A EPISTEME PERFORMATIVA DO CRIME E A RESPOSTA CCLICA DA VIOLNCIA OFICIALIZADA THE EPISTEME PERFORMATIVE CYCLIC RESPONSE OF CRIME AND OFFICIAL

VIOLENCE
Jackson da Silva Leal*
Sumrio: Introduo. 1 A figura epistmica do crime e o golem como vulto da resposta punitiva e sua promessa de segurana; 2 Por uma performatividade alternativa, o troll e sua culturalidade subterrnea e outsider; Consideraes finais; Referncias. Resumo: O presente trabalho se presta a uma analise terica que tem por objeto as dinmicas sistmicas de criao e reproduo da violncia a partir de uma incapacidade epistemolgica de se pautar por um paradigma de sociabilidade alternativo. Aborda-se a capacidade performativa do sistema pblico-estatal de criar a violncia a partir do momento que define o delito e a correspondente pena, que nada mais que a oficializao de uma resposta violenta tal qual a que se est, em tese, negando. Traz-se duas figuras arquetpicas que demonstram o carter cultural e a possibilidade variante da resposta ao delito (ou a situaes problema), e que separam dois distintos paradigmas de sociabilidade. Representa-se o sistema penal como constructo cultural estatal, como forma ideal, a partir do Golem trazida por Antonio Negri e Michael Hardt, como monstruosidade criada, discursivamente com o objetivo de segurana, que toma forma e identidade prprias ameaando (ao invs de proteger) a estrutura social. Traz-se tambm, a figura do Troll apontada por Nils Christie, que representa uma cultura alternativa e subterrnea que encerra uma potencialidade social alternativamente comunitria e microgestada pautada pela aproximao e o desfazimento dos monstros. O presente trabalho se pauta eminentemente por uma anlise bibliogrfica a partir das contribuies da criminologia critica, guardando o seu posicionamento crticoreflexivo. Tem-se por objetivo, o adensamento do tema, e, sobretudo, a contribuio para o pensamento criminolgico latino-americano. Palavras-chave: epistemologia performativa; criminologia crtica; violncia oficializada; cultura subterrnea; Abstract: This work provides a theoretical analysis that has as its object the dynamics of systemic creation and playback of violence from a epistemological inability to be guided by a paradigm of sociability alternative. It approaches the performative capacity of the public system-state to create the violence from the moment that defines the offense and the corresponding penalty, which is nothing more than the formalization of a violent response, which is, in theory, denying. Brings two archetypical figures that show the cultural character and the possibility of variant response to offense (or the problem situations), and that separate two distinct paradigms of sociability. Represents the criminal justice system as cultural construct state, as the form of ideal, from the Golem brought by Antonio Negri and Michael Hardt, as monstrosity created, discursively with the objective of security, which takes form and own identity threatening (rather than protect) the social structure. Brings also the figure of the Troll pointed by Nils Christie, which represents a culture and alternative underground terminating a potentiality alternatively social community and micromanagement characterized by approximation and the use of monsters. This work is guided primarily by a bibliographic analysis from the contributions of critical criminology, keeping your critical positioning-reflexive. It has for objective the consolidation of the subject, and especially the contribution to the Latin American criminological thought. Keywords: epistemology performative, critical criminology, official violence, underground culture;

INTRODUO No presente trabalho se tem como objeto de anlise o complexo (e em sentido lato) sistema penal, entendido este como integrado pela dogmtica penal, os estudos envolvendo a criminologia e tambm a poltica criminal e as dinmicas de procedibilidade; ainda que estas duas ltimas (criminologia e poltica criminal) tenham sido relegadas meras posies de auxiliaridade da dogmtica e do direito penal, como ncleo conceitual, procedimental e de legitimidade. Associa-se o sistema penal como um complexo material e simblico como constructo cultural forjado para combater indivduos e fatos antissistmicos (autores e fatocrime) , ao golem, figura fornecida por Antonio Negri e Michael Hardt (2005), uma criatura construda para dar conta das necessidades (reais ou construdas) de segurana; tendo criado vida prpria e se tornado uma ameaa aos prprios criadores, perdendo-se o
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Graduado em Direito (UCPel), mestrando em Politica Social (UCPel), bolsista pesquisador CAPES.

controle sobre esta criao o sistema penal como criatura metafrica do desejo e do discurso da necessidade de segurana jurdica, atravs do sistema penal e de uma suposta e almejada erradicao (recriao e reproduo) do delito e de fatos-crime e seus autores (transgressores hostis). De outro lado, traz-se a figura do troll, proporcionada por Nils Christie (2011) que viabiliza uma construo terica insurgente e tensionadora, representativa das culturas e dinmicas de sociabilidade oriundas de subculturas que se encontram na escurido da epistemologia ocidental e oficial e as margens da cultura do consumo capitalista; sendo assim, uma cultura subterrnea, como uma alternativa ao modus vivendi burgus, e sua procedimentalidade violenta, opressora e excludente; e ento, a partir desta subcultura alternativa uma nova capacidade cognitiva, dialogal e comunitria de convivncia e de resoluo partilhada de conflitos. Em termos de aportes metodolgicos, de vital importncia trazer a contribuio, ou preocupao da professora Vera Malaguti Batista, da qual se compartilha neste trabalho e esforo terico-prtico, por uma nova episteme a orientar os estudos e, sobretudo a prtica no que diz respeito ao contato com os indivduos (entendidos pela episteme tradicional como propensos autores de fato-crime) e suas situaes problema (em uma denominao houlsmaniana):
A nossa perspectiva oswaldianamente antropofgica: como recebemos e digerimos as teorias do centro hegemnico. esse o dilema da reconstruo das criminologias crticas, suas tradues traidoras, seus objetos transplantados, suas metodologias reinventadas. De que maneira a criminologia faz parte da grande incorporao colonial no processo civilizatrio? Quantas rupturas criminolgicas sero necessrias para reconstruir nosso objeto, nossa metodologia a nosso favor? (BATISTA, 2011, p. 17)

Analisa-se o sistema penal atravs da lente da criminologia crtica, imbudo de um posicionamento terico crtico-reflexivo, partindo eminentemente de referencial bibliogrfico, e como escreve o professor Marcelo Mayora Alves (2010), o maior laboratrio criminolgico que a vida. Nesta linha, salienta-se que, entendendo a dinmica de sociabilidade moderna oficial calcada eminentemente em dinmicas punitivas e segregadoras, entende-se a crise do sistema penal mais como o reflexo da sua incapacidade cognitiva do que mesmo uma falha e incapacidade procedimental (a qual se acredita fielmente ser passvel de ser sanada apenas pelo aprimoramento da tcnica), entendendo-se se tratar de uma crise eminentemente epistemolgica, para a qual este trabalho se prope com contribuio e uma ruptura prtica e, principalmente, epistmica; figurando como o principal objetivo deste trabalho. 1 A FIGURA EPISTMICA DO CRIME, E O GOLEM COMO VULTO DA RESPOSTA PUNITIVA E SUA PROMESSA DE SEGURANA Inicialmente nesta abordagem analtica eminentemente de cunho terico que tem como objeto o sistema penal, inicia-se com a demonstrao, ainda que breve da constituio e formao do moderno saber penal e suas dinmicas, assim como estratgias de legitimao e herana epistemolgica, abordagem reduzida que se viabiliza a partir de elementos fornecidos pela professora Vera Regina Pereira de Andrade (1995; 2003) que se ocupou e aprofundou o tema.

