Introduo Psicologia

Analtica de Carl Gustav

Jung
Anahy Fagundes Dias Fonseca
Coordenadora do NUPE - APRS

Freud e Jung Investigando a Alma

1856

1875

1895

1899

1903

Freud: A
Interpreta
o dos
Sonhos
Freud: Estudos
sobre Histeria

Nasce
Freud

Nasce Jung

1912

Jung:
Smbolos da
Transforma
o

Jung: Sobre a Psicologia

e Patologia dos
Fenmenos Chamados
Ocultos

Freud: Equao Etiolgica

Doena mental seria o
resultado da interrelao entre
a constituio do indivduo (os
fatores hereditrios),
as suas vivncias infantis e
o(s) fator(es) precipitante(s).
O importante seria a fora de
cada um desses elementos da
equao na vida psquica do
indivduo e o equilbrio
resultante entre eles.

Freud: Equao
Inaugura,Etiolgica
para a modernidade e do
ponto de vista da cincia, o olhar
para o nosso interior em busca da
origem de nossos males psquicos.
Porm, ele explora apenas o Ego
(nossa personalidade ), seu
funcionamento e o inconsciente
pessoal, entendendo a energia que
move estes sistemas como provinda

Jung
1903: Meu esforo visou sobretudo a opinio
superficial daqueles que dedicam aos
fenmenos chamados ocultos nada mais que
um sorriso de escrnio, e tambm teve como
objetivo mostrar as vrias conexes que
existem entre esses fenmenos e o campo
experimental do mdico e da psicologia e.
apontar para as diversas questes de peso que
este campo inexplorado ainda nos reserva.

Jung: Psique
(Alma)
Resgata o conceito de alma para a
psicologia, ampliando a escuta a
seus pacientes e buscando compreend-los na sua totalidade, no
se limitando aos sintomas.

1909, Jung e Freud foram convidados a

palestrarem na Universidade Clark , em
Worcester, Massachusetts.
Sonho de Jung:
-Andar de cima = personalidade consciente
-Andar trreo = primeiro nvel do inconsciente
ou inconsciente pessoal
-Nvel mais profundo = inconsciente coletivo.

A base instintivo-arcaica de nosso

esprito um fato objetivo, preexistente,
que no depende de experincia pessoal
nem de qualquer arbitrariedade subjetiva
pessoal, tampouco quanto estrutura
hereditria e a disposio funcional do
crebro ou de qualquer rgo. Assim
como o corpo tem a sua evoluo, de
cujas diferentes etapas ainda traz
vestgios ntidos, assim tambm a
psique. (C. G. Jung, O.C.)

O Ego = Centro da
Conscincia

Jung

Conscincia: superfcie
ou pelcula cobrindo a
vasta rea inconsciente,
cuja extenso
desconhecida.

 Nos restringimos percepo de

instantes de existncia.
como se observssemos atravs
de uma fenda e s vssemos um
momento isolado.

- Temos dificuldade de
estabelecer continuamente
uma imagem de totalidade.
- rea do inconsciente =
imensa e contnua.
- rea da conscincia =
campo restrito de
viso
momentnea.

Como se livrar do ego como ditador e

transforma-lo em mensageiro, servidor e
patrulheiro, para que nos sirva, este o
truque.
Joseph Campbell

A Profundidade da Alma: A Psique

Objetiva
o Entre 1909 e 1912,
Jung desenvolve a noo
de arqutipos e inicia a explorao das
camadas impessoais do inconsciente
chegando ao conceito de inconsciente
coletivo.

Inconsciente coletivo
Arqutipos = estruturas psquicas
comuns a todos ns que, juntas,
constituiriam a herana arcaica da
humanidade na profundidade da
nossa alma.

