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Organizado por: Maria Conceio Bezerra Morbach

* O Estado um meio e no o fim. * Esse meio seria o domnio da fora, baseado na


usurpao do poder (militar, poltico, administrativo, jurdico) do privado (senhores feudais, por exemplo) pelo pblico (Estado).

* Os homens que estivessem sobre

o domnio de uma fora deveriam acreditar ser essa legtima.

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*O
Estado uma comunidade humana que pretende, com xito, o monoplio do uso legtimo da fora fsica dentro de um determinado territrio. (WEBER, 1982, p.98) Weber (1967, p. 43) entende o poder como a probabilidade de impor a prpria vontade, dentro de uma relao social, ainda que contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade. Para ele, poder distingue-se de autoridade, uma vez que a autoridade se faz pela aprovao social, pela legitimao do poder, fundada na obedincia.

* Max

*Quanto mais racional for o poder dentro do *Na viso weberiana, os homens que

Estado de legalidade, mais Estado de Direito estar presente.

estivessem sobre o domnio de uma fora deveriam acreditar ser essa fora legtima (Teoria da Legitimidade).

*Entende Weber que a obedincia originada em fortes


razes: o medo e esperana, medo da vingana do sobrenatural e do possuidor do poder; esperana de receber uma recompensa seja no mundo dos humanos ou no mundo das divindades, bem como por interesses diversos.

*Localiza a dominao associada legitimao,


relaciona a trs tipos de obedincia:

*Dominao de forma tradicional (em conformidade


com a ordem estabelecida);

* ou de forma carismtica (em funo de dons


extraordinrios ou hericos);

*ou de forma racional-legal (crena na validade de


estatutos legais, regras, ou seja, uma racionalidade criada).

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* O lder carismtico deve se fazer acreditar por meio
de xitos, milagres, prosperidade.

* E a obedincia a esse lder se efetua na medida da sua


projeo, pelo reconhecimento das suas qualidades excepcionais.

* A permanncia dessa relao de dominao perdura

enquanto persistir a confiana dos seus seguidores na aura da sua fora que pode ser revolucionria, ou ser uma fora autoritria.

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*A
autoridade legal o poder no qual um indivduo ou instituio exerce na forma da lei. com poderes limitados pela norma legal e indivduos com direitos garantidos. pelo princpio da impessoalidade. H clara separao entre o que pblico e o que privado. prprio das sociedades modernas, representado pela burocracia.

*Governantes *Rege-se

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no medo da punio e na esperana de prosperidade proporcionados pelo detentor do poder, que a obedincia exercida. Entretanto, Max Weber alerta que as trs legitimaes descritas por ele no se encontram de forma pura na realidade.
Estado moderno a probabilidade dele possuir o monoplio legtimo da fora fsica: Estado-coao. Alm da represso, o Estado moderno existe como um tipo puro de dominao. dominao burocrticomoderna, pode existir como um mecanismo de integrao dos indivduos ordem moderna.

*O

*Para Weber, a dominao racional-legal,

*A origem da vocao do tipo carismtico se


personifica nos predicados pessoais do lder.

* O [...] domnio em virtude da dedicao, dos que

obedecem, ao carisma exclusivamente pessoal do lder. Pois essa a raiz de uma vocao em sua expresso mais elevada. E sustenta que esses polticos de vocao no sentido mais autntico da palavra so em toda parte as nicas figuras decisivas nas correntes cruzadas da luta poltica pelo poder. (WEBER, 1967 p.56-57).

* Os fatores limitantes da individualidade e da liberdade

dos indivduos vo aparecer na anlise realista de Weber do campo da poltica, ao exteriorizar a compreenso da poltica no ensaio Poltica e Vocao:

* Queremos

compreender como poltica apenas a liderana ou a influncia sobre a liderana, de uma associao poltica, e da hoje, de um Estado. No seu entendimento, a poltica significaria a participao no poder ou a luta para influir na distribuio de poder, seja entre Estados ou entre grupos dentro de um Estado. (WEBER, 1967, p.55-56).

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*Na
viso de Marx o Estado o aparelho ou conjunto de aparelhos cuja principal funo tentar impedir que o antagonismo de classe degenere em luta.

*No entanto, este mesmo Estado no se atm a


mediar os interesses das classes opostas, mas acaba por contribuir e reforar a manuteno do domnio da classe dominante sobre a classe dominada.

