Capitalismo para Tts I - Competitividade Competitividade - a disputa entre trabalhadores para ver quem vende mais barato a sua

a fora de trabalho, fazendo o jeito ao patronato. O termo em si comporta uma dimenso anti-progresso porque coloca os povos, os trabalhadores, em posies antagnicas entre si, iludindo que s a cooperao e no a competio pode gerar elevao do bem-estar de todos.

A ideia de competio entre trabalhadores, entre povos, naes ou estados, desvia para uma avaliao ideolgica dos problemas do capitalismo errada, assente na clivagem intra-classe e no inter-classe. Os trabalhadores de qualquer pas no competem entre si, mas com o patronato de todo o mundo.

Capitalismo para Tots II - Colaborador Colaboradores - termo que designa o conjunto das assalariados de uma empresa, independentemente do regime contratual. No essencial, mascara duas dimenses

fundamentais das relaes sociais capitalistas: a do trabalho e a da explorao.

O colaborador colabora, no trabalha. O colaborador colabora, no explorado. Alm disso, o termo no comporta uma dimenso contratual ou referente a relao estvel, antes faz uma remisso subentendida para uma situao voltil. O empregado ou trabalhador esto relacionados com o exerccio de uma profisso, de um ofcio ou de um conjunto de tarefas que exigem determinada percia. J o termo colaborador induz uma concepo amorfa, no especializada e efmera. Colaboras hoje, podes no colaborar amanh.

Capitalismo para Tots III - Empreendedorismo Empreendedorismo - termo que designa, no linguajar do sistema, a vontade de ser patro. Na verdade, visa responsabilizar os trabalhadores pela criao do seu prprio emprego.

Se no tem emprego, porque no foi empreendedor. Subjaz ao termo um conceito de responsabilizao do trabalhador pelo seu prprio desemprego. Levado s ltimas consequncias, o discurso capitalista sobre empreendedorismo faria de todos os cidados um patro. Ora, o prprio capitalismo que no permite esse alargamento do patronato por fora do processo constante de acumulao e concentrao da propriedade dos meios de produo.

Empreendedorismo assim, afinal de contas, um termo vazio para iludir os povos sobre as reais responsabilidades perante o desemprego.

Capitalismo para Tots IV - "Sem empresas no h trabalhadores" "Sem empresas no h trabalhadores" - expresso dogmtica que inverte as premissas das relaes sociais. No existe trabalho porque existem empresas, existem empresas porque existe trabalho. A classe dominante, atravs desta expresso, no quer apenas dizer que sem "empresas no h emprego (ou trabalho)". Quer na verdade ir mais longe, j que a referncia a "empresas", neste caso, uma referncia especfica, ainda que implcita, a "empresas privadas". Ou seja, a expresso significa, na perspectiva de quem a usa, exactamente o seguinte:

"sem explorao e sem patro, no h emprego para os trabalhadores". Todavia, quer a histria, quer o empirismo nos demonstram sem necessidade de aprofundamentos em demasia, que existem empresas porque existe trabalho e existem patres porque existe trabalho. , alis, o facto de existir desde os primrdios da Humanidade, a realizao

de Trabalho que possibilita a apropriao dos seus frutos por outrm. A realizao de trabalho depende exclusivamente da disponibilidade de mo-de-obra e de meios de produo. A existncia de um explorador, de um patro, no entra sequer na equao.

Uma vez mais, o capitalista tenta incutir dogmas e frases feitas no raciocnio dirio do trabalhador, para que o explorado cristalize em torno de sofismas e falcias que o condicionam na sua emancipao.

O trabalhador, habituado s relaes sociais e produtivas do capitalismo em que sempre viveu, cria a ideia de que sem Patro, no pode trabalhar. Na verdade, se ele no trabalhar no pode haver patres.

Capitalismo para Tots V - Propriedade privada Propriedade privada - o engodo maior do sistema capitalista. A existncia e abrangncia da propriedade privada no sistema capitalista tendencialmente nula. Na verdade, ao contrrio do que ventilam os meios de propaganda do sistema, o capitalismo no favorece a aquisio de propriedade privada, antes a sua concentrao. Isto significa que a propriedade privada em regime capitalista tende a concentrar-se em cada vez menos entidades/pessoas. Em ltima anlise, o regime gera constrangimentos ao alargamento da propriedade privada, no potencia a aquisio de propriedade privada para satisfao das necessidades da populao (do indivduo ou do colectivo) mas favorece, isso sim, a espoliao da pequena e mdia propriedade cada vez privada menos e a sua concentrao, gerando entidades

proprietrias, mas sendo cada uma dessas entidades, cada vez mais monopolista.

Em suma, o regime capitalista no o regime da

propriedade privada para todos. o regime da concentrao da propriedade privada nas mos de alguns. O desenvolvimento do sistema capitalista inexoravelmente conducente constituio de monoplios cada vez maiores e, como consequncia, tendencialmente, de cada vez menos monoplios.

Esta regra inerente natureza do sistema capitalista no se aplica somente aos meios de produo (fbricas, maquinaria, lojas, transportes, ferramenta, etc.) mas tambm aos bens e produtos (habitao, veculos, e at bens de consumo).

Capitalismo para Tots VI - Classe Social Classe social: termo que designa a distoro aplicada ao real e historicamente subjacente conceito de "classe social". Na verdade, o sistema capitalista deturpou o conceito cientfico de "classe social" desenvolvido por Marx na senda do aprofundamento do Materialismo Histrico. A classe social que as ideologias burguesas (neo-

liberalismo,

capitalismo,

social-democracia)

seus

idelogos, polticos e comentadores de servio, referem uma forma de contornar a evidente clivagem social e econmica entre os seres humanos. , no entanto, uma classificao econmica e no social. A classe baixa, a classe mdia-baixa, a classe mdia, a mdia-alta, e a alta (como estamos habituados a ouvir chamar-lhes) so classes distribudas em funo da disponbilidade de rendimentos ou de patrimnio e no em funo da sua posio social. A inteno clara: tendo em conta que existem assimetrias brutais entre as pessoas e que o capitalismo precisa de negar a relao entre essas assimetrias e a posio social dos indivduos, preciso confundir a compreenso das massas. Ou seja, a mxima capitalista e fascista que afirma que "a luta de classes acabou" ou mesmo "a luta de classes no existe" vlida ao abrigo deste conceito de classe econmica, mas jamais seria vlida ao abrigo do conceito de classe social.

Com esta estratgia de distrao, o Capital consegue enraizar nas massas a sua doutrina e as interpretaes enviesadas sobre as relaes de classes. Generalizando a

ideia de que as classes se diferenciam em funo do volume dos seus rendimentos, as massas aceitam passivamente a concluso de que "no h luta de classes". As classes sociais no so classes econmicas. Abordemos o conceito na perspectiva correcta: classe social definida em funo da relao objectiva que o conjunto de indivduos estabelece com os meios de produo e, em consequncia com o Trabalho.

Independentemente do volume dos rendimentos, um proletrio aquele que no tem outra forma de sobrevivncia a no ser a venda da sua fora de trabalho. Independentemente do volume dos rendimentos, um burgus aquele que detm uma parte ou a totalidade de um meio de produo, podendo assim sobreviver de outras formas que no a venda da sua prpria fora de trabalho, nomeadamente, explorando o trabalho alheio. Essas sim, so as duas principais classes sociais. O conceito capitalista de classe econmica, que ilude os contornos do conceitobase de "classe social" atravessa as duas grandes sociais sem relao absoluta. Ou seja, tal como o proletrio sempre explorado, mas nem sempre pobre; tambm o

burgus sempre dono de parte ou totalidade de um meio de produo, mas nem sempre rico.

Capitalismo para Tots VII - Mercados Mercados - um mercado, em strictu sensu um circuito de troca de bens, produtos e valor. Um mercado no uma entidade, mas nele intervm entidades. Num mercado intervm um vendedor, um comprador, um distribuidor, um produtor, enfim, um conjunto que se pode, para cada transaco, resumir a vendedor e comprador.

A utilizao do termo "mercados" pelos polticos, pelos opinadores e por todos os tericos do capitalismo serve, portanto, no para referir um circuito de trocas (que no se agita nem se acalma), mas para mascarar a verdade: "o grande capital" o tal "mercado" de que falam. Quando nos dizem que preciso "acalmar os mercados", esto a dizer-nos sem assumir que preciso "acalmar os

patres". Ora o que acalma os grandes capitalistas? Simples: o campo aberto explorao e ao lucro. Eis que, subrepticiamente, de "acalmar os mercados" nasce toda uma torrente de polticas retrgradas e de retrocessos civilizacionais como a desregulao das relaes laborais, a diminuio salarial, o corte nas frias dos trabalhadores, o desemprego e a facilitao dos despedimentos, as injeces de capital na banca, o aumento dos preos e o alastramento da pobreza. Sempre, mas sempre, a bem da concentrao da riqueza. Eis, satisfeitos, os "mercados".