Centros neuropsquicos inatos que possuem a

capacidade de iniciar, controlar e mediar as
caractersticas comportamentais comuns e as
experincias tpicas de todos os seres humanos.
A psique individual no apenas um produto da
experincia pessoal. Ela envolve ainda esta
dimenso transpessoal, que se manifesta em
padres e imagens universais, tais como os que se
podem encontrar em todas as mitologias e religies
do mundo.

o ... os arqutipos so
determinados apenas quanto
forma e no quanto ao
contedo... Uma imagem
primordial s pode ser
determinada quanto ao seu
contedo no caso de tornarse consciente e, portanto,
preenchida com o material

Si-mesmo ou
Self

Si-mesmo ou
PrincpioSelf
estruturador ou

organizador que unifica os

vrios contedos arquetpicos.
Centro ordenador e unificador
da psique total (consciente e
inconsciente), assim como o
ego o centro da
personalidade consciente.
Divindade emprica interna

A funo religiosa da psique

O Si-mesmo apresenta uma
fenomenologia caracterstica: imagens
simblicas como as mandalas,
imagens associadas unidade,
totalidade, unio dos opostos, ao
centro do mundo, ao eixo do universo,
ao ponto criativo onde Deus e o
homem se encontram, eternidade,
unio entre o orgnico e o inorgnico,
s estruturas protetoras capazes de
gerar ordem a partir do caos.

Fontes do estudo fenomenolgico

do Si-mesmo = inmeras
representaes que o homem faz
da divindade.
Com a formulao das verdades
religiosas da psique, Jung cria uma
nova viso de mundo que faz
justia tanto atitude cientfica e
emprica como necessidade
humana de um sentido do
suprapessoal.

A relao entre ego e Si-mesmo

corresponde, de maneira bastante
aproximada relao entre o homem e
seu Criador, tal como descrita na mtica
religiosa.
Funo da etapa que antecede a idade
adulta = desenvolvimento do ego, com sua
separao progres-siva do Si-mesmo.
A idade adulta requer uma rendio do
ego em sua experincia com o Si-mesmo e
na relao que mantm com ele.

A recuperao de nossa unidade

perdida s pode ser alcanada
mediante a ao de provar e de
assimilar integralmente os frutos da
conscincia. E esta nasce do
antagonismo em relao ao
inconsciente, da polarizao de
opostos. Porm, com isto tambm
nascem a dualidade, a dissociao e
a represso. Assim, a cada novo
aumento da conscincia h, tambm,
novo conflito.

O Si-mesmo, sendo o centro

organizador e unificador da
psique, capaz de conciliar
todos os opostos. Por incluir a
totalidade, ele deve ser capaz de
aceitar todos os elementos da
vida psquica. O sentimento de
ser aceito pelo Si-mesmo d ao
ego fora e estabilidade.

A Psique

A Teoria dos
Complexos
Complexo
afetivo: imagem de uma

determinada situao psquica de

forte carga emocional, incompatvel
com as disposies ou atitude
habitual da conscincia.
Aspectos parciais da psique
dissociados devido a um trauma,
um choque emocional. Uma das
causas mais frequentes para que
isto ocorra um conflito moral.

A Teoria dos
Complexos
Dificuldade de aceitao do nosso

aspecto envolvido no conflito

dissociao imediata
inconsciente.
A inconscincia pronunciada a
respeito dos complexos lhes confere
grande autonomia.
As pessoas tem complexos, mas o
que no bem conhecido que... os
complexos podem ter-nos.

 Os complexos esto sujeitos ao

controle da conscincia at um
certo limite. Com algum esforo
de vontade podemos reprimi-los
(o que se faz com frequncia),
mas na primeira ocasio
favorvel, eles voltam tona
com toda sua fora original.
Assim, um complexo ativo nos
coloca por algum tempo num
estado de no-liberdade, de

A psique consiste em muitas partes e

centros de conscincia. Ela no constitui
uma unidade, mas uma constelao, na
qual alm do Sol existem outros
luminares. O complexo do eu no o
nico complexo psquico.
Quando as subpersonalidades
estiverem em oposio = atitudes e
sentimentos conflitantes. Um destes
pares em conflito formado pela Persona

Persona
Aquela parte da personalidade
desenvolvida e usada em nossas
interaes, nossa face externa
consciente, nossa mscara social.
A face e o papel mostrados aos
outros e usados para dar forma
imagem exteriormente visvel que
fazemos de ns mesmos.

