TANAKH (do hebraico: ‫)תנך‬

Palavra usada para designar a Bíblia

Hebraica, é formada pelas iniciais das
palavras:
- Torah (lei)  ‫תורה‬
- Neviim (profetas)  ‫נביאים‬
- Khetuvim (escritos)  ‫כתובים‬
A DIVISÃO POR LIVROS
 Os salmos sublinham o relacionamento íntimo entre Deus
e seu povo e vice - verso.
 O teólogo alemão, Gerhard v. Rad, chamava eles a “resposta”
de Israel.
 Os salmos mostram o povo de Deus diante de Deus. Deus
agiu de maneira maravilhosa enumeras vezes na história do
seu povo. Nos salmos o povo reflete estas ações e responde
com louvor, confiança, queixa ou clamor. O Deus da Bíblia é
um Deus que aceita louvor e clamor.
 O conteúdo dos salmos é tão amplo que encontramos quase
todos os eventos principais e doutrinas principais da história de
Israel.
 Os salmos formam a espiritualidade do povo e representam a
fé e teologia do AT. Além de Is nem um outro livro é citado mais
vezes no NT.
 Encontramos outros salmos em outros livros da AT e
 A CRISTOLOGIA DO SALMOS
 Os autores bíblicos escreveram sobre pessoas e situações da vida real. O rei
desempenhava função da maior importância na vida nacional do antigo Israel. Mais de 60
referências nos salmos destacam o prestígio do rei. É possível que referências ao ―rei‖ ou
―ungido‖ falem do rei humano e também apontem para Jesus, no futuro, como o rei ideal.

 A única passagem clara que descreve um rei humano em seu contexto no A.T., o qual é
visto como o rei messiânico ideal num texto subsequente, é o salmo 2. (Hb 1.5 considera
esse salmo explicitamente messiânico.) Assim, o rei humano no salmo 2 funcionava
como um tipo, ou seja, alguém que possuía valor no próprio ambiente histórico, mas
também servia como prenúncio ordenado por Deus de alguém que viria mais tarde na
revelação bíblica.

 Em termos genéricos, as referências ao rei em Salmos falam do rei humano na época do

autor bíblico. Por vezes, a referência ao rei era originariamente dirigida a um rei
humano, mas passou a ser aplicada ao Messias ideal. Em um salmo (SI 110), o rei não
pode ser ninguém senão o Rei dos reis messiânico ideal.

 O sobrescrito do salmo 110 retrata-o como descendente de Davi. Bem cedo na história de
Israel, essa passagem passou a ser compreendida como uma profecia do Messias
vindouro. Jesus interpretou Salmos 110.1 desse modo numa discussão com os fariseus
(Mt 22.41-45; Mc 12.35-37; Lc 20.41-44). O enigma de Jesus -"Davi chama-lhe Senhor;
como, pois, é ele seu filho?"- capta o mistério da encarnação. Jesus é o Filho de Davi,
mas também mais que Filho de Davi (Rm 1.3-4).
Consiste em expressar duas vezes a mesma idéia com palavras
diferentes
Ele levanta do pó o necessitado
E ergue do lixo o pobre. (Sl
113.7 )
Antitético: é formado pela oposição ou pelo contraste entre
duas idéias ou imagens poéticas

Os ímpios tomam emprestado e não

devolvem,
Mas os justos dão com generosidade. (Sl
37.21 )
 PARALELISMO SINTÉTICO

Sintético: as duas linhas do verso não dizem a mesma

coisa, mas antes, a declaração da primeira linha serve
como base sobre a qual a segunda declaração se
fundamenta. A relação é a de causa e efeito.

A lei do Senhor é perfeita, e revigora a alma.

Os testemunhos do Senhor são dignos de confiança,
E tornam sábios os inexperientes.
Os preceitos do Senhor são justos, e dão alegria ao
coração.
Os mandamentos do Senhor são límpidos,
e trazem luz aos olhos. (19. 7-8).