Capitalismo para Tots VIII - Regulao Regulao - de acordo com a viso capitalista que veiculada a toda a hora pelos meios de comunicao e de educao de massas, o papel dos estados no o de intervir na economia. Este mais um chavo aparentemente incuo, mas repleto de significados. Alis, demoniza-se sem fundamentao de qualquer tipo a interveno do Estado na Economia e fixa-se essa

anatemizao como um facto incontornvel e imutvel que importa questionar.

No entanto, o capitalismo j mostrou a sua tendncia para o desregramento total por diversas vezes e os resultados anunciam-se sempre com fortes prejuzos para as populaes. Assim, o prprio sistema procurou apaziguar as preocupaes levantadas em torno d total liberalizao atravs do conceito de regulao.

Primeiro o estado no intervm na economia, regula. Mais tarde, o estado nem regula, apenas legisla e deixa a regulao para as "entidades independentes". Este conceito afinal de contas apenas a iluso encontrada para tranquilizar preocupaes populares. Ou seja, se tememos a rdea livre aos grandes grupos econmicos, tranquilizemo-nos porque no livre, "regulada". Mas quem regula e o que regula? O estado no pode regular, porque - de acordo com a perspectiva anarco-capitalista - parcial (!!!). Ento entram em cena as "entidades reguladoras independentes" que

so,

na

prtica,

organismos

no

controlveis

democraticamente e compostos por representantes directos dos interesses que supostamente deveriam regular. E assim se retira o estado da economia, da sua regulao e se entrega de bandeja a fiscalizao e regulao aos prprios grupos econmicos que disputam o mercado que deveria ser regulado.

A regulao deixa de ser um instrumento - que nunca realmente foi - de controlo em funo das necessidades das pessoas e passa a ser um palco de disputas entre os diferentes interesses econmicos que competem num determinado mercado. A empresa que dominar a Entidade Reguladora "independente", ter dela as regalias devidas. As restantes empresas trabalharo para ter essa posio dominante. Quem regula? A empresa dominante. O que regulado? Nada.

O que ganha o capitalismo? A generalizao da ideia de que "os mercados so regulados" e a despreocupao das pessoas em torno do "capitalismo desregrado", criando a ideia de que, esse sim, perigoso.

Capitalismo para Tots IX - "gastou acima das suas possibilidades" "gastou acima das suas possibilidades" - expresso muito em voga em Portugal e, sempre que necessrio, nos pases afectados pela crise do sistema capitalista, como forma de colocar a responsabilidade da situao sobre os povos, os estados e sobre os trabalhadores.

Na economia poltica, como em muitas outras coisas, h um certo grau de relatividade em muitos aspectos. Neste caso, ser mais correcto dizer que o Capital "pagou abaixo das suas possibilidades", ou que os salrios "foram pagos abaixo das necessidades dos trabalhadores", do que dizer que os trabalhadores "gastaram acima das suas possibilidades".

Atentos estejamos e verificaremos rapidamente que ambas as formulaes resultam numa crise, mas cada uma das formulaes aborda o problema de forma diferente, responsabilizando entidades diferentes. O sujeito da verso capitalista o cidado que "gastou demais" e no o "patro que pagou a menos".

Ora, a ser verdade, aceitaramos que fosse sempre o patronato a ditar univocamente o que so as minhas e as nossas "possibilidades". Ou seja, ao colocar a questo nas "possibilidades", colocamos na mo de quem detm o poder econmico a determinao do que "gastar a mais" ou "gastar a menos". Se, por outro lado, colocarmos a questo sob o ponto de vista da "necessidade" e da "retribuio do trabalho", tudo muda. A verdade tende a demonstrar que mais correcto dizer-se que nos "andaram a pagar abaixo das nossas necessidades" j que evidente que os que pagaram abaixo das suas possibilidades e das nossas necessidades so exactamente os que hoje no so afectados pela crise e que atravs dela, no s no sofrem, como amassam cada vez mais milhes.

Ento, esses que ganharam acima das nossas possibilidades, porque nos pagaram sempre abaixo das nossas necessidades. E com isso, empurraram milhes de portugueses para o crdito como forma de satisfazer necessidades que podiam ser asseguradas por rendimentos do trabalho.

Capitalismo para Tots X - Liberdade liberdade - a liberdade um conceito abstrato com traduo concreta no uso de direitos, aces e comportamentos. A utilizao do termo no lxico capitalista tem, no entanto, sido alvo de uma absolutizao do conceito de "liberdade" em torno de liberdades capitalistas, como se "liberdade" fosse um conceito concreto, um conjunto de determinandas "liberdades". Na prtica capitalista s existe uma liberdade efectiva,

sendo que as restantes existem apenas enquanto decorrem dessa liberdade, ou quando lhe so subsidirias. Essa liberdade essencial do sistema capitalista a da apropriao do valor gerado por trabalho alheio, estando sempre associada posse dos meios de produo. Este conceito de liberdade que se resume como "ser livre de explorar" e, no contraponto, ser "livre" de ser explorado. Ora, sendo a liberdade um "bem" finito e no elstico, as liberdades de uns so imposies para outros. O que o capitalismo no diz que a absolutizao desta liberdade precisamente a causa da limitao de todas as restantes. O sistema capitalista tambm tem habilmente introduzido um antagonismo ilusrio entre "interveno do Estado" e "liberdade", criando a ideia de que onde existe um no pode existir o outro. Isso s verdade na medida em que o Estado limita a "liberdade" do capitalista, nomeadamente por exemplo - na imposio de limites explorao (o Salrio Mnimo Nacional, por exemplo). Ou seja, a liberdade confundida aqui com o "mercado livre" e importa questionar "livre de qu?"

Por outro lado, o mesmo argumento do sistema j no vlido quando se trata de limitar as liberdades dos explorados. Nesses casos, pode o Estado intervir e at mobilizar as foras de segurana para bater, prender, conter, torturar ou matar, limitando a liberdade de todos os que ousam contestar a liberdade suprema: a de explorar. Concluindo, a liberdade mxima do sistema capitalista a de poder explorar o trabalho alheio e essa liberdade no massificvel, nem democratizvel. Ou seja, a liberdade de uns poucos para poder explorar , para a esmagadora maioria da populao, a obrigao de ser explorado e a no liberdade para o contestar.

Capitalismo para Tots XI - flexibilidade flexibilidade - termo utilizado geralmente no universo das relaes laborais. a flexibilidade (laboral) o termo enfeitado para dar corpo a vrias aspiraes do grande

patronato, como forma de aprofundar a explorao. H vrias forma de flexibilidade (laboral) na terminologia capitalista: i. a que se refere flexibilidade do vnculo, sendo uma forma mais bonita de dizer "precariedade", mascarada pela falsa ideia de que essa flexibilidade do vnculo resultante do "estilo de vida moderno" e que mesmo desejada pelo trabalhador, porque "a malta jovem gosta de poder andar de trabalho em trabalho, sem compromissos". Essa flexibilidade (dos vnculos), na verdade, beneficia apenas o patronato, na medida em que s o patronato tem limitaes nas rescises de contrato, podendo o trabalhador provoc-la a qualquer altura.

ii. a que se refere flexibilidade do horrio, quebrando e atentanto contra uma conquista social dos trabalhadores. A flexibilidade do horrio de trabalho tem um reverso brutal: a flexibilidade da vida social, pessoal e familiar do trabalhador, com consequncias fundas no seu bem-estar e na sua qualidade de vida. O horrio de trabalho e o trabalho no so um elemento de elevao da qualidade

de vida colectiva, mas antes uma imposio na vida colectiva ao servio exclusivo dos que lucram com a explorao atravs de horrios desregrados. Ao invs de o trabalhador ser remunerado por trabalhar em horrios "flexveis", a consagrao da "flexibilidade" na letra da lei vem apenas isentar o patronato do justo pagamento do trabalho realizado fora do horrio comum e estabelecido previamente. iii. a que se refere ao contedo funcional das tarefas do trabalhador, fazendo crer que a flexibilidade resolve todos os problemas nas empresas quando na verdade, a flexibilidade funcional (polivalncia) significa apenas que o mesmo trabalhador pode realizar as tarefas de outros, sem que o seu estatuto remuneratrio seja ajustado. Isto significa que o patro pode, explorando um s trabalhador, apropriar-se de uma mais-valia em diversas tarefas laborais, sem necessidade de contratao ou de pagamento alm do salrio estabelecido. Este conceito, por si s, demonstra bem que a actual concepo de "empresa" no est ao servio da sociedade e dos homens e mulheres, antes pelo contrrio, esto os homens, mulheres e sociedade ao servio das empresas.

