A Alegria Do Evangelho

Exortao Apostlica
Evangelii Gaudium
A alegria do
Evangelho
A ALEGRIA DE ENCONTRAR JESUS
E ANUNCIA-LO AO MUNDO INTEIRO
Alegria de quem anuncia

a um mundo sem Deus.
O maior
smbolo do
cristo a
cruz.
Mas o
segundo
maior smbolo
o sorriso, a
alegria.
Porque quem
fez o encontro
com Jesus
feliz!
O documento
5
captulos
Cada
um deles vai desenhando o

projeto missionrio da Igreja atravs
do Evangelho, das indicaes do
Snodo dos Bispos sobre a Nova
Evangelizao e pela viso do Papa
Francisco sobre as necessidades dos
homens e mulheres deste tempo.
O documento
Prembulo - introduo
1.
Alegria que se renova e comunica [2-8]
2.
A doce e reconfortante alegria de

evangelizar [9-10]
3.
Uma eterna novidade [11-13]
A nova evangelizao para a transmisso da

f [14-15]
A proposta desta Exortao e seus contornos [1618]
A ALEGRIA DO
EVANGELHO enche o
corao e a vida inteira...
...daqueles que se encontram com

Jesus. Quantos se deixam salvar por Ele
so libertados do pecado, da tristeza, do
vazio interior, do isolamento. Com Jesus
Cristo, renasce sem cessar a alegria.
Quero, com esta Exortao, dirigir-me
aos fiis cristos a fim de os convidar
para uma nova etapa evangelizadora
marcada por esta alegria e indicar
caminhos para o percurso da Igreja nos
prximos anos.(n 1)
1. Alegria que se renova

e comunica
Dos
nmeros 2 a 8, Papa Francisco fala

sobre Deus e a alegria que dEle
emana, que pode ser encontrada
desde o Antigo Testamento e que
plena no Evangelho, onde, em Cristo,
Deus se deixa encontrar pela
humanidade. Segundo o Papa, esse
encontro com o Cristo que tem o
poder de resgatar e nos elevar.
1. Alegria que se renova e comunica
Chegamos a ser plenamente humanos,

quando somos mais do que humanos,
quando permitimos a Deus que nos
conduza para alm de ns mesmos a fim
de alcanarmos o nosso ser mais
verdadeiro. Aqui est a fonte da ao
evangelizadora. Porque, se algum
acolheu este amor que lhe devolve o
sentido da vida, como que pode conter
o desejo de o comunicar aos outros? (n
8)
2. A doce e reconfortante
alegria de evangelizar
Quando a Igreja faz apelo ao

compromisso evangelizador, no faz
mais do que indicar aos cristos o
verdadeiro dinamismo da realizao
pessoal: Aqui descobrimos outra
profunda lei da realidade: A vida se
alcana e amadurece medida que
entregue para dar vida aos outros. Isto
, definitivamente, a misso. (n 10)
2. A doce e reconfortante alegria de

evangelizar
Um
Cristo que traz a novidade porque

a novidade, que sempre jovem e
tem o que preciso para renovar a
nossa vida e a vida de nossa
comunidade.
Aponta
que a novidade no se realiza

apenas pela nossa heroica atitude de
abraar a novidade e a misso que ela
encerra, mas que DEUS quem
inspira, orienta e acompanha.
2. A doce e reconfortante alegria de

evangelizar
1
0
a memria de Cristo e de quem j

passou pelo mundo, de quem j O
encontrou, principalmente daqueles
que nos apresentaram a Ele, que nos
enrazam no processo de
evangelizao.
O crente , fundamentalmente, uma

pessoa que faz memria (n 13)
3. A nova evangelizao
para a transmisso da f
1
1
tema Nova Evangelizao remonta

ao Vaticano II e tem eco no Documento
de Medelln - 1968. o NOVO que se
RENOVA constantemente.
Recorda
os trs mbitos da Nova

Evangelizao: (1) a pastoral ordinria,
(2) os batizados que vivem as
exigncias do batismo, (3) o anncio
do Evangelho aos que ainda no
conhecem Jesus.
3. A nova evangelizao para a

transmisso da f
1
2
Penso, alis, que no se deve esperar do

magistrio papal uma palavra definitiva
ou completa sobre todas as questes
que dizem respeito Igreja e ao mundo.
No convm que o Papa substitua os
episcopados locais no discernimento de
todas as problemticas que sobressaem
nos seus territrios. Neste sentido, sinto
a necessidade de proceder a uma salutar
descentralizao. (n 16)

transmisso da f
1
3
Diretrizes
que o Papa Francisco trabalha

na exortao:
a)
A reforma da Igreja em sada missionria.
b)
As tentaes dos agentes pastorais.
c)
A Igreja vista como a totalidade do povo de

Deus que evangeliza.
d)
A homilia e a sua preparao.
e)
A incluso social dos pobres.
f)
A paz e o dilogo social.
g)
As motivaes espirituais para o

compromisso missionrio.

