17 de maio de 2013

Ano 4

n 86

Resenha Esprita

on ine

a informao na medida certa

Conforme agendado, no dia 8 deste ms de maio, Divaldo iniciou sua jornada doutrinria na Europa, que dever se estender at meados do prximo ms de junho. Munique foi a primeira cidade. No dia 9 esteve em Stuttgart; dia 10, em Frankfurt; dias 11 e 12, em Bonn; Bremen, 13; dia 15, em Mannhein. Veja fotos:

tEVE INCIO A TURN EUROPEIA DE DIVALDO FRANCO, PARA DIVULGAO DO ESPIRITISMO

MUNIQUE: 8 de maio de 2013 - Local: Jugendherberge Mnchen-Park fotos de Delcio Carvalho STUTTGART: 9 de maio de 2013 - Local: Deutsche Spiritistiche Vereinigung Tema: A psicologia da gratido BREMEN: 13 de maio de 2013 - Local: Martin Club FRANKFURT: 10 de maio de 2013 - Local: Saalbau Gallus Tema: A vida no mundo espiritual BONN: 11 e 12 de maio de 2013 - Local: Andreas Hermes Akademie Tema: Amanhecer de uma nova era

MANNHEIN: 15 de maio de 2013 - Local: Universidade de Mannheim Tema: A imortalidade e a vida

EUROPA, EM JUNHO DE 2013

AGENDA DE DIVALDO FRANCO

Viena (ustria)- 1 de junho Paris (Frana) - 2, 3 e 6 de junho

Londres (Inglaterra) - 9, 12 e 13de junho Glasgow (Esccia) - 10 de junho Principado de Luxemburgo (Luxemburgo)7 de junho

Dunquerque (Frana)- 4 de junho Orly (Frana) - 5 de junho Bruxelas (Bruxelas) - 8 de junho Dublin (Irlanda) - 10 de junho

NOVO LIVRO DE AMLIA RODRIGUES

lANAMENTO FOI EM SALVADOR, ba
No ltimo dia 5 de junho, no perodo da manh, em Salvador, BA, no Centro de Convenes da Bahia, Divaldo Franco coordenou workshop, que recebeu o mesmo ttulo do novo livro de Amlia Rodrigues: Vivendo com Jesus (foto ao lado). Nesse mesmo dia, Divaldo estava comemorando 86 anos de existncia. Fotos abaixo, cedidas por Jorge Moehlecke:

Em mais uma de suas mensagens memorveis, por intermdio da mediunidade privilegiada de Divaldo Franco, o Esprito iluminado Amlia Rodrigues nos apresenta uma coletnea de crnicas da vida de Jesus e seu apostolado. So mensagens de f, de esperana, de caridade, de amor incondicional ao prximo, de entrega total ao apostolado do bem, nas palavras singelas do Esprito que j se consagrou como a cronista dos Evangelhos, narrados e comentados com uma sensibilidade literria incomum.

civilizao dita crist no Ocidente ainda no compreendeu que Jesus o exemplo da centralidade mais admirvel que se conhece. Em todo o Seu ministrio jamais houve lugar para a excluso, para a exceo. Ele sempre Se caracterizou pela proposta de solidariedade humana e pela igualdade dos direitos humanos. A Sua mensagem renovadora tem uma direo certa: a transformao moral da criatura para melhor, sempre e incessantemente. Nesse sentido, ningum se pode considerar indene ao crescimento interior ou excludo da oportunidade. Jamais o Mestre preferiu aquele que tem mais ou que pensa ser mais, preterindo aqueloutros detestados, marginalizados, esquecidos. semelhana dos profetas antigos Ele veio resgatar os mais sofridos, os mais perseguidos, os mais desesperados. No h lugar em Sua palavra para qualquer tipo de preconceito. Ele prprio pertenceu a um lugar de excludos, conforme anotou Joo no comentrio feito por Natanael, quando convidado por Filipe para conhec-lO: - Pode vir alguma coisa boa de Nazar? (Jo. I-46). No poucas vezes Ele sofreu o oprbrio, a humilhao, o acinte, a perseguio sistemtica. Conhecendo, portanto, a hediondez da perversidade e injustia humanas, Ele colocou no centro aqueles que so empurrados para a periferia, para a marginalidade, fazendo com eles um pacto de amor. esse amor que viceja em toda a mensagem neotestamentria, renovando as esperanas do mundo e apontando um rumo de segurana onde predomine a vera fraternidade. Os indivduos que se apresentam como sendo mais poderosos, mais