Capitalismo para Tots XII - Risco risco - todo o edifcio argumentativo do capital para justificar a explorao do trabalho alheio assenta na existncia de um risco. Esse risco associado a um "investimento" realizado pelo capitalista que d cobertura explorao de quem no arriscou e apenas quer trabalhar. Independentemente de considerarmos se a existncia do "risco" justificaria eventualmente a possibilidade de explorao de trabalho alheio, podemos atalhar a discusso e ir raiz: a existncia do risco propriamente dita. O risco pressupe um investimento de capital prprio que pode ser perdido. Tambm pode ser replicado, dependendo sobretudo da competncia da gesto e da qualidade da produo. Como tal, se o proprietrio

(accionista) que premiado pelo sucesso, tambm deve ser o proprietrio (accionista) a ser prejudicado pelo insucesso. Por aqui comeamos a compreender que a existncia de um eventual risco se esbate ao colocar, o eventual sucesso ou insucesso, na responsabilidade de quem gere e no de quem explorado.

Mas adiante, o investimento de um capital prprio pressupe que certa entidade ou indivduo detentor desse capital e que o vai arriscar. Importa, pois, compreender se esse capital no foi j obtido com base nos mesmos mecanismos de explorao que agora pretende ampliar. Ou seja, o capital para o investimento foi obtido atravs da explorao de mais-valias do trabalho alheio e, como tal, na verdade, o capitalista est apenas a arriscar a fatia que j pde (porque a lei o permite) roubar a outrm. Se o capitalista ou pequeno patro inicia o investimento sem capital prprio, significa que se endividou para contrair um emprstimo, pedido a outro patro que ser concedido com capital obtido precisamente atravs da explorao do trabalho e neste caso, quem arrisca no nem o capitalista da banca que concede o emprstimo

nem o que o contrai, na medida em que a banca realizar sempre a cobrana da dvida nem que seja atravs de garantias materiais que o pequeno patro pagar com os bens que adquiriu com o capital emprestado.

Na verdade, o risco do patro (pequeno ou grande) relativamente reduzido e tende a ser mais reduzido quanto maior for o patro e maior for o investimento. Acresce a isto a instrumentalizao galopante da lei e do Estado para satisfao dos interesses da classe patronal que se encarrega, a todo o momento, de garantir que no existe risco - principalmente para o grande patro, mesmo que por vezes se sacrifique o pequeno patro e sempre, sempre, sacrificando o trabalhador.

Mais grave o facto de a gesto de risco no ser compatvel com actividades fundamentais e imprescindveis, como os servios pblicos e a banca. Ou seja, no pode ficar na dependncia do sucesso empresarial a existncia de um sistema financeiro e de servios pblicos, porque em ltima anlise isso significaria

que o insucesso de um investimento implicaria o encerramento de um desses servios.

E, na verdade, qual o verdadeiro risco no sistema capitalista? Aquele que assumido por um trabalhador ao aceitar um salrio, dependendo da necessidade de aquisio da sua fora de trabalho por outrm, para garantir a sua sobrevivncia?

Ou aquele que assumido por um capitalista, para poder explorar a fora de trabalho de outros para garantir a sua opulncia? que... ningum enriquece a trabalhar.

Capitalismo para Tots XIII - Austeridade austeridade - o termo encontrado pelos tericos e governantes do estado capitalista para definir uma poltica de supresso do Estado e dos servios pblicos. "Austeridade" um termo com uma carga de moralidade,

alis, "austeridade" significa tanto "severidade", como "rigor". A questo aqui no tanto sobre o significado da palavra, mas sobre o acerto do termo. A utilizao do termo aqui propositada para confundir a realidade com o conceito. Ou seja, no o significado de "austeridade" que distorcido, mas a aplicao desse conceito que tenta disfarar a situao real com que estamos confrontados. Por um lado, porque os povos sujeitos chamada "poltica de austeridade" no so governados com rigor, nem as imposies de misria e o esbulho que empobrecem os trabalhadores esto revestidos de qualquer "tica social" ou "moralidade". Basta verificar que as maiores fortunas, o capital nacional e transnacional continuam a crescer a ritmo alucinante, na proporo directa do empobrecimento das camadas trabalhadoras e intermdias da populao.

A "austeridade" no a aplicao de uma qualquer "disciplina" na economia, apenas a forada diminuio de despesa (e na maior parte dos casos da receita igualmente) dos Estados, como forma de comprimir totalmente o servio pblico, garantindo a apropriao pelos interesses

privados, amassando mais e mais reas de negcio e mais e mais lucros. A disciplina imposta esfera pblica contraposta pela total liberdade de aquisies por privadas, pela desregulao das relaes laborais e pela selvajaria da explorao e do desmantelamento dos prprios Estados. A contraco do investimento, da despesa e da receita pblicas, so afinal de contas, a verdadeira expresso da "austeridade" que impe brutais constrangimentos econmicos a uns para assegurar a opulncia de outros.

A pretexto dessa "austeridade" pblica, os patres encontram mais uma justificao para impor igualmente piores condies de explorao do trabalho e assim, desvalorizando o trabalho, garantir mais lucro. Por isso mesmo, no actual contexto, a palavra certa para "poltica de austeridade" seria "roubo massivo" ou "crime organizado".

Capitalismo para Tots XIV - Menos estado, melhor estado "menos estado, melhor estado" - formulao que resume a mxima capitalista de reduo do papel do Estado nas questes fundamentais da poltica e da economia. "menos estado, melhor estado" entranhou-se no vocabulrio do sistema e ganhou uma grande aceitao entre grandes camadas da populao, incluindo as que mais beneficiam com a interveno do Estado e com a preservao das suas funes sociais.

A apologia de um estado minguado, quase inexistente, ganhou apoio entre as camadas populares porque o Estado cada vez mais se afasta da sua razo de existncia assegurar uma organizao social tendente eliminao de assimetrias, garantindo igualdade e liberdade. Mas so os mesmos que fazem essa apologia, os responsveis pela degradao da qualidade do servio pblico e do papel do Estado na vida quotidiana do cidado. Ou seja, aqueles que sempre contribuiram para tornar obsoletos os servios do Estado, so os que agora defendem a sua mera privatizao.

"menos estado" acima de tudo o corolrio da maximizao da organizao empresarial e privada, suprimindo a organizao social. "melhor estado" apenas a partcula que embeleza o conceito retrgrado, criando a iluso de que essa "melhoria" teria impactos na vida dos cidados. Porm, esse "melhor estado" um termo longe de qualquer inocuidade, antes significa "melhor" para uns, pior para outros. Melhor para quem quer um Estado com um mero gestor ou comisso de negcios do capitalismo. Pior para quem quer do Estado um sistema pblico de ensino, gratuito e de qualidade; um servio de sade universal e gratuito; um servio de arte e cultura; um servio de justia e segurana pblica; um servio de proteco ambiental; um servio de habitao; um apoio no confronto de classe.

"menos estado" esconde ainda a ideia de que o cidado ser libertado dos encargos de financiamento do Estado, cavalgando a tese de que se desmontarmos a despesa do Estado, diminuiremos os impostos. Certo que, enquanto o tal "melhor estado" continuar a ser melhor para os

senhores do dinheiro, para os banqueiros criminosos, para os patres que abandonam a indstria, para os donos da terra abandonada, para os donos das cadeias de distribuio que tudo secam sua volta, os impostos continuaro a crescer - como at aqui sucede - para lhes satisfazer os caprichos.

A vida mostra-nos que, apesar de termos ao longo das dcadas assistido a uma diminuio do peso do Estado nos servios e na economia em geral, a carga fiscal principalmente sobre os rendimentos do trabalho - no tende a diminuir, antes pelo contrrio, tende a aumentar.

Capitalismo para Tots XV - Ditadura Ditadura - termo que, na linguagem oficial do sistema capitalista e seus porta-vozes, se refere a todo o Estado que no aceite as imposies dos grandes plos imperialistas, independentemente da sua forma de poder ou de governo e da participao popular na definio das polticas desse Estado.

