A IMPORTNCIA DO MTODO NA VIDA PROFISSIONAL

O motorista Luis Fernando da Costa, de 30 anos, disse em depoimento na tarde desta quarta-feira (29) que estava falando no celular no momento do acidente que causou cinco mortes e deixou quatro feridos na Linha Amarela, no Rio, nesta tera-feira (28). A informao do delegado da 44 DP (Inhama), Fabio Asty, que investiga o motivo de o motorista no ter visto a caamba levantar antes de colidir com uma passarela na altura de Pilares, na Zona Norte. "Isso indica uma falta de cuidado, uma negligncia. Ele no observou nos retrovisores laterais e o caminho possui retrovisor central. A distrao pode ter ocasionado ele no ter visto a caamba iada", afirmou o delegado.

O incndio na boate Kiss foi um acidente que matou 242 pessoas3 e feriu 116 outras em uma discoteca da cidade de Santa Maria, no estado brasileiro do Rio Grande do Sul. O incndio ocorreu na madrugada do dia 27 de janeiro de 2013 e foi causado pelo acendimento de um sinalizador por um integrante de uma banda que se apresentava na casa noturna. A imprudncia e as ms condies de segurana ocasionaram a morte de mais de duas centenas de pessoas.

Bombeiros: Veculo de acidente em Minas Gerais tinha falhas nos freios

De acordo com o Corpo de Bombeiros, o veculo que levava os religiosos tombou aps uma curva na rodovia estadual MG-259, prximo ao distrito de Goiabal, em Governador Valadares, no Vale do Rio Doce. Segundo o motorista, durante o percurso, o nibus apresentou falha no sistema de arrefecimento e na mangueira de freio durante a viagem. Aps a troca da mangueira, a viagem foi retomada, mas a mangueira estourou novamente perdendo o ar do freio e travando a direo, o que teria levado ao tombamento do veculo.

Falta de manuteno da via frrea e defeito nos freios em uma das composies pode ter ocasionado o descarrilamento do trem O acidente, com dez vages carregados com milho, foi s 17 horas, no cruzamento entre da Rua Osvaldo Aranha com as Ruas Presidente Roosevelt e Anisio Jos Moreira, no bairro Jardim Conceio, perto da regio central da cidade. No local no h muros entre a linha de trem e os imveis, que ficam a pouco menos de 20 metros de onde passam as composies. Segundo relatos de testemunhas, o trem da Amrica Latina Logstica (ALL) saiu dos trilhos e avanou sobre as casas que margeiam a estrada de ferro, derrubando quatro delas. Em uma das casas, um grupo de amigos fazia churrasco. Entre os mortos esto uma grvida e uma criana, que chegou a ser socorrida, mas morreu ao dar entrada no hospital.

O QUE CULTURA? Para alguns, a cultura a forma pela qual uma comunidade satisfaz a suas necessidades materiais e psicossociais. Implcita nessa ideia est noo de ambiente como fonte de sobrevivncia e crescimento. Para outros, cultura adaptao em si, a forma pela qual uma comunidade define seu perfil em funo da necessidade de adaptao ao meio ambiente. Nesses dois casos, est presente a ideia de feedback. Adaptao bem sucedida leva evoluo nessa direo. Adaptao malsucedida tende as levar correo e evoluo em outra direo. (MOTTA E CALDAS, 1997, p.16).

A conduta de uma pessoa ou de um grupo de pessoas orientada tanto pelos valores culturais quanto pela ideologia. Ideologia um conjunto de crenas e ideias organizadas que induz um indivduo ou um grupo ao. Podese dizer que a cultura est relacionada prtica, ao hbito, enquanto a ideologia est relacionada s crenas, s ideias.

As organizaes, como produto da sociedade, expressam seu imaginrio por meio de sua cultura organizacional. Ao levar em conta essas consideraes, Freitas (1999) analisa as organizaes como instituio e se apia em Enriquez (1997) para qualificar a cultura organizacional como um sistema que ao mesmo tempo cultural, simblico e imaginrio.

Um conjunto de representaes imaginrias sociais que se constroem e reconstroem nas relaes cotidianas dentro da organizao e que se expressam em termos de valores, normas, significados e interpretaes, visando um sentido de direo e unidade, tornando a organizao fonte de identidade e de reconhecimento para seus membros. (FREITAS, 1999, p.97).

Pode-se considerar que a sociedade brasileira possui algumas caractersticas ou traos que influenciam a sua integrao, seus conflitos, a prtica social e a reproduo cultural de seus indivduos, bem como influenciam decisivamente a cultura organizacional. Esses traos so definidos por vrios autores, dentre os quais, Silva (2003) e Freitas (1997), quais sejam: hierarquia, personalismo, patrimonialismo, formalismo, jeitinho, estrangeirismo e aventureiro.

Para DaMatta (1990) o jeitinho brasileiro um mecanismo social apreendido como um quebra-galho que independe da educao, status social e renda. Representa flexibilidade, adaptabilidade e um meio de navegao social. Quando levado ao extremo se torna a malandragem. Segundo Freitas (1997), a malandragem representa o apelo para as relaes pessoais e para a intimidade do outro, tentando criar uma sada entre o impessoal e o pessoal. Esta sada intermediria entre o pessoal e o impessoal conhecida como o jeitinho. Neste sentido, o malandro seria o mestre da arte do jeitinho, ou seja, aquele indivduo flexvel que consegue adaptar-se s mais diversas situaes dinmico e criativo, esperto e difcil de ser enganado.

O valor cultural aventureiro corresponde averso ao trabalho manual ou metdico, no sentido da pessoa ser mais sonhadora do que disciplinada. Este trao da cultura brasileira foi utilizado por Srgio Buarque de Holanda, em seu livro Razes do Brasil para caracterizar o modo especfico de como o colonizador portugus, especialmente os bandeirantes, se comportavam diante do trabalho disciplinado e metdico em comparao com a possibilidade de conquistar grandes fortunas com muito pouco esforo. Para o aventureiro vale muito mais colher o fruto do que plantar a rvore. Para Freitas (1997), o aventureiro dirige seus esforos a recompensas fceis e imediatas, vivem dos espaos ilimitados, estabelecendo projetos grandiosos e ambiciosos sem, contudo, se preocupar em como vo atingi-lo.

Segundo Holanda (1996), o trabalhador aquele que enxerga primeiro a dificuldade de vencer, e no o triunfo a alcanar. Sabe tirar o mximo proveito do insignificante, enxerga mais a parte que o todo. O aventureiro, para este autor, aquele que ignora as fronteiras, sabe tirar proveito dos obstculos, transformando-os em trampolim para alcanar seu objetivo. O aventureiro despreza os esforos que visam estabilidade, paz, segurana pessoal e os esforos sem perspectiva de rpido proveito material. Em oposio, o trabalhador enxerga as qualidades do aventureiro como a audcia, imprevidncia, instabilidade e imprudncia desprezveis e imorais, atribuindo assim valor moral positivo apenas s aes que sente nimo de praticar.

Referncia da aula 1: http://www.periodicos.adm.ufba.br/index.ph p/rs/article/viewFile/225/246 (acesso em 06-02-2014)