da produo. E esses pontos eram atributos do trabalhador livre que vendia sua fora de trabalho. Alm do mais, o que adquiria carter fundamental, no centro das avaliaes, era a condio moral da pessoa e sua liberdade de decidir como, quando e onde trabalhar. Em verdade o que valia e passaria a ser respeitado era o livre arbtrio. Por outro lado, o estrangeiro no via assim. Ele enxergava o trabalho na terra como um veculo de construo de sua independncia, ou uma nova vida na nova ptria. Buscava num futuro libertar-se e construir seu prprio negcio. J com o negro e o mulato no ocorria tal coisa. Ele via o trabalho como um fim em si mesmo. Via-o como uma comprovao de sua dignidade e liberdade enquanto pessoa. Introduzia-se componentes ticos, morais no contrato de trabalho que eram desiguais, que desmontavam as relaes capitalistas, entre patro-assalariado, nas quais envolviam direitos e deveres que privilegiassem princpios do capitalismo, para criar espaos de relaes patro/assalariado com envolvimento de obrigaes e deveres extraeconmicos. Avaliavam essas relaes com a herana dos critrios prcapitalistas. Para o imigrante (estrangeiro), tornara-se praxe a repulsa s condies de vida que lhe fossem indecentes. Tais exigncias chocavam-se com as deformaes que delineavam o perfil dos patres provocadas pelo regime servil. Esse choque acabava expurgando parte dos estrangeiros que habitavam a cidade, forando-os a cair na desocupao. Na pretenso ao padro de vida ostentado pelos que estavam empregados sob o regime dessa nova relao, os libertos chegavam ao repdio de certas tarefas, e, s vezes, ao modo de uso de seu tempo e

energias. Isso resultava em dificuldades no ajustamento do ex-escravo nova ordem social associada ao trabalho livre. Aumentavam, assim as fileiras de pessoas desocupadas na cidade. Acrescentemos a o fato da existncia de um grande nmero de pessoas sem profisso definida no Rio de Janeiro. Este fator agravava mais ainda a vida daqueles que integravam esse contingente. Por ltimo, o peso da herana cultural da escravido era tambm um elemento adverso a esse processo de ajustamento. Pelo lado do escravo, ocorria o fato de no se enquadrar no novo regime, pois estava marcado pela escravido, agora vista como trabalho improdutivo, lento, e que no se enquadrava nas novas formas de relaes de produo capitalistas. O desabamento paulatino da sociedade senhorial e a elaborao lenta de uma ordem social competitiva, ligam-se de forma complexa ao avano da empresa de caf. Embora no Rio de Janeiro esse processo tenha sido lento, encontrando maior resistncia inexoravelmente na grande fazenda deste produto, gerou um quadro de transformaes scio-econmicas no perfil da cidade. Provocou o crescimento demogrfico e econmico. Ocorreu, tanto no campo, quanto na cidade. Houve uma significativa reintegrao da ordem social, no to rpida quanto em So Paulo, mas significativa. Foi diferente da do acar. O caf no era uma empresa que se fechava sobre si mesma e surgiu num momento em que as relaes de importao e exportao estavam mais avanadas. Gerou uma revitalizao dos setores urbanos. Com este produto, as cidades, principalmente porturias no centro sul, como o Rio de Janeiro, passaram a ser as fronteiras econmicas das fazendas. Elas se tornaram conversoras dos interesses mais declarados dessa prtica. Suas bases econmicas no vinham da "acanhada e vacilante" burguesia46. Originavam-se dos crculos dos homens de negcios da poca, detentores da vida econmica e poltica, basicamente fazendeiros dos