Persona um complicado sistema de

relao entre a conscincia individual e
a sociedade; ... destinada, por um
lado, a produzir um determinado efeito
sobre os outros e por outro lado a
ocultar a verdadeira natureza do
indivduo.

Sombra a imagem de ns
mesmos que desliza em nossa
esteira quando caminhamos em
direo luz. Jung diz que a
sombra se porta (geralmente) como
a personalidade inferior ou negativa.

Persona coletivamente adequada

considervel concesso ao mundo exterior
fora o eu a identificar-se com ela. Isto leva
certas pessoas a acreditarem que so o que
imaginam ser.
Sombra o ego, usualmente, no possui
conscincia de que a projeta teria
qualidades reconhecidas como imorais, ou
pelo menos pouco recomendveis, contendo
caractersticas da natureza de uma pessoa
que so contrrias aos costumes e
convenes morais da sociedade.

 Todo ego tem uma sombra: ao adaptar-se e

enfrentar-se com o mundo, tudo o que ele no
possa realizar sem enfrentar um conflito moral
ser realizado por ela. Esse ncleo de trevas
seria a prpria definio de maldade humana.
Jung : ... o mal no pode ser extirpado de
modo definitivo; constitui ele uma parte
inevitvel da vida.

Aproximao entre a Conscincia

e a Sombra

Necessidade teraputica que a conscincia se

confronte com sua sombra. Os dois partidos se
transformam se pode observar as
compensaes da parte do inconsciente, que
tendem ao estabelecimento de uma unidade.
A conscincia se renova pelo mergulho no
inconsciente. Tanto a conscincia como o
inconsciente constituem uma terra rida,
enquanto estiverem separadas entre si estas
duas metades da vida psquica.

 Se traos da sombra se tornam

conscientes e integrados, a pessoa se torna
muito diferente do indivduo comum.
A sombra no diretamente
experimentada pelo ego. Sendo
inconsciente, projetada em outros Isto
excluiria a possibilidade de usar a
experincia para adquirir conhecimento
consciente de caractersticas de nossas
sombras.

As pessoas, quando educadas para

enxergarem claramente o lado
sombrio de sua prpria natureza,
aprendem ao mesmo tempo a
compreender e amar seus
semelhantes ...uma diminuio da
hipocrisia e um aumento do autoconhecimento s podem resultar
numa maior considerao para com
o prximo, pois somos facilmente
levados a transferir para nossos
semelhantes a falta de respeito e a

O desenvolvimento e ampliao da conscincia um

processo lento e penoso que levou incontveis eras
para alcanar o grau da civilizao que ns situamos
mais ou menos aleatoriamente poca da descoberta
da escrita ... Apesar de nosso desenvolvimento, desde
ento, parecer considervel, est muito longe de sua
perfeio... Nossa psique uma parte da natureza e
seu mistrio igualmente insondvel. No podemos
definir natureza, e psique, podemos apenas
constatar o que atualmente entendemos por elas.
(OC, vol. XVIII/1, 439)

INDIVIDUAO
- Movimento de construo de um ser indiviso e
diferenciado, com um centro psquico focado no Self;
- processo no linear de conscientizao progressiva
do inconsciente, que aponta para uma espcie de
realizao do arqutipo do Si-mesmo;
- inaugurao de um ser completo, integrando
tendncias irreconciliveis e construindo uma
personalidade integral.

Concluso
A tarefa global do desenvolvimento
psicolgico, a individuao, pressupe a
integrao e a totalidade como valor
supremo.
S aquilo que somos tem o poder de
curar-nos.