DIREITO UFMT 1 SEMESTRE 2011

Por que estudar Filosofia do Direito? Ao falarmos em filosofia, devemos ter em mente uma disciplina cujo objetivo nos direcionar a um aprimoramento das formas de pensar. Para tanto, usa como mtodo a investigao crtica e racional daquilo que toma como objeto. A Filosofia do Direito, por sua vez, tem como preocupao refletir e questionar, entre outras coisas, o objetivo do sistema jurdico, procurando construir uma viso crtica acerca dele. Dessa forma, alm de haver uma contribuio com a evoluo do pensamento, aumentam-se as condies de que sejam apresentadas alternativas eficazes aos problemas e prticas vivenciados pela sociedade e pela comunidade jurdica.
Prof. Antonio

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Utiliza-se, assim, o poder da reflexo racional para descobrir o que h de errado em nossas prticas, e para substituir por prticas melhores, sempre envolto em um sistema possibilitador de criticidade, dessacralizando temas, dissecando a realidade, de forma a revelar muitas vezes verdades ocultas escondidas sob o manto de um discurso ideolgico, falsificador de verdades. Filosofia do Direito compete dar subsdios capazes de fazer com que o indivduo seja capaz de tomar eficientemente decises relacionadas ao Direito, bem como pesar alternativas, fazer escolhas, considerar argumentos e resolver de alguma forma os problemas que lhe so apresentados

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O DIREITO QUANDO PENSADO ATRAVS DO QUE JUSTO E DO BOM SENSO PRODUZ VIRTUDE.

Para tanto, Filosofia do Direito caberia apresentar ao estudante as vrias formas de pensar o Direito, situando-o dentro do processo de discusso histrico, incentivando a anlise das diversas respostas dadas pelos pensadores s diversas questes propostas, favorecendo e estimulando a formao de um senso crtico em relao aos conhecimentos que lhe so apresentados, e fornecendo, assim, subsdios para o aprimoramento do exerccio jurdico.

O que Filosofia

um modo de pensar; uma postura diante do mundo; um modo de se colocar diante da realidade, procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posies tericas. No um conjunto de conhecimentos prontos; no um sistema acabado, fechado em si mesmo.

A filosofia pode voltar-se para qualquer objeto. Pode pensar: a cincia; a religio; a arte; o homem; uma cano

A filosofia um jogo irreverente que parte do que existe: Critica; Coloca em dvida; Faz perguntas importunas; Abre porta das possibilidades; Faz entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida. A filosofia incomoda porque questiona o modo de ser das pessoas, das culturas, do mundo: a poltica; a cincia; a tcnica; a tica; a economia; a cultura; a arte

Eis o motivo do medo filosofia: As pessoas podem passar a indagar sobre a realidade, fazendo surgir possibilidades de comportamento e de relao social. Nascimento da Filosofia: Se compreendermos a filosofia em um sentido amplo (concepo de vida e de mundo), poderemos dizer que sempre houve filosofia. . Se compreendermos a filosofia em sentido prprio, isto , como resultado de uma atividade da razo humana que se defronta com a totalidade real, torna-se impossvel pretender que a Filosofia tenha estado presente em todo e qualquer tipo de cultura.

Filosofia um produto de cultura grega. Teve incio nas Colnias da Grcia, nos sculos VI e V a.C. Surgiu com os pensadores que antecederam a Scrates, denominados de Pr-Socrticos. Pensamento Filosfico: Quando surgiu a filosofia era englobado tanto a indagao filosfica quanto a que hoje chamamos de conhecimento cientfico. O filsofo teorizava sobre todos os assuntos. por isso que eles dedicavam-se a geometria, fsica, astronomia, etc.

Somente no sculo XVII, com o aperfeioamento do mtodo cientfico que a cincia comeou a se destacar da filosofia. Alm do conhecimento cientfico, cabe ao filsofo refletir sobre a condio humana atual: O que o ser humano? O que a liberdade? O que o trabalho? Quais as relaes entre ser humano e trabalho?

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NATUREZA DA FILOSOFIA Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar, tanto no princpio como agora; perplexos inicialmente diante das dificuldades mais bvias, avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito dos maiores fenmenos, como os da lua, do sol e das estrelas, assim como sobre a gnese do Universo. (Aristteles: Metafsica, I, 982b 10 )

Argumenta o autor que quem cr na bondade da tolerncia o faz porque cr na sua fecundidade, e considera que o nico modo de fazer com que o intolerante aceite a tolerncia o reconhecimento do seu direito de se expressar. Aduz, ainda, que um intolerante perseguido e excludo jamais se tornar um liberal.

PARA PENSAR

"Quanto mais aumentam os poderes dos indivduos, tanto mais diminuem as liberdades dos mesmos indivduos." (A era dos direitos)

PARA PENSAR
"Os direitos do homem no nascem todos de uma vez. Nascem quando podem ou devem nascer." (Norberto Bobbio A Era dos Direitos - Rio de Janeiro 1992)

O desejo de saber, fonte das cincias.