A mensagem do sistema capitalista simples: todos os estados e governos que acatem subservientemente as ordens dos grandes centros imperialistas e dos grandes patres do planeta, so democracias. Os restantes so estados ditatoriais.

Ou seja, a concepo burguesa de "ditadura" no se refere forma de governo de um estado ou interveno e peso real das opes dos povos no destino dos seus pases. Na verdade, refere-se nica e exclusivamente "abertura" ou "no-abertura" de um Estado entrada dos grupos econmicos transnacionais.

Como tal, inmeras ditaduras reais so caracterizadas como democracias e inmeras democracias so caracterizadas como ditaduras.

Todavia, a verdade que todos os Estados so por definio ditatoriais - a questo que as democracias so ditaduras da maioria sobre a minoria e nos estados

capitalistas a ditadura exercida por uma minoria sobre uma maioria.

Capitalismo para Tots XVI -Terrorismo Terrorismo - refere-se ao conjunto de actividades ou correntes poltico-ideolgicas que no partilham a perspectiva dos maiores plos capitalistas. A tipificao de diversas expresses polticas como "terroristas" foi um dos golpes lingusticos mais eficazes do sistema capitalista aps a destruio da URSS e principalmente depois do 11 de Setembro de 2001. A utilizao do medo para criar inimigos incgnitos tem um efeito muito mais amplo e muito mais massificado do que crimes cometidos pontualmente. O verdadeiro terrorismo est pois, tanto nos actos de destruio das torres gmeas, como em quem semeou com isso o terror por todo o mundo. De um lado o capitalismo avassalador e sanguinrio, do outro um grupo fundamentalista. Esta chantagem que constitui um verdadeiro acto global de terrorismo sobre os povos, incluindo o povo americano.

Todavia, para os capitalistas, "terrorismo" o pretexto e o qualificativo para tudo quanto no encaixe nos objectivos polticos e econmicos das potncias imperialistas. Diferentes interesses capitalistas podem ser apelidados de terroristas por outros interesses capitalistas. Mas serve igualmente para suprimir todas as opes, principalmente as revolucionrias, que se oponham e combatam o capitalismo e os seus interesses.

Por toda a Europa e Estados Unidos se v cada vez mais a qualificao de movimentos de libertao e revolucionrios como "terroristas".

Capitalismo para Tots XVII - Democracia Democracia - tipo de organizao social que adopta a economia capitalista como base das suas relaes de produo. Para o sistema e ideologia capitalistas, "democracia" no participao popular, nem deciso

popular, nem poder popular, apenas poder econmico legitimado por sufrgio.

No dia em que o sufrgio no legitima, como sucede em vrios pontos do globo, o sistema de explorao capitalista, cessa automaticamente a "democracia".

Capitalismo para responsabilidade

tots

XIX

Co-gesto/co-

Co-gesto/co-responsabilidade - sistema de administrao capitalista que assenta na ideia da partilha de interesses entre patronato e proletariado, ou seja, entre Capital e Trabalho. Este sistema visa, no essencial criar a iluso de uma participao do trabalhador na gesto de uma empresa. No entanto, qualquer suposta harmonizao entre Capital e Trabalho em si mesma uma contradio nos termos, na medida em que numa harmonizao de interesses, tambm a retribuio deve ser equitativa. Ou seja,

havendo "conciliao" de interesses no quadro das relaes de produo capitalistas, essa "conciliao" no passa da legitimao da explorao da parte "forte" (Capital) sobre a parte "fraca" (Trabalho). Os resultados objectivos dos mecanismos de "co-gesto" so de fazer inveja aos autores das teses fascistas sobre a "inexistncia da luta de classes" e consistem essencialmente na gradual capitulao dos trabalhadores perante os interesses do patro, a bem dos postos de trabalho. A bem da manuteno dos postos de trabalho, de cedncia em cedncia, se beneficia sempre o mesmo lado da balana - o do patro.

Dir-se- que a manuteno do posto de trabalho em si mesmo um ganho, uma vantagem para o trabalhador. No estrito quadro do raciocnio capitalista e neo-liberal, isso verdade. Porm, numa avaliao liberta de constangimentos impostos pelo sistema, o caso muda de figura: o progresso social faz-se atravs da supresso do privilgio privado em benefcio dos direitos colectivos. Isso significa que o trabalhador no deve mendigar postos de trabalho, despojando-se da sua dignidade e do valor da sua fora-de-trabalho, antes exigir - em cada empresa, em cada

lugar, em cada pas - o respeito pelo seu esforo, a melhoria da sua vida e a elevao do seu bem-estar. Capitular nesta questo, no , nem nunca ser "defender os trabalhadores", mas sim contribuir para a consolidao do Capital como fora social dominante e para a consolidao da burguesia como classe dominante.

Alm disso, desta co-responsabilidade ou co-gesto, resulta um desequilbrio insanvel: se a empresa se deslocaliza, quem perde o trabalho o trabalhador e no o patro. Quando h aumentos dos lucros, so para os patres e no para os salarios (podendo apenas ser atribudo ao trabalhador um "prmio" pontual muito inferior fatia distribuda pelos patres). Mas quando h m-gesto, ou prejuzo, o patro mantm o jaguar, a manso, o caviar, o jogo de golfe, a estncia de luxo, a roupa de alta-costura, a opulncia obscena, enquanto que o trabalhador vai para o fundo de desemprego (enquanto o patro no o abocanhar).

Capitalismo para Tots XX - Sociedade Civil "Sociedade Civil" - talvez por oposio a "sociedade militar"(?!) um conceito utilizado no mundo do "politicamente correcto" para no referir as foras vivas de uma sociedade, principalmente as foras sociais. Ou seja, com "sociedade civil" esconde-se o Povo e os trabalhadores e, de certa forma, faz-se subliminar referncia a movimentos e ONG's, excluindo Estados e Partidos.

A conversa da "sociedade civil" nasce da mesma fonte que tende a anatemizar os Partidos e a promover conceitos difusos, onde se inserem foras sociais antagnicas entre si. Por exemplo, quando referem "sociedade civil", na verdade, querem referir no apenas a populao e suas associaes, mas tambm as corporaes e empresas como se de entidades verdadeiramente colectivas se tratassem.

Capitalismo para tots XXI - solidariedade intergeracional Solidariedade intergeracional - um conceito que pertence mesma categoria de "desenvolvimento sustentvel" e alis, corresponde-lhe quase exactamente. Tal como se estabelece no Relatrio Brundtland sobre "desenvolvimento sustentvel", esse conceito corresponde capacidade de satisfao das necessidades das geraes actuais, sem comprometer a satisfao das futuras.

A manipulao de conceitos vai sendo cada vez mais profunda e de um conceito conservador como o do "desenvolvimento sustentvel" - essencialmente por ter sido manipulado no sentido de ignorar a insustentabilidade do modelo de desenvolvimento capitalista e por gerar a iluso de que pode o capitalismo auto-conter-se para se tornar sustentvel passa-se agora para o de "solidariedade intergeracional" que leva ainda mais longe a instrumentalizao da linguagem e dos conceitos pela classe dominante.

Ou seja, se com o termo "desenvolvimento sustentvel" se branqueava a impossibilidade de ser sustentvel o

capitalismo, com o termo "solidariedade intergeracional" extingue-se mesmo o conceito de "desenvolvimento" e permanece apenas o de "sustentabilidade".

No essencial, "solidariedade intergeracional" uma distoro do conceito fundamental capitalista de "explorao", atribuindo s actuais geraes o dever de conteno em benefcio das futuras. Assim, eliminado o objectivo de desenvolvimento, podemos mesmo intergeracional" ficando aceitar o que de a sustentabilidade, "solidariedade

signifique

regresso

civilizacional, como se vem alis verificando. A conteno obviamente o efeito da explorao. Assim, diz-se aos actuais trabalhadores que tm de aceitar a explorao crescente para no comprometer as geraes futuras. Uma espcie de paraso futuro na terra custa do suplcio dos actuais trabalhadores.

Claro est que, tal como vem sucedendo at aqui, a explorao capitalista crescente. O que significa que, quanto maior for neste momento, maior ser nas geraes futuras.

