Trabalho de pesquisa Histrica

do crecimento da Igreja Primitiva,

Perodo de 264-340, de Eusbio
Bispo de Cesareia

Eusbio de Cesareia
O bispo

Neste tabalho vamos falar da importancia

de um Teologo do ceculo IV que teve um
papel de suma importancia para a
teologia crista, fundamentando a base de
iniciaso da igrejaprimitiva dentro de seu
criterio e conceitoss religioso expondo a f
crista.
Vamos falar de Eusebio de Cesareia.

Eusbio foi um importante Telogo do ceculo

IV, tendo varias obras suas escritas, e que se
perpetua ate a atualidade de nossos dias.
Eusbio de Cesareia, foi bispo de Cesareia e
referido como o pai da histria da Igreja
porque nos seus escritos esto os primeiros
relatos quanto histria do cristianismo
primitivo. Eusbio nasceu por volta do ano
260, provavelmente na Palestina, onde ele
passou a maior parte dos seus primeiros anos.
Ele conhecido como Eusbio de Cesaria
porque foi bispo desta cidade e foi educado
nela, mas o lugar exato do seu nascimento
nos desconhecido. A data de seu
falecimento fica por volta do ano de 339/340.
Contudo no sabemos se Eusebio teve pais
critos estudos mais aprofundados de
pesquisadores
emergen
a
relatos
que
possivelmente poderim ser mas, as fontes no

Eusebio quando jovem teve uma fote

influencia de, Panfilio que tinha suas origens
da cidade de Berito, situada na regio do
Libano. Mas tendo por professor em Telogia
Pirio da Alexandria, devido a forte influencia
ministrada
Panfilio o qual chamava de
mestre e mentor se dedicou em seus
encinamentos apronfundando de tamanha
dedicao que mais tarde chegou ser
chamado
por Eusebio de Panfilio,
acreditase que Panfilio depois de cupar varios
cargos de suama importancia tranferiu-se
para Cesareia a pedido do Bispo desta
Cidade. Por isso podemos ligar a titulao de
Eusebio a esta regio. Durante muitos anos
Eusbio e Panifisio juntamente com varias
outras pessoas Trabalharam em equipe
supostamente sob o mesmo teto dividindo
dispesas e repartindo mantimentos, seguindo

anos de pesquisa o enivitavel

acontesse, do mestre ser superado
pelo disipulo. Panificio e superado por
Eusbio, superando-se em seus
encinamentos, das diversar obras
escritas, a unica que foi conservada
as Cronicas de Eusbio esta em
verses posteriores
muito mal
traduzidas.As pocas calmas no
poderia durar muito tempo, as
perseguises ainda continuavam e as
ameasas sempre pairavam sobre as
cabeas dos Cristos como nuvens
nubladas, se tornaram como furaco
da grande perseguio.

As Crnicas

Escritas Originais

Em junho de 303 a perseguio chegara em Cesareia,

e o primeiro martin ofereceu sua vida Abrandando-se
entam at que em 305, Maximino Daza assumiu a dignidade imperial.
Maximino Daza foi um dos mais tenazes inimigos do cristianismo.
Em fins de 307, Panflio foi encarcerado.

Depois disto a tempestade diminuiu um pouco,

e o clebre mestre cristo permaneceu no crcere, sem ser executado,
por mais de dois anos.

nformacin personal
Nombre secular Gaius Valerius Galerius
Maximinus Daza
Reinado
305-8 (como Csar en oriente, bajo Galerio);
310- mayo de 312 (como Augusto en Oriente, en disputa con
Licinio)
Nacimiento 20 de noviembre hacia 270
cerca de Felix Romuliana (Gamzigrad, Serbia
Fallecimiento agosto de 313
Predecesor Galerio
SucesorLicinio

Por volta do ano de 311, as coisas comesaram a mudar,

no que se diz respeito a perseguio Primeiro veio o edito de
Galrio.
Depois Constantino venceu Majncio; e Licnio e Constantino,
reunido em Milo, decretaram a tolerncia religiosa.
Ento ficou bem visvel para Eusbio que aquele fato ocorrido
tinha cido
obra de Deus. Apartir deste fato Eusbio comesa entender que
Constantino e em Licneo, estavam sendo
usados como
instrumentos de Deus, para realizar seus planos.

Catedral de Milo

Milo da poca

Milo

Atual

asado o tempo, mas no muito da posse de seu cargo como

spo de Cesreia Eusebio enfrenta ento outra turbulenta fase
e seu ministrio agora no mais as perseguies, mas sim um grande cr
olgica, provocando um grande comflito, o cisma a controversia arian
A controvrsia ariana ainda fervia, e os bispos reunidos primeiro em
Tiro e depois em Jerusalm estavam profundamente interessados nela,
como o imperador tambm estava.

A Histria nos relata que Eusbio, no foi amigo ntimo de

Constantino.
Ele passou a maior parte da sua Vida em Cesaria ou nos aredores
da cidade, ocupado com assuntos eclesisticos, enquanto
Constantino,
quando no estava em Constantinopla, se encontrava em alguma
campanha
ou empreendimento que o fazia transferir sua corte por todo o
lmprio.
De forma que os contatos entre o imperador e o bispo foram'
breves e espordicos. Eusbio era respeitado por muitos dos seus
colegas, e Cesaria era uma cidade importante; por isso
Constantino se empenhou em cultivar o apoio do prestigioso
bispo desta cidade. Eusbio, da mesma forma, depois das
Depois da
morte
Constantino,
em 337,
experincias
dos
anosdede
perseguio,
no podia fazer outra coisa
sobre
o imperadorao
falecido.
que seEusbio
alegrarescreve
com aento
nova elogios
situao,
e agradecer
imperador
pela mudana que este causara.