transmisso da f
1
4
De fato, todos eles ajudam a delinear

um preciso estilo evangelizador, que
convido a assumir em qualquer atividade
que se realize. E, desta forma, podemos
assumir, no meio do nosso trabalho
dirio, esta exortao da Palavra de
Deus: Alegrai-vos sempre no Senhor!
De novo vos digo: alegrai-vos! (Fl 4,
4). (n 18)
1
5
Captulo 1
A TRANSFORMAO MISSIONRIA DA IGREJA
O documento
Captulo 1 - A transformao missionria da
Igreja
1.
Uma Igreja em sada [20-23]
2.
1
6
Primeirear, envolver-se, acompanhar, frutificar

e festejar [24]
Pastoral em converso [25-26]
Uma renovao eclesial inadivel [27-33]
3.
A partir do corao do Evangelho [34-39]
4.
A misso que se encarna nas limitaes

humanas [40-45]
5.
Uma me de corao aberto [46-49]
1. Uma Igreja em
sada
1
7
Palavra de Deus carrega em si, desde o Antigo

Testamento, desde Abrao, o dinamismo da
sada, que segundo o Papa, Deus quer
provocar em quem acredita.
Os
discpulos experimentaram, atravs da

alegria do Evangelho, esse mesmo dinamismo
da sada.
Palavra tem esse potencial e essa liberdade

incontrolvel de difundir-se como a semente
lanada terra que cresce enquanto o agricultor
dorme. E a Igreja precisa aceitar essa liberdade.
1. Uma Igreja em sada
1
8
Fiel ao modelo do Mestre, vital que hoje a

Igreja saia para anunciar o Evangelho a todos, em
todos os lugares, em todas as ocasies, sem
demora, sem repugnncias e sem medo. A
alegria do Evangelho para todo o povo, no se
pode excluir ningum; assim foi anunciada pelo
anjo aos pastores de Belm: No temais, pois
anuncio-vos uma grande alegria, que o ser para
todo o povo(Lc 2, 10).
O Apocalipse fala de uma Boa-Nova de valor
eterno para anunciar aos habitantes da terra: a
todas as naes, tribos, lnguas e povos(Ap 14, 6).
(n 23)
1
9
Papa cria um neologismo: primeirear. E

indica algumas atitudes:
A
Igreja em sada a comunidade de

discpulos missionrios que primeireiam, que
se envolvem, que acompanham, que frutificam
e festejam. (n24)
Ousemos
um pouco mais no tomar a iniciativa!

Como consequncia, a Igreja sabe envolverse. Jesus lavou os ps aos seus discpulos. O
Senhor envolve-Se e envolve os seus, pondo-Se
de joelhos diante dos outros para os lavar; mas,
logo a seguir, diz aos discpulos: Sereis felizes
se o puserdes em prtica(Jo 13, 17). (n 24)
2
0
Papa cria um neologismo:

primeirear. E indica algumas
atitudes:
Os
evangelizadores contraem assim o

cheiro de ovelha, e estas escutam a sua
voz. Em seguida, a comunidade
evangelizadora dispe-se a
acompanhar. Acompanha a humanidade
em todos os seus processos, por mais
duros e demorados que sejam. (n 24)
2. Pastoral em
converso
2
1
No
ignoro que hoje os documentos no

suscitam o mesmo interesse que noutras pocas,
acabando rapidamente esquecidos. (n 25)
estruturas eclesiais que podem chegar a

condicionar um dinamismo evangelizador; de
igual modo, as boas estruturas servem quando
h uma vida que as anima, sustenta e avalia.
Sem vida nova e esprito evanglico autntico,
sem fidelidade da Igreja prpria vocao,
toda e qualquer nova estrutura se corrompe em
pouco tempo. (n 25)
2. Pastoral em
converso
Uma renovao eclesial inadivel
2
2
Sonho com uma opo missionria capaz de

transformar tudo, para que os costumes, os estilos, os
horrios, a linguagem e toda a estrutura eclesial se
tornem um canal proporcionado mais evangelizao
do mundo atual que autopreservao. A reforma das
estruturas, que a converso pastoral exige, s se pode
entender neste sentido: fazer com que todas elas se
tornem mais missionrias, que a pastoral ordinria em
todas as suas instncias seja mais comunicativa e
aberta, que coloque os agentes pastorais em atitude
constante de sada e, assim, favorea a resposta
positiva de todos aqueles a quem Jesus oferece a sua
amizade. (n 27)
2. Pastoral em
converso
2
3
A parquia presena eclesial no territrio,

mbito para a escuta da Palavra, o
crescimento da vida crist, o dilogo, o
anncio, a caridade generosa, a adorao e a
celebrao. Atravs de todas as suas
atividades, a parquia incentiva e forma os
seus membros para serem agentes da
evangelizao. comunidade de
comunidades, santurio onde os sedentos vo
beber para continuarem a caminhar, e centro
de constante envio missionrio. (n 28)
2. Pastoral em
converso
2
4

Dado que sou chamado a viver aquilo que
peo aos outros, devo pensar tambm
numa converso do papado. Compete-me,
como Bispo de Roma, permanecer aberto
s sugestes tendentes a um exerccio do
meu ministrio que o torne mais fiel ao
significado que Jesus Cristo pretendeu darlhe e s necessidades atuais da
evangelizao. (n 32)
2. Pastoral em
converso
2
5