Capitalismo para tots XXII - Comentador poltico Comentador poltico - indivduo formado em qualquer rea do saber que esteja disponvel para deixar pensar ou para ecoar a mensagem poltica dos grandes interesses. Na prtica, um porta-voz das mensagens do grande patronato que usa o tempo de antena de televises, jornais e rdios, para reproduzir exausto o pensamento da classe dominante escondido sob uma capa de "imparcialidade", e "cientificidade". Um comentador poltico, seja economista, advogado ou futebolista, no fundamental, um papagaio. No lhe cabe decifrar os fenmenos, mas apenas criar as condies para que os outros nunca os venham a entender. Curiosamente, pese o seu "apartidarismo", todos tm o mesmo discurso. Todos explicam tudo da mesma maneira, todos partem dos mesmos dogmas, cristalizam em torno das mesmas ideias. E todos, ou quase todos, so afinal de contas, no

comentadores ou analistas, mas sim agentes partidrios do capitalismo.

Capitalismo para tots XXIII - Politlogo

politlogo - o estudioso em "cincia poltica", de acordo com o lxico moderno do capitalismo. Em boa verdade, a prpria ideia de que possvel leccionar ou formar um curso superior assptico em torno da "cincia poltica", mereceria um amplo debate.

Porm, como ns tts no pretendemos ir muito alm do elementar, vamos ficar-nos pela desencriptao do termo "politlogo". Ora, o termo "politologia" deriva da justaposio de "logia" - estudo a "poltica", assim conduzindo a um termo composto que designa o "estudo da poltica", ou deveria designar. Mas vejamos o papel dos politlogos de hoje em dia, desses que se pavoneiam pelas tvs para, com a chancela de "estudioso", transmitir ao fim e ao cabo, exactamente a mesma mensagem que nos passam os partidos e os grupos capitalistas.

Ou seja, confundir Cincia Poltica com doutrina capitalista e ideologia burguesa um exerccio de iluso de massas. Na prtica, o resultado claro: transmite-se a mensagem da burguesia como se de um "cincia" se tratasse. Como se tudo que no se circunscrevesse a essa ideologia fosse efabulao ou sonho, delrio colectivo de quem teima em no aceitar os avanos da "cincia". A "cincia poltica", agora convertida em "politologia" afinal de contas o novo termo para "ideologia capitalista". Como tal, o politlogo no mais do que o "idelogo do regime", sendo que a maior parte dos titulares de to pomposo ttulo no passam de cmaras de ressonncia dos "ideolgos do regime", tal a subservincia que mostram fonte jorrante da doutrina da explorao.

Capitalismo para Tots - XXIV - Estado Novo "Estado Novo" - Nome que o Fascismo em Portugal adoptou para si prprio (e no Brasil, igualmente). "Estado Novo" o termo utilizado agora pelos branqueadores da histria portuguesa, por aqueles que querem esconder a realidade do passado, da luta anti-fascista, da represso fascista, das torturas, prises, mortes e assassinatos.

Hoje, utilizar o termo "Estado Novo" tem um e s objectivo: fazer esquecer o fascismo que pisou o povo portugus durante 48 anos.

Capitalismo para Tots XXV - "da transmisso de conhecimento aquisio de competncias" "alterao do paradigma de ensino baseado na transmisso de conhecimento para a aquisio de competncias" um chavo comum, parte integrante das frases que - sem nos darmos conta - passam a integrar o quotidiano da mensagem poltica sem que sequer as questionemos.

Porm, uma reflexo, ainda que curta, sobre o chavo, rapidamente descobre o pendor de classe que o enforma. Reparemos: "um paradigma de ensino baseado na aquisio de competncias" por oposio a um suposto "paradigma de ensino centrado na transmisso de conhecimento"; que significa? Significa que esta afirmao aparentemente incua comea por criar a iluso de que existe uma inevitvel clivagem entre o saber acadmico e o saber aplicado, clivagem que em si mesma questionvel. Se certo que o sistema capitalista entende o processo de ensino/aprendizagem apenas como uma ferramenta para a reproduo e intensificao das relaes sociais de explorao do Trabalho e que, como tal, o conhecimento e a sua aplicao so coisas distintas, o mesmo no se pode dizer que seja aplicvel a todas as formas de organizao social. Aceitar este chavo aceitar, ainda que

inconscientemente, que o Saber e a sua aplicao no podem conviver. Que a uns cabe o Conhecimento, aos

restantes a competncia. Ou seja, a uns cabe determinar as regras e aos outros apenas saber cumpri-las.

Do ponto de vista da superao do Capitalismo, saber e competncia so indissociveis na medida em que a Humanidade s tem a perder com a limitao do conhecimento e com a compartimentao e segmentao do conhecimento. Alis, a segmentao e compartimentao do processo produtivo deve ser acompanhada de uma cada vez maior abrangncia do Saber e de uma elevao transversal da conscincia humana. Com isso, todas as foras produtivas evoluem muito mais rapidamente.

Com o contrrio, a segmentao, a estagnao social e a manuteno das relaes de explorao tende a agudizarse ou pelo menos persistir.

Capitalismo para tots XXVI - Natureza Humana Geralmente, para rebater o mais antigo sonho da Humanidade - o da Paz, desenvolvimento. fraternidade e igualdade - o sistema capitalista usa aquilo a que chama de "natureza humana". Dizem-nos reiteradamente que os seres humanos so maus por natureza, egostas e gananciosos por natureza, que a igualdade e fraternidade so utopias.

Porm, "natureza humana" no o termo correcto para designar este contedo que a classe dominante lhe quer atribuir. Ou seja, "natureza humana" na boca da burguesia significa "natureza de classe". O Ser Humano comporta um conjunto variadssimo de caractersticas prprias, das que se destaca um avanado grau de inteligncia em relao aos restantes animais. Isso significa que a nossa Natureza Humana tem como fio condutor a reaco ao meio e a interveno no meio atravs da inteligncia. Um sistema que destaque as nossas mais negras propriedades - a ganncia, o egosmo, individualismo, agressividade, mesquinhez - atravs de estmulos, certamente lhes dar uma dimenso importante no comportamento humano.

Mas no isso que define a natureza da Humanidade. Da mesma forma, um sistema que faa elevar as mais dignas caractersticas do Ser Humano - a Solidariedade, Inteligncia, Cooperatividade, Dedicao, Altrusmo, Genuinidade, Humildade - ou seja, que construa uma sociedade que estimule os seus membros nesse sentido, construir certamente um novo padro de "natureza humana".

Capitalismo para tots XXVII - "menos estado" (menos estado, mais mercado) Habitualmente, associa-se "menos estado" a "melhor estado", originando um dos mais ilustrativos chaves do capitalismo contemporneo. "Menos Estado, melhor Estado" um lema absolutamente disparatado do ponto de vista da lgica, mas profundamente perigoso do ponto de vista poltico. bvio que nenhuma norma sociolgica ou lei csmica estabelece uma proporcionalidade inversa

entre a dimenso do Estado e a sua qualidade. Ou seja, filosoficamente to correcto afirmar "menos estado, melhor estado" como "mais estado, melhor estado". verdade que a quantidade influencia a qualidade e viceversa e que os factores quantitativos determinam em grande medida os qualitativos. Porm, se a quantidade um factor mensurvel e minimamente objectivo, o mesmo no se pode dizer da qualidade. Neste contexto, a qualidade um factor integralmente subjectivo, na medida em que o que considerado de "boa qualidade" para um grande patro exactamente o que existe de mais "m qualidade" para um trabalhador mal pago.

Acresce que o chavo se associa a uma mentira. Na verdade, "menos estado, melhor estado" no significa nem "menos estado", nem "melhor estado" taxativa e transversalmente. Por exemplo, verdade que defendem "menos estado" nas escolas, na segurana social, na sade, na inspeco do trabalho, na segurana pblica, mas defendem "mais estado" no apoio aos banqueiros corruptos, nas foras repressivas, no aparelho burocrtico e clientelar.

Na verdade, o chavo no s no se afirma como uma deduo lgica sem o ser, como contraditrio com o prprio comportamento do Estado capitalista. O que se pretende com a propaganda anti-estado no essencial retirar ao Estado todo o seu papel de defesa do colectivo que o compe (o Povo) e atribuir-lhe nica e exclusivamente o papel de defesa dos interesses econmicos que o instrumentalizam. O "melhor estado" para o patro aquele que usa as foras policiais para prender trabalhadores em protesto, como no fascismo sucedia e hoje torna a suceder. O "melhor estado" para o trabalhador aquele que coloca as foras policiais ao servio da segurana do povo. O "menor estado" para o patro aquele que no se intromete na explorao dos trabalhadores e que at a estimula, aquele que no inspecciona as condies de trabalho, aquele que no lhe cobra impostos para pagar as penses de forma solidria, que no lhe cobra impostos para um servio nacional de sade para todos, que no lhe cobra impostos para assegurar uma rede escolar e um sistema de ensino, pois ele tem dinheiro para pagar tudo isso no privado. Mas simultaneamente aquele estado que

est l para aguentar a sua empresa quando vai falncia e para lhe dar fundos para investimento.