agentes da comercializao do processo exportador. Estes, eram os possuidores da estrutura ocupacional, econmica e de poder da cidade, na medida em que cresciam as exportaes do referido produto. Configuravamse nos formadores de uma ordem social que principalmente em So Paulo, no previa o trabalho do liberto, preferindo outro tipo de braos, como j aludimos. Embora o Rio de Janeiro estivesse fortemente ligado ao brao escravo, em menor ritmo, essas transformaes se processavam. Apesar do lento processo abolicionista, os elementos oriundos da escravido, ao chegarem na cidade, chocavam-se com as condies adversas que encontravam. O ambiente era hostil s suas pretenses. Chocavam-se com a falta de tolerncia, simpatia reinante e solidariedade da cidade. No meio urbano o liberto passaria a ser, no o "fermento explosivo" que poderia abalar a sociedade senhorial, agora com o perfil cafeicultor, mas o elemento de maior preocupao pela condio marginal em que se encontrava configurada numa sociedade paralela dentro da cidade do Rio de Janeiro. Vivendo fora da regra do conjunto da produo, o liberto sofria com o abandono, em virtude das reduzidas oportunidades de trabalho, levando-se em considerao as regras vigentes na poca. Da desocupao, passava a violar as regras e constitua-se na preocupao cotidiana da polcia na corte. Na condio marginalizada em que se encontrava, misturava-se a outras formas de "excludos", segundo o conceito de Michelle Perrot47. O mais contraditrio disso tudo, que sobrevivia nesta nova condio social dentro da cidade. Acreditamos ns que at vivesse plena e perfeitamente bem adaptado nela. A multiplicidade de comportamentos que cotidianamente praticava demonstrava no s o perfil de formaes grupais de uma sociedade paralela", como tambm possuidoras de uma ordem social com cultura

prpria, onde habitava a cultura da criminalidade, verdadeiramente um mundo social paralelo. A sociedade tradicional no Rio de Janeiro tinha muito da herana que marcou toda a sua formao. Herana que se espelhava num perfil social caracterizado pelo patriarcalismo, sustentado na prtica escravista. Apesar dos abalos sofridos durante o sculo XIX, o pas mantinha muito deste legado, marcado por uma tica catlica. Havia uma forte presena da Igreja e da religiosidade na vida social, principalmente da Corte. Toda a viso tradicional de mundo propalado pela Igreja, dentro de um conceito hierarquizado e esttico de organizao de classes permanecia. Enfatizava fortemente obrigaes recprocas entre as pessoas, bem mais do que direitos individuais. Este tipo de sociedade primava pelo compromisso, pela obrigao, servia, sobretudo como dificultador da mobilidade social. Salientava no comportamento barreiras liberdade pessoal e sacramentava a desigualdade social com severidade. A viso providencial de que os senhores nasceram para serem senhores e os escravos para serem escravos estava fortalecida, inclusive dentro da cidade do Rio de Janeiro. E era defendida por uma significativa camada da sociedade aristocrtica da corte. Na Provncia, um nmero expressivo dela se mantinha presa escravido, apresentando-se fortemente contrria ao abolicionismo, deflagrado principalmente na segunda metade do sculo XIX. Uma sociedade que nasceu sombra da cruz do catolicismo ainda guardava muito de suas razes culturais. A crena na f justificando o trabalho era uma mxima que no encontrava muito eco na sociedade brasileira do sculo XIX. Entretanto o quadro demonstrava que algumas mudanas estavam em curso. No centro urbano o nmero de estrangeiros que controlava o comrcio