Assim, permite-se a anlise e entendimento da formao do complexo sistema penal moderno, que se estrutura em dois grandes sistemas materiais e simblicos, que se encerram e guardam fundamento/origem na Escola Clssica e na Escola Positivista. Nesta linha, no que diz respeito Escola Clssica, que responsvel aos primeiros esforos em torno da sistematizao do conhecimento da cincia penal, direcionando seus esforos em entender o fato delituoso e assim, classific-lo; tendo, com isso, obtido o reconhecimento e o estatuto de cientificidade para a disciplina que se ocupada do estudo do delito, com todo seu aparato conceitual e autossuficincia/fechamento epistmico, assim escreve a professora Vera Regina Pereira de Andrade, no que diz respeito aos principais elementos caracterizadores dessa escola que remontam ao seu principal expoente Cesare Beccaria:
A Escola Clssica, porque condicionada pelo jusracionalismo, estava ainda distante das exigncias que o paradigma dogmtico imps no Direito privado e iria impor no Direito Penal. Mas, por empenhar-se na construo jurdica (embora com fundamentos extrajurdicos) dos limites do poder punitivo em face da liberdade individual, constitui a herana mais prxima em cuja linha sucessria, enraizada no Iluminismo, o paradigma dogmtico vir a se consolidar (ANDRADE, 2003, p. 74)

Importante ainda trazer alguns elementos sobre a escola positiva, que posteriormente e herdando os elementos construdos no bojo da Escola Clssica, passa a se preocupar eminentemente com a compreenso, categorizao e classificao do indivduo delinquente, pois, acreditava-se que este poderia ser inteiramente categorizado e conceituado; tendo em vista que o delito era entendido como ontolgico. Nesta linha, aponta Vera Regina Pereira de Andrade sobre os constructos da Escola Positiva e a etiologia criminal de Cesare Lombroso:
A especificidade da escola Positiva que, modelando o paradigma etiolgico segundo a qual a criminologia definida como cincia causal-explicativa do fenmeno da criminalidade (com emprego do mtodo experimental e de estatsticas criminais), assume a tarefa de explicar as causas do crime e de prever os remdios para evita-lo (ANDRADE, 2003, P. 75)

Assim, parte-se de um resumo da historicidade do saber penal, suas estruturas simblicas e conceituais, bem como suas dinmicas de procedibilidade 1 , permite-se dizer que, de um amorfo de sentidos e teorias, surgem os dois principais elementos estruturais que, modernamente, conformam o sistema penal; tendo se formado pela estrutura conceitual em torno do delito como fato antissistmico que concentrou os estudos da Escola Clssica, posteriormente, a Escola Positivista que concentrou os estudos na figura do autor do delito como uma figura plenamente discernvel e combatvel conformando o espectro do mal, objeto das polticas criminais. Nesta linha, do agregado de signos e smbolos, da materialidade que se operacionaliza da oficializao e centralizao fornecida pelo Estado e suas estruturas de burocracia e de todo processo simblico de difuso ideolgica e legitimao surge a monstruosidade do sistema penal. Acentue-se que, no obstante diversos processos de reforma que sofreu ao longo do desenvolvimento de seus estudos e dinmicas (ANDRADE, 2003), os quais so vulnerveis, tendo em vista suas antinomias internas e conceituais, bem como a incapacidade ou falha material-procedimental em dar conta dos discursos e das promessas que se autoincumbe; ainda assim, o sistema penal moderno mantm seus elementos basilares ainda resguardados, com discursos defensivos que vo da legitimidade fornecida

pelo mtodo cientfico positivista e sua (pseudo)neutralidade, at os discursos populistas punitivos, que tratam da defesa social legitimando-se, mormente, de um discurso que historicamente estaria longe desta seara eminentemente jurdica o discurso poltico. Assim escreve Vera Regina Pereira de Andrade:
A dogmtica penal constri assim toda uma arquitetnica terica e conceitual que, consubstanciada em requisitos objetivos e subjetivos para a imputao de responsabilidade penal pelos juzes e tribunais, objetiva vincular o horizonte decisrio legalidade penal e ao Direito Penal do fato-crime; ou seja, vincular as decises judiciais lei e conduta do autor de um fato-crime, objetiva e subjetivamente considerada em relao a este exorcizar, por esta via, a submisso do imputado arbitrariedade judicial (ANDRADE, 2002, p. 27)

Assim, permite-se associar o sistema penal como complexo material e simblico, responsvel (ao menos discursivamente) pela construo e garantia de uma suposta defesa social ou segurana jurdica, mas este sistema logo que toma forma, ainda que com as suas deformaes conceituais e materiais, fazendo-o como uma criatura aberrante, a qual se associa a figura mtico/metafrica fornecida por Antnio Negri e Michael Hardt (2005) que falam do Golem, que seria uma criatura que ganharia vida e surge de substncia morta ou amorfa (argila, barro ou pedra), e que, atravs de rituais religiosos ou mgicos ou a construo cognitiva e simblica o animaria e daria vida prpria. Criatura a qual sua principal funo seria a proteo da comunidade, e para tanto, dotado de fora e poderes para tal. Tal crena ou trao cultural remete em grande medida tradio judaica. Nesse sentido, Hardt e Negri escrevem:
Este conto apresenta certas semelhanas com denncias bastante conhecidas sobre os riscos da instrumentalizao da sociedade moderna e formas tecnolgicas descontroladas, mas o golem no apenas uma parbola sobre a perda do controle pelos seres humanos e sua conquista pelas mquinas. Fala tambm da inevitvel cegueira da guerra e da violncia (NEGRI; HARDT, 2005, p. 31)

Assim, aproxima-se o sistema penal desta figura do Golem, tendo em vista que so criados com discursos e justificativas semelhantes a segurana, assumindo uma forma material e conceitual que lhe d vida; passando a ser uma figura ou estrutura difcil ou impossvel de controlar, apto a realizar aes repetitivas assim como o automatismo preconizado pela matriz positivista. Acrescente-se ainda o seu fechamento epistmico e cognitivo, sendo um monstro incapaz para o dilogo, ou para compreender diferentes cdigos de signos e smbolos que a humanidade heterognea tem produzido em sua multiplicidade cultural. Percebe-se a dificuldade de separar e diferenciar de qual estrutura se fala se do sistema penal ou da figura do Golem , dadas as aproximaes como a procedibilidade incontrolada e mecanizada, sua monstruosidade/perversidade. Nesta mesma linha, Michel Focault fala acerca das dinmicas de docilizao e disciplinarizao dos corpos, vivos ou no, materiais ou simblicos, neste sentido escreve:
O soldado tornou-se algo que se fabrica; de uma massa informe, de um corpo inapto, fez-se a maquina de que se precisa; corrigiram-se aos poucos as posturas; lentamente uma coao calculada percorre cada parte do corpo, se assenhoreia dele, dobra o conjunto, torna-o perpetuamente disponvel, e se prolonga, em silencio, no automatismo dos hbitos; em resumo, foi expulso o campons e lhe foi dada a fisionomia de soldado [...] uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder. Encontraramos facilmente sinais dessa grande ateno dedicada

ento ao corpo ao corpo que se manipula, se modela, que obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se multiplicam (FOUCAULT, 2005, p. 117)