O "menor estado" para o trabalhador aquele que lhe cobra os impostos de que no pode fugir, mas que no so suficientes para suportar os custos da escola do seu filho, do lar dos seus pais, do centro de sade do seu bairro, a sua penso de reforma (porque s os pobres os pagam e os ricos no). O "menor estado" para o trabalhador aquele que vira a cara aos atropelos aos seus direitos e liberdades, aquele que no interfere em nada. o Estado peso-pluma. "Menos Estado", no devia ser seguido de "melhor estado", mas sim de "mais capital" ou "mais mercado", essa a verdadeira inteno dos que criaram e usam o termo.

Capitalismo para Tots XXVIII - Racionalidade Racionalidade o substantivo agora utilizado para substituir "diminuio". A "racionalizao dos recursos humanos" deve ler-se portanto "o despedimento de trabalhadores". A "racionalizao de meios" deve ler-se "corte no financiamento". A "racionalizao da rede escolar" deve ler-se como "encerramento de escolas". A "racionalizao da rede de transportes" deve ler-se "corte, diminuio, extino e encurtamento de carreiras". Ou seja, a "racionalidade" na linguagem dominante no significa o que aparenta. At porque o termo no neutro politicamente. Vejamos: "racionalidade" alude qualidade do que racional. E o que "racional"? "racional" o que resulta do raciocnio. Como tal, tendo em conta o raciocnio da classe dominante, "racionalizar" ou aplicar "racionalidade" de facto, aplicar a "razo de classe". E que "razo", que "raciocnio de classe" esse? simples: organizar a sociedade em funo do lucro e dos interesses de classe, subordinar toda as opes polticas lei da mais-valia e da acumulao.

Assim, no mentem os fantoches do Capital quando falam de "racionalidade" porque verdade que aplicam a sua "razo". No menos verdade que o termo "racionalidade" aparenta revestir-se de uma neutralidade ideolgica, de aluso tcnica em vez da poltica, cobre-se de uma "razoabilidade por ordem divina" que ilude o seu real significado. Com "racionalidade" a substituir "corte", "diminuio", "encerramento", passa-se de uma linguagem que gera reaco nas massas para uma que as tranquiliza e quase as faz ansiar o "corte", a "diminuio", o "encerramento".

Capitalismo para Tots XXIX- Voluntariado Voluntariado um conceito associado a uma nobre caracterstica dos seres humanos, geralmente altrusta. O sistema capitalista, porm, vem desenvolvendo uma nova ideia de "voluntariado", utilizado especialmente para disponibilizar trabalho gratuito para os grandes patres. Veja-se o caso do "Rock in Rio", um dos maiores eventos

publicitrios do pas, que angaria milhes de euros custa de jovens "voluntrios". O "voluntariado", como chamam a esta nova escravatura, tem um valor reforado no currculo, no porque demonstra a dedicao da pessoa, mas porque ilustra a sua ingenuidade e a sua disposio para trabalhar sem remunerao. Que melhores caractersticas pode ter um "colaborador" numa empresa capitalista? Na mesma linha de distoro do conceito, surgem as utilizaes oportunistas do genuno e benvolo voluntariado, atravs particularmente das chamadas ONG's que acabam por ser a face visvel de autnticas empresas e interesses poltico-econmicos. Isso, por si s, representa um aproveitamento da disponibilidade de muitos jovens, homens e mulheres, que no compreendem que o melhor e maior contributo que podem dar para acabar com os problemas tomar o poder, us-lo para resolver os problemas e no reunir umas esmolas para os esconder. Mas mais grave a campanha de branqueamento feita em torno do real voluntariado, do desprovido de interesses prprios, do abnegado contributo para a utilizao do

Poder (ainda que local) que milhares e milhares de cidados realizam nas colectividades, no associativismos cultural e desportivo, nos movimentos e partidos polticos revolucionrios. Com esta manipulao do conceito, todo o voluntariado pelo bem comunitrio substitudo pela "caridade" e, quanto muito, pela escravatura inconsciente.

Capitalismo para Tots XXX - Sindicalismo responsvel / Sindicalismo moderno semelhana do que sucede com o conceito de "esquerda", tambm o de sindicalismo foi afectado desde cedo nos pases europeus por essa maleita da "modernidade" e da "responsabilidade". No essencial, o "sindicalismo responsvel" todo o "sindicalismo" que aceita as regras do patro. Quanto mais regras do patro aceitar, mais resposnvel e mais moderno . Este "Sindicalismo moderno" surge por oposio a um outro sindicalismo, o de classe, o que no abdica da condio de estrutura representativa dos interesses dos trabalhadores e que no coloca de parte a luta para a

conretizao dos objectivos. Afinal de contas, o tal "sindicalismo responsvel" apenas a camuflagem para a "interveno trabalhadores". Pena que no exista possibilidade de os trabalhadores tambm terem agentes infiltrados nos conselhos de administrao, nas direces de empresas e nos governos da repblica. que nesta batalha desigual, a espionagem, a dissimulao e o engano s esto ao alcance de um dos lados. Mas isso no faz mossa, porque mesmo que pudessem, expedientes. os trabalhadores no usariam esses dos patres nas organizaes dos

Capitalismo para Tots XXXI - dinheiro pblico vs dinheiro privado Todo o dinheiro uma medida da riqueza gerada pelo Trabalho. A ideia de que existe um dinheiro pblico sobre o qual todo o cuidado deve ser tido e um outro sobre o qual ningum pode sequer questionar o destino, a origem e os usos, serve o capital privado no plano ideolgico.

Na verdade, o dinheiro colocado nos circuitos privados tem a mesma origem que o restante: o Trabalho, sendo que apropriado por uma entidade que no obedece a interesses colectivos, mas apenas a interesses privados. Ou seja, dinheiro roubado ao colectivo e colocado ao servio de um grupo restrito. Para simplificar, daqui excluamos a componente salrios. Entendendo-se assim por "dinheiros privados" os de dinheiro "privado" que resulta directamente da retribuio do trabalho, ou seja, os

dividendos e lucros e por "dinheiros pblicos" as receitas do estado. A utilizao dos "dinheiros privados" tem sido, portanto ilibada de qualquer limitao, tal como quem os usa tem sido alijado de qualquer responsabilidade. Os "dinheiros privados", afinal de contas, so apenas a parte apropriada dos recursos pblicos.

Capitalismo para Tots XXXII - externalizao Os termos que o capitalismo inventa servem no essencial para manipular o entendimento que as pessoas tm dos

impactos

das

suas

polticas

caractersticas.

As

privatizaes geraram, em todos os casos, desastrosas perdas para o Estado e para as pessoas em geral. Sem excepes, as privatizaes destruram emprego, diminuram a receita pblica, aumentaram os preos e baixaram a qualidade dos servios e bens afectados. A "externalizao" um termo muito utilizado pelos Governo para iludir verdadeiras privatizaes.

A "externalizao" de um servio, como por exemplo, as "actividades de enriquecimento curricular" ou as cantinas escolares, a realizao de planos de ordenamento pblicos por empresas privadas de projecto, ou a generalidade dos servios de segurana e vigilncia em organismos pblicos (meros exemplos entre milhares de outros), revelam bem que a "externalizao", mais do que do servio do capital. Ou seja, "internaliza-se" o custo, "externaliza-se" o benefcio.

Capitalismo para Tots XXXIII - Precariado "precariado" o novo termo utilizado pelas foras da burguesia (da dita esquerda) para dividir os trabalhadores. Todos os trabalhadores sem propriedade produtiva e sem rendas constituem aquilo a que Marx chamou "proletariado". O sistema capitalista e a classe dominante no intervm na luta de classes apenas do lado da direita. Bem pelo contrrio, a sua presena na chamada "esquerda parlamentar" tambm um poderoso instrumento poltico de classe.

E dessas esferas que surgem inmeras campanhas de diviso dos trabalhadores, entre as quais a terminolgica. Todo o proletrio precrio, por definio. O proletrio depende, ao contrrio do escravo, da venda da sua fora de trabalho e da procura dessa venda. Essa procura sempre flutuante e, como tal, toda a venda de trabalho precria. Ou seja, a criao da barreira fictcia entre "proletrio" e "precrio" faz crer que existem diferentes interesses entre uns e outros e que uns e outros no partilham a condio social. certo que no mundo do trabalho, existem vrios graus de precariedade.