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*Destaca as relaes do Estado com a Sociedade,
focando nas classes sociais, principalmente a Burguesia.

*Para Marx, o Estado seria um instrumento de


dominao da burguesia (detentora dos meios de produo) sobre a classe oprimida (detentora da fora de trabalho) cujo nico fator motivador seria a manuteno do sistema capitalista.

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*Em Marx, existe a concepo do Estado-coisa, ou seja,
o Estado, enquanto instrumento de uma classe social, no detm poder.

*O poder de Estado sempre o exerccio de uma classe social. O


Estado liberal apenas o uso da violncia social, isto , um aparelho de represso e de dominao.

*Para Marx, o Estado nasce da sociedade, nasce das classes, a

expresso da luta de classes e da dominao de uma delas, ou melhor, o Estado a forma de dominao de uma classe sobre as outras..

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*Durkheim, separa nitidamente o Estado da sociedade, porm
subordina o Estado sociedade.

*O Estado seria, ento, um parceiro necessrio ao indivduo e no um


concorrente ou dominador.

*Durkheim comparava o Estado ao crebro que operava por via de

rgos intermedirios dentro do complexo sistema nervoso de uma sociedade diferenciada.

O Estado enquanto rgo de disciplina moral e garantidor dos direitos e das liberdades individuais.

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Fatos Sociais: * So maneiras de agir, pensar e sentir de um grupo social, que apresentam a caracterstica marcante de existir fora da conscincia individual.

* So tipos de conduta ou de pensamento exteriores aos indivduos, gerais na


extenso de toda a sociedade e dotados de poder coercitivo.

Conscincia Coletiva: * o conjunto de crenas, sentimentos e valores aceitos pela maioria dos membros de uma sociedade.

* Embora todos possuam suas "conscincias individuais", seus modos prprios de

se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento.

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* COERCITIVIDADE fora da sociedade sobre o indivduo.
Os indivduos se sentem obrigados a seguir um comportamento padro, a conformarem-se s regras estabelecidas pela sociedade.
Sanes legais Sanes espontneas (sociais)

*EXTERIORIDADE- externo ao indivduo independente da sua


vontade.

*GENERALIDADE: social todo fato que geral, que se repete na


maioria dos indivduos comum aos membros de um grupo.

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* 1-O * 2Estado constitudo de instituies definidas pelos prprios agentes do Estado. Os meios da violncia e coero so as instituies de maior importncia para o Estado. As instituies localizam-se em uma sociedade delimitada geograficamente no centro de um territrio. Nesse sentido, o Estado se preocupa com o seu interior o que corresponde sociedade nacional e com o seu exterior o que o caso de sociedades mais amplas que precisam participar de outras atividades em uma esfera maior. poltica compartilhada por todos os seus concidados, haja vista que monopoliza a criao das regras presentes em seu territrio.

3- O Estado responsvel pela constituio de uma cultura

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*O
exerccio da fora pelo Estado e, a luta do mesmo pelo seu monoplio advm, da preocupao com a manuteno estvel da governabilidade, na consolidao das instituies estatais e da ordem social.

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* Segundo Kelsen direito norma e a validade advm da sua prpria
existncia, cabendo capacidade coativa estatal auferir-lhe o requisito da eficcia.

* Para o autor o direito pode (dever/ser) vlido, sem no entanto ser


justo, j que justia um elemento sensorial de ordem subjetiva e irracional e no se coaduna com a lgica exigvel pela cincia jurdica.

* Kelsen

consolida o direito como um sistema extremamente legalista, caracterizado pelo formalismo, no qual a tarefa do juiz se restringe apenas aplicao de um fato a uma norma, livre de qualquer ideologia.

* Para o autor, a lei a maior expresso de realizao do direito.

* HALL, John A. Estado. In: OUTHWAITE, William & BOTTOMORE, Tom. (Eds.).
Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Rio de Janeiro: Zahar, 1996.

* QUARESMA, Silvia Jurema Leone. O estado e dominao nos pressupostos de Marx,


Weber e Durkheim. Disponvel em: <http://www.achegas.net/numero/42/silvia_jurema_42.pdf>. Aceso em: 22 mar. 2012.

* WEBER, Max. Poltica como vocao. In: ___. Ensaios de Sociologia. 5. ed. Rio de
Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1982.