As Armas

Espiritua
is Da Bat
alha
Efsios6
.13-17

1.O imperativo da batalha v. 13

"Portanto, tomai toda a armadura de
Deus". O apstolo ordena a posse dessas
armas com um imperativo: TOMAI. Ele
no ordenou que se fizessem armas, mas
que se tomassem as armas existentes.
No h o que nos possa preocupar. As
armas existem e esto disposio dos
remidos. As armas humanas so frgeis e
imprprias para essa batalha espiritual.

2. A resistncia no "dia mau" da batalha v.

13
" para que possais resistir no dia mau". O
"dia mau" no precisa ser especificamente
um dia de 24 horas, mas pode representar
aquele dia, ou hora ou minuto em que somos
surpreendidos com doenas, tentaes,
circunstncias inesperadas etc. Para que
possamos resistir nesse "dia mau",
precisamos estar alerta, tomando posse das
armas espirituais que nos capacitam para a
resistncia.

e, havendo feito tudo, ficar firmes". Depois de

havermos superado as dificuldades e termos
vestido toda a armadura de Deus, resta
apenas estarmos em p para o combate.
Nossa armadura espiritual no para ser
exibida, mas para ser usada contra o inimigo.
Visto que o adversrio sagaz e cheio de
malcia, o soldado de Cristo no pode
descuidar-se: ele deve "estar firme", isto ,
estar em p com o sentido de prontido para
qualquer eventualidade de ataque do inimigo.

3. A designao das armas vv. 1417

Notemos que Paulo inspirou-se nas
armas militares de seu tempo, mui
especialmente nas armas romanas. E
claro que essas armas so uma figura
das armas espirituais. So armas
cujas peas formam um "todo" e
envolvem "o corpo total".

a) Armas defensivas para o corpo "o cinto

da verdade" e a "couraa da justia" (v. 14).
b) Para os ps "calados na preparao
do evangelho" (v. 15).
c) Para as mos "o escudo da f" (v. 16).
d) Para a cabea "o capacete da salvao"
(v. 17).
e) Para a boca "a espada do Esprito" (v.
17).
3.3.1. O cinto da verdade v. 14

3.3.2. A couraa da justia v. 14

A principal finalidade da couraa
defender, isto , proteger o peito. A
justia deve permear a vida e os atos do
lutador cristo. A justia aqui se une com
a verdade, e elas podem ser notadas
frontalmente pelos inimigos (Is 59.17; 1
Ts 5.8). A "couraa" protege das setas
mortais do inimigo. Na nossa luta
espiritual, a "justia e a verdade" andam
de mos dadas.

3.3.3. Calados na preparao do evangelho v.

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" e calados os ps na preparao do evangelho
da paz". Os calados so importantes para os ps
do lutador na guerra. Nos tempos romanos, em que
Paulo se inspirou para fazer a analogia das armas,
o soldado usava um tipo de sandlia com cravos
nas solas que ajudavam o soldado a no deslizar,
dando-lhe segurana. Portanto, a significao da
expresso paulina para "calados na preparao
do evangelho da paz" tem a ver com a segurana
da mensagem que pregamos. O Evangelho poder
dunamis, no grego contra as foras do mal.

A palavra "preparao" tem o sentido de

prontido. Os calados deviam oferecer segurana
e capacidade de prontido em momentos
inesperados, isto , prontido sem riscos de quedas
ou deslizamentos. Outro termo que se destaca no
versculo "evangelho", que significa boa novas,
boas notcias ou mensagem. O soldado calado com
o Evangelho exerce tambm o papel de mensageiro.
Nessa batalha espiritual, nossos inimigos querero
arrancar nossos calados para que no levemos a
vitria do Evangelho da paz ao mundo perdido.