Michel Foucault fala do corpo e seu processo de docilizao e a capacidade humana e sistmica de dominar o material e o simblico, entretanto, no que diz respeito a figura do Golem, ou seja, a criao material e simblica cultural e humana, esta tornou-se indcil, com foras multiplicadas, como o autor aponta; mas sem a capacidade de ser domesticada e controlada, ganhando vida prpria, orientado por, como aponta o professor Salo de Carvalho, [uma] vontade de verdade (vontade de sistema), eleita como fim ultimo da prpria atividade, revela a incapacidade de dilogo; a incapacidade de escuta das angstias das partes envolvidas nos conflitos (CARVALHO, 2008b, p.89) Assim, possibilitada da contribuio da professora Vera Regina Pereira de Andrade, permite-se afirmar sobre a monstruosidade desse sistema autolegitimado, e violentamente humanista a aberrao material e conceitual que o sistema penal; nas seguintes palavras:
Enquanto a dogmtica penal estabelece o universo do direito penal do fato como referente para a ao do sistema penal e garantia do indivduo sem distines, a criminologia se assenta na defesa da sociedade contra o indivduo diferente, o individuo perigoso, sentando as bases para um (contra) direito penal do autor e a estigmatizao de certos indivduos. Enquanto do saber jurdico o sistema recebe o instrumental conceitual para delimitar as decises judiciais em torno da conduta do autor em relao ao fato-crime e o discurso de legitimao pela legalidade; do saber criminolgico recebe o instrumental conceitual para decises judiciais e penitenciarias cientfico-utilitarista, isto , da defesa social contra a delinquncia. O exerccio de poder do sistema a seleo de pessoas no se desenvolve, portanto, no obstante esta contradio, mas desde o interior, isto , atravs dela (ANDRADE, 2003, p. 256)

Nesta linha, entende-se que o paradigma de juridicidade preconizado no mapa cognitivo de matriz eminentemente positivista e hegemonicamente burgus criou o sistema penal como uma monstruosidade (como estrutura material e simblica), a imagem e semelhana da concepo que se tinha da prpria sociedade, que seria permeada pela paixo e pela incapacidade de se autorregular, sendo um discurso que remonta ao selvagem hobbesiano ou pelo menos esse seria o discurso capaz de permitir a necessidade de uma figura regulatria formalmente legtima. No mesmo sentido, sobre essa monstruosidade do sistema penal, forjado a partir da sua aberrao terica e ftica, complementa Luigi Ferrajoli2:
Compreende-se que tal monstro, nascido do acoplamento do processo inquisitivo e do acusatrio, tenha-se somado os defeitos de um e de outro, comprometendose de fato o nico comum a ambos: a obrigao de o juiz decidir juxta alligata atque probata, que caracteriza tanto o processo puramente inquisitivo, no qual necessria a prova legal, quanto o processo acusatrio, em que o juiz passivo diante da atividade probatria das partes e est a ela vinculado (FERRAJOLI, 2002, p. 113)

Neste sentido, fazendo-se uso novamente da dissecao que Vera Regina Pereira de Andrade (2003) faz da estrutura material e simblica do sistema penal moderno, mister apontar os principais elementos que identificam esta estrutura repressiva incumbida de produzir a segurana e a defesa social; que na realidade reproduz e autolegitima a violncia e a reproduo de infraes e seus autores (hostis). Assim, traz-se, para efeito desta anlise, os seguintes elementos como caracterizadores do sistema penal contemporneo:

(a) controle centralizado racionalizado e burocractizado elementos que se conseguiu a partir da centralizao do controle social e da figura do Estado e a construo jurdica legitimadora do monoplio do poder/dever de punir; (b) categorizao e profissionalizao responsvel e necessria tendo em vista que o sistema penal, operacionalizado pelo processo de burocratizao e mecanizao cientfica de matriz positivista necessitava de sujeitos aptos a movimentar essa mquina; assim como tambm permite, e faz-se uso frequentemente ainda que esteja sob forte ataque da crtica e parea internamente incongruente da categorizao de sujeitos criminalizveis e punveis, sendo resqucios ainda fortes e vvidos da etiologia criminal e de um classicismo que ope os operadores da maquina e os que so objetos de interveno da maquina punitiva; (c) segregao como resposta penal hegemnica tendo se tornado a resposta penal prioritria, tendo em vista que o avano da critica e tambm do prprio paradigma dominante com a seu discurso pseudo-humanista que no podiam mais tolerar as execues ou punies realizadas em espetculos pblicos; (d) a mente como objeto do poder de punir passa-se de uma interveno do corpo do indivduo infrator mente deste indivduo que passa a ser objeto de docilizao e cooptao ao modus vivendi burgus; muito embora tal questo seja imensamente questionvel, tendo em vista as dinmicas e os objetivos no ditos, como o simples isolamento de indivduos suprfluos e indesejados; Uma importante constatao e imperiosa reflexo, que este constructo terico e, sobretudo, esse monstro em que se constitui o sistema penal na sua atuao material e simblica sobre os indivduos (direta e indiretamente implicados com sua operacionalidade), fala-se no poder de determinao sobre a vida desses indivduos que se desdobra em duas principais questes elementares: a rotulao/estigmatizao e a pena/culpa ambos elementos que se fazem por um lado tcnico-jurdico e outro sciosimblico. (i) a criao de rtulos como elementar jurdico-procedimental, que decorrncia lgica e intrnseca a dinmica do imprio da lei a fim de satisfazer/dar conta da sua dinmica tcnico-mecanicista preconizada pela matriz/orientao positivista disposta na necessidade de definies gerais e abstratas propostas por esta dinmica punitiva legitimada por princpios liberais tais de igualdade perante a lei. Neste sentido, prope Howard Becker, sobre a necessidade dos tipos, a fim de dar operacionalidade ao sistema:
o desvio no uma qualidade do ato que a pessoa comete, mas uma consequncia da aplicao por outros de regras e sanes a um infrator. O desviante algum a quem esse rtulo foi aplicado com sucesso; o comportamento desviante aquele que as pessoas rotulam como tal (BECKER, 2008, p.22).

Por sua vez a estigmatizao, como elementar mais de ordem social e simblica (ainda que seja profundamente sentida materialmente), se d como processo posterior a dinmica de adequao do fato norma penal (tipicidade-rotulao) e que acompanha o indivduo, exercendo forte condicionante social e, sobretudo, na sua verso de excluso e fechamento de espaos; que antes pareciam quase impossveis, passando a ser impensveis. Nesta linha complementa Nils Christie:
O crime no existe at que seja submetido a um processo altamente especializado de atribuio de sentido e, em casos extremos, acabe como ocorrncias certificadas por juzes criminais como o tipo particular de condutas indesejadas chamadas de crime. Crime uma, apenas uma, das inmeras formas de classificar atos deplorveis (CHRISTIE, 2011, p. 24-5)

(ii) criao de obrigaes que se faz na forma da pena (como dvida), como elementar tcnico-jurdica tomada como a forma predominante e hegemnica de restaurao do tecido social, sendo a forma pela qual o sujeito infrator pode sanar a sua dvida com a sociedade e tambm com o sistema (talvez principalmente com o sistema). Tem-se ainda a figura da culpa, no obstante seja levada em conta no procedimento tcnico-jurdico, uma figura que tem especial relevncia na estrutura social e simblica, tendo em vista os resultados e a continuidade no tempo e na memria social; fazendo-se como uma dvida moral e como uma infrao que remonta a simbologia primeva do contrato social que fundamenta esse viver em comunidade na sociedade moderna, e, portanto, um rompimento com o tecido social que o cumprimento da pena no permite refazer. Salientando-se que as estruturas jurdicas, como constructos tcnico-mecnicos tm sua criao e sua extino previamente determinadas. Entretanto as suas funes no ditas, que se desdobram nas suas dinmicas simblicas e sociais e que muitas delas so impossveis de serem ultrapassadas ou completamente pagas ou apagadas, tal como o estigma e a culpa. Fazendo-se como uma parte do pagamento da suposta dvida social e sistmica que permanecem e das quais o indivduo rotulado e apenado no consegue se livrar, acompanhando no decorrer de sua (des)vivncia, sendo eternamente visto como infrator. Nesta linha, aponta Howard Zehr:
Na viso popular, a culpa no meramente uma descrio de comportamento, mas uma afirmao de qualidade moral. A culpa diz algo sobre a qualidade da pessoa que praticou o ato, e tem uma caracterstica indelvel e bastante adesiva. A culpa adere pessoa de modo mais ou menos permanente, e h poucos solventes conhecidos. Em geral ela se torna uma caracterstica primria que define a pessoa. A pessoa culpada de um roubo se torna um ladro, um criminoso. Uma pessoa que foi aprisionada se torna um ex-presidirio, um excriminoso, e isso passa a fazer parte de sua identidade, sendo difcil de eliminar [...] o fato de ter cometido um delito definir suas possibilidades de emprego, seu potencial profissional e o resto de sua vida. Sua culpa (e no seus outros atributos) determinar seu futuro. Nada dentro do processo criminal permitir a superao desse fato nem mesmo o pagamento da divida para com a sociedade atravs do cumprimento da pena (ZEHR, 2008, p. 66)