A pastoral em chave missionria exige
o abandono deste cmodo critrio
pastoral: fez-se sempre assim.
Convido todos a serem ousados e
criativos nesta tarefa de repensar os
objetivos, as estruturas, o estilo e os
mtodos evangelizadores das
respectivas comunidades. (n 33)
3. A partir do corao
do Evangelho
2
6
No mundo atual, com a velocidade das

comunicaes e a seleo interessada dos
contedos feita pelos mass media, a
mensagem que anunciamos corre mais do
que nunca o risco de aparecer mutilada e
reduzida a alguns dos seus aspectos
secundrios. Consequentemente, algumas
questes que fazem parte da doutrina
moral da Igreja ficam fora do contexto que
lhes d sentido.
3. A partir do corao
do Evangelho
2
7
O problema maior ocorre quando a mensagem

que anunciamos parece ento identificada com
tais aspectos secundrios, que, apesar de
serem relevantes, por si sozinhos no
manifestam o corao da mensagem de Jesus
Cristo. Portanto, convm ser realistas e no dar
por suposto que os nossos interlocutores
conhecem o horizonte completo daquilo que
dizemos ou que eles podem relacionar o nosso
discurso com o ncleo essencial do Evangelho
que lhe confere sentido, beleza e fascnio. (n 34)
2
4. A misso que se
8
encarna nas
limitaes
No seu constante humanas
discernimento, a Igreja pode
chegar tambm a reconhecer costumes
prprios no diretamente ligados ao ncleo do
Evangelho, alguns muito radicados no curso da
histria, que hoje j no so interpretados da
mesma maneira e cuja mensagem
habitualmente no percebida de modo
adequado. Podem at ser belos, mas agora no
prestam o mesmo servio transmisso do
Evangelho. No tenhamos medo de os rever!
(n 43)
2
4. A misso que se
9
encarna nas
limitaes
humanas
Da mesma forma, h
normas ou preceitos eclesiais
que podem ter sido muito eficazes noutras pocas,
mas j no tm a mesma fora educativa como
canais de vida. So Toms de Aquino sublinhava que
os preceitos dados por Cristo e pelos Apstolos ao
povo de Deus so pouqussimos. E, citando Santo
Agostinho, observava que os preceitos adicionados
posteriormente pela Igreja se devem exigir com
moderao, para no tornar pesada a vida aos
fiis nem transformar a nossa religio numa
escravido, quando a misericrdia de Deus quis
que fosse livre.
4. A misso que se
encarna nas
limitaes humanas
3
0
Esta advertncia, feita h vrios

sculos, tem uma atualidade tremenda.
Deveria ser um dos critrios a
considerar, quando se pensa numa
reforma da Igreja e da sua pregao que
permita realmente chegar a todos.
(n 43)
4. A misso que se
encarna nas
limitaes
humanas
Vemos assim que o compromisso
3
1
evangelizador se move por entre as limitaes

da linguagem e das circunstncias. Procura
comunicar cada vez melhor a verdade do
Evangelho num contexto determinado, sem
renunciar verdade, ao bem e luz que pode
dar quando a perfeio no possvel. Um
corao missionrio est consciente destas
limitaes, fazendo-se fraco com os fracos
(...) e tudo para todos(1 Cor 9, 22). (n 45)
5. Uma me de
corao aberto
3
2
A Igreja em sada uma Igreja com

as portas abertas. Sair em direo aos
outros para chegar s periferias
humanas no significa correr pelo
mundo sem direo nem sentido. (n 46)
5. Uma me de
corao aberto
3
3
A Igreja chamada a ser sempre a casa aberta do

Pai. Um dos sinais concretos desta abertura ter,
por todo o lado, igrejas com as portas abertas.
Assim, se algum quiser seguir uma moo do
Esprito e se aproximar procura de Deus, no
esbarrar com a frieza duma porta fechada. Mas
h outras portas que tambm no se devem
fechar: todos podem participar de alguma forma
na vida eclesial, todos podem fazer parte da
comunidade, e nem sequer as portas dos
sacramentos se deveriam fechar por uma razo
qualquer.
5. Uma me de
corao aberto
3
4
Isto vale, sobretudo, quando se trata daquele

sacramento que a porta: o Batismo. A
Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida
sacramental, no um prmio para os perfeitos,
mas um remdio generoso e um alimento para os
fracos. Estas convices tm tambm
consequncias pastorais, que somos chamados a
considerar com prudncia e audcia. Muitas vezes
agimos como controladores da graa e no como
facilitadores. Mas a Igreja no uma alfndega; a
casa paterna, onde h lugar para todos com a sua
vida fadigosa. (n 47)
5. Uma me de
corao aberto
3
5
No quero uma Igreja preocupada com

ser o centro, e que acaba presa num
emaranhado de obsesses e
procedimentos. (n 49)
5. Uma me de
corao aberto
3
6
Mais do que o temor de falhar, espero

que nos mova o medo de nos
encerrarmos nas estruturas que nos do
uma falsa proteo, nas normas que nos
transformam em juzes implacveis, nos
hbitos em que nos sentimos tranquilos,
enquanto l fora h uma multido
faminta e Jesus repete-nos sem cessar:
Dai-lhes vs mesmos de comer (Mc 6, 37).
(n 49)
3
7
Captulo 2
A TRANSFORMAO MISSIONRIA DA IGREJA
O documento
Captulo 2 - Na crise do compromisso
comunitrio
1.
3
8
Alguns desafios do mundo atual [52]
No a uma economia da excluso [53-54]
No nova idolatria do dinheiro [55-56]
No a um dinheiro que governa em vez de servir

[57-58]
No desigualdade social que gera violncia [5960]
Alguns desafios culturais [61-67]
Desafios da inculturao da f [68-70]
Desafios das culturas urbanas [71-75]
O documento
Captulo 2 - Na crise do compromisso
comunitrio
2.
3
9
Tentaes dos agentes pastorais [76-77]
Sim ao desafio duma espiritualidade missionria

