Antropologia jurdica

Prof. Fabola
Antropologia Jurdica

A Antropologia do Direito se ocupa do
aspecto legal ou normativo da sociedade,
abrangendo tambm a questo da justia,
com elementos integrantes da organizao
social e cultural.
Como a Antropologia se relaciona
com o Direito?

Questo simblica do poder, do Estado e da
Sociedade.
Para o Direito = Poder ligado manuteno da
ordem social.
Estado = forma de organizao social =formas
de manuteno do poder.
Concluso:
O Estado um ncleo de concentrao do poder
materializado pelas instituies e pelos sistemas
jurdicos.
Simbolismo do poder

Smbolo = manifestao cultural com
determinado significado material, ( ex: esttua,
bandeira, etc...). Resguardam valores
considerados bsicos p/ perpetuao da cultura
e da sociedade.
Poder, como smbolo aliado idia de Estado
acaba por refletir no prprio Direito, pois por
meio da coero estatal impede a violao da
ordem social.
Poder = contraditrio ligado ao indivduo
na legitimao que o poder se consubstancia
tornando-se autoridade.
Diferena entre Direito e Lei

Direito = est ligado relao
interpessoal.
Lei = fonte do Direito Estatal, interferindo
na organizao social e na relao
conflituosa entre os indivduos.
Conceituao Operacional de
Antropologia

Lei e fato jurdico- ncleos de interesse da
Antropologia Jurdica.
Aplicao da Lei = vista como construo
valorativa a relao social ( aspecto cultural e
operacionalizao da lei)
Para a Antropologia, a lei deve ser objeto de
reflexo profunda. Discurso jurdico e idia de
justia devem ser observados no momento da
operacionalizao do sistema normativo
observando limites e possibilidades.
Valor da pesquisa antropolgica para o
Direito:

Antropologia Legal- Estudo das
Sociedades simples, suas regras e
sanes. Trs Campos:
Antropologia jurdica Aplicao de
mtodos antropolgicos ao estudo de
instituies jurdicas como o M. P. e
Polcia.
Direito Comparado- comparao entre
diferentes modelos jurdicos.
Antropologia do Direito nas profisses
jurdicas.

Antropologia jurdica na matriz curricular = busca formao integral
e interdisciplinaridade.
Valor: Promove reflexo mais profunda da produo legislativa e
sua aplicabilidade, j que no se restringe dogmtica jurdica,
mais h fatores culturais que deflagram sua produo e aplicao.
Primeiro= O modelo jurdico brasileiro foi construdo sobre bases de
dominao.
Funo = construir elite poltica coesa e disciplinada.
O ensino jurdico reproduziu o modelo europeu sem se preocupar
com os aspectos histricos, polticos e econmicos da realidade
brasileira.
Ensino preparatrio para concursos reproduz viso normativa e
legislativa.
A mudana de paradigma dificultada.
O comodismo e a falta de exigncia de qualidade por parte dos
alunos, colaboram para a manuteno da situao.
Conseqncia:
o fundamento das decises judiciais, por exemplo, encontra-se
dissociado da justia e do verdadeiro sentimento do magistrado,
que, atrelado a lei se esquece que cidado.
Sentena = declarao do que sente o magistrado.
Em todos os campos das profisses jurdicas observamos o
fenmeno da inverso de valores e afirmao da racionalidade
tcnica no exerccio da profisso.
No se v proposta cientfica de pluralismo jurdico de oposio
racionalidade instrumental.
A desvalorizao de disciplinas fundamentais acelera e materializa o
processo de formao dogmtica.
A poltica jurdica tem compromisso com a mudana, j que a
transformao social a sua matria prima, e esta busca harmonia a
situao scio-cultural da comunidade norma jurdica adequada.
A sociedade a maior fonte de
produo normativa.