Desta feita, verifica-se que o controle penal um sistema culturalmente construdo, e tem suas estruturas conceituais e dinmicas de procedibilidade tambm definidas neste processo de construo que se d na tentativa de controle e regulao social que surgem no bojo de um processo eminentemente social e poltico com a ascenso da burguesia e sua dinmica de sociabilidade e, sobretudo, de governabilidade; e, as decorrentes necessidades de controle/regulao social. Diante disso, a gesto ou governabilidade social a partir das estruturas materiais e simbolicamente punitivas (criador e antdoto para tal patologia social) faz-se como um processo performativo da realidade social, bem como de suas situaes problema (ou apenas antissistmicas) bem como a resposta a eles. Assim, no que diz respeito ao que se chama de episteme performativa do crime e do criminoso, a professora Vera Regina Pereira de Andrade escreve:
Quanto aos contedos do direito penal abstrato, esta lgica se revela no direcionamento predominante da criminalizao primria para atingir as formas de desvio tpicas das classes e grupos socialmente mais dbeis e marginalizados. Enquanto dada a mxima nfase criminalizao das condutas contrarias s

relaes de produo (crimes contra o patrimnio individual) e polticas (crime contra o Estado) dominantes e a elas dirigida mais intensamente ameaa penal; a criminalizao de condutas contrarias a bens e valores gerais como a vida e a sade,a liberdade pessoal e outros tantos no guarda a mesma nfase e intensidade da ameaa penal dirigida criminalidade patrimonial e poltica. Simultaneamente so preservadas, seja pela omisso ou criminalizao simblica, as condutas desviantes tpicas das classes sociais hegemnicas (detentoras do poder econmico e poltico) cuja gravidade, embora difusa, muitas vezes superior chamada criminalidade tradicional. Criam-se, assim, zonas de imunizao para comportamentos cuja danosidade se volta particularmente contra as classes subalternas (ANDRADE, 2003, p. 279)

Complementando, segue ainda Vera Regina Pereira de Andrade:

Pois, as maiores chances de ser selecionado para fazer parte da populao criminosa e ser sujeito de sanes, especialmente as estigmatizantes, como a priso, aparecem, de fato, concentradas nos nveis mais baixos da escala social (subproletariado e grupos marginais). A posio precria no mercado de trabalho (desocupao, subocupao, falta de qualificao profissional) e defeitos de socializao familiar e escolar, que so caractersticas dos indivduos pertencentes aos nveis mais baixos, e que na Criminologia positivista e em boa parte da criminologia liberal contempornea so apontados com as causas da criminalidade, revelam ser, antes, conotaes sobre a base das quais o status de criminoso atribudo (ANDRADE, 2003, p. 280)

Mantendo de forma muito clara o classicismo que orienta o sistema penal desde a sua gnese com a Escola Clssica, at a modernidade; contemporaneamente no discurso e dinmicas mais sutis, no declaradas; e ainda, diante do avano do humanitarismo e da tcnica-jurdica e suas pseudogarantias burguesas, desigualmente distribudas. Neste sentido aponta a professora Vera Malaguti Batista:
A questo criminal se relaciona ento com a posio de poder e as necessidades de ordem de uma determinada classe social. Assim, a criminologia e a poltica criminal surgem como um eixo especfico de racionalizao, um saber/poder a servio da acumulao de capital. A histria da criminologia est, assim, intimamente ligada a historia do desenvolvimento do capitalismo. (BATISTA, 2011, p. 23)

Permite-se dizer que o sistema penal vive desde a sua gnese como um complexo material e simblico criado para determinado fim (controle/represso/punio), mas que tomou vida prpria tornando-se um monstro que ameaa o paradigma de sociabilidade, ou que simplesmente no d conta das promessas realizadas pela prpria modernidade, ou que, potencializa os efeitos no declarados (estigmatizao e culpa que perduram no tempo), que ultrapassam os efeitos declarados; modelo este que se propala como sendo o pice da razo humana, ou o fim da histria em termos de sociabilidade, democracia e cidadania oriunda da excluso e isolamentos dos dissidentes. Neste nterim, entende-se que o complexo sistema penal vive uma crise de degenerescncia (SANTOS, 1987; 89), tendo em vista as diversas propostas de reforma de que j foi objeto, sendo para aprimor-lo, ou para (re)legitim-lo; ocorre que, apenas de acirrou o controle e a perversidade de suas dinmicas que se tornaram cada vez mais camufladas por discursos humanitrios e operacionalizados pelas mesmas e velhas estruturas burocrticas fechadas, rgidas e socialmente sectrias. Permitindo-se afirmar que esse Golem nada alm que um monstro a servio de outro, do grande Leviatan que diante da incapacidade de dar conta do seu mito fundador a promessa de segurana , para a qual foi criado, acaba entoando seus cnticos, signos e

smbolos e dando materialidade e vida a esta nsia sistmica de segurana que se perfectibiliza no sistema penal chamado Golem. Assim escreve Luigi Ferrajoli:
E exatamente o bem-estar dos cidados realizado atravs da tutela das suas vidas e de seus outros bens fundamentais o ponto de vista externo sobre o qual at mesmo Hobbes basear a justificao daquele grande Leviat chamado Estado, o qual nada mais do que um homem artificial, ainda que de maior estatura e fora do que o natural, para cujas proteo e defesa foi concebido (FERRAJOLI, 2002, p. 209)

Fala-se nesta suposta crise do sistema penal, seja ela real ou simplesmente a funcionalidade normal do prprio sistema que nasceu da crise, convive com ela desde seus primrdios e reproduz essa mesma crise como dinmica estrutural de sociabilidade, propondo seus remdios que so acompanhados de seus efeitos e baixas colaterais. Diante disso, acredita-se que o ncleo que permite a compreenso desta condio de anormalidade, so justamente alguns dos elementos que permitiram seu reconhecimento como cincia; e tambm, em decorrncia disso, alguns elementos preconizados pelo prprio sistema que se vinculam de forma ntima episteme positivista, e que, por isso, diminui as possibilidades do prprio sistema de lidar com situaes que refujam a sua lgica de funcionamento/resposta. Nesta linha, remonta-se a origem da dogmtica penal, anteriormente resumida onde se aponta como elemento intrnseco ao reconhecimento de um paradigma cientfico o seu encerramento e completude conceitual, bem como fechamento autossuficincia metodolgica permitindo-se a consagrao da cincia penal-criminolgica. Assim, o complexo penal como uma estrutura ou sistema que engloba o direito (dogmtica) penal, a criminologia e a poltica criminal, como superestrutura que se associa a criatura multiforme (ou deformada) do golem, e que so responsveis pela criao da segurana (e reproduo da insegurana), se deram deste duplo fechamento conceitual e operacional, o qual responsvel pelas suas crises internas e incapacidades e vulnerabilidades e crticas externas (ANDRADE, 2003). Assim escreve Vera Malaguti Batista:
Trabalhamos as representaes expressas por estes agentes e determinadas pelos interesses que as forjaram, e que apesar do discurso tcnico no so nada neutras. Estes quadros tcnicos, que entram no sistema para humaniza-lo, revelam em seus pareceres (que instruem e tem enorme poder sobre as sentenas a serem proferidas) contedos moralistas, segregadores e racistas carregados daquele olhar lombrosiano e darwinista social [...] afirma que os graus de aplicao da violncia nas escolas, famlias, fbricas, hospitais e prises dependero da necessidade de ocult-las ou disfara-la. Nossos sistemas, a concesso de poder aos tcnicos disfara a violncia, mistificando-a atravs do tecnicismo, cujo objetivo fazer com que o objeto da violncia se adapte sem chegar a ter conscincia e sem reagir. Sua funo ampliar as fronteiras da excluso, descobrindo tecnicamente novas formas de infrao e produzindo a ao tcnica reparadora, que adapte os indivduos aceitao de sua condio de objetos de violncia, perpetuando o processo de violncia global (BATISTA, 2003, p. 117)