[78-80]
No ao desnimo egosta [81-83]
No ao pessimismo estril [84-86]
Sim s relaes novas geradas por Jesus Cristo [8792]
No ao mundanismo espiritual [93-97]
No guerra entre ns [98-101]
Outros desafios eclesiais [102-109]
4
A TRANSFORMAO
0
MISSIONRIA DA
IGREJA
Nesta Exortao, pretendo debruar-me,
brevemente e numa perspectiva pastoral,
apenas sobre alguns aspectos da realidade
que podem deter ou enfraquecer os
dinamismos de renovao missionria da
Igreja, seja porque afetam a vida e a
dignidade do povo de Deus, seja porque
incidem sobre os sujeitos que mais
diretamente participam nas instituies
eclesiais e nas tarefas de evangelizao. (n
51)
1. Alguns desafios do
mundo atual
4
1
A famlia atravessa uma crise cultural profunda, como todas as

comunidades e vnculos sociais. No caso da famlia, a
fragilidade dos vnculos reveste-se de especial gravidade,
porque se trata da clula bsica da sociedade, o espao onde
se aprende a conviver na diferena e a pertencer aos outros e
onde os pais transmitem a f aos seus filhos. O matrimnio
tende a ser visto como mera forma de gratificao afetiva, que
se pode constituir de qualquer maneira e modificar-se de
acordo com a sensibilidade de cada um. Mas a contribuio
indispensvel do matrimnio sociedade supera o nvel da
afetividade e o das necessidades ocasionais do casal. Como
ensinam os Bispos franceses, no provm do sentimento
amoroso, efmero por definio, mas da profundidade do
compromisso assumido pelos esposos que aceitam entrar numa
unio de vida total. (n 66)
2. Tentaes dos agentes

de pastoral
4
2
Hoje nota-se em muitos agentes pastorais, mesmo

pessoas consagradas, uma preocupao exacerbada pelos
espaos pessoais de autonomia e relaxamento, que leva a
viver os prprios deveres como mero apndice da vida,
como se no fizessem parte da prpria identidade. Ao
mesmo tempo, a vida espiritual confunde-se com alguns
momentos religiosos que proporcionam algum alvio, mas
no alimentam o encontro com os outros, o compromisso
no mundo, a paixo pela evangelizao. Assim, possvel
notar em muitos agentes evangelizadores no obstante
rezem uma acentuao do individualismo, uma crise de
identidade e um declnio do fervor. So trs males que se
alimentam entre si. (n 78)
2. Tentaes dos agentes de pastoral
4
3
Papa
Francisco toca algumas situaes que

envolvem leigos e sacerdotes: fuga do
compromisso, preservao da autonomia
pessoal, desnimo paralisador e egosta,
atividades mal vividas e desmotivadas,
desejo de resultados imediatos.
Assim se gera a maior ameaa, que o

pragmatismo cinzento da vida quotidiana da
Igreja, no qual aparentemente tudo procede
dentro da normalidade, mas na realidade a f
vai-se deteriorando e degenerando na
mesquinhez.
4
4
Desenvolve-se a psicologia do tmulo, que

pouco a pouco transforma os cristos em
mmias de museu. Desiludidos com a realidade,
com a Igreja ou consigo mesmos, vivem
constantemente tentados a apegar-se a uma
tristeza melosa, sem esperana, que se apodera
do corao como o mais precioso elixir do
demnio. Chamados para iluminar e comunicar
vida, acabam por se deixar cativar por coisas
que s geram escurido e cansao interior e
corroem o dinamismo apostlico. Por tudo isto,
permiti que insista: No deixemos que nos
roubem a alegria da evangelizao! (n 83)
4
5
A alegria do Evangelho tal que nada e
ningum nos poder tir-la (cf. Jo 16, 22). Os
males do nosso mundo e os da Igreja
no deveriam servir como desculpa para
reduzir a nossa entrega e o nosso ardor.
Vejamo-los como desafios para crescer.
Alm disso, o olhar crente capaz de
reconhecer a luz que o Esprito Santo
sempre irradia no meio da escurido, sem
esquecer que, onde abundou o pecado,
superabundou a graa (Rm 5, 20). (n 84)

Uma das tentaes mais
srias que sufoca o fervor
e a ousadia a sensao
de derrota que nos
transforma em
pessimistas lamurientos e
desencantados com cara
de vinagre. (n 85)
4
6
Sim s relaes novas geradas por Jesus

Cristo
4
7
Assim, as maiores possibilidades de

comunicao traduzir-se-o em novas
oportunidades de encontro e solidariedade
entre todos. Como seria bom, salutar,
libertador, esperanoso, se pudssemos trilhar
este caminho! Sair de si mesmo para se unir
aos outros faz bem. Fechar-se em si mesmo
provar o veneno amargo da imanncia, e a
humanidade perder com cada opo egosta
que fizermos. (n 87)
Sim s relaes novas geradas por Jesus

Cristo
4
8
Mais do que o atesmo, o desafio que hoje se

nos apresenta responder adequadamente
sede de Deus de muitas pessoas, para que no
tenham de ir apag-la com propostas
alienantes ou com um Jesus Cristo sem carne e
sem compromisso com o outro. (n 89)
No ao mundanismo espiritual
4
9
Aqui o Papa chega a falar em

Neopelagianismo autorreferencial e
prometeuco confiar demasiadamente em
suas prprias foras, tornando-se superior
aos outros.
Fala de um trabalho superficial, elitista,

exibicionista, carregado de ego e de mostrar
um eu que esconde Jesus e sua Boa Nova.
Mais importante o que realizo e no o que
prego.
5
0
Este obscuro mundanismo manifesta-se em muitas atitudes, (...).