menor, varejista, comeava a despontar, trazendo uma nova imagem de relaes sociais para a "Urbis Carioca". Demonstrava que a tradicional imagem, onde uma minoria controlava os meios de produo do capital e o poder poltico consequentemente o status, institucionalizados, poderia ruir, na medida em que se multiplicavam as atividades das empresas de pequeno porte na vida da cidade. A burguesia considerada a camada social empreendedora em termos de aes e "aristocrtica" nas convices, dividida entre a etiqueta e o lucro identificava-se mais com a ordem providencial catlica muito mais do que na tica protestante48. Diante da miscigenao, comportava-se de forma bastante tolerante. Aos seus olhos o controle social da mobilidade passava pelo sistema de clientelismo e de patronagem. Eles no viam com temor a populao negra, liberta e livre. Nesta sociedade os negros estavam segregados dentro de um sistema social de difcil mobilidade. As oportunidades econmicas acabavam sendo pequenas. Estavam excludos social e economicamente de espaos como participao poltica. Sua ascenso social acontecia quando autorizada pela elite senhorial. Este setor social, na cidade, vivia uma dupla vida. Primeiro, como escravo cumpridor de suas obrigaes, como propriedade e principalmente coisa. Segundo, enquanto elemento componente de uma populao urbana, envolvido no caldo de cultura construdo na rua (escravo ao ganho), compunha Maltas de capoeiras, grupos eventuais da marginalidade da cidade. Tinha a oportunidade do contato com as grupos sociais diversos, principalmente, aqueles compostos de desocupados da cidade em sua parte vagabunda. Eles somente ofereciam perigo quando se envolviam com esses componentes da marginalidade. Pois estavam presos a um sistema econmico que dificultava a liberdade.

Ao liberto, negro ou mulato, produto do sistema de clientelismo e patronato, apresentavam-se dificuldades no campo econmico como j mencionamos, afora as barreiras existentes para posicionarem-se socialmente na cidade. Viviam geralmente na desocupao ou ocupao eventual, sendo objeto da preocupao pelos rgos de represso. O livre nacional e o estrangeiro, quando no ocupados no trabalho regular, vivendo na desocupao, engordavam essa parte maldita da cidade, como muitos consideravam, colaborando para construir uma forma cultural especfica e especial. Entretanto, a nova filosofia e a crtica social, responsveis pela semente do abolicionismo, o avano do uso do trabalho livre, principalmente especializado, preferencialmente imigrante, contri- buram para abalar as estruturas dessa sociedade. Contudo, as mudanas no se apresentaram rapidamente. No Rio de Janeiro, a vagarosidade da implantao desses avanos e a substituio do trabalho escravo foram marcantes. Conviveram por muito tempo hibridamente escravismo e capitalismo. Na referida cidade o clientelismo e a patronagem vigoraram com relativa fora at a dcada de setenta, quando o escravismo toma o segundo golpe do abolicionismo expresso no avano das leis de libertao do brao cativo. A segunda metade do sculo XIX representou um momento frtil de transformaes. A cidade apresentava uma forte vida comercial. Nesse setor havia uma atenuao das diferenas entre patres empregados, pois tratava-se de uma atividade em que, majoritariamente, ainda no estavam separadas com nitidez as pessoas do capital e do trabalho, embora, correspondesse tambm a uma relao promotora de acumulao primitiva de capital. Contudo a relao do patronato era tambm clara.

O trabalho na cidade apresentava-se por demais estenuante, a explorao da mo-de-obra relegava a populao ocupada a uma vida de sofrimentos. A populao ocupada vivia tambm numa relao de produo que os levava a esgotamento fsico.

"...demasiado o sofrimento desta classe... rodeada de diversas molstias,...trabalhar ao p de grandes maquinismos a vapor, em espao acanhadssimo, sem nenhuma entrada para o ar e mesmo sem luz do dia..."49.

Explorava-se tanto que nas alfaiatarias no se pagava salrio durante a fase de aprendizagem, havendo casos em que os aprendizes pagavam aos mestres para conhecerem o ofcio. Trabalhavam em pssimas condies, aninhados no cho, usavam seus Joelhos como mesa, somente comiam quando os mestres anunciavam que podiam. Era comum muitos acabarem tuberculosos 50. As costureiras, cerzideiras, bordadeiras, estas tinham jornada de trabalho que comeava s 8 horas e terminava s 19, quando a proprietria do atelier no prorrogava para 22, sempre pelo mesmo salrio 51. Havia uma desarticulao da pequena agricultura para o mercado interno provocado pela expanso da agricultura de exportao na provncia do Rio de Janeiro. Sebastio Ferreira Soares apontava para este fato num trabalho pioneiro sobre a produo agrcola e a carestia dos gneros alimentcios no Imprio. O que tornava a vida mais difcil, principalmente para aqueles que viviam na desocupao:

"Os braos, que at certa poca se empregavam promiscuamente na cultura de gnero exportveis e nos de mais comum alimentao, tem sido nos ltimos tempos ocupados exclusivamente na grande lavoura, desprezando-se a pequena agricultura por menos lucrativa, como seja a do feijo, milho, mandioca, etc" 52.

