Filsofos Clssicos:

Scrates, Plato e Aristteles

Professor Celso Konflanz
Scrates
Com o desenvolvimento das cidades (polis) gregas, a vida
em sociedade passa a ser uma questo importante.
Scrates vive em Atenas, que uma cidade de grande
importncia, nesse perodo de expanso urbana da Grcia,
por isso, a sua preocupao central com a seguinte
questo: como devo viver?
As pessoas precisavam desenvolver normas de convivncia
para o espao da cidade que era um fenmeno
relativamente novo na histria da humanidade, diferente
da vida do campo, com mais agitao poltica, comercial e
social. Nesse sentido, debatiam questes importantes para
o convvio em sociedade, ex: tica, fazer o bem, virtudes,
poltica, etc.
Scrates
Toda a sua filosofia exposta em dilogos
crticos com seus interlocutores.
Scrates andava pela cidade (feiras, mercados,
praas, prdios pblicos, etc.)e debatia com as
pessoas interessadas sobre assuntos
referentes a vida em sociedade.
O contedo dos dilogos chegou at ns por
meio de seus discpulos, especialmente de
Plato, pois Scrates no deixou nada escrito.
Scrates
Para viver bem (de acordo com a virtude) preciso ser
sbio.
Como atingir a sabedoria?
Para Scrates a sabedoria fruto de muita investigao
que comea pelo conhecimento de si mesmo.
Segundo ele, deve-se seguir a inscrio do templo de
Apolo: conhece-te a ti mesmo.
medida que o homem se conhece bem, ele chega
concluso de que no sabe nada.
Para ser sbio, preciso confessar, com humildade, a
prpria ignorncia. S sei que nada sei, repetia sempre
Scrates.
Scrates: maiutica
Maiutica: mtodo para chegar ao conhecimento.
Para Scrates o papel do filsofo fazer com que as pessoas
chegassem ao conhecimento e para isso criou a maiutica.
Scrates tinha um mtodo de dilogo para levar o seu
interlocutor (pessoas com quem estava debatendo) a
perceber por si s sua prpria ignorncia sobre os assuntos
tratados.
Por meio da ironia, fazendo perguntas e respondendo as
perguntas com outras perguntas, levava o interlocutor a
cair em contradio, Scrates o conduzia a confessar a
prpria ignorncia.
Uma vez confessada a ignorncia, o interlocutor estaria
disposto a percorrer o caminho da verdade.
Scrates: maiutica
Quando se diz que a maiutica a arte de dar luz as idias, est
se subentendendo que o conhecimento est dentro da pessoa e por
meio maiutica ela vai parir o conhecimento.
Para Scrates, uma mente submetida a um interrogatrio adequado
seria capaz de explicitar conhecimentos que j estavam latentes na
alma. Afinal, tanto para Scrates quanto para Plato, a alma, antes
de se unir ao corpo, contemplara as idias na sua essncia, no
mundo das Idias. Bastava, portanto, fazer um esforo para
recordar. Conhecer recordar.
A objetivo mais importante do dilogo encontrar o conceito. Ele
pergunta, por exemplo, o que justia? E, aos poucos, eliminando
definies imperfeitas, ele vai chegando a um conceito mais puro,
mais correto.
O destino de Scrates
A maior arte de Scrates era a investigao, feita com o
auxlio de seus interlocutores. Aquele que investiga,
questiona. Aquele que questiona, perturba a ordem
estabelecida. Isso faz surgir muitos inimigos de Scrates.
Scrates acusado de corromper a juventude e de
desprezar os deuses da cidade. Com base nessas acusaes
ele condenado a beber cicuta (veneno extrado de uma
planta do mesmo nome). Segundo testemunho de Plato
em Apologia de Scrates, ele ficou imperturbvel durante o
julgamento e, no final, ao se despedir de seus discpulos,
ele diz:
J hora de irmos; eu para a morte, vs para viverdes.
Quanto a quem vai para um lugar melhor, s deus sabe.
Plato
Plato
filho de uma nobre famlia ateniense e seu nome verdadeiro
Arstocles. Seu apelido de Plato devido sua constituio fsica e
significa ombros largos. Ele foi discpulo de Scrates e aps a sua morte,
fez muitas viagens, ampliando sua cultura e suas reflexes.
Por volta de 387 a.C., Plato fundou sua prpria escola de filosofia, nos
jardins construdos pelo seu amigo Academus, o que deu escola o nome
de Academia. uma das primeiras instituies de ensino superior do
mundo ocidental.
Plato, diferentemente se Scrates, tinha o hbito de escrever sobre suas
idias. Foi ele quem resgatou boa parte do pensamento de seu mestre
Scrates.
Plato no andava promovendo debates pelos locais pblicos como seu
mestre, mas ao contrrio, fundou uma academia de filosofia.
Devido a isso, Plato era mais restrito, pois para chegar a ele somente
quem pudesse entrar na academia, ou seja, os filhos dos aristocratas da
poca.
