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CONTEXTUALIZAO
O Renascimento conheceu a promoo do individualismo. Nos palcios e nas cortes, as elites cortess e burguesas sobressaam pelo luxo, pelas maneiras, pelos talentos culturais. Especialmente apreciados foram os intelectuais e os artistas, que mereceram as maiores honras e justificaram o mecenato. Os intelectuais do Renascimento so conhecidos pelo nome de Humanistas. Apaixonados pelos textos gregos e latinos, absorveram os seus valores antropocntricos, fazendo da cultura antiga um instrumento formativo da personalidade humana. Preocupados com a construo de um mundo melhor, no deixaram de criticar as vilanias do presente, s quais contrapuseram as utopias. A paixo pelos clssicos perseguiu tambm os artistas, apostados na exaltao da figura humana, no equilbrio das linhas arquitetnicas, na perfeio e racionalidade das composies. No se limitando aos Antigos, foram todavia, capazes de os ultrapassar. Provam-no a tcnica da pintura a leo, a perspectiva e o naturalismo. Em Portugal, o ambiente cultural da corte rgia, revelou-se favorvel ao surto das letras e das artes. A erudio humanista fez-se sentir no ensino e na produo de notveis obras literrias. Quanto arte, apesar da pujana do gtico, que se renovou na exuberncia do manuelino, haveria tambm de registar influncias do Classicismo.
TEMPO HISTRICO
Ano s Acontecimentos 134 Petrarca publica o Canzoniere 8 (consta de 366 poesias, na sua
maioria sonetos).
ESPAO
Ostentao das elites cortess e burguesas Estatuto de prestgio dos intelectuais e artistas Prtica do mecenato
HUMANISMO(erudio literria do
renascimento)
Procura/recuperao de manuscritos clssicos Aperfeioamento da lngua latina Aprendizagem do grego e hebraico Traduo, comentrio e divulgao de obras antigas Imitao formal e temtica dos clssicos Conciliao dos valores clssicos (dignidade humana) com a moral crist Engrandecimento das lnguas e literaturas nacionais Conscincia da modernidade Exerccio da crtica social Conceo de utopias
HUMANISMO
Formao de homens cultos, virtuosos, que usam a Razo Comprovao das possibilidades do esprito humano
ANTROPOCENTRISMO
Antropocentrismo(documento
histrico)
Disse Deus ao homem: coloquei-te no centro do mundo, para que possas olhar tua volta e ver o que o mundo contm. No te fiz celestial nem terreno, mortal nem imortal: poders ser tu prprio a escolher o teu caminho...
(Pico della Mirandola, A Dignidade do Homem, 1486 adaptado)
Crtica social
(documento histrico)
J h algum tempo que desejava falar-vos dos reis e dos prncipes () diariamente inventam vrias maneiras de diminuir a riqueza dos cidados e de aumentar a da Coroa comos impostos (). Que direi dos cortesos? Nada h de mais rasteiro, servil do que esses homens que se querem considerar os primeiros entre todos. Rivais dos prncipes, os sumos pontfices, os cardeais e os bispos quase os superam () os nossos padres no fazem mais do que procurar pasto ().
Erasmo, Elogio da Loucura, 1509
ARTE DO RENASCIMENTO
CLASSICISMO Recuperao da arquitetura grecoromana Harmonia Simetria Proporo Temticas mitolgicas Interesse pela figura humana
"A Escola de Atenas", afresco (pintura sobre parede) de Rafael (Raffaelo Sanzio). Roma, Stanza della Segnatura, Palcio do Vaticano. Data: 1511. A base do afresco de aproximadamente 7,7 metros.
ARTE DO RENASCIMENTO
SUPERAO DA ANTIGUIDADE Captao naturalista Capacidade tcnica Sntese de tendncias
"A Virgem do Pintassilgo", leo sobre tela de Rafael, c. 1504-1508
ARTE DO RENASCIMENTOPINTURA
Paixo pelos clssicos Tcnica do leo Perspectiva linear e area Geometrizao das formas Proporo Naturalismo
Mona Lisa ou A Gioconda de Leonardo da Vinci, 1503-1507 Pintura a leo sobre madeira de lamo 77 53 cm Museu do Louvre
ARTE DO RENASCIMENTOESCULTURA
Libertao do enquadramento arquitetnico Classicismo Naturalismo Equilbrio Aperfeioamento tcnico.
Michelangelo: David, 1501-1504. Galleria dell'Accademia,Florena
Perspectiva