Na capital do Imprio havia um controle direto da produo pelo capital comercial que fazia do grande fazendeiro o intermedirio desse processo. E sendo ele o setor dominante, promotor do clientelismo e patronagem delineava-se um quadro social da cidade ao seu feitio e interesse. O mais urbano acabava sendo uma extenso do campo. Um setor da grande estrutura agrria, realizador da produo em nveis comerciais, viabilizava seu escoamento. Atendia a seus interesses.

"O sistema era uma caricatura do capitalismo manufatureiro, a qual faltava o essencial -- uma classe operria. Pois esta se reproduzia e ao reproduzir, reproduzia tambm o sistema" 53..

O modelo colonial traduzido no perfil urbano de uma cidade atrelada ao campo, comearia a ruir dentro do perodo que tratamos. A burguesia existia como exterioridade da comercializao em relao produo. Ela se mostraria estranha s cidades. Por sua vez, a cidade era a representao da hegemonia do campo produtor. As mudanas j citadas, ocorridas no processo de urbanizao, responde por isto. Tal fenmeno de transformao iniciara-se com a vinda da Corte para o Brasil, quando se revogou a proibio de manufaturas no pas, acrescido dos acordos com a Inglaterra e a instalao de mquina burocrtica do Estado portugus. Foi o momento da gnesis de criao das condies para apropriao do espao urbano na corte pelo capital comercial. Desta poca em diante transformaram-se as prticas de produo, num jogo de resistncia e avano de foras transformadoras, que, embora gradual, abriu espao para a construo do problema que ora apresentamos: a formao de uma SOCIEDADE PARALELA compostas de excludos, um verdadeiro mundo social paralelo, constantemente ameaador da ordem e da tranquilidade pblica da cidade do Rio de Janeiro dentro do sculo XIX.

3. CONCLUSO:

URBIS CARIOCA: A geografia social da

Sociedade Paralela, sociedade de marcas importantes, ocultas hoje na

vida da cidade do Rio de Janeiro, feitas ao sabor das necessidades, em meio ao quadro econmico excludente prprio do capitalismo aqui praticado no sculo XIX. Sua histria foi nossa preocupao central. Entendemos que a sua compreenso no s tarefa de nossa sociedade, mas, principalmente nossa misso, sob pena de continuarmos usando a violncia para nos mantermos

afastados dela. Provocando tambm o mesmo tipo de atitude como resposta. Por isso, nossa humilde contribuio. Acreditamos ser a violncia, at hoje, o nosso principal problema. A causa ltima da existncia de culturas especiais como a da criminalidade, da prouxemia, ou seja, da promiscuidade, responsveis pela construo e configurao de uma sociedade paralela na cidade. Sociedade que sempre se apresentou como espao de habitao dos praticantes de crimes, ou cujos hbitos colaboraram para uma fisionomia final responsvel por um quadro de construo do medo. As razes apresentadas, faz-nos acreditar que a ao de conter o crime passa inexorvel e primeiramente pelo combate a criminalidade, ou seja a cultura do crime cujas razes esto na feio de um capitalismo excludente. Tal combate s se faz no espao da organizao. Nunca no inverso. Se tnhamos uma cidade marcada pela desordem urbana, onde as ruas eram definidas pelas moradias e no o inverso, bvio que tnhamos uma ambincia propcia a violncia porque facilitava o contato, o atrito. O Rio de Janeiro possua muito mais becos e vielas do que vias espaosas. A vida flua com dificuldades extremas, espremida na geografia difcil de uma cidade compactada entre o mar e a montanha. As sociedades paralelas construram-se e ocultaram-se no sabor dos espaos deixados pela sociedade oficial e europeizada, que fazia questo ignorar os problemas sociaiseconmicos gerados pelo tipo de economia capitalista aqui praticada. Moveu-nos aqui a preocupao em compreender sua definio fisionmica na cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX, assim como, causas e efeitos ao longo da histria. Sabemos que o at agora apresentado por ns no passa de uma fagulha sobre sua gnesis. Contudo, acreditamos mexer com a ponta de um imenso Iceberg. No nova sua existncia, assim como tambm no as preocupaes que causavam na sociedade cidade. Polcia,