Plato
Do mundo sensvel das opinies ao mundo inteligvel das idias.
Segundo Plato, os sentidos s podem nos fornecer o
conhecimento das sombras da verdadeira realidade, e atravs deles
s conseguimos ter opinies.
O conhecimento verdadeiro se consegue atravs da dialtica, que
a arte de colocar prova todo conhecimento adquirido,
purificando-o de toda imperfeio para atingir a verdade.
Cada opinio emitida questionada at que se chegue verdade.
Plato, assim como seu mestre Scrates, acreditava que o
conhecimento era inato ao ser humano, ou seja, todo o
conhecimento estava na pessoa, bastava exercitar ou refletir para
relembrar as respostas dos questionamentos. Aristteles,
discpulo de Plato, no compartilha dessa idia, para ele o
conhecimento s era possvel por meio da experincia e da
percepo, ou seja, deveria ser adquirido.
Alegoria da Caverna
Aprisionado no seu corpo, o homem s consegue enxergar as sombras e
no a realidade em si. Para explicar isso, Plato cria a
Alegoria da Caverna.
H homens presos, desde meninos, por correntes nos ps e no pescoo,
com o rosto voltado para o fundo da Caverna. Prximo entrada da
caverna desfila-se com muitos objetos diferentes, cujas sombras so
projetadas pela luz do Sol na parede do fundo. Os prisioneiros
contemplam as sombras, pensando tratar-se da realidade, pois a nica
que conhecem.
Um dos prisioneiros consegue escapar, e, voltando-se para a entrada da
caverna, num primeiro momento tem sua vista ofuscada pela luz intensa,
mas aos poucos ele se acostuma e comea a descobrir que a realidade
bem diferente daquela que ele conheceu a vida toda, por meio das
sombras. Esse homem se compadece dos companheiros da priso e volta
para lhes anunciar aquilo que contemplara. Ele chamado de louco e
morto pelos companheiros.
Alegoria da Caverna
Explicao:
As sombras que os homens enxergam no fundo da caverna representam as
aparncias da realidade e no a realidade em si. Mas aqueles homens que foram,
desde a infncia, acostumados a crer que as sombras eram a realidade, no
podiam imaginar que a realidade verdadeira estava l fora.
Quando um desses homens consegue escapar da caverna e tem contato com o
mundo verdadeiro, ele percebe que as projees na parede nada mais so do que
uma iluso, pois a realidade das coisas era outra. O homem cai em si e entende
que sempre foi enganado pelas sombras.
Quando volta para caverna e tenta convencer os outros de que aquelas sombras
no representam a realidade dos fatos, ningum acredita e o chamam de louco.
Esse mito se refere a Scrates que tentava demonstrar a realidade ou a verdade de
vrios fatos de Atenas, como a poltica, por exemplo, uma vez que as pessoas
acreditavam em discursos que no condiziam com a realidade, mas eram s uma
forma de enganar. Contudo, como vimos, Scrates desagradou muita gente ao
tentar esclarecer as pessoas sobre a verdade e, por isso, foi condenado a morte.
Aristteles
Nascimento: 384 a.C. Estagira (Macednia)
Morte: 322 a.C. Clcis (Eubia).
Aristteles
Sua vida: Aristteles foi preceptor de Alexandre Magno, na
corte de Pela, e isso facilitou suas pesquisas pois, quando
Alexandre expandiu o imprio Macednico, o filsofo teve
mais acesso s informaes sobre formas de governo e
sobre o mundo natural (do qual Aristteles fez uma das
primeiras classificaes conhecidas).
O Liceu: Quando Alexandre sobe ao trono na Macednia,
Aristteles deixa a corte de Pela e volta para Atenas, onde
funda sua prpria escola de filosofia, prxima ao templo de
Apolo Liceano (por isso passa a se chamar LICEU), seguindo
orientao que rivaliza com a Academia de Plato que,
nesse tempo, dirigida por Xencrates. A Academia era
mais voltada para as Matemticas, enquanto o Liceu se
dedicava principalmente s cincias naturais.
Aristteles
Aristteles foi discpulo de Plato, mas seguiu
o prprio caminho, com uma filosofia bem
diferente do mestre.
Quanto ao mtodo de exposio da filosofia,
enquanto Plato utilizara os dilogos,
Aristteles foi um sistematizador. Embora ele
tambm tenha escrito dilogos, o que chegou
at ns foi apenas uma parte das suas obras
produzidas em forma descritiva e ordenada.
Aristteles
Aristteles organizou o conhecimento de at ento.
Criou sistemas classificatrios para a natureza, sobre o
cu, sobre os fenmenos atmosfricos; exame da fsica
como movimento, infinito, vazio, lugar, tempo, etc.
Tambm estudou sobre sensao, memria,
respirao, histria dos animais; classificou as espcies
vivas, etc.
Formas de governo, retrica (argumentao), etc.
E ainda muitos outros estudos.
Em suma, ele organizou ou sistematizou praticamente
todo conhecimento acumulado at ento.