No entanto, isso no estratifica os trabalhadores entre privilegiados e prejudicados. Isso apenas demonstra que a precariedade laboral uma caracterstica intrnseca do Trabalho e que s com o reforo dos direitos do proletariado se combater essa crescente tendncia que caminha para abranger todos os trabalhadores.

Capitalismo para Tots XXXIV - Lucro O lucro, banalizado por sculos e sculos de explorao e opresso, e particularmente sacralizado durante o advento e a consolidao do Capitalismo, essencialmente o resultado de uma apropriao, legitimada pela lei que , por sua vez, escrita e decretada pelos representantes de quem se apropria.

Todo o lucro representa uma apropriao dos frutos do trabalho alheio, e nenhum lucro legtimo moralmente, apesar de o ser legalmente.

O lucro obtido atravs da apropriao das mais-valias do Trabalho, descontados os custos fixos. Ou seja, se eu produzir 1000 euros por ms em peas e o patro me pagar 10 euros por ms, isso significa que a mais-valia de 990 euros, donde descontar as rendas e custos com matria-prima. A obteno de um lucro justificada pela existncia de um "risco" subjacente a um investimento. Ora, alm de termos j denunciado o conceito de "risco" em "O capitalismo para tts XII", mesmo admitindo a concretizao plena do falhano do investimento, o "investidor"-patro tem apenas a perder uma certa riqueza que j amassou atravs de uma apropriao no passado (lucros anteriores) ou, na pior das hipteses, tem a perder apenas a sua condio de patro e a ver-se forado a integrar-se em igualdade perante todos os restantes seres humanos, como trabalhador.

O lucro, justificado pelo risco e pelo investimento, deixa de ter justificao quando se percebe que afinal de contas nem um nem outro so reais. O "risco", quando existe,

sempre inferior aos riscos que corre um trabalhador. O "investimento" no mais do que afinal a utilizao de "lucros" obtidos por roubo e apropriao e, como tal, dinheiro de quem trabalha nas mos de quem no quer trabalhar.

Capitalismo para Tots XXXV - Responsabilidade social da empresa Na terminologia do sistema, surge um conceito tratado por "responsabilidade social da empresa". Na verdade, a empresa, enquanto organizao social neutra ideologicamente, mas enquanto organizao social inserida num contexto poltico, deixa de ser neutra. Ou seja, inserindo a empresa no cenrio poltico e social em que ela funciona enquanto organizao, o seu papel assume um determinado pendor.

A empresa, no contexto socialista, tem como objectivo fundamental a organizao do trabalho para garantir a produo dos bens e servios necessrios ao

funcionamento da sociedade, ao desenvolvimento e ao progresso, garantindo o bem-estar de todos os que nela trabalham, dela dependem, ou dos seus bens e servios faam uso. A empresa em contexto socialista - privada, pblica ou cooperativa - uma organizao social ao servio da sociedade, cujas operaes e funcionamento se subordina ao interesse do Estado ou do colectivo. A empresa, no contexto capitalista, tem como objectivo primeiro e ltimo a obteno de lucro e o enriquecimento dos seus proprietrios. A empresa no contexto capitalista cristalizou na sua mais reles forma: a de uma propriedade que contm uma organizao social. Ou seja, no uma organizao social em si mesma, mas antes disso, uma propriedade privada ao servio de quem a detm, fazendo uso de uma organizao social para garantir esses desgnios. Ao contrrio do que sucede no socialismo, a empresa no capitalismo, no est ao servio da sociedade e do interesse do Estado/colectivo. Antes coloca ao Estado/colectivo a obrigao de se colocar ao servio da empresa para garantir a acumulao de lucro. uma

subverso do princpio da utilidade social da organizao. Mas adiante, vejamos ento o que significa

"responsabilidade social da empresa".

Consistir

essa

responsabilidade

em

assegurar

cumprimento dos direitos dos trabalhadores? Consistir em garantir o vnculo e a estabilidade laboral dos trabalhadores, assim contribuindo para vidas pessoais e familiares plenas e felizes? Consistir em pagar os impostos sobre o lucro, sobre a explorao? Consistir em planificar a explorao dos recursos de forma ambiental e economicamente sustentvel?

Geralmente no. Claro que as pequenas e mdias empresas, excludas ainda da integrao em monoplios no conseguem contornar todas essas regras como as grandes empresas e o capital financeiro, mas no essencial, assim se resumir a sua vontade, tanto das grandes como das pequenas.

Geralmente a tal "responsabilidade social" no passa de

uma estratgia de marketing e publicidade para melhor vender o produto e mais lucrar. Ou seja, a "responsabilidade social" na realidade um eufemismo para "publicidade ambiental" ou "publicidade social", fazendo uso de preocupaes genunas e legtimas das pessoas para melhor vender e para mais lucro acumular. A "responsabilidade social" no um encargo para a empresa capitalista, um investimento em publicidade, afecto s actividades que o capital detentor entenda e nos moldes e quantidades que entenda. Ou seja, a "responsabilidade social" voluntria e no representa deveres, mas nica e exclusivamente vontades de maquilhar a explorao e o impacto social da explorao. Nenhuma empresa capitalista assume um custo com essa "responsabilidade social", caso isso no represente potencial retorno financeiro, alis esta "responsabilidade" na maior parte das vezes utilizada para branquear o incumprimento das reais responsabilidades de uma organizao social.

Capitalismo para Tots XXXVI - Liberdade de Escolha: Educao A utilizao da palavra "liberdade" associada propaganda capitalista tem um pendor ideolgico marcado, mas no deixa de gerar propositadamente iluses entre aqueles que no distinguem a diferena entre o "livre" de "mercado liberalizado" e o "livre" de "acesso livre ao conhecimento" por exemplo.

No mundo da Educao, uma forte campanha em torno da chamada "liberdade de escolha" vem sendo montada engenhosamente pelos proprietrios das escolas privadas e com o forte contributo da direita. Por todo o mundo, coloca-se a questo da "liberdade de escolha em educao", sempre fruto dos esforos - no do povo - mas dos proprietrios do mercado capitalista da educao. A "liberdade de escolha em Educao", segundo os interessados, consiste na adopo pelo Estado de um mecanismo que financie a Escola Privada tal como a Escola Pblica e assim assegure a "liberdade" de escolha. Numa primeira abordagem, pensaremos todos: "realmente faz

sentido, se o Estado tem de me assegurar o direito Educao, por que no garantir-me esse direito na Escola que eu quero para os meus filhos?"

Vrias questes se levantam e a primeira a da equidade: Se todos os pais pudessem escolher a escola dos seus filhos, como seriam escolhidos os alunos das escolas mais concorridas? Para onde iriam os restantes? Estaro os pais a escolher as escolas ou afinal as escolas a escolher os pais e os alunos?

Assim, a atribuio de um financiamento famlia - atravs do chamado cheque-ensino - ou de um financiamento escola privada, no elimina a triagem feita por cada escola, na medida em que ser de esperar concentrao da procura nas escolas com mais qualidade de ensino. Aqueles que, mesmo portadores de cheque-ensino, no encontrem lugar na escola da elite sero relegados para outra, e assim sucessivamente at escola degradada e de m qualidade. Dizem-nos que a liberdade de escolha com base no cheque-ensino a nica forma de garantir que os filhos

dos pobres consigam aceder aos melhores colgios privados. Ou seja, que s o financiamento do Estado ao ensino privado poderia criar essas condies. Obviamente que o financiamento pblico do ensino privado no garantiria em momento algum, o acesso dos mais pobres ao ensino de luxo, como j vimos antes. Na prtica, estamos perante um embuste para que os impostos dos portugueses sejam desviados para financiar as escolas dos ricos, pois vejamos: os impostos hoje j financiam a escola pblica e, atravs do cheque-ensino, continuariam a financiar na mesma medida ou at menos; assim a atribuio do cheque-ensino e a abertura da suposta "liberdade de escolha" representaria na prtica o desvio massivo de dinheiro proveniente dos impostos para os colgios onde os ricos entendessem estudar aos quais, como os prprios colgios se encarregariam de tratar, apenas os ricos teriam acesso.

Claro

que

muitas

outras

questes

se

levantam,

nomeadamente em torno da elitizao do ensino, da massificao de resposta privada de m qualidade, de degradao da qualidade da escola pblica por ainda maior

diminuio do seu financiamento, etc., mas destacaremos apenas uma mais: a da natureza poltica do ensino privado versus a natureza poltica do ensino laico.