PORES
possuidores, tambm no foram rejeitados, porquanto Ele sabia que esses, igualmente so infelizes, refugiando-se no terror, na opresso, na vingana, na explorao do seu prximo, atravs de cujos artifcios se sentem seguros nos tronos de mentira em que se sentam. Os opressores, os perseguidores, so pessoas que perderam a direo de si mesmos, tornando os coraes empedrados, por no se permitirem a doura que tanto desejam e de que sentem irresistvel falta. Invejam-na em quem a

srdidos
tem, e por isso, atravs da projeo do seu conflito, perseguem-no implacavelmente, com violncia, como se a houvessem roubado do seu sacrrio ntimo. Jesus respeitou todas as vidas, concedendo o direito de cidadania igualitria a todos quantos adotassem o reino de Deus e se empenhassem pelo conseguir. Os modernos cristos, conforme ocorreu com muitos outros no passado, no compreenderam esse ensinamento, que registraram no crebro, mas no

insculpiram nos sentimentos. So capazes de abordar o tema da solidariedade com lgrimas, no entanto, no saem do pedestal em que se encastelam, para proporcionar centralidade ao seu prximo, arrancando-o da periferia marginalizadora. * * * No obstante as gloriosas conquistas culturais, cientficas e tecnolgicas, o ser humano ainda mantm o seu prximo em muitos pores de excluso, que so habitados pelos que se fizeram ou foram tornados marginais: crianas que se prostituem por imposio da crueldade moral, geradora da misria socioeconmica, pela escravido do indivduo que no tem escolha e perdeu a liberdade de deciso e de movimento, e os que vivem nas ruas do mundo, desconsiderados e sem quaisquer direitos, perfeitamente descartveis pela sociedade hedonista. Suas dores, suas necessidades so propositalmente ignoradas, e no raro, tidos como lixo social, so assassinados, exilados, expulsos dos seus guetos, porque enxovalham a sociedade que os excluiu. Trata-se de hediondez da modernidade, que somente pensa no crescimento horizontal do seu poder e da sua libertinagem, esquecendo-se do ser humano em si mesmo, que o grande investimento da vida. Nesse lixo social, encontram-se tambm muitas joias perdidas: homens e mulheres de bem e de valor, que derraparam nas ruelas da existncia e no tiveram resistncia para enfrentar e vencer as vicissitudes, enveredando pelo alcoolismo, pela toxicomania, pela perverso de conduta nos vcios sexuais, vivendo nos escuros pores que lhes servem de refgio. Perdida a dignidade humana, eles

cristos nos seus esconderijos de luxo e de proteo com medo deles, aqueles a quem Jesus procurou trazer para o centro, retirando-os do abismo escuro em que se refugiavam. * * * Felizmente, nem todos os cristos se escondem do seu prximo retido nos pores. Eles denunciam a sua existncia, tentam arranc-los dos srdidos lugares onde jazem, esquecidos e perseguidos, recordando-se de Jesus, e imitando-0. Raia uma luz na treva em favor dos excludos, ainda muito dbil certo, mas que se expandir como o rosto brilhante da manh aps a noite renitente, que vai devorada pela claridade.

O novo Cristianismo prope que se acabem com os pores, que se recicle o lixo social mediante os mecanismos do amor, que se traga para o centro da comunidade todos aqueles que tm sido excludos, de forma que a sociedade se torne verdadeiramente digna do Mestre e Senhor, que Modelo e Guia para todos atravs dos evos...