Sendo o fechamento conceitual e pretensa autossuficincia e fechamento/isolamento ao mundo tcnico-jurdico (que lhe permitiu o estatuto de cincia), de matriz positivista que preconiza a neutralidade e imparcialidade, obtido atravs rigoroso mtodo de observao e, dinamizado no plano do direito (como cincia social que ) com mtodos repetitivos e burocratizados (em prol de uma discursada neutralidade axiolgica e autocontrole sistmico), de uma tcnica mecnica redutora da complexidade e das especificidades, que no cabiam (ou se fizeram irrelevantes) no mapa cognitivo do

paradigma de tratamento homogeneizante que se estava gestando/reproduzindo legitimado por um discurso intimamente poltico aliado a operacionalidade poltica o princpio da igualdade e da legalidade. Nesta linha, Vera Regina Pereira de Andrade, fala sobre essa Iluso de Segurana Jurdica, nos seguintes termos, por isso mesmo pode-se dizer que a segurana jurdica um signo dogmatizado no seu interior; uma ideia-fora em nome da qual se fala (ANDRADE, 2003, p. 138-9). E ainda, por fim, o seu fechamento operacional, que tambm decorrente de sua matriz orientadora e autossuficiente positivista, que separa o sujeito do objeto em prol de uma suposta pureza (cientfica ou social?), inviabilizando nessas dinmicas metodolgicas e procedimentais o dilogo entre as culturas, ou ainda a relao que interconecte o sujeito cognoscente com o objeto a ser conhecido. Em se tratando de sistema penal, no se trata apenas de conhecer e produzir a sua verdade real (que inclusive insculpida na testa do Golem), mas tambm, e, sobretudo, intervir, moldar e docilizar (re)educando e (re)socializando (ou cooptando/isolando?). Assim escreve Vera Malaguti Batista:
Utilizando amplamente o exerccio do poder de sequestro e estigmatizao, o verdadeiro e real poder do sistema penal no o repressor mas o exerccio positivo, configurador, simblico. Existe uma renncia expressa legalidade penal atravs de um controle social militarizado e verticalizado sobre os setores mais pobres da populao ou sobre os dissidentes. Esse poder configurador tambm repressivo ao interiorizar a disciplina, conformando uma sociedade submetida a uma vigilncia interiorizada da autoridade. fundamental o papel dos meios de comunicao de massa na introjeo dessa ordem verticalizante. (BATISTA, 2003, p. 54)

Posto isto que se permite essa associao do sistema penal ao golem; ambos como figuras/estruturas mais reais do que se gostaria, fechadas prpria capacidade cognitiva limitada, ainda que se proponha como totalizante (totalitria?), e uma operacionalidade mecanicamente cientfica e especializada, (pseudo-)neutra (de onde pretende retirar a sua legitimidade); mas que, em realidade apenas reproduz e corporifica o espectro de combate a dissidentes e a atos antissistmicos; reproduzindo dor e violncia que passa a ser oficializada, mantendo o ciclo do elemento justificante (e contra o qual) foi criado para extirpar/combater a violncia , ao menos de acordo com seus objetivos declarados3. 2 POR UMA PERFORMATIVIDADE ALTERNATIVA, O TROLL E SUA CULTURALIDADE SUBTERRNEA E OUTSIDER Neste segundo momento da abordagem, trabalha-se com a figura significada e, sobretudo significante do indivduo subterrneo poltica e socialmente, e, em especial cultural e epistemologicamente. Fala-se da figura do desviado, rotulado, estigmatizado, objeto do discurso de socioeducao e/ou ressocializao. Assim, como representativo do indivduo antagonista, que, para fim deste trabalho, simboliza a cultura do novo, do outsider, dos elementos poltico-sociais, culturais e epistemolgicos que no ingressam e no so possveis de serem visualizados no mapa cognitivo da modernidade hegemnica e seu fechamento epistmico. Assim, como a modernidade e o sistema penal se fazem como via performativa eminentemente epistemolgica estruturando simbolicamente seus postulados materiais e simblicos, e, ao tempo que virtualizam o tornam realidade, e, principalmente, a nica realidade existente; para alm da qual no se pode extrapolar sob pena de ser tornado um outsider/perseguido, corporificando um risco sistmico para a prpria modernidade e seu

paradigma de sociabilidade; o antagonismo e a crtica devem, assim, se fazerem, utilizando ou priorizando justamente os elementos intrnsecos ao prprio sistema que lhe colocam em condio de crise de degenerescncia, ou seja, a sua incapacidade de dilogo e reconhecimento da pluralidade de saberes e dinmicas alternativas de sociabilidade fazendo-se uma plural performao de mltiplas realidades transgressoras no deserto do real epistmico hegemnico. Nesta linha, prope Lola Aniyar de Castro, que a libertao justamente essa potencialidade performativa que dota o mundo simblico e a capacidade de (re)criao de sentidos, e da possibilidade de uma reconstruo e repensar do sistema e suas estruturas materiais e simblicas a partir dos indivduos e sua potencialidade significante alternativa, subvertendo justamente os dois pontos nodais apontados anteriormente que se vinculam a sociedade e seu mtico (ou mais que real) contrato social; nesta linha, fala-se em subverter a ideia da culpa e a sua performao punitiva e tambm da estigmatizao que decorrente lgico em sua sociedade de troca de bens simblicos desigualmente. Assim leciona Lola Aniyar de Castro:
A via mais profcua para a libertao do homem o desencantamento, o enfrentamento com a realidade, oculta ou evidente. No caminho da ocultao, os caminhantes mais corriqueiros so as palavras. Se elas no so constatativas, mas performativas, criam uma realidade falsa e superposta. So boa parte da ideologia-ocultao. Dizer que a justia participativa performao, e no constatao (ANIYAR DE CASTRO, 2005, p. 145)

Nesta linha, traz-se, como figura de antagonismo e performatividade transgressora que no s incorpora a sua condio de marginal, mas que prope e se vangloria da sua condio de outsider, e que, desta posio alm das fronteiras ocupada pelo hostis, inaugurando uma nova dinmica de sociabilidade as margens e para a alm, paralela e contrariamente ao paradigma de gesto humanamente domesticadora e totalitria da estrutura centralizadora oficial, com suas agncias morais e suas perversas estruturas materiais e simblicas. Assim, apresenta-se a figura espectral, outsider e obscura do troll permitida da leitura de Nils Christie, que o resgata da mitologia e do folclore escandinavo, ou se poderia dizer viking, quando escreve:
Os trolls nuegueses tem um ponto de vulnerabilidade em especial. Eles so ameaados pela luz do dia. Ao primeiro brilho de luz do Sol, eles podem se quebrar ou viram pedra. Isso explica as muitas formaes rochosas estranhas encontradas nas montanhas norueguesas. difcil preservar o retrato de monstros quando se chega a conhec-los. O conhecimento comum, ou o cientifico, j suficiente. Quando entendemos um pouco mais o comportamento das pessoas, o especialmente se somos capazes de nos colocar na situao dessas pessoas, o monstro se dissolve. Mas para as aes estatais eles so muito convenientes (CHRISTIE, 2011, p. 83)

