Sociologia da Educao

Teorias de Emille Durkheim e Max Weber

Sociologia da Educao
A escola, enquanto agente especializado na transmisso de modos de pensar, agir e sentir, o objecto de estudo central da sociologia da educao. Embora a sociologia da educao como campo distinto da sociologia seja relativamente recente, as suas razes encontram-se logo nos primeiros pensadores, nomeadamente em mile Durkheim. Para este autor, a educao um processo que deve ser entendido como um contributo para a manuteno da ordem social. Esta perspectiva influenciou fortemente os estudos sobre a educao at aos anos cinquenta. A abordagem da corrente funcionalista entende a escola como um contributo vital sobrevivncia e perpetuao da sociedade, pois imprime nos indivduos os valores dominantes nessa sociedade. Nos anos cinquenta e sessenta, na Gr-Bretanha, os estudos versaram sobre o papel do sistema educacional na mobilidade social e sobre as diferenas entre classes sociais no sucesso escolar. Nos anos setenta o interesse da sociologia da educao estendeu-se a estudos de caso acerca dos sistemas sociais nas escolas, preocupando-se com a importncia da relao professor/aluno para o sucesso escolar e com o papel das escolas enquanto agentes de reproduo cultural. Foi tambm a poca em que se desenvolveram mais investigaes acerca de diferentes estilos de ensino. Os factores que intervm nos resultados escolares tambm tm sido estudados por este ramo da sociologia. Ter boas ou ms notas no depende unicamente da inteligncia do indivduo nem mesmo do seu esforo; as classificaes so produto de um processo complexo no qual intervm outros saberes exigidos pela escola que no os contidos nos currculos: valores, atitudes e princpios que so os da parcela dominante da sociedade. Sero premiados os indivduos que aceitam e/ou que j trazem da sua socializao primria esses outros saberes ocultamente exigidos. Tem sido estudado outro factor de influncia dos resultados escolares: o das expectativas dos professores face aos alunos. Os esteretipos do professor acerca das classes sociais, dos grupo raciais ou do gnero influenciam o modo como ele age com os alunos levando estes a corresponderem s "profecias" do professor

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Durkheim e a Educao

A educao um fato social. Assim sendo, ela coercitiva, ou seja, imposto s pessoas, independente de sua vontade por serem incapazes de reagir diante da ao educativa. Na viso de Durkheim as pessoas tem incorporadas em si dois seres, o individual que se caracteriza pelos estados mentais de cada um e pelos aspectos de sua vida pessoal. O segundo o ser social, voltado para os comportamentos relacionados sociedade em que vivemos.
A sociedade composta dos seres socializadores e integrados s regras do seu grupo. Assim como cabe biologia repassar a herana gentica que caracteriza os aspectos individuais de cada ser humano, cabe educao a tarefa da transmisso das tradies e de cdigos s pessoas, para adapta-las convivncia social.

Durkheim aponta duas condies para que haja educao. A primeira que exista uma gerao de pessoas adultas e uma outra de jovens. A segunda condio que a ao educativa seja exercida pela gerao mais velha sobre a jovem. A gerao mais velha j est socializada e cabe a ela repassar os cdigos de convivncia social gerao mais jovem. Essa concepo de educao assemelha-se a uma estrada de mo nica.
A educao de cima para baixo, da gerao adulta para a gerao de crianas e adolescentes. Os mais novos s recebem o conhecimento, parecem vazios, nada tem a repassar. J os mais velhos s transmitem, esto cheios, completos. O professor sabe e os alunos nada tem a contribuir. Para Durkheim a educao deveria ao mesmo tempo, ter uma base comum e diversificada. Apesar das diferenas sociais todas as crianas devem receber idias e prticas, que so valores do seu povo, da sua nao. Essa seria a base comum da educao, pois contem os conhecimentos que deveriam ser compartilhados por todos.