Justia e Educao sempre se apresentaram incapazes e desaparelhados no seu combate. Estamos convencidos que sua compreenso mais precisa faz-se urgente e necessria. Trata-se de uma cultura, configurada numa sociedade paralela, perfeitamente identificada com um esprito prprio e possuidora de vivncia cotidiana no interior do espao urbano de um mundo social marcado por ser diferente, cuja existncia insistimos em negar at agora, admitindo classificaes precariamente construdas como: marginal, anmico, clandestino, despossuidos, dentre vrias outras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1 - ROSA, Ferreira da -- Rio de Janeiro: Notcia Histrica e descritiva da capital do Brasil. Rio de Janeiro: Anurio do Brasil, 1924,p. 27 2 - HEIBORN, Maria Luiza e CAVALCANTE, Maria Laura Viveiros de Castro -- A imaginao Urbana: Botafogo revisitada. Revista do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ADUFF; UFF, Abril de 1986, p.38. 3 -CONSTATT, Emil Arthur Oskar Brasil: Terra de Contrastes (1871). traduo de Eduardo de Lima e Castro, ilustraes de Izabel Cysneiros. 2a ed. Rio de Janeiro: Ed. Conquista,1875, p. 44. 4 - dURSEL, Charles -- Amerique: sejours et voyages au Brasil, a la Plata, au Chili, en Bolivie et au Perou par le Cte (harles d'Ursel, secretaire carte et gravures). 3a ed. Paris:

E. Plon et Cie., Imprimeurs - Editeurs, 1880, segundo volume, p. 48-49. 5- VERBURGGHE, Luis e Georges -- Fortes Vierges: voyage dans lAmerique Centrale par Louis & Georges Verburgghe. Paris: Clamann, Ancienne maison Michel Levy Freris, 1880, p.107-108. 6- VERBURGGHE, Lus e Georges Op. Cit., p. 107 108. 7 - SANTOS, Francisco Noronha -- As freguesias do Rio Antigo vistas por Francisco Noronha Santos. S.l., Edies O Cruzeiro, S.d. 8 - INDSTRIA no possui o significado atual, isto o da reproduo extensiva de mercadoria pela mquina. "CARONE, Edigar O centro industrial do Rio de Janeiro e a sua importante participao na economia nacional. Rio de Janeiro: Editora Ctedra, 1978, p.24. Em outro autor temos: "arte, destreza para granjear a vida; engenho, tratado lavras, fazer obras mecnicas". SILVA, Antnio de Moraes -- Dicionrio da Lngua Portuguesa. Edgar Carone, Op. Cit. passim. 9 - NELSON, Thomas -- Remarks on the Slavery and Slave Trade of the Brazil. Londres: 1846. Apud CONRAD, Robert -Os ltimos anos da escravido no Brasil, 1850-1888. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1978, p.3. 10 - LOBO, E. M. Lamayer -- Histria do Rio de Janeiro: (do Capital Comercial ao Capital Industrial e financeiro). Rio de Janeiro: IBMEC, 1978, volume 1, p.469-473. Ver tambm em KARASCH, Mary C. -- Slave Life in Rio de Janeiro: 1808-1850. Tese de doutoramento apresentada