Joanna de ngelis.
Psicografia de Divaldo Pereira Franco, no dia l3 de julho de 2000, em Paramirim, Bahia.

relutam para permanecer nesses stios de vergonha e sombras, sendo denominados como criminosos, mesmo que crime algum hajam cometido. Rotulados de lixo, criminosos, excludos, gentalha, perdem a identidade e no se encorajam a recuperar a sua humanidade, que lhes foi tirada e nunca devolvida. Afirma-se que esses irmos da agonia se recusam a sair dos pores onde se encontram, e que, ao serem retirados, fogem de retorno aos mesmos lugares onde se entregam aos disparates da vergonha moral. Talvez tenham razo com a exceo, jamais com a totalidade. Ocorre, muitas vezes, que se encontram enfermos, sem autoconfiana, sem nenhuma autoestima, e autopunem-se, aps haverem sido torturados, estuprados, pervertidos. A sua terapia de recuperao lenta, quanto o foi a imposio da degradao, da perda de sentido existencial. impressionante observar como

poucos cristos do-se conta do que est ocorrendo a sua volta e poder atingir o seu castelo de refgio e de iluso. Mesmo quando vm superfcie as denncias contra a dignidade violada do seu prximo e ele aparece como fantasma apavorante, esses cristos cerram os olhos para no o ver e tapam os ouvidos, a fim de no escutar o clamor da sua voz, porque isso os perturba e inquieta, tirando-lhes alguns momentos de sono ou de excesso de alimentos. ...E confessam a crena em Deus, a Quem dizem amar, em Jesus, que tomam por modelo terico, mas no lhe seguem os ensinamentos libertadores. Perfumados e bem vestidos evitam o contato com eles, nunca se permitem ir aos pores, temem-nos e abandonam-nos, quando os deveriam visitar e amar, procurando conviver com eles, trazendo-os luz do dia da compreenso de todos. Eles ficam nos seus pores e os

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Nos dias 4 e 5 de maio, foi realizado o Encontro Amigos do Remanso Fraterno, nas cidades de Joo Pessoa PB e de Recife-PE, respectivamente. Iniciativa dos companheiros do Movimento Esprita daqueles Estados, contou com a presena dos oradores Alberto Almeida, Samuel Magalhes e Leonardo Machado, e apoio das federativas daqueles estados. Raul esteve presente, autografou livros

RAUL TEIXEIRA ESTEVE EM JOO PESSOA E RECIFE

e encantou a todos que puderam perceber sua boa disposio. Estiveram presentes, tambm, alguns representantes da SEF, no intuito de prestigiar o evento e dar apoio ao amigo no atendimento ao pblico e durante o momento dos autgrafos. Todos os recursos financeiros oriundos da venda dos livros da Editora Frter e da arrecadao do Encontro sero integralmente repassados SEF.

Raul e amigos em Joo Pessoa, PB

Raul, com voc

Raul Teixeira apresenta, nesta elucidativa palestra de hora e meia, a Filosofia dos Toltecas, enfocando itens para a felicidade: A fala construtiva, a exortao de maneira construtiva e afvel, o contedo energtico da palavra que transcende o sentido verbal, o no fazer suposies, nem criar expectativas infundadas. A degradao da comunicao nos dias atuais, as aparncias que sobrepujam o intelecto, o poder das palavras, as projees negativas, os pensamentos construtivos so desdobramentos da proposta temtica, encerrando com convite a sempre se almejar novas conquistas.

O fanatismo religioso atinge quase todas as religies e, infelizmente, parece que no diferente no meio esprita. Qual a sua mensagem queles que incorrem nesse erro? fanatismo de qualquer natureza est comumente vinculado ignorncia. Quanto menos as pessoas se interessarem pelo estudo do Espiritismo, tanto mais facilidade encontraro para fanatizar-se, uma vez que o fanatismo costuma ser consequncia da crena irracional de quem no sabe mas bate no peito admitindo saber. Um pouco mais de dedicao leitura atenciosa, s reflexes e aos esforos por vivenciar os elementos conhecidos propiciar maior utilizao da razo crtica, e menos possibilidade algum ter de tornar-se fantico no Movimento Esprita.