Nalguns, h um cuidado exibicionista da liturgia, da doutrina e do
prestgio da Igreja, mas no se preocupam que o Evangelho adquira
uma real insero no povo fiel de Deus e nas necessidades concretas
da histria. (...) Noutros, o prprio mundanismo espiritual esconde-se
por detrs do fascnio de poder mostrar conquistas sociais e polticas,
ou numa vanglria ligada gesto de assuntos prticos, ou numa
atrao pelas dinmicas de autoestima e de realizao
autorreferencial. Tambm se pode traduzir em vrias formas de se
apresentar a si mesmo envolvido numa densa vida social cheia de
viagens, reunies, jantares, recepes. Ou ento desdobra-se num
funcionalismo empresarial, carregado de estatsticas, planificaes e
avaliaes, onde o principal beneficirio no o povo de Deus mas a
Igreja como organizao. Em qualquer um dos casos, no traz o selo
de Cristo encarnado, crucificado e ressuscitado, encerra-se em grupos
de elite, no sai realmente procura dos que andam perdidos nem
das imensas multides sedentas de Cristo. J no h ardor evanglico,
mas o gozo esprio duma autocomplacncia egocntrica. (n 95)
5
1
Neste contexto, alimenta-se a vanglria de

quantos se contentam com ter algum poder e
preferem ser generais de exrcitos derrotados
antes que simples soldados dum batalho que
continua a lutar. Quantas vezes sonhamos
planos apostlicos expansionistas, meticulosos
e bem traados, tpicos de generais
derrotados! (n 96)
E fala em um deveriaquesmo.
No guerra entre ns
5
2
Peamos ao Senhor que nos faa

compreender a lei do amor. Que bom termos
esta lei! Como nos faz bem, apesar de tudo
amar-nos uns aos outros! Sim, apesar de tudo!
A cada um de ns dirigida a exortao de
Paulo: No te deixes vencer pelo mal, mas
vence o mal com o bem (Rm 12, 21). E ainda: No
nos cansemos de fazer o bem (Gal 6, 9). (n 99)
Outros desafios eclesiais
5
3
situao do laicato, a ao das

mulheres dentro da Igreja e as
possibilidades que lhes so abertas e a
iluso que se coloca, a pastoral juvenil
(Pastoral da Juventude), a escassez de
sacerdotes em muitas partes.
5
4
Captulo 3
O ANNCIO DO EVANGELHO
O documento
Captulo 3 - O anncio do Evangelho
1.
5
5
Todo o povo de Deus anuncia o Evangelho

[111]
Um
povo para todos [112-114]
Um
povo com muitos rostos [115-118]
Todos
A
somos discpulos missionrios [119-121]
fora evangelizadora da piedade popular [122-126]
De
pessoa a pessoa [127-129]
Carismas
ao servio da comunho evangelizadora

[130-131]
Cultura,
pensamento e educao [132-134]
O documento
2.
3.
A homilia [135-136]
O contexto litrgico [137-138]
A conversa da me [139-141]
Palavras que abrasam os coraes [142-144]
A preparao da pregao [145]
O culto da verdade [146-148]
A personalizao da Palavra [148-151]
A leitura espiritual [152-153]
escuta do povo [154-155]
Recursos pedaggicos [156-159]
5
6
O documento
4.
5
7
Uma evangelizao para o aprofundamento

do querigma [160-162]
Uma catequese querigmtica e mistaggica [163168]
O acompanhamento pessoal dos processos de

crescimento [169-173]
Ao redor da Palavra de Deus [174-175]
1. Todo o povo de Deus anuncia o

Evangelho
Todos somos discpulos missionrios
5
8
Cada cristo missionrio na medida em que se encontrou

com o amor de Deus em Cristo Jesus; no digamos mais que
somos discpulos e missionrios, mas sempre que
somos discpulos missionrios. Se no estivermos
convencidos disto, olhemos para os primeiros discpulos, que
logo depois de terem conhecido o olhar de Jesus, saram
proclamando cheios de alegria: Encontrmos o Messias (Jo 1,
41). A Samaritana, logo que terminou o seu dilogo com
Jesus, tornou-se missionria, e muitos samaritanos
acreditaram em Jesus devido s palavras da mulher (Jo 4, 39).
Tambm So Paulo, depois do seu encontro com Jesus
Cristo, comeou imediatamente a proclamar () que Jesus
era o Filho de Deus(At 9, 20). Porque esperamos ns? (n 120)
1. Todo o povo de Deus anuncia o