Universidade de Wisconsin, 1972 (exemplar xerografado), p. 24. 11 - LOBO, E.M. Lamayer -- Op. Cit., p. 469-473. 12 - Biblioteca Nacional, Setor de Microfilmes, Censo de 1872, Rio de Janeiro, 1872. 13 - CHALOUB, Sydney -- Trabalho, lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle Epoque. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1986, p. 27. 14 - TAVARES BASTOS, A.C -- Cartas do Solitrio (1862). So Paulo: Cia Editora Nacional, Coleo Brasiliense, No. 115, 1975, p. 31. 15 - A EXEMPLO do que ocorreu em vrios pases europeus, em face de conseqncias anlogas que afetaram o antigo servo da gleba. Cef. PIPKIN, C.W. -- Poor Law. Encyclopedia of Social Sciences. VXII, p. 230-234, no qual se encontra excelente referencia bibliogrfica sobre a questo. 16 - SARMIENTO, Domingos Faustino. Facundo. Buenos Aires: 1978, p. 68. 17 - TAVARES BASTOS, A.C. -- A Provncia. So Paulo: Cia Editora Nacional, No. 105, 1975, p. 50. 18 - FERNANDES, Florestan -- A Integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Editora tica, 1978, p. 15. 19 - FERNANDES, Florestan -- Op. Cit., p. 15. 20 - BARBOSA, Rui -- Obras Completas de Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Editora do Ministrio da Educao e Cultura, V. XI, 1884, publicado em 1945.

21 - A PROVNCIA de So Paulo. So Paulo: Biblioteca Nacional, Setor de Microfilmes. 13-11-1887. 22 - FERNANDES, Florestan. -- Op. Cit., p.16. 23 - BEIGUELMAN, Paula. -- A Crise do Escravismo e a Grande Imigrao. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982, p. 9. 24 - MATOSO, Ktia Queirs -- Ser escravo no Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982, p.110. 25 - TERRITORIALIDADE: defesa do espao territorial por grupos marginais. ZUSMAN, Alfredo -- A patologia infernal das megalpoles ( A medida que cresce os agrupamentos humanos aumenta a violncia, acirrada pelo extinto da territorialidade). Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, Cadernos Idias, 17-11-1991. 26 - SOARES, Carlos Eugnio Lbano -- A Negregada Instituio: Os capoeiras no Rio de Janeiro 1850-1890. So Paulo: Dissertao de Mestrado mimeografada e defendida em 12/1993 na UNICAMP, Departamento de Histria, p. 58136. 27 - SOARES, Carlos Eugnio Lbano -- A Negregada Instituio: Os capoeiras no Rio de Janeiro 1850-1890. So Paulo: Dissertao de Mestrado mimeografada e defendida em 12/1993 na UNICAMP, Departamento de Histria, p. 58136. 28 - GEBARA, Ademir -- O mercado de trabalho livre no Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986, p. 77-84. 29 - SILVA, Marilene Rosa Nogueira da -- Negro na rua: A nova face da escravido. So Paulo: Editora Hucitec, 1988, p. 46. Citando ALGRANTI, Leila Mezan -- O Feitor

Ausente: estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro de 1808 a 1821. Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. 1983 (exemplar xerografado). 30 - SILVA, Marilene Rosa Nogueira -- Op. Cit. p. 37-39. 31 - FERNANDES, Florestan -- Op. Cit. p. 17. 32 - TOPIK, Steven -- Metrpoles Macrocfalas: Uma composio entre a Primazia do Rio de Janeiro e a Cidade do Mxico entre 1800 e 1900. Revista de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: IUPERJ; Editora Vrtice, V. 34, 1991, p. 53-94. 33 - EXTRADO dos clculos a partir de Thomas Merrick e Douglas H. Graham -- Populao e Desenvolvimento Econmico no Brasil. (Traduo de Waltencir Dutra). Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1979, p. 232. 34 - TOPIK, Steven -- Op. Cit., p. 58. 35 - CITADO POR Frederico Mauro -- La Vie Quotidienne au Brsil ou Temps de Pedro Segundo 1831, 1889. Paris: Hachette, 1980, p. 17. Ver ainda GRAHAM, Sandra Lauderdale -- Hause and Science history Publication 1988. p. 42-45. 36 - LOBO, Eullia Maria Lamayer -- Histria do Rio de Janeiro (Do Capital Comercial ao Capital industrial e Financeiro). Rio de Janeiro: IBMEC, 1978, V. 1, p. 90-94. Ver tambm JOHNSON JR, Haroldo B -- Money, Prices, Wages in Rio de Janeiro 1763-1823. In: ALDEN, Dauril - Colonial Roots of Modern Brazil. Berkley: University of California Press. 1973, p.4-266. BRAW, Larissa Virginia -

