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LRICA TROVADORESCA

AS CANTIGAS DE AMOR

Proenais soen mui ben trobar


e dizen eles que con amor,
mays os que troban no tempo da flor
e non en outro sey eu ben que non
am tam gran coyta no seu coraon
qual meu por mha senhor vejo levar.

Pero que troban e saben loar


sas senhores o mays e o melhor
que eles podem, so sabedor
que os que troban, quanda frol sazon
e non ante, se Deus mi perdon,
non an tal coyta qual eu sey sen par.

Ca os que troban e que ssalegrar


van eno tempo que ten a color
a frol consigue, tanto que se fr
aquel tempo, loguen trobar razon
non an, non viven (en) qual perdion
ojeu vyvo, que poys m de matar.
D. Dinis

Os provenais que bem sabem trovar!


e dizem eles que trovam com amor,
mas os que cantam na estao da flor
e nunca antes, jamais no corao
semelhante tristeza sentiro
qual por minha senhora ando a levar.

Muito bem trovam! Que bem sabem


louvar
as suas bem-amadas! Com que ardor
os povenais lhes tecem um louvor!
Mas os que trovam durante a estao
da flor e nunca antes, sei que no
conhecem dor que minha se compare.

Os que trovam e alegres vejo estar


quando na flor est derramada a cor
e que depois quando a estao se for,
de trovar no mais se lembraro,
esses, sei eu que nunca morrero
de desventura que vejo a mim matar.
Natlia Correia

Tema:
autenticidade amorosa versus formalismo do
amor corts

Essa cantiga chamada de mestria porque no tem refro, artisticamente mais bem
elaborada, fugindo aos esquemas da lrica popular.
Quanto estrutura, o poema composto de trs estrofes, cada qual de oito versos
decasslabos, com o esquema rtmico abbcca, que se repete em todas as cobras,
estabelecendo assim um chamamento fnico entre os versos externos (primeiro e ltimo)
e internos (segundo e terceiro, quarto e quinto) das trs estrofes. A tal entrelaamento
sonoro corresponde uma interaco semntica, pois as trs cobras giram em torno da
mesma idia bsica: o amor que o eu poemtico sente pela mulher amada muito mais
sincero e duradouro que o amor cantado pelos trovadores da Provena.
Se, de um lado, o rei-trovador admite a inegvel influncia da poesia trovadoresca do sul
da Frana sobre a lrica peninsular, de outro lado faz questo de ressaltar que sua poesia,
fugindo do convencionalismo de escola, mais autntica, exprimindo realmente o que se
passa no corao do poeta. Assim, na primeira estrofe, revela que os trovadores
provenais, por cantarem apenas durante a primavera, no podem sentir a coita, a dor
amorosa que ele sente por sua senhora durante o ano todo. D a entender, ento, que os
provenais so versejadores profissionais, que no sentem o que cantam. Tal momento
ideolgico, com pequenas variantes, encontra-se repetido nas duas estrofes seguintes.
interessante notar que, nos dois versos finais, o eu poemtico afirma que a intensidade
do sofrimento de amor pode lev-lo morte. A relao amor-morte, como j vimos, uma
constante na lrica occitnica. Na cantiga de amigo que analisamos, de carcter realstico,
era a falta do amor carnal que poderia causar a morte da jovem apaixonada; aqui, na
cantiga de amor, de carcter idealizante, apenas a ausncia, a no-viso do rosto da
mulher amada, que pode causar a morte do trovador. A mulher, portanto, quase
divinizada: sua figura irradia a luz que d a vida. A cantiga de amor contm em germe
uma concepo de vida medieval que encontrar em Dante Alighieri a melhor expresso
esttica: especialmente no cntico do Paraso de sua Divina comdia, as almas so tanto
mais felizes quanto mais esto perto da luz celestial.

Que soidade de mia senhor hei


quando me nembra dela qual a vi,
e que me nembra que bem a o
falar; e por quanto bem dela sei,
rogu'eu a Deus que end'h o poder,
que ma leixe, se lhi prouguer, veer

cedo; ca, pero mi nunca fez bem,


se a nom vir, nom me posso guardar
d'ensandecer[1] ou morrer com pesar;
e, porque ela tod'em poder tem,
rogu'eu a Deus que end'h o poder,
que ma leixe, se lhi prouguer, veer

cedo; ca tal a fez Nostro Senhor,


de quantas outras no mundo som
nom lhi fez par, a la minha f, nom;
e poi-la fez das melhores melhor,
rogu'eu a Deus que end'h o poder,
que ma leixe, se lhi prouguer, veer

cedo; ca tal a quis Deus fazer


que, se a nom vir, nom posso viver.

Que saudade da minha senhor tenho,


quando me lembro de como a vi
e que me lembro de como bem a ouvi
falar, e, por quanto bem de ela sei
rogo a Deus, que para isso tem o poder
que me deixe, se a assim aprovar, ver
Cedo, porque, para mim nunca fez bem,
se no a vir, no me posso guardar
de enlouquecer ou morrer com pesar,
e, por que ela todo o poder disso tem,
rogo a Deus, que para isso tem o poder
que me deixe, se a assim aprovar, ver
Cedo, porque como a fez Nosso Senhor;
de quantas outras no mundo h
no fez outra como ela, no,
e, pois a fez das melhores a melhor,
rogo a Deus, que para isso tem o poder
que me deixe, se a assim aprovar, ver
Cedo, porque tal como a quis Deus fazer
que, se no a vir, no posso viver.

Tema:
Saudade

Que saudade da minha senhor tenho,


quando me lembro de como a vi
e que me lembro de como bem a ouvi
falar, e, por quanto bem de ela sei
rogo a Deus, que para isso tem o
poder
que me deixe, se a assim aprovar,
ver
Cedo, porque, para mim nunca fez
bem,
se no a vir, no me posso guardar
de enlouquecer ou morrer com pesar,
e, por que ela todo o poder disso tem,
rogo a Deus, que para isso tem o
poder
que me deixe, se a assim aprovar,
ver
Cedo, porque como a fez Nosso
Senhor;
de quantas outras no mundo h
no fez outra como ela, no,
e, pois a fez das melhores a melhor,

Tema: trovar de amor.


Assunto: o sujeito potico enaltece e
elogia a sua dama, referindo as suas
qualidades morais, exaltando a sua
beleza e afirmando que nenhuma
outra a ela se compara.
Recursos estilsticos:
hiprbole (ao longo de todo o
poema);
quantificativos: "todo, gran, mui, ben,
mui gran, melhor";
polissndeto: "e beleza e lorr e falar
mui ben e rir melhor".
Forma:
cantiga de mestria,
Verbos decasslabos
Esquema rimtico: abbacca;
rima interpolada e emparelhada,
pobre.

Fim