Evangelho
De pessoa a pessoa
5
9
Hoje que a Igreja deseja viver uma profunda

renovao missionria, h uma forma de pregao
que nos compete a todos como tarefa diria:
cada um levar o Evangelho s pessoas com quem
se encontra, tanto aos mais ntimos como aos
desconhecidos. a pregao informal que se pode
realizar durante uma conversa, e tambm a que
realiza um missionrio quando visita um lar. Ser
discpulo significa ter a disposio permanente de
levar aos outros o amor de Jesus; e isto sucede
espontaneamente em qualquer lugar: na rua, na
praa, no trabalho, num caminho. (n 127)
2. A homilia
6
0
A homilia o ponto de comparao para

avaliar a proximidade e a capacidade de
encontro de um Pastor com o seu povo. De
fato, sabemos que os fiis lhe do muita
importncia; e, muitas vezes, tanto eles como
os prprios ministros ordenados sofrem: uns a
ouvir e os outros a pregar. triste que assim
seja. A homilia pode ser, realmente, uma
experincia intensa e feliz do Esprito, um
consolador encontro com a Palavra, uma fonte
constante de renovao e crescimento. (n 135)
3. A preparao da
pregao
6
1
A preparao da pregao uma tarefa to importante

que convm dedicar-lhe um tempo longo de estudo,
orao, reflexo e criatividade pastoral. (...)Alguns procos
sustentam frequentemente que isto no possvel por
causa de tantas incumbncias que devem desempenhar;
todavia atrevo-me a pedir que todas as semanas se
dedique a esta tarefa um tempo pessoal e comunitrio
suficientemente longo, mesmo que se tenha de dar menos
tempo a outras tarefas tambm importantes. A confiana
no Esprito Santo que atua na pregao no meramente
passiva, mas ativa e criativa. (...) Um pregador que no se
prepara no espiritual: desonesto e irresponsvel
quanto aos dons que recebeu. (n 145)
4. Uma evangelizao para o

aprofundamento do Querigma
Uma catequese querigmtica e mistaggica
6
2
No se deve pensar que, na catequese, o querigma

deixado de lado em favor duma formao
supostamente mais slida. Nada h de mais slido,
mais profundo, mais seguro, mais consistente e mais
sbio que esse anncio. Toda a formao crist ,
primariamente, o aprofundamento do querigma que
se vai, cada vez mais e melhor, fazendo carne, que
nunca deixa de iluminar a tarefa catequtica, e
permite compreender adequadamente o sentido de
qualquer tema que se desenvolve na catequese. o
anncio que d resposta ao anseio de infinito que
existe em todo o corao humano. (n 165)
6
3
Captulo 4
A DIMENSO SOCIAL DA EVANGELIZAO
O documento
Captulo 4 - A dimenso social da
evangelizao
1.
As repercusses comunitrias e sociais do querigma

[177]
Confisso
2.
6
4
da f e compromisso social [178-179]
Reino que nos chama [180-181]
doutrina da Igreja sobre as questes sociais [182-185]
A incluso social dos pobres [186]

Unidos
a Deus, ouvimos um clamor [187-192]
Fidelidade
O
ao Evangelho, para no correr em vo [193-196]
lugar privilegiado dos pobres no povo de Deus [197-201]
Economia
Cuidar
e distribuio das entradas [202-208]
da fragilidade [209-216]
O documento
Captulo 4 - A dimenso social da
evangelizao
3.
4.
6
5
O bem comum e a paz social [217-221]

O
tempo superior ao espao [222-225]
unidade prevalece sobre o conflito [226-230]
realidade mais importante do que a ideia [231-233]
todo superior parte [234-237]
O dilogo social como contribuio para a paz [238-241]

O
dilogo entre a f, a razo e as cincias [242-243]
dilogo ecumnico [244-246]
As
relaes com o Judasmo [247-249]
dilogo inter-religioso [250-254]
dilogo social num contexto de liberdade religiosa [255-258]
1. As repercusses comunitrias
e sociais do querigma
6
6
Confessar um Pai que ama infinitamente cada ser humano

implica descobrir que assim lhe confere uma dignidade
infinita. Confessar que o Filho de Deus assumiu a nossa
carne humana significa que cada pessoa humana foi elevada
at ao prprio corao de Deus. Confessar que Jesus deu o
seu sangue por ns impede-nos de ter qualquer dvida
acerca do amor sem limites que enobrece todo o ser
humano. A sua redeno tem um sentido social, porque
Deus, em Cristo, no redime somente a pessoa individual,
mas tambm as relaes sociais entre os homens.
Confessar que o Esprito Santo atua em todos implica
reconhecer que Ele procura permear toda a situao
humana e todos os vnculos sociais: O Esprito Santo possui
uma inventiva infinita, prpria da mente divina, que sabe
prover a desfazer os ns das vicissitudes humanas mais
complexas e impenetrveis. (n 178)
1. As repercusses comunitrias e
sociais do querigma
O Reino nos chama
6
7
Ao lermos as Escrituras, fica bem claro que a

proposta do Evangelho no consiste s numa
relao pessoal com Deus. (...) A proposta o Reino
de Deus (cf. Lc 4, 43); trata-se de amar a Deus, que
reina no mundo. (...) Por isso, tanto o anncio como
a experincia crist tendem a provocar
consequncias sociais. Procuremos o seu Reino:
Procurai primeiro o Reino de Deus e a sua justia, e
tudo o mais se vos dar por acrscimo (Mt 6, 33).
O projeto de Jesus instaurar o Reino de seu Pai;
por isso, pede aos seus discpulos: Proclamai que o
Reino do Cu est perto (Mt 10, 7). (n 180)
1. As repercusses comunitrias e
sociais do querigma
A doutrina da Igreja sobre as questes
sociais
6
8
Aqui no o momento para explanar