Constantino

Governo
Reinado
25 de julho de 306 29 de outubro de 312
(aclamado como Augusto no Ocidente, oficialmente nomeado
Csar por Galrio com Severo como Augusto, por acordo com
Maximiano, recusou a relegao a Csar em 309)
29 de outubro de 312 19 de setembro de 324 (Augusto do
Ocidente em disputa, principal Augusto no Imprio)
19 de setembro de 324 22 de maio de 337 (imperador do
imprio unificado)1
Consorte
Minervina, dissolvido por morte ou divrcio antes de
307,
Fausta
Antecessor Constncio Cloro
Sucessor
Constantino II
Constncio II
Constante I
Dinastia
Constantiniana
Vida
Nome completo Flvio Valrio Aurlio Constantino
(Flavius Valerius Aurelius Constantinus)
Nascimento27 de fevereiro de 2722
Nasso (moderna Ni, Srvia)
Morte 22 de maio de 337 (65 anos)
Nicomdia (atual Izmit, Turquia)
Sepultamento
Mausolu de Augusto
Filhos Com Minervina:
Crispo
Com Fausta:
Constantina
Constantino II
Constncio II
Constante
Helena
Fausta
Pai
Constncio Cloro
Me Helena

A f e o Imprio, assim como a f e a filosofia, no eram

incompatveis.
Pelo contrrio, a f era a coroa tanto da filosofia, como do Imprio.
Por isso a importncia que Eusbio dava nova poltica religiosa
de Constantino no se limitava simplesmente as vantagens de que
a igreja estava desfrutando com essa poltica, mas ia muito alm.
A nova situao era prova afirmada da verdade do evangelho,
ponto de fato da histria humana.
Naturalmente essa perspectiva teolgica proibia qualquer atitude
crtica frente ao que estava acontecendo. Quanto a Constantino,
a quem Deus tinha utilizado para levar a cabo os seus planos,
Eusbio parece ter percebido os seus principais defeitos,
particularmente sua ira incontrolvel e seu esprito brutal.

as os propsitos apologticos da sua obra no permitem que

usbio mencione estas coisas, e ele simplesmente as omite.
mais grave de tudo isto, entretanto, no est no que Eusbio disse
u deixou de dizer sobre Constantino. O mais grave est em que em
da a obra de Eusbio ns podemos ver como boa parte da teologia crist
esmo sem o perceber, foi se ajustando as novas condies.
asos abandonando ou transformando alguns dos seus temas tradicionais
De fato, a questo de como uma pessoa rica pode ser salva
preocupou os cristos dos primeiros sculos. Agora, a partir de
Constantino, a riqueza e a pompa comearam a ser
considerados um sinal do favor divino.

O movimento monstico foi em certo sentido um protesto contra esta

terpretao acomodatcia. Eusbio, porm e as varias outras pessoas qu
e representa no parecem ter percebido a mudana radical que estava
correndo quando a igreja perseguida passou a ser a igreja dos poderosos

Entam Eusbio descreve com grande contentamento e orgulho os luxuosos

emplos que estavam sendo construdos. Mas o resultado real dessas construes
da liturgia que evoluiu nelas foi o surgimento de uma aristocracia do clero
a Igreja, semelhante e paralela aristocracia imperial, e freqentemente t o
stante do crente comum como os cidados comuns dos poderosos do Imprio.
igreja comeou a imitar os costumes do Imprio no s em sua liturgia, mas
ambm em sua estruturao social.

Por ltimo, o esquema que Eusbio concebeu em termos de

histria o obrigou a abandonar um dos temas fundamentais da
pregao crist primitiva: a vinda do Reino. Eusbio no o diz
claramente, mas ao lermos as suas obras temos a impresso de
que com Constantino e seus sucessores o plano de Deus se
cumpriu.
Fora isto, a nica coisa por que ainda precisamos esperar o
momento de sermostransferidos em esprito para o reino
celestial. (palavras de Eusbio)

partir da poca de Constantino, em parte por causa da obra de Eusbio

de outros com ele, comeou a dominar a tendncia de negligenciar ou
squecer a esperana da igreja primitiva, de que seu Senhor retornaria na
uvens para estabelecer um Reino de paz e justia. Em pocas posteriore
maioria dos grupos que voltaram a enfatizar esta esperana foram
onsiderados hereges e revolucionrios, e condenados como tais.

Creditors Final

O fato de Eusbio nos ter dado ocasio para expor estas mudanas na vid
doutrina crist no deve ser interpretado como se ele fosse o nico
sponsvel por estas mudanas.

Pelo contrrio, a impresso que temos ao lermos os documentos

da poca de Eusbio que ele representa mais que qualquer
contemporneo seu o que o cristo comum pensavam, para quem
a ascenso de Constantino e a paz que ele trouxe representava o
cumprimento dos planos de Deus. Estes outros cristos talvez no
souberam expressar seus sentimentos com a elegncia de
Eusbio.
Mas foram eles quem pouco a pouco foram dando forma a igreja nos ano
steriores a Constantino. Eusbio, ento, no o criador do que aqui tem
amado de "teologia oficial", mas somente o porta-voz dos muitos cristo
e como ele se sentiam surpresos e agradecidos por terem sado das
bulaes da perseguio.

 Se olho para o oriente, se olho para o ocidente, se olho por toda, a

terra,e at se olho para o cu, sempre e em qualquer lugar eu vejo o
Bem-aventurado Constantino dirigindo o mesmo imprio
Eusbio de Cesaria