A sobrevivncia da democracia depende do acesso ao conhecimento e s ferramentas interpretativas do mundo que nos rodeia. Como tal, a escola representa um pilar fundamental da concretizao dessa democracia, pois s em igualdade de circunstncias existe democracia. A concentrao do saber numa elite e a generalizao da ignorncia nas restantes camadas das massas gera uma iniquidade matricial que impede objectivamente o aprofundamento da democracia. Como tal, a democracia est condicionada pela existncia de uma escola da repblica, uma escola laica e liberta de qualquer interesse que no o do colectivo e do Estado. O financiamento com frutos dos impostos de escolas que podem servir interesses alhieos aos do povo e do estado um caminho suicidrio para a democracia.

Na verdade, os filhos dos ricos continuariam a frequentar colgios de luxo, mas pagos por todos ns ao mesmo

tempo que a Escola Pblica no tem recursos para cumprir o seu papel constitucional. Alm disso, a questo da "liberdade de escolha em Educao" ilude uma questo central: papel do Estado permitir que todos estudem no ensino privado - seja ele de luxo ou de misria - ou papel do Estado assegurar que ningum precisa de acorrer ao privado por encontrar no pblico tudo o que precisa?

Capitalismo para Tots XXXVII - utilizador-pagador O termo "utilizador-pagador" seduz os incautos e revestede uma certa capa de justia social, aludindo ideia de quem beneficia de um servio deve ser quem o paga. Contudo, rapidamente verificamos que o conceito vem sendo aplicado cada vez mais, precisamente, aos bens e servios dos quais resultam benefcios colectivos e pagamentos colectivos.

Ou seja, o conceito justo se falarmos de jeans de marca,

de um carro de luxo, de um bem privado da escolha do seu proprietrio. Quem os quer usar, paga-os. Certo.

Mas vejamos ao que hoje se aplica: estradas, energia, gua, sade, educao, reas protegidas, transportes pblicos, infra-estruturas desportivas, etc.. Ou seja, a todo um conjunto de bens e servios pblicos que so j pagos pelos impostos e tributaes ao Estado por todos os cidados e de que todos usufruem mesmo que as no utilizem directamente com igual intensidade.

Claro que no caso da gua e da energia, a sua utilizao para fins de sobrevivncia no pode ser confundida com a utilizao para outros fins, como a alimentao da bomba da piscina ou o contedo da piscina que, sendo opes, devem ser pagas.

Mas nos restantes casos, vejamos: estradas, pontes, transportes pblicos, sade, educao, e outros servios pblicos so elementos fundamentais da coeso e unidade nacional e da preservao do interesse pblico. Ser que o nico beneficirio da estrada quem a percorre? Ou

fundamental para o pas a existncia de uma rede viria? Ser que deve pagar propina quem estuda, estudando apenas quem pode, ou deve estudar quem quer, pagando colectivamente o ensino?

Da mesma forma, se a aplicao do princpio do "utilizadorpagador" se vem afirmando com crescente fora, por que ento no vemos diminuir o pagamento tributrio dos bens e servios agora pagos em funo da utilizao? Ou seja, se cada vez mais se paga a propina, a portagem, a tarifa da gua, os transportes pblicos, a sade, etc.. por que no so diminudos os custos que esses bens e servios significam nos impostos?

Capitalismo para Tots XXXVIII - Caridade "Caridade" o termo que designa o conjunto de aces, motivadas ou no por convico ou conveno religiosa, que consistem na circulao de um bem entre pessoas sem outro fim que no o de manter o desequilbrio na fruio

da riqueza. Ou seja, o suposto desprendimento de um certo bem no se verifica, na medida em que quem doa determina pela doao a continuidade das relaes sociais existentes. O pior que poderia suceder para o capitalismo seria os pobres e miserveis tomarem por suas mos o que por direito podem ter. Como tal, o capital e as classes dominantes, determinam assim aquilo que tem direito o pobre. A caridade o inverso da solidariedade, pois ser solidrio implica fazer tudo para que a situao colectiva melhore equitativamente. Ser caridoso implica fazer tudo para que a situao e a relao social se mantenha.

Com a caridade, muitas classes no dominantes so tambm envolvidas - principalmente por influncia religiosa ou ideolgica - em mecanismos de caridade, fazendo assim com que os miserveis recebam alguns bens ou alimentos de outras camadas igualmente pobres da populao. Ou seja, o capital e as classes dominantes, para no abdicarem de um milmetro das suas regalias e privilgios, chegam ao cmulo de colocar os pobres a abdicar de bens para satisfazer as necessidades bsicas de

outros mais pobres. Com isso, a burguesia mantm as relaes de classe intocadas e, com sorte, descansa algumas conscincias manipuladas.

Capitalismo para Tots XXXIX - Paz Social

Paz social o termo utilizado pela direita para mascarar o conflito permanente entre os interesses de cada classe. Convm sempre classe dominante que a classe dominada no decifre e no compreenda que sofre domnio. Na prtica, tambm a um ladro muito conveniente que a vtima se julgue a ser amparada em vez de roubada. A "paz social" no comporta qualquer dimenso de "paz", pois apenas o termo utilizado para encobrir uma guerra sem trincheiras, sem fronteiras, uma guerra enraizada e sulcada na matriz gentica da organizao social capitalista. Uma guerra em que o agressor sabe que agride, mas que atordoa de tal forma o agredido que este se pensa protegido pelo seu prprio inimigo.

A "paz social" no paz. No prosperidade, no felicidade, no crescimento, no progresso. A "paz social" no harmonia, no amizade entre as pessoas, entre os povos. A "paz social" no ver as crianas no jardim e passear nas frias. No: a "paz social" deles o empobrecimento, a infelicidade, o desemprego, o retrocesso social e civilizacional. A "paz social" deles guerra, roubo, enriquecimento assimtrico, corrupo. no ter como deixar as crianas ir ao jardim porque entretanto o crime, a prostituio, a toxicodependncia alastram brutalmente. ficar no desemprego procura de biscates porque no h trabalho. no ir de frias porque no h dinheiro. Enquanto tudo isso, a "paz social" deles tambm opulncia, lucros, iates, charutos, ferraris, lamborghinis, jaguares, submarinos, contas em off-shores, banquetes, sapatos mais caros que a nossa casa, desperdcio, luxo. A "paz social" tudo isso, desde que tu no protestes. No dia em que protestas, abres a "guerra" e s um vndalo criminoso.

A "paz social" o termo que o capitalismo encontra para lanar o antema sobre todos os que lutam, todos os que protestam. Mussolini f-lo primeiro, os de hoje seguemlhe, fiis, os passos.

Capitalismo para Tots XL - Eleies As eleies como base do sistema democrtico burgus representam a operao de ilusionismo mais bem montada pela classe dominante, criando uma percepo distorcida sobre o desempenho do poder e sobre as relaes sociais. As eleies burguesas no resultam do conhecimento que os candidatos tm da realidade concreta e das preocupaes populares e no dependem do conhecimento concreto que os eleitores detm sobre os programas eleitorais e polticos de cada fora eleitoral. Antes pelo contrrio, o sucesso das eleies, para o capitalismo, dependem precisamente do inverso - do desconhecimento generalizado sobre as propostas de cada partido e sobre os compromissos de classe de cada fora.

No essencial, as eleies so a mscara democrtica de uma ditadura econmica de classe que mantm intocadas as relaes sociais, eleies aps eleies, criando inclusivamente sistemas em que todos os partidos e foras eleitorais representam os mesmos interesses, apesar das siglas ou designaes que adoptam, eliminando na prtica a liberdade de escolha terica. Num sistema burgus, as eleies so o alfa e o mega da democracia, enquanto os seus resultados foram favorveis classe dominante. Quando deixam de ser, e casos os h e houve, ento o sistema eleitoral rapidamente se converte numa insuficincia e numa falha dos sistemas e rapidamente se resolve repor a ordem democrtica das formas possveis, seja pela bomba, seja pela finana. Portanto, no essencial, as eleies no so um mal em si mesmas, mas a forma como decorrem ilustra bem a fragilidade da democracia formal burguesa e desmontam bem o prprio conceito de democracia. A democracia ser plena quando escolha dos protagonistas corresponder uma consciente escolha de polticas e apenas e s, quando

os escolhidos forem acompanhados no desempenho do poder por todos os que nele queiram participar, elevando o exerccio do poder a popular, democratizado na escolha e na poltica, democratizado na teoria e na prtica. Enquanto as eleies forem uma festa meditica, uma novela irracional, uma disputa de bandeirinhas e slogans, um desfile de vaidades e mentiras, o povo limita-se a escolher quem o engana melhor. Isso pode ser uma eleio, mas no uma democracia consciente.