todas as graves questes sociais que
afetam o mundo atual, algumas das quais
j comentei no terceiro captulo. Este no
um documento social e, para nos ajudar
a refletir sobre estes vrios temas, temos
um instrumento muito apropriado no
Compndio da Doutrina Social da Igreja,
cujo uso e estudo vivamente recomendo.
(n 184)
2. A incluso social dos pobres
6
O lugar
privilegiado
pobres
no povo de
No corao
de Deus,dos
ocupam
lugar preferencial
os pobres,
9
Deus
tanto que at Ele mesmo Se fez pobre (2 Cor 8, 9). Todo o
caminho da nossa redeno est assinalado pelos pobres. Esta
salvao veio a ns, atravs do sim duma jovem humilde,
duma pequena povoao perdida na periferia dum grande
imprio. O Salvador nasceu num prespio, entre animais, como
sucedia com os filhos dos mais pobres; foi apresentado no
Templo, juntamente com dois pombinhos, a oferta de quem no
podia permitir-se pagar um cordeiro (cf. Lc 2, 24; Lv 5, 7);
cresceu num lar de simples trabalhadores, e trabalhou com
suas mos para ganhar o po. Quando comeou a anunciar o
Reino, seguiam-No multides de deserdados, pondo assim em
evidncia o que Ele mesmo dissera: O Esprito do Senhor est
sobre Mim, porque Me ungiu para anunciar a Boa-Nova aos
pobres (Lc 4, 18). A quantos sentiam o peso do sofrimento,
acabrunhados pela pobreza, assegurou que Deus os tinha no
mago do seu corao: Felizes vs, os pobres, porque vosso
o Reino de Deus (Lc 6, 20); e com eles Se identificou: Tive
fome e destes-Me de comer, ensinando que a misericrdia
para com eles a chave do Cu (cf. Mt 25, 34-40). (n 197)
7
0
Captulo 5
EVANGELIZADORES COM ESPRITO
O documento
Captulo 5 - Evangelizadores com Esprito
1.
2.
7
1
Motivaes para um renovado impulso

missionrio [262-263]
O encontro pessoal com o amor de Jesus que nos salva

[264-267]
O prazer espiritual de ser povo [268-274]
A ao misteriosa do Ressuscitado e do seu Esprito

[275-280]
A fora missionria da intercesso [281-283]
Maria, a Me da evangelizao [284]
O dom de Jesus ao seu povo [285-286]
A Estrela da nova evangelizao [287-288]
Evangelizadores com o
Esprito
7
2
Evangelizadores com esprito quer dizer

evangelizadores que se abrem sem medo
ao do Esprito Santo. No Pentecostes, o
Esprito faz os Apstolos sarem de si mesmos
e transforma-os em anunciadores das
maravilhas de Deus, que cada um comea a
entender na prpria lngua. Alm disso, o
Esprito Santo infunde a fora para anunciar a
novidade do Evangelho com ousadia
(parresia), em voz alta e em todo o tempo e
lugar, mesmo contra-corrente. (n 259)
1. Motivaes para um renovado

impulso missionrio
7
3
Evangelizadores com esprito quer dizer

evangelizadores que rezam e trabalham. Do
ponto de vista da evangelizao, no servem as
propostas msticas desprovidas de um vigoroso
compromisso social e missionrio, nem os
discursos e aes sociais e pastorais sem uma
espiritualidade que transforme o corao. Estas
propostas parciais e desagregadoras alcanam
s pequenos grupos e no tm fora de ampla
penetrao, porque mutilam o Evangelho.
preciso cultivar sempre um espao interior que
d sentido cristo ao compromisso e
atividade. (n 262)

impulso missionrio
7
4
A Palavra de Deus convida-nos tambm
a reconhecer que somos povo: Vs que
outrora no reis um povo, agora sois
povo de Deus (1 Pd 2, 10). Para ser
evangelizadores com esprito preciso
tambm desenvolver o prazer espiritual
de estar prximo da vida das pessoas,
at chegar a descobrir que isto se torna
fonte duma alegria superior. A misso
uma paixo por Jesus, e simultaneamente
uma paixo pelo seu povo. (n 268)

impulso missionrio
7
5
O prprio Jesus o modelo desta opo

evangelizadora que nos introduz no corao do povo.
Como nos faz bem v-Lo perto de todos! Se falava com
algum, fitava os seus olhos com uma profunda
solicitude cheia de amor: Jesus, fitando nele o olhar,
sentiu afeio por ele (Mc 10, 21). Vemo-Lo disponvel
ao encontro, quando manda aproximar-se o cego do
caminho (cf. Mc 10, 46-52) e quando come e bebe com
os pecadores (cf. Mc 2, 16), sem Se importar que O
chamem de gluto e beberro (cf. Mt 11, 19). Vemo-Lo
disponvel, quando deixa uma prostituta ungir-Lhe os
ps (cf. Lc 7, 36-50) ou quando recebe, de noite,
Nicodemos (cf. Jo 3, 1-21). A entrega de Jesus na cruz
apenas o culminar deste estilo que marcou toda a sua
vida. (n 269)

impulso missionrio
7
6
Fascinados por este modelo, queremos inserirnos a fundo na sociedade, partilhamos a vida
com todos, ouvimos as suas preocupaes,
colaboramos material e espiritualmente nas
suas necessidades, alegramo-nos com os que
esto alegres, choramos com os que choram e
comprometemo-nos na construo de um
mundo novo, lado a lado com os outros. Mas
no por obrigao, nem como um peso que nos
desgasta, mas como uma opo pessoal que
nos enche de alegria e nos d uma identidade.
(n 269)
2. Maria, a me da evangelizao
7
7
Juntamente com o Esprito Santo,