TODO HOMEM, DIZ ARISTTELES EST NATURALMENTE DESEJOSO DE SABER, ISTO , O DESEJO DE SABER INATO ; ESSE DESEJO J SE MANIFESTA NA CRIANA PELOS PORQUS E OS COMO QUE ELA NO CESSA DE FORMULAR, ELE O PRINCPIO DAS CINCIAS, CUJO FIM PRIMEIRO NO SER FORNECER AO HOMEM OS MEIOS DE AGIR SOBRE A NATUREZA, MAS, ANTES, SATISFAZER SUA NATURAL CURIOSIDADE.

O que filosofar? A atitude filosfica. Por que existo? Por que h algo em vez de nada? Como posso saber algo? Que devo fazer? em torno de tais interrogaes, que o homem comea a filosofar; mas, uma vez que no h verdade slida, ele obrigado a pensar o eu , o mundo e o outro , no em separado, mas na mesma simultaneidade que os caracteriza e fundamenta.

Alba Lcia

Norberto Bobbio

O eu , o mundo e o outro isto que vemos, mas que, no entanto, precisamos aprender a ver. este eu, este outro, que a filosofia procura levar compreenso e expresso. com essa finalidade que o filsofo interroga o mundo e a viso do mundo, seguro que podemos ver as prprias coisas, desde que abramos os olhos. este postulado do mundo , do eu e do outro que o ato de filosofar reclama como vlido contra e a despeito de todas as dificuldades de explicao. Para a filosofia, ao contrario, essas dificuldades, em vez de invalidarem o problema, s servem para principi-lo. E precisamente na direo dessa problemtica que a filosofia caminha.

GRAUS DO CONHECIMENTO

Graus do Conhecimento: 1. Conhecimento Vulgar: se caracteriza por ser fragmentrio, assistemtico e por revelar a posse intelectual das coisas por seus aspectos meramente exteriores e superficiais. um saber no reflexivo, que alcana exclusivamente a noo de um fenmeno isolado, sem mostrar a sua relao com outra srie de fatos e fenmenos. No mbito do Direito corresponde ao saber do rbula, que conhece apenas pela experincia, despercebendo a harmonia do sistema e dos princpios que lhe informam e do consistncia.

CONHECIMENTO

CIENTFICO

2. Conhecimento Cientfico: consiste na apreenso mental das coisas por suas causas ou razes, atravs de mtodos especiais de investigao. Ele no se ocupa de acontecimentos isolados, mas supe a viso ampla de uma determinada rea do saber e ao contrrio do conhecimento vulgar reflexivo. Na esfera jurdica, o conhecimento cientfico no se caracteriza pela simples noo do contedo e significado da lei. Pressupe o conceito do objeto Direito e compreende a viso unitria do sistema jurdico

 Conhecimento

Conhecimento

Filosfico: a relao que se estabelece entre um sujeito possuidor de conscincia e um objeto. tambm o saber acumulado pelo homem atravs das geraes.

O sujeito se transforma mediante o novo saber; O objeto tambm se transforma, pois o conhecimento lhe d sentido. Na Jurisprudncia, o conhecimento filosfico tem por objeto de reflexo o conceito do Direito, os elementos constitutivos deste, seus postulados bsicos, mtodos de cognio, teleologia e o estudo crtico-valorativo de suas ! leis e institutos fundamentais. A relao de conhecimento implica uma transformao tanto do sujeito quando do objeto.

FILOSOFIA DO DIREITO

FILOSOFIA DO DIREITO

O termo Filosofia do Direito pode ser empregado em acepo lata, abrangente de todas as formas de indagao sobre o valor e a funo das normas que governam a vida social no sentido do juzo, ou em acepo estrita, para indicar o estudo metdico dos pressupostos ou condies da experincia jurdica considerada em sua unidade sistemtica. No primeiro sentido, Filosofia do Direito corresponde, em ltima anlise a um pensamento filosfico da realidade Jurdica, e sob este enfoque que se fala na Filosofia do Direito.

Visa a Filosofia do Direito em primeiro lugar, indagar dos ttulos de legitimidade da ao do jurista. O advogado, ou juiz, enquanto se dedicam s suas atividades, realizam certa tarefa, cumprem certos deveres. A segunda ordem de questo refere-se aos valores lgicos da Jurisprudncia ou da Cincia do Direito. A que critrios devem manter-se fiel o jurista para poder ordenar a experincia social com coerncia e rigor de cincia? Dessa correlao resulta um perene esforo, quer do legislador, quer do jurista, no sentido de estabelecer adequao cada vez mais precisa e prtica entre os esquemas lgicos da Cincia do Direito e as infra-estruturas econmico-sociais
ticos que informam e dignificam a coexistncia humana

, segundo os ideais

PERGUNTAS FUNDAMENTAIS

A atitude filosfica possui algumas caractersticas que so as mesmas, independentemente do contedo investigado. Essas caractersticas so: Perguntar o que a coisa, ou o fato, ou a idia, . A Filosofia do Direito pergunta qual a realidade ou natureza e qual a significao de alguma coisa, no importa qual; Perguntar como a coisa, a idia ou o valor, . A Filosofia do Direito indaga qual a estrutura e quais so as relaes que TEM A LEGITIMIDADE DOS DIVERSOS PODERES INSTITUIDOS.

TRABALHO QUAL A PRINCIPAL CARACTERISTICA DA FILOSOFIA DO DIREITO?

O QUE ESTUDA A FILOSOFIA DO DIREITO? QUAL A POSTURA QUE DEVE TER UM JURISTA DIANTE DE SUA FUNO?