REFLEXO DA HISTORIOGRAFIA DA AFRICA NO ENTENDIMENTO DOS CONTOS E LENDAS DA CRIAO NA CULTURA AFRICANA

Analise equivocada da frica que recebeu de estudiosos ocidentais. Associado ao racionalismo, mtodo que surge no sc. de XVI at o sc. XIX.

Os pensadores do sc. XIX, embasados no racionalismo, vem os africanos como seres sem cultura e incapazes de produzir histria.

Leila Hernandez no livro frica na Sala de Aula, mostra trs pontos da literatura que negam a existncia da histria daAfrica, so eles:

Africano como sujeito sem vontade racional.

A distino entre europeus e africanos, e os africanos entre si.

A frica como um estado de selvageria, incapaz de produzir cultura e histria.

Esses pensadores ditos bem-dotados, se vem no direito de formular uma noo de mundo, legitimados no cientificismo.

Dando origem a uma cincia, chamada de racismo ou racialismo, que prev a superioridade atravs das diferenas biolgicas.

Os racialistas vo usar a frica como um laboratrio para suas teorias, e mostrar a barbrie dos povos africanos:

Qual foi o motivo para que os europeus negassem a histria no continente Africano?

A histria ocidental baseada em fontes escritas no concebe que povos sem escrita tenham histria. Os povos sem escrita so majoritrios na frica, onde a tradio oral a fonte primordial.

A Tradio oral tem dois tipos de portadores, como cita Leila Hernandez, que so os tradicionalistas e os

gris.

Os tradicionalistas elite de guardies da palavra, tem ligao com o divino e suas revelaes so fidedignas. Portadores da gnese do cosmo, e da criao.

Gris, livres da rigidez

tradicional. Usando a dana e coreografias e msica, esses narradores contam os grandes feitos dos heris, a origem do mundo , etc.

Meados do sc. XX, a historiografia da frica foram tratadas de forma crtica, questionando toda a literatura sobre frica. Fontes africanas:

Na tradio oral, passada pelos Gris e Tradicionalistas.

Em crnicas islmicas no sc. XVIII. Pela Arqueologia atravs dos objetos-testemunho.
Manuscritos europeus do sculo XV ao incio do XX.

Atravs das produes de historiadores africanos podemos ver uma histria da frica sem os preconceitos europeus.

Histria da frica, sem estudo aprofundado.

LEI No 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003

Inclui no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira.

CONSTRUINDO PONTES NO ESTUDO DAS ORIGENS NA PERSPECTIVA MITOLOGICA

Estudo e interpretao do mito de uma determinada cultura.

Mitologia:

Mito: Narrativa fabulosa, referente a deuses que encarnam as foras da natureza.

O Mito
Narrativo;
Pedaggico;
Julgamento sobre a origem do Homem e do Mundo.

Fontes do conhecimento humano

O Mito; A Religio A Cincia.

Cincia e religio no explicam os mitos;

Mito X Filosofia
Mito
Narra o passado; Origem atravs de genealogias; No se importa com contradies.

Filosofia
Explica como e porque, no passado, presente e no futuro; Explica a produo natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais;

O Mito hoje
Desejos inconscientes os quais a razo no pode preencher adequadamente;

Herana do passado.

Heris de histrias em quadrinhos; Encarnao de personagens; Rituais de passagem.

Religio ...
Apresenta respostas que outros conhecimentos no do. (Mitolgico, filosfico, emprico e o cientfico)

A criao do mito contribui para satisfazer a necessidade espiritual de sobrevivncia das civilizaes.

Criao por um ser supremo

Os estudiosos do sc. XIX pensavam que o tema da criao por um ser supremo era inerente de uma cultura avanado. Pesquisas, observaram essa crena entre povos primitivos da frica, Amrica, Austrlia e outras partes.

Todos esses mitos, porm, possuem caractersticas comuns:

(1) Criao por um ser supremo;

(2) o ser supremo onisciente e todo-poderoso; (3) o ato de criao consciente, deliberado, planejado;

(3) Criao por uma matria primordial. (4) a divindade desaparece at que se produza algum acontecimento catastrfico; e (5) a criao um paraso que se desfaz por causa de um pecado.

Reginaldo Prandi, socilogo da USP, pesquisou sobre os orixs no seu livro, Mitologia dos Orixs.

O livro apresenta 301 mitos sobre Nan, Xango, Oxal, Oxumare, Ogum, e mais. Descrevendo mitos, sobre a criao do homem:

Nan fornece a lama para a modelagem do homem

Dizem que Olorum encarregou Oxal de fazer o mundo e modelar o ser humano, o orix tentou vrios caminhos.

Tentou fazer o homem de ar. No deu certo, se desvaneceu.

Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura.

De pedra a tentativa foi pior.

Fez de fogo e o homem se consumiu

Tentou azeite, gua e at vinho-de-palma, e nada.

Nan Burucu veio em seu Socorro. Apontou para o fundo do lago onde retirou uma poro da lama para Oxal, o barro do fundo da lagoa onde Morava, que Nan.

Oxal criou o homem, o modelou no barro. Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a ajuda dos orixs povoou a Terra

Mas tem um dia que o homem morre e seu corpo tem que retornar terra, voltar a natureza de Nan Burucu. Nan , quer de volta tudo o que seu.

A Origem e a concepo do Mundo: Aiy e run cultura afro-brasileira

Na mitologia afro-brasileira encontramos que outrora o run e oiy no estavam separados. Houve uma falta grave, a separao em decorrncia desta falta

Em seguida criou-se o Snmo, o cu atmosfera, a conseqncia da separao do run. Olrun, enraivecido, soprou o seu furuf, ar divino que, transformando-se em atmosfera constituiu o snmo ou cu.

A cabaa formada por duas metades unidas, dos terreiros do candombl representa o run e o iy a representao do universo, da UNIDADE entre o run e o iy: o TODO.

Criao da Terra e do Primeiro Ser Humano

Nada existia alm do ar. Olrum era uma massa infinita de ar, quando comeou a mover-se , a respirar, uma parte do ar transformou-se em massa de gua originando rinsnl.

O ar e as guas moveram-se e uma parte transformou-se em lama, barro. Desse barro originou-se uma bolha , primeira matria dotada de forma, avermelhado e lamacento.

lorm admirou esta forma e SOPROU sobre ela, o seu hlito e dando-lhe vida. Nasceu, lorm, su (Exu) o mensageiro, o proto-Ex, suYangi, o smbolo do elemento procriado.

Exu o resultado do hlito divino, o elemento-origem da vida. Ex, como o primeiro ser criado o portador do Ax a energia dinmica.

Apresentamos tradies (Mitos) semelhantes ao relato bblico das muitas encontradas na frica. Nos resta aceitar a hiptese de que esses mitos procedem igualmente de uma mesma raiz histrica, a saber a TRADIO ADMICA

Todos narram sua maneira, um fato que realmente aconteceu e ficou marcado.por muitas geraes, na memria dos povos

A distoro, foi se tornando mais acentuada a medida que os descendentes de Ado mergulhavam no politesmo , perdendo de vista o aspecto monotesta de Deus que vinha desde o den.

Prof. Matusalm Alves