Gostaramos que o Senhor nos desse alguns conceitos. Por exemplo, o que a dor?

Raul Teixeira
(Do livro: Quando a vida responde. Entrevistas com Raul Teixeira. Parte III, item 7)

dor o resultado da ausncia de amor. Toda vez que infringirmos o cdigo de amor, passamos a uma postura de reparao. Do ponto de vista biolgico, a desarticulao de molculas, seja atravs de traumatismos, de viroses ou de patologias de natureza variada. A dor fsica resulta de um mecanismo de desgaste, causado por diversos agentes. Do ponto de vista psicolgico e psiquitrico, a dor um estado de alienao, j que o indivduo, para afirmar-se, necessita de determinadas posturas, que lhe trazem exigncias de ordem tico-emocionais. Sob a tica espiritual, podemos dizer que a dor no tem uma expresso to profunda nem to real, como afirmam determinados filsofos: - A dor a ausncia do equilbrio da vida. Ento, fazendo um paralelismo, digamos que, assim como a sombra a ausncia da luz, a dor o amor ausente.

Divaldo Franco
(Do livro: Elucidaes Espritas Entrevistas com Divaldo Franco. Pg. 98)

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caminhos para o amor e a enfoques espritas: So 40 capaz: Sim, urgente propor ao jovem uma ptulos escritos pelo Esprito Vianna parada na excitao cotidiana, que tantas de Carvalho que, da Espiritualidade, vezes levam-no ao sofrimento, a fim de se prossegue no servio cristo, ilumiindagar sobre si mesmo: nando mentes. Por que estou no mundo exatamente hoje? O que o Criador Inicia com uma mensagem de saupretende da dao ao Codiminha trajetria ficador da Douhumana? trina Esprita, Que tipos Allan Kardec de anseios e prossegue e x p l o d e m em minha apresentando assuntos que intimidade? O que desejo objetivam conpara a prpria tribuir para o existncia? discernimento O que desejo o melhor para mim humano diane para os outros? te da probleQue direito tenho sobre a minha vida e a mtica de grave importncia, que vida de terceiros? a imortalidade da alma e suas Posso fazer tudo o quanto penso e quero? implicaes,na comunicabilidade, Quais compromissos sinto ter trazido para na reencarnao, na justia divina, essa vida? Que propostas religiosas devo procurar na vivncia evanglica... Encerra o livro excelente mensagem para meu esclarecimento espiritual? De que elementos me instrumentarei, para que enfoca A Tarefa de Allan Karatender minha misso planetria? dec.

al. O que te insignificante, para outrem de gravidade. Muitas outras coisas, a seu turno, que se te apresentam de importncia, j para outras pessoas nada valem. A vida so as experincias de cada criatura, segundo o seu grau de evoluo e os seus interesses. Faze-te o amigo leal, compreensivo, em todas as circunstncias, sem preocupar-te muito com o impressionar favoravelmente para os teus pontos de vista aqueles que te chegam em agonia.

ada um v um mesmo problema atravs de sua tica pesso-

ermite o acesso do Cristo em tua trajetria, para que, sendo-te fecundo Amigo, transforma-te, igualmente, no homem que aprendendo a renunciar a largueza das facilidades que adoecem e selecionando os rumos do esforo, da responsabilidade felizmente atendida, se torne benfeitor nas estradas, para tantos outros, enaltecendo a fora do amor, sabendo entrar pela porta do excelso bem, escolhendo as vias da ventura sem termo, desde hoje.

Joanna de ngelis
(Livro: Roteiro de libertao. Diversos Espritos, Cap.: Com simplicidade e afeio. Divaldo Franco)

Camilo
(Livro: Cintilaes das estrelas. Camilo, Cap. 15. Raul Teixeira)

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