Trabalha-se com a figura do troll que na cultura nrdica um sujeito (se que se lhe poderia permitir esse status) que vive nas sombras (ou na escurido das suas cavernas), pois seriam destrudos ou transformados em pedra pelas luzes; um humanide que se assemelha tanto quanto se afasta do humano, tendo em vista as suas deformidades fsicas e culturais; um ser que tem a capacidade de se comunicar, entretanto fala uma lngua ininteligvel; portanto, uma criatura no muito inteligente, e ainda, por fim, agressiva e, por isso, perigosa. Nesta esteira, a capacidade classificatria de que dotado o indivduo humano moderno, sobretudo aps o domnio do conhecimento cientfico, e principalmente da

relao de dominao entre o conhecimento cientfico em relao a todos os outros saberes comuns, e a sua capacidade de produzir verdades, dogmas e determinaes inquestionveis. Ainda, salienta-se que, semelhante ao sistema penal, a sociedade objeto da projeo formatadora que se forma da imagem patolgica e desfigurada que se faz da sociedade esta se constri imagem e semelhana do sistema penal, como antagonista ; sendo, na verdade, ambos (sociedade e sistema penal) o reflexo das incapacidades epistmicas da cognio de matriz positivista e hegemonicamente burguesa e projeo performativa mais que real. Com isso, de uma intencionalidade de romper com esta performatividade do sistema penal e seu saber constituinte-rotulador-punitivo-segregador, trabalha-se com uma capacidade analtica e cognitiva alternativa e dialogal que permite que o troll se torne o arqutipo do indivduo que preterido e esquecido pelas dinmicas polticas e, portanto ocupa condio social que o expe a extrema condio de vulnerabilidade. Por conta disso, recai sobre este indivduo todo o saber de matriz clssico-positivista em uma aberrao sistmica beccariana-lombrosiana de qualificao, identificao e tratamento do sujeito, bem como de todo o contexto social, poltico e ideolgico que o rodeia e explica o delito e suas predisposies e prognoses um complexo de aes interventivas oficiais antecipadamente legitimadas. Assim como se exaltam os discursos das garantias burguesas dos procedimentos tcnico-mecnicos, com os quais se disfaram os discursos legitimadores pseudohumanitrios de incluso e/ou recuperao; quando, em realidade, esto apenas catalisando o processo social de degradao do indivduo e contribuindo para que se cumpra seu destino ou a profecia autorrealizadora. Nesta perspectiva, trabalha-se como sendo o troll a representao cognitiva complexa e multifacetria das culturas subalternizadas e seus contingentes de indivduos que so tornados vidas nuas, sacrificveis (ou meras baixas colaterais) para o sistema cognitivo tradicional oficial e sua dupla nsia, por segurana e desenvolvimento. Assim, permite-se analisar e surge todo um novo e alternativo complexo de signos e smbolos; uma multidimensionalidade prpria da variedade humana e que se contrapem as significaes atribudas pela cognio sistmica. Esse troll que visto pela cognio como humanide, que se aproxima tanto quanto se afasta da humanidade tradicional dependendo da condio que se prope a ocupar ou conformar; que passa de um ser que est em condio de subalternidade social, poltica e econmica, vivendo em reas precrias e subterrneas, e sendo violado em todo seu rol de direitos fundamentais, e passa a compor o espectro do indivduo que corporifica todos (ou quase todos) os problemas que interpelam a humanidade e seu sistema de sociabilidade desigualmente distribuda; e assim passa de ser violado e desrespeitado a humanide e estranho/perigoso. Ainda, um indivduo com capacidade de comunicao, entretanto, por decorrncia da sua debilidade de socializao, este indivduo (ou contingente) fala uma lngua ininteligvel; neste sentido, fala Eugenio Raul Zaffaroni:
o interrogador no est preparado para esta resposta, no suporta toda a entidade que o interrogado lhe arremete, lhe projeta contra, e deste modo vai ficando achatado (sujeitado) pelo peso das repostas entitativas, que no quer processar porque no so necessrias ou teis ao seu objetivo de poder e que, mesmo que quisesse, tampouco poderia faz-lo, porque est treinado para no escut-las (ZAFFARONI, 2007, p.40)

Ou o paradigma de sociabilidade e as estruturas relacionais no esto preparados para o dilogo e para a troca de experincias de saberes todos igualmente relevantes na medida de sua especificidade; diante disso, o sujeito se faz mero objeto do conhecimento tradicional, sendo o conhecimento de que so portadores relegados definio de crena, ou mero saber comum, ou ainda como uma subcultura desprovida da relevncia a que se atribui ao estatuto da cientificidade sectria como saber-poder no partilhado, ou apenas desigualmente distribudo e dificilmente acessado. Neste contexto que se faz eminentemente epistemolgico, mas com resultados e reflexos materiais e simblicos concretos muito visveis e perversos no que diz respeito ao sistema penal, permite com que se faa do troll um indivduo representativo de um contingente que transita entre diversas significaes, especialmente nesta sua faceta de subcultura desprovida de reconhecimento e dilogo, permeada pela difuso do sentimento (artificial) de insegurana, e que redunda com a transformao de indivduos diferentes em estranhos e perigosos corporificadores do espectro do mal que deve ser combatido. Nesta linha, de especial relevncia a contribuio de Slavoj Zizek acerca da tica como um bem simblico que justifica ou legitima uma posio corporal mental adotada e que deve ser algo partilhado, como uma relao de reciprocidade. Nesta linha escreve Slavoj Zizek:
a incerteza,a falta de um arcabouo fixo de referncia longe de simplesmente nos condenar ao relativismo moral, abre-nos um campo novo e mais elevado de experincia tica,o da intersubjetividade, da dependncia mutua entre sujeitos, da necessidade no s de contar com os outros, como tambm de reconhecer o peso tico das pretenses dos outros em relao a mim. Assim, a tica como sistema de normas, no simplesmente dada, ela em si o resultado tico de mediao, ou de reconhecer legitimidade das pretenses dos outros em relao a mim (ZIZEK, 2008, p. 171)

Nesta esteira, situando este indivduo multifacetado e multidimensional que o troll, no se poderia esperar dele outra resposta que no seja a postura transgressora, ruidosa, insurgente, sendo o retrato tico da reciprocidade com que a sociedade e seu cdigo de signos e smbolos oficial e hegemnico e sua postura totalitria e violenta, pautada pela incapacidade de dilogo (e irreconhecimento) frente a este indivduo. No mesmo estilo o entendimento de Pierre Bourdieu (2005), quando trabalha com o fato de que as atividades pblicas de representao e tomada de decises e onde so desenvolvidos e ostentados os bens simblicos de cada indivduo, os quais no so acessveis ao hostis onde no lhe so permitidos alcanar, onde se do as trocas de honra, e parte-se de um pressuposto, que isto s possvel entre iguais, ou seja, entre duas pessoas que possuam honra, o que no o caso do hostis, como mero objeto da interveno curativa, ressocializadora e cooptadora do sistema, atravs da sua figura principal o sistema penal mas tambm por toda uma vasta gama de estruturas cooptadoras e definidoras do saber tradicional, sendo as escolas, os hospitais, a mdia, os quartis, as igrejas (...) como diversos lugares de difuso desta episteme centralizadora e dominadora pautada pelo irreconhecimento dos saberes marginais e orientado pela sua desestruturao e incapacidade de dilogo. Assim, diante desta concepo de posio tica e o indivduo estranho ao mapa cognitivo burgus e a relao de ambivalncia entre estes dois polos relacionais, vale a anlise da professora Maria Lcia Karam:
em formaes sociais onde o espao social e os bens so desigualmente distribudos, mantendo-se pertinente a indagao de por que razo pessoas desatendidas em suas necessidades reais fundamentais, despojadas de seus

direitos bsicos, como ocorre com as que so prioritariamente atingidas pela interveno do sistema penal, estariam obrigadas a respeitar as leis (KARAM, 2000, p. 338).