Direito = duas origens ou fontes = material e formal.
Material = fundamenta-se na cultura, na expresso da
comunidade, na realidade scio-econmica e nos
valores.
Formal = Lei, costumes, jurisprudncia, doutrina e
princpios do Direito.
Cultura forma mais autntica de expresso de um
povo, traduzida pelo comportamento, tradio, msica,
smbolos e costumes.
Entender tudo isso fundamental na formao
humanista e integral do profissional de Direito.
Antropologia jurdica e o sistema
acadmico como fonte do Direito

O Direito, enquanto elemento fundamental
da cultura exige que o conhecimento seja
voltado para sua funo social, ensinando
o acadmico a pensar de forma crtica,
humanista e interdisciplinar.

Antropologia jurdica e as
religies
Diferenas entre a natureza e
cultura
Chau 1996- significado de
natureza:
Princpio ativo que anima e movimenta os
seres.
Substncia ou matria dos seres vivos.
Essncia prpria de um ser.(ndole)
Ordem de conexo universal e necessria
entre coisas naturais.
Todo o universo sem interveno humana.
Tudo o que percebido pelo ser humano.

Para a cincia contempornea:
A natureza no apenas uma realidade
externa,mas objeto de conhecimento construdo
pelas operaes cientficas. O que indica a
diferena entre a concepo do senso comum e
o senso filosfico cientfico que considera a
natureza um conceito produzido pelos prprios
seres humanos. A idia de natureza nesse caso
se aproxima do significado da cultura, tornando-
se um objeto cultural.
Noo de cultura para Chau:
Colere= cultivar, criar, tomar conta.
Cuidado do ser humano com a natureza,
agricultura.
Cuidado com deuses.
Puericultura = cuidado com crianas.

Sculo XVIII
Cultura passa a significar resultados
daquela formao ou educao dos seres
humanos, resultados expressos em obras,
feitos aes e instituies.
Em termos antropolgicos, so 3 os
sentidos:
Criao da ordem simblica da lei, isto ,
interdies e obrigaes estabelecidas a partir
da valorao.
Criao de ordem simblica da linguagem, do
trabalho, do espao,, do tempo,do sagrado, do
profano do visvel e do invisvel.
Conjunto de prticas, comportamentos, aes e
instituies.
Em Antropologia no falamos em cultura, mas
em culturas devido as variaes entre os grupos.
O fenmeno religioso visto como um dos
aspectos antropolgicos universais das
culturas humanas.
universal e desperta interesses desde o sculo
XIX.
Dados sobre prticas e crenas e relao religio
e magia so inmeros.
Para Chau, a etmologia da palavra religio nos
ajuda a refeltir sobre seu conceito operacinoal e
elementos formativos.
religio re=outra vez, de novo.
Liane = vnculo.
Religio vnculo
Vnculo do mundo profano com o mundo
sagrado. Natureza e divindade.
O centro e um novo povoado,
geralmente assinalado como sagrado.
Ergue-se um santurio e ao redor,
constroem-se as casas.
Conceito operacional de religio
seus quatro principais elementos
formadores.(Gaarder)
1- Conceito religioso- repertrio mnimo
de crenas que do sentido ao
comportamento social de seus crentes.
Ex: origem da sociedade, do mundo, etc..
Se expressa atravs de linguagens,
cerimnias religiosas, artes, mitos, etc...
Mito- buscam elucidar algo que aconteceu
no princpio dos tempos.
Conceitos religiosos divididos em :
divindade, criao do mundo e dos seres
humanos.
Divindades: monotesmo, politesmo,pantesmo e
animismo e xamanismo.
Animismo (almas se comunicam)
Xamanismo (foras e seres inteligentes
controlam foras da natureza.
Evoluo das religies questionada hoje (japo
adota xintosmo).
Brasil animismo e xamanismo (umbanda,
candonbl. Orixs so cultuados.
Conceito de criao do mundo:
Japonesa,;
Ianomami;
Indiana;
Conceito sobre criao dos seres
humanos.
Oposio corpo e alma.(dualismo corpo
temporal e alma divina).
Politesmo- alma evolui a partir de formas
primitivas at eliminar karma. Vida transitria e
morte ilusria.
Monotesmo alma criada uma nica vez.
herdeira do pecado original. A morte
aterrorizante e Deus decidir quem vai
ressucitar.