sempre est Maria no meio do povo. Ela
reunia os discpulos para O invocarem
(At 1, 14), e assim tornou possvel a
exploso missionria que se deu no
Pentecostes. Ela a Me da Igreja
evangelizadora e, sem Ela, no podemos
compreender cabalmente o esprito da
nova evangelizao. (n 284)
2. Maria, a me da evangelizao
7
8
Maria aquela que sabe transformar um curral

de animais na casa de Jesus, com uns pobres
paninhos e uma montanha de ternura. Ela a
serva humilde do Pai, que transborda de alegria
no louvor. a amiga sempre solcita para que no
falte o vinho na nossa vida. aquela que tem o
corao trespassado pela espada, que
compreende todas as penas. Como Me de todos,
sinal de esperana para os povos que sofrem as
dores do parto at que germine a justia. Ela a
missionria que Se aproxima de ns, para nos
acompanhar ao longo da vida, abrindo os
coraes f com o seu afecto materno. (n 286)
7
9
Orao
8
0
Virgem e Me Maria,
Vs que, movida pelo Esprito,

acolhestes o Verbo da vida
na profundidade da vossa f humilde,
totalmente entregue ao Eterno,
ajudai-nos a dizer o nosso sim
perante a urgncia, mais imperiosa do que
nunca,
de fazer ressoar a Boa Nova de Jesus.
Orao
8
1
Vs, cheia da presena de Cristo,

levastes a alegria a Joo o Baptista,
fazendo-o exultar no seio de sua me.
Vs, estremecendo de alegria,
cantastes as maravilhas do Senhor.
Vs, que permanecestes firme diante da Cruz
com uma f inabalvel,
e recebestes a jubilosa consolao da ressurreio,
reunistes os discpulos espera do Esprito
para que nascesse a Igreja evangelizadora.
Orao
8
2
Alcanai-nos agora um novo ardor de

ressuscitados
para levar a todos o Evangelho da vida
que vence a morte.
Dai-nos a santa ousadia de buscar novos
caminhos
para que chegue a todos
o dom da beleza que no se apaga.
Orao
8
3
Vs, Virgem da escuta e da contemplao,

Me do amor, esposa das npcias eternas
intercedei pela Igreja, da qual sois o cone
purssimo,
para que ela nunca se feche nem se
detenha
na sua paixo por instaurar o Reino.
Orao
8
4
Estrela da nova evangelizao,

ajudai-nos a refulgir com o testemunho da
comunho,
do servio, da f ardente e generosa,
da justia e do amor aos pobres,
para que a alegria do Evangelho
chegue at aos confins da terra
e nenhuma periferia fique privada da sua luz.
Orao
8
5
Me do Evangelho vivente,
manancial de alegria para os
pequeninos,
rogai por ns.
Amm. Aleluia!

A Alegria Do Evangelho

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Exortao Apostlica

Alegria de quem anuncia

um deles vai desenhando o

Alegria que se renova e comunica [2-8]

A doce e reconfortante alegria de

Uma eterna novidade [11-13]

A nova evangelizao para a transmisso da

A proposta desta Exortao e seus contornos [1618]

...daqueles que se encontram com

1. Alegria que se renova

nmeros 2 a 8, Papa Francisco fala

1. Alegria que se renova e comunica

Chegamos a ser plenamente humanos,

Quando a Igreja faz apelo ao

2. A doce e reconfortante alegria de

Cristo que traz a novidade porque

que a novidade no se realiza

2. A doce e reconfortante alegria de

a memria de Cristo e de quem j

O crente , fundamentalmente, uma

tema Nova Evangelizao remonta

os trs mbitos da Nova

3. A nova evangelizao para a

Penso, alis, que no se deve esperar do

3. A nova evangelizao para a

que o Papa Francisco trabalha

A reforma da Igreja em sada missionria.

As tentaes dos agentes pastorais.

A Igreja vista como a totalidade do povo de

A homilia e a sua preparao.

A incluso social dos pobres.

A paz e o dilogo social.

As motivaes espirituais para o

3. A nova evangelizao para a

De fato, todos eles ajudam a delinear

Uma Igreja em sada [20-23]

Primeirear, envolver-se, acompanhar, frutificar

Pastoral em converso [25-26]

Uma renovao eclesial inadivel [27-33]

A partir do corao do Evangelho [34-39]

A misso que se encarna nas limitaes

Uma me de corao aberto [46-49]

Palavra de Deus carrega em si, desde o Antigo

discpulos experimentaram, atravs da

Palavra tem esse potencial e essa liberdade

1. Uma Igreja em sada

Fiel ao modelo do Mestre, vital que hoje a

1. Uma Igreja em sada

Papa cria um neologismo: primeirear. E

Igreja em sada a comunidade de

um pouco mais no tomar a iniciativa!

1. Uma Igreja em sada

Papa cria um neologismo:

evangelizadores contraem assim o

ignoro que hoje os documentos no

estruturas eclesiais que podem chegar a

Sonho com uma opo missionria capaz de

A parquia presena eclesial no territrio,

Uma renovao eclesial inadivel

Uma renovao eclesial inadivel

No mundo atual, com a velocidade das

O problema maior ocorre quando a mensagem

Esta advertncia, feita h vrios

evangelizador se move por entre as limitaes