Nesta linha que se entende para efeito deste trabalho, que as condutas e todo o complexo cultural e identitrio que se faz orientado pelo ethos outsider nada alm do que o mais puro reflexo da sociedade tradicional e hegemnica para com estes contingentes de indivduos e suas culturas subterrneas, sendo uma relao espelhar cujo reflexo a monstruosidade da sociedade moderna permeada pelo sonho da pureza, operacionalizada pelo controle e o silenciamento; portanto, uma conduta e uma multifatorialidade do confronto, sendo assim a nica conduta tica a que conhece ou poderia conceber esta categoria; ao revs, seria sobremaneira antitico, desarrazoado ou mesmo contraditrio a adoo do ethos burgus, que se poderia chamar de s avessas, pois estes indivduos s fazem parte da modernidade nessa figura da sua exterioridade, e da sua condio de subalternidade e como repositrios de saber oficial e domesticao como mo de obra, ou mesmo para reproduzirem o sonho de pertena a este pas das maravilhas que no reconhece seus monstros internos. Por isso fala-se em subverso de dois elementos que se fazem centrais para modificao desta dinmica de (des)organizao social pautada pela segregao e violncia epistmica. Trata-se da ideia de culpa e do estigma, elementos que se fazem imanentemente vinculados dinmica de procedibilidade do sistema penal moderno e que a sua subverso se refere a uma mudana te tal forma desestruturadora do sistema tal como o conhecemos que no se poderia falar no mesmo sistema de engenharia social como se tem pautado. Sendo a culpa como objetivo no declarado decorrente do processo de contratualizao da ordem social; estendendo seus efeitos principalmente na ordem social e simblica o que permite a manuteno de parte desta dvida que o tecnicismo jurdico e o cumprimento da pena devido com pagamento no desfaz; remontando-se ao ato polticosocial fundador do contrato social a que o delito supostamente infringiria. E, o estigma como objetivo no declarado decorrente da elementar tcnicojurdica do princpio da legalidade ou primazia da lei que permite e se dinamiza em termos penais a partir da estruturao de tipos penais e atribuio de responsabilizao - rotulao; que decorre quase que logicamente da orientao positivista adotada e como pressuposto de legitimidade do sistema penal moderno. Por isso, fala-se que, da desestruturao e subverso destes dois elementos que se fazem materiais e simblicos, polticos e sociais, so figuras fulcrais para um processo de desestruturao de ordem hegemnica punitiva e a possibilidade do alvorecer de um paradigma de sociabilidade orientado pelo dilogo e pautado pela resoluo pacfica de conflitos, como elementares de uma estrutura social plural democrtica, multifacetria e multidimensional. Permitindo-se, assim inaugurar uma fase emancipatria para o Direito como constructo poltico social e cultural. Nesta linha, da contribuio de Nils Christie que se fala na subverso e democratizao da capacidade produtora de indivduos significantes e, sobretudo, o compartilhamento desta multiplicidade de significaes; trabalhando esta questo da produo de sentido, que vai para alm do ato de fala, mas de todos os elementos no trancorrer de um processo que produzem e so permeados de sentido, e em regra, com o resultado devastador para o objeto do processo (os indivduos humanos na sua mais indefesa humanidade); assim, sugere-se o ato de repensar e reinventar os termos e a linguagem rotulante caracteristica da dinmica penal moderna (crime, criminoso, justia criminal e etc.).

Para se comear a pensar um espao democrtico, para a prtica da justia, preciso uma linguagem verbal, corporal e acima de tudo institucional, menos ameaadora e coercitiva (CHRISTIE, 1977); de um novo paradigma de sociabilidade que se proponha emancipatrio, a autoridade deve passar a ser normativa e discursiva/dialogal (retrica) e no mais coercitiva e prescritiva ou totalitaria e falaciosamente neutra (LEAL; SALM, 2012). Isso implica que um novssimo paradigma alternativo de sociabilidade e de gesto co-construda da sociedade leve em considerao a multidimensionalidade humana. Em resumo, o ser troll deixa de ser um ser unidimensional (o ofensor, a vtima, a ladra, a assassina, o bbado, o viciado, o traficante, o estuprador) e passa a ter vrias faces e dimenses todas significadas e significantes (vtima, ofensor, pai, me, filho, filha, catlico, protestante, judeu, preto, branco, heterosexual, homossexual, mulher, homem, trabalhador, desempregado, lder comunitrio, deputado, professor, mdico, carpinteiro, msico, artista, pessoa feliz, rancorosa, odiosa, triste, ansiosa, tranqila, teimosa, bondosa, caridosa, etc...). Reconhecendo-se esta multidimensionalidade humana que o ser humano a partir do desenvolvimento da capacidade de dialogar com essas mltiplas facetas e dimenses de cada um e de si mesmo, e, de um direito que no se proponha a regular esta questo, mas sobretudo emancipar os indivduos para que possam se abrir a esta nova situao, por meio das fortes relaes interpessoais e da tica coletiva, podendo contemplar a sua plenitude, sem ser rotulado de uma coisa ou outra, mas todas e nenhuma ao mesmo tempo (LEAL; SALM, 2012). E por fim, prope-se a subverso da ideia de culpa, que se vincula em grande medida ao processo de tipificao como correlata consequncia quase que lgica ou naturalisticamente artificial no paradigma de gesto social ocidental hegemnica, e que, de igual forma remonta ao contrato originrio desta sociedade e tambm seu rompimento. Entretanto, entende-se fulcral para uma reestruturao do paradigma de sociabilidade e em especial da resoluo de conflitos os quais so inerentes a sociedade poltica e em constantes encontros e desencontros , um processo de resignificao do processo de responsabilizao calcado na culpa ou na norma que tem importado mais do que ao ato e ao rompimento social propriamente dito, e ainda, importa salientar esta preocupao com o sistema e menos com o conflito, as relaes e as consequncias que o rodeiam, tm feito com que a resposta sistmica, se volte preponderantemente para o passado, em busca da sua suposta verdade real e de uma imaginria ou fictcia remontagem dos status quo, materialmente e faticamente impossvel servindo meramente como elemento discursivo legitimador apriorstico para uma violenta razo de Estado que combate violncia com dor adicional. Assim, que se preconiza a subverso da ideia de culpa a partir da seu direcionamento para o futuro e para a estrutura das relaes sociais, e no mais para o passado e manuteno sistmica. Levando-se em conta que os indivduos so seres sociais, polticos, culturais, multifacetados e multidimensionais, desta feita tambm o so seus atos, suas causas, consequncias e prognoses, mltiplas e at mesmo imprevisveis. Devendo, como prope a professora Elizabeth Elliott assentar um novo paradigma de juridicidade que se estrutura em dois elementos bsicos (i) na tica da responsabilidade coletiva; e, (ii) nas relaes interpessoais (ELLIOT; GORDON, 2005). Nesta linha, o professor Joo Salm fala em responsabilidade holstica (SALM, 2009), ou seja, sobre o indivduo ser coletiva e comunitariamente responsvel pelo dano na estrutura social como complexo de relaes, de necessidades e expectativas, sendo a infrao, primeiramente resultado de fraturas nas relaes sociais e comunitrias, com os direta e indiretamente envolvidos, ao invs de uma agresso ao Estado, a ordem vigente