Em primeiro lugar, retomamos os clssicos para escapar dos modismos. Em segundo lugar, porque podemos ver mais longe. Em terceiro lugar, porque, como diz Max Weber, podemos corrigir os erros. Alm disso, em quarto lugar, seremos capazes de produzir leituras inovadoras e originais da realidade. Em quinto lugar, por definio, os clssicos so legitimamente virtuosos: os clssicos podem abrir novas portas e janelas. Os Clssicos deixaram marcar definitivas na civilizao so as janelas da alma, do esprito de seu tempo (mas, tem tamanha verdade que transbordaram para o nosso tempo, para o futuro), produzindo obras fundamentais da cultura. Os clssicos guardam a legitimao de fundadores; so sujeitos da histria que instituram polticas de pensamento, como verdadeiros guerrilheiros do pensamento (de sua poca em diante), e, por isso, muitas vezes, puderam sinalizar uma revoluo no status quo do conhecimento. Sempre foram destemidos para ver o mundo a sua volta, com viso profunda, radical, realista ou utpica, revela-se singular, angular na relao espao-temporal, personalssima dentro de seu contexto. Portanto, A viso clssica projetiva porque nunca tergiversou com a realidade: todo clssico tem o holos como referncia porque quer saber de tudo um pouco (diz o ditado popular: gnio aquele que sabe tudo de algo e algo sobre tudo). O clssico altamente especializado, mas o que impede sua miopia esta disposio para ver. O clssico ultrapassa seu tempo porque est aberto e sensvel viso longitudinal e latitudinal da realidade. No entanto, os clssicos tambm expressam a fora do esforo conjunto, do trabalho de engenho social, e no apenas como reflexo das expresses. pode-se falar na cincia especializada, chamada de Sociologia da Educao? Para a maioria dos clssicos da sociologia, educao uma prtica socialmente difundida, mas nem sempre democrtica ou sequer institucionalizada: se pensarmos na militncia poltica. Tambm pode-se dizer que nem sempre ocorre o fenmeno da escolarizao para que haja educao pois, basta-nos pensar na famlia, clubes, e outros grupos primrios. Portanto, com ou sem escolarizao, a educao constitui um processo de transmisso cultural, cuja tarefa elementar a reproduo do sistema social (ou, se queremos amenizar, das condies da vida social herdada). Mas, ser que pode(m) haver outro(s) modelo(s) para a educao e que passem pela liberdade, autonomia e resistir ao mal? Pode-se pensar a Sociologia da Educao como parte do esforo para se concretizar a anlise cientfica dos processos e das regularidades sociais inerentes ao sistema educacional. O objetivo seria passar do uso dos manuais para a investigao da realidade social (emprica) que conforma o fenmeno educacional.

Afinal, a educao um conjunto de aes intencionais (nem sempre institucionais) e a sociologia se dedica ao estudo dos nveis de sociabilidade (ou estranhamento) e da interao social (ou dos processos de contradio social). Neste sentido, de um ramo aplicado da Sociologia (Cincia Social que tem por objeto a interao social ou humana), pode-se dizer que a Sociologia da Educao tem a escola como objeto microssociolgico (uma vez que a educao objeto da Pedagogia). A escola o objeto microssociolgico ou meso porque estaria entre o micro (os indivduos, agentes: professores, funcionrios, alunos) e o macro (o prprio sistema de ensino). Objetivos especficos: A idia-forte de uma sociologia aplicada; A educao um direito pblico-subjetivo porque parte integrante do processo socializador; O que contabiliza a educao como instrumento de requisio do direito a ter direitos. Conceito Um dos temas clssicos da Sociologia da Educao o direito educao, que, por sua vez, congrega outro, menos institucional e, por definio, da ordem da intersubjetividade, que a educao para ter direitos. Florestan Fernandes reconhecia a importncia da investigao sociolgica da educao, mas no achava necessrio criar uma cincia especial a Sociologia da Educao no deveria ser em si uma disciplina. A Sociologia da Educao no teria objeto e nem problemas prprios a investigar. Mas, claro que admitia pensarmos a educao como um objeto de estudo sociolgico. Para Antonio Cndido, as escolas so o eixo da sociedade moderna, mas possuem vida prpria com leis que escapam super-ordenao social. A escola uma unidade social que determina tipos de comportamento, posies e papis, alm de agenciar formas de sociabilidade. Seus elementos integradores so, simultaneamente e, em parte, transpostos de fora (redefinidos para ajustar-se s condies grupais); desenvolvidos internamente