2- Cerimnia religiosa
Culto ou liturgia.
Principais tipos de cerimnia: orao,
sacrifcio, oferenda e ritos de passagem.

Organizao sacerdotal :
Sacerdotes fazem a ponte de comunicao
entre a divindade e a comunidade
religiosa.
So consideradas pessoas sagradas, com
dedicao integral e mantidas
economicamente pela comunidade
religiosa (EX: padres)
Organizao leiga:
Formada por membros comuns da
comunidade que se destacam por virtudes
morais. Dedicam-se em tempo parcial..
Atuam onde a crena no permite
formao de organizao sacerdotal.
Ex: testemunhas de Jeov.
Povos antigos = lder era tambm
sacerdote.
4- Experincia vivencial da religio:
A vivncia religiosa-emocional possui dois
aspectos distintos:
A- Da catarse do cotidiano: grupo busca superar
tristezas e problemas cotidianos pelo canto e
dana.
Unio mstica com a divindade sensao de
ser um s com Deus. Sente unidade em todas as
coisas. Purificao e iluminao.
As diferenas entre religio e
magia:
Magia= tentativa de controlar os poderes e as foras
que operam na natureza.
Religio o ser humano (crente) se sente totalmente
dependente do poder divino.
Formas mais comuns de magia:
A)analgica ou imitativa vudu
B)contagiosa dono e objeto permanecem unificados p/
sempre. (stigmata).
C) simptica- exerce influncia sobre a pessoa (branca e
obscura)- (bandas da umbanda).
Como a cincia, busca causa e efeito dos fenmenos.
Finalidades da religio:
Proteger contra o medo da natureza.
Explicar o mundo.
Oferecer esperana de vida aps a morte.
Oferecer conforto aos aflitos.
Garantir respeito as regras e valores.
Antropologia jurdica e suas
relaes culturais com a religio:
Principais aspectos multiculturais do
Direito dos costumes, que so
catalisadores das relaes culturais da
Antropologia jurdica:
Lei Divina
Tabu
Religio:
Lao entre o ser humano e o divino- vontade
dos deuses deve ser benfica e propcia aos
seus crentes.
Vontade divina: torna-se conhecida sob a forma
de leis divinas ex: 10 mandamentos.
Contrato jurdico:deixa divindades presentes
para os vivos.

Contratos e religio:
As divindades se manifestam simblico-politicamente
atravs do direito de propriedade, ficando imersos no
mundo terrestre.
Contratos com relaes variadas, do lucro a submisso.
Direito de propriedade: no decorrer da histria humana,
tesouros, escravos e propriedades exploradas pelos
sacerdotes so considerados bens das divindades. Os
deuses, atravs dos sacerdotes,administravam como
proprietrios, que exigiam dos humanos o respeito de
suas obrigaes.
Exemplos:
Bblia:Deus dono da terra prometida ao
povo judeu.
Grcia: Zeus/rios testemunha
estrangeira na delimitao das terras.
Roma- primeiros anos- direito = acordo
entre potncias sobrenaturais e homens.
Dias nefastos= dias de rito, onde nenhum
processo permitido.
Tabu
Elemento negativo da religio. Proibio
ou alerta em relao determinados atos.
Violar tabu penalidade.
Anula-se a punio pela quebra do tabu
com rituais de purificao.
Funes do tabu:
Manter o esprito de temor no
sobrenatural.
Unir membros de um grupo (separando-os
de outro).
Ser elemento bsico de controle social-
restritivo.
Antropologia Jurdica:
Busca equilbrio entre cultura religiosa dos
direitos e dos costumes e a natureza onde
direito da cultura religiosa intervm na
humanizao do ser humano, na medida
em que confere ao gnero humano uma
identidade scio-cultural, relacionada ao
momento histrico da sociedade onde se
vive.