ou, sociedade como figura abstrata sendo estes elementos meramente objetos de uso para a razo de Estado punitiva. Por derradeiro, aponta-se que tais elementos de ruptura no tem a pretenso de significao da descoberta de novos elementos messinicos, mas ao contrrio, como existentes, silenciados e esquecidos, esto espalhados pela sociedade moderna resistindo na sua subcultura, de sua outridade (WOLKMER, 1997). CONSIDERAES FINAIS Em termos conclusivos se aponta e retoma a ideia central e principal que se buscou trabalhar no presente texto, qual seja: de que a crise, de que se alimenta e faz parte inclusive da origem do prprio sistema penal, se trata de uma crise de degenerescncia e, portanto, se fala eminentemente da formao e manuteno do saber punitivo/regulatrio na modernidade. Neste sentido, trata-se de uma abordagem que se pauta por uma anlise com objeto eminentemente epistemolgico. de grande contribuio os estudos realizados pela professora Vera Regina Pereira de Andrade (2008), demonstrando o processo de formao da dogmtica jurdica, e que, neste espao, e para efeito deste trabalho se utilizou como sendo o processo poltico e social que permitiu o que se denomina por sistema penal do golem, sendo este uma aberrao metaprogramada. Verifica-se ainda, que esta metaprogramao do golem, que Vera Regina Pereira de Andrade fala em dogmtica jurdica (2008), passando em grande medida por dois elementos que se buscou analisar neste texto: o fechamento epistmico a um mtodo e objeto especficos e, sobretudo, eminentemente jurdicos (redundando em um mundo de dever ser) que operacionalizado em especial pela tcnica interpretativa de uma mquina legalista dada (pronta e acabada), cuja eficcia passa pelas capacidades de aplicao e interpretao, e assim, portanto, em larga medida da discricionariedade do detentor do saber-poder interpretativo/aplicador o juiz. E ainda, fala-se em um processo de sistematizao, que se possibilita com um suposto amadurecimento das cincias penais e adoo dos ideais positivistas, no obstante todo o trabalho da crtica, mas que fica relegado s cincias auxiliares que no perdem seu estatuto de auxiliaridade. Proporcionando, desta feita, uma sistematizao do saber penal, o que a professora Vera Regina Pereira de Andrade (2008) chama de Dogmtica Penal que permite a pura e simples aplicao de normas e cdigos, e assim, uma produo de sentenas e decises massificadas de forma neutra, e, desta diretriz decodificadora de condutas, retira a sua legitimidade o que se denomina para efeito deste trabalho, o tecnicismo do direito e do sistema penal moderno, ou do golem, que no encontra em seu cdigo ou sua programao epistmica, a capacidade de dilogo com outros saberes e culturas. Ainda, outra questo importante a que se gostaria de aludir em sede de consideraes finais a blindagem legitimadora que se atrelou a este paradigma pseudamente neutro e tcnico-mecanicista do sistema penal, fala-se do sistema de garantias construdo a partir da teoria garantista de Luigi Ferrajoli (2002)4, que ainda que se permita tecer diversas crticas ao paradigma delineado acima, com seu rol de garantias ou princpios genricos e abstratos e a corporificao de um sistema positivista e tcnico mecnico operacionalizado por um discurso de minimizao-humanizao do sistema que at poderia funcionar, se ( e isso se na mais pura fbula no fosse operacionalizado por indivduos humanos, e aplicado a indivduos humanos e suas multidimensionalidades, multifatorialidades e tambm imprevisibilidades jogando por terra a sua pretenso de perfeita planificao/engenharia social).

Com isso, acaba operando um novo constructo terico legitimador do sistema dogmtico fechado em si mesmo e que, de seus mtodos (tcnica jurdica) e de seus objetos (pretensa erradicao o mal ou pelo menos uma almejada segurana jurdica) bem delineados, acaba por encerrar o sistema que se retroalimenta da prpria violncia e sua episteme reducionista criadora de esteretipos e espectros a serem combatidos. Nesta esteira que se faz imperiosa a lio de Howard Zehr:
Mas compreender a experincia do crime no tarefa fcil, e nem todos estamos dispostos a empreend-la. Enfrentar o significado de ser uma vitima ou de fazer outra pessoa uma vitima algo que desencadeia emoes intensas que, em geral, assustam e nos fazem recuar. A menos que tenhamos vivenciado o crime diretamente pode ser difcil criar uma empatia total com a situao. No entanto, preciso tentar, sabendo que a tentativa ser incompleta e, talvez, dolorosa. (ZEHR, 2008, p. 15)

Assim que se propugna por um rompimento com o sistema que tem sido operacionalizado da monstruosidade do golem como sistematizao penal e como constructo material e simblico; e pela construo e priorizao de dinmicas comunitrias, alternativas e microgestadas de organizao e soluo de conflitos, oriundos da forma subterrnea da sociabilidade dos trolls e seus saberes profanos. Dinmicas permeadas pelo reconhecimento da relevncia dos diversos saberes que compem a sociedade, rompendo com a autossufincia violentadora operada pela dogmtica metaprogramtica do sistema do golem mecanicamente penalizador. E com isso, viabilizar um contra-processo de refuno das cincias jurdicas fechadas em si mesmas, e sobretudo, na seara penal/punitiva de um contra-processo de performao do sistema que deixa de ser punitivo e da sociedade que deixa de ser aberrante; orientando-se pela liberdade e dinmicas democrticas e participativas, e assim emancipatrias pautadas pela no violncia, pelo reconhecimento e partilhamento de saberes que se fazem cientfico-comuns. REFERNCIAS ALVES, Marcelo Mayora. Entre a Cultura do Controle e o Controle Cultural: um estudo sobre prticas txicas na Cidade de Porto Alegre. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2010. ANDRADE, Vera Regina Pereira. Fragmentos de uma grandiosa narrativa: homenagem ao peregrino do humanismo. In: ANDRADE, Vera R.P. Verso e Reverso do Controle Penal: (des)aprisionando a sociedade da cultura punitiva. Florianpolis: Boiteux, 2002. p. 197-215. ______. A Iluso da Segurana Jurdica: do controle da violncia violncia do controle penal. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003. ______. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. In: Revista Sequncia: Estudos Jurdicos e Polticos/PPGD-UFSC v. 16 n. 30. Florianpolis/SC: Fundao Boiteux, 1995. p. 24-36. ______. Flagrando a ambiguidade da dogmtica penal com a lupa criminolgica: que garantismo possvel da parceria criminologia penalismos crticos? In: Revista

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Tendo em vista que remontar de forma pormenorizada a historicidade do pensamento e das cincias penais no o objeto central deste trabalho, mas sem um breve resgate no se faria possvel, remete-se a leituras que aprofundaram o tema. Assim, para saber mais ver ANDRADE (2003); BARATTA (1999) e ANIYAR DE CASTRO (2005). 2 Muito embora a prpria construo tcnico-mecnica do sistema de garantias de Luigi Ferrajoli (2002), permitam inclusive um processo de legitimao deste sistema monstruoso, ou, como uma cirurgia plstica neste monstro, buscando torna-lo externamente mais aprazvel, entretanto, internamente, continua sendo o mesmo monstro com suas incapacidades sistmicas e suas antinomias conceituais. 3 Fazendo-se aluso a distino e separao ao discurso e dinmicas do sistema penal que permitem a diviso entre os objetivos declarados e os no declarados, ou latentes, os quais foram desnudados pelo trabalho de Vera Regina Pereira de Andrade em a Iluso de Segurana Jurdica (ANDRADE, 2003). 4 Tendo em vista encerrar uma problemtica bem especifica, objeto de analise com mias pormenor em outro espao, por ora denominado EU ROB: O Magistrado Garantista como arqutipo produtor de verdades nas modernas juridicidades estatais ainda em processo de construo.