3.3.4. Escudo da f v. 16
" tomando sobretudo o escudo da f". O escudo
a arma defensiva contra os ataques diretos do
inimigo. O soldado prendia o escudo num dos
braos. Esse escudo tinha a forma de um prato
gigante, que servia para proteger todo o corpo. A f
diz respeito nossa confiana e crena doutrinria.
Um soldado cristo sem escudo soldado
vulnervel aos ataques satnicos. O conhecimento
da Palavra de Deus forma o "corpo da f", ou seja,
o escudo da f que protege o crente contra as
heresias e mentiras satnicas.

" com o qual podereis apagar todos os dardos inflama

dos do maligno". Que so esses dardos inflamados? Eram
estopas embebidas em alguma substncia inflamvel, que
eram acesas e lanadas em flechas contra o adversrio.
Havia naquele tempo escudos muito frgeis, feitos de
madeira. Os inimigos lanavam esses "dardos inflamados"
para queimar o escudo e tornar vulnervel o corpo do
soldado para ser atingido. No sentido espiritual, o diabo
lana suas flechas com dardos inflamados de carnalidade e
maldade para enfraquecer o crente, mas nosso escudo deve
ser o "escudo da f", que impede a destruio com fogo.
Nossa f deve ser a fora incontestvel que derrota o diabo.
A f aqui tem um sentido transcendental, no natural. A
confiana em Deus deteriora ds poderes malignos.

3.3.5. O capacete da salvao v. 17

"Tomai tambm o capacete da salvao". No grego, a
palavra capacete" perikephalaia. O capacete servia para
proteger a cabea. Nos tempos antigos, os capacetes eram
feitos com figuras decoradas de animais ou carrancas para
intimidar o adversrio ou para representar o usurio do
capacete. O apstolo usou a figura do capacete para
representar a salvao. A cabea a parte mais vulnervel
do corpo, por isso o lutador a protegia com um capacete.
As figuras representativas usadas no capacete tinham o
objetivo de mostrar a fora e a inteligncia do lutador. O
crente, por sua vez, toma posse do "capacete" da salvao,
que a segurana mxima de sua vida, pois se a cabea for
atingida, ele corre o risco de perder a salvao.

3.3.6. A espada do Esprito v. 17

" e a espada do Esprito, que a Palavra de Deus".
Havia dois tipos de espada usadas numa batalha. Uma era
feita de vrias formas e tamanhos, normalmente de
bronze. No grego, esse tipo de espada chamava-se ziphos. O
bronze pode representar a presena do Esprito Santo na
vida do crente. O outro tipo, no grego machaira, era um
pouco mais curta que a ziphos e era usada pelos
gladiadores. Quanto dimenso da espada, o texto no se
preocupa; preocupa-se antes com o seu manuseio. A espada
era arma de ataque. O texto diz que a "espada do Esprito
a Palavra de Deus". A Palavra das Escrituras a espada
do Esprito contra o erro, contra a mentira e a presuno.

S essa espada pode vencer o diabo e o pecado. uma arma

ofensiva. A Palavra pregada ou ensinada com autoridade a espada
do Esprito em ao. A nossa prpria palavra frgil, mas a Palavra
de Deus poderosa. G. H. Lacy, em seu Comentrio da Carta aos
Efsios, diz: "Os grandes triunfos dos evangelistas se devem ao fato
de fazerem muito uso da Palavra de Deus em suas pregaes. Os que
pregam filosofia ou sutilezas da lgica moderna podem convencer o
intelecto, mas no movem o corao". Portanto, a Palavra de Deus
a maior arma de defesa e ataque que o crente tem sua disposio:
(Hb 4.12; 2 Pe 1.21). A espada de dois fios corta em dois sentidos. De
um lado ela convence e converte; do outro, condena (SI 45.3,5).
uma espada que sai da boca de Cristo (Ap 1.16; 19.15). Com a
espada nas mos dos santos (Sl 149.6), o mundo ser convencido do
Evangelho pelo poder da Palavra de Deus "a espada do Esprito"
(2 Tm 3.16; Hb 3.7; 1 Pe 1.11).