- Internal Commerce in a Colonial Conomy: Rio de Janeiro and its Hinterland, 1790-1822. Ph.D.

Dissertation, University of Virginia, 1986. BAUSS, Rudolf William - The Rise of Late Colonial Brazil's Dominant Emporium, 1777-1808. Ph.D. Dissertation Tulane

University, 1977, p. 133-135. 37 - LOBO, Eullia Maria Lamayer -- Op. Cit., p. 266-268. 38 - BOESCU, Mircea -- Brasil, disparidade de renda no passado. Rio de Janeiro: ANPEC, 1979, p. 16. Ver ainda de autoria annima na mesma obra "Synthese do Commercio Geral do Brasil de 1873-1874. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, ndice geral, Sem local, S/d., p. 24, 25 e 53. 39 - RIO NEWS.28/03/1893, p. 1. Ver ainda BASTOS, Humberto Pensamento Industrial no Brasil. So Paulo: Livraria Martins, 1952, p. 136. 40 - EEDELL, Jefrey -- Op. Cit., p. 32. 41 - BROWSER, Dan -- The Russian urban Revolution, 18591900. Berkley: University of California Press, 1991, p. 69. Tambm sobre o assunto SCHORRSKE, Carl -- Viena fim de siecle. So Paulo: Editora da UNICAMP/Cia das Letras, 1988. Ainda sobre este assunto tambm ver NEEDELL, Jefrey -- Op. Cit., e DIMAS, Antnio -- Tempos Ericos. So Paulo, Editora tica, 1983. 42 - FERNANDES, Florestan -- Op. Cit., p. 29. 46 - MOMBEIG, P -- La Croissance de l Ville de So Paulo. a Grenoble: Institut ot Revue de Geographie Alpine, 1953. esp. cap. III, p. 27-31. Ver tambm em MORSE, R. M -De comunidade a Metrpole. Biografia de So Paulo.

(Traduo de M. A. Madeira Kerberg, comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, Servio 185. 47 - PERROT, Michelle -- Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1991, p. 275-339. 48 - DIAS, Maria Odlia Leite -- A Interiorizao da Metrpole (1808- 1853). In: MOTTA, Carlos Guilherme. 1822: Dimenses. So Paulo: Editora Perspectiva, 1972, p. 160164. 49 - Biblioteca Nacional. Setor de Manuscritos. Club Protetor dos Chapeleiros. Echos Popular. 22 de Maro de 1890, p. 11. 50 - Biblioteca Nacional. Setor de Manuscritos. 22 de Maro 1890.CLUB Protetor dos Chapeleiros. Echos Popular. p. 11. 51 - RODRIGUES, Edgar -- Alvorada operria. Rio de Janeiro: Editora Mundo Livre, p. 103-104. 52 - SOARES, Sebastio Ferreira -- Notas estatsticas sobre a produo agrcola e carestia dos gneros alimentcios no Imprio do Brasil. Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: IPEA/INPES, 1977, p. 19. 53 - SINGER, Paul -- A formao da Classe Operria. So Paulo: Editora Atual, Campinas, 1988, p. 46. de Comemoraes Culturais.) So Paulo: 1954, Esp. p. 183-