L

rastros um olhar na histria

uz
de
fevereiro
2017
n 3

Joo,
aquele que batizava

Despretensioso convite para o

retorno s coisas simples, belas
e profundas do Evangelho.

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida

Jovem, ao encontro de Jesus!
 3

Joo,
batista
o

- Eu sou a voz que clama no

deserto!... (Joo, 1:23)
4 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 5

como auditrio. Os ecos repetem as palavras soltas; o vento as arrebata e as

desfaz.
Viandantes procedentes de Gadara param e ouvem-no; atravessam assustados o
rio e espalham a notcia, que repercute desde Citpolis a Corazin. Afluem curiosos.
O agigantado profeta, em altos brados, anuncia:

n
- Eu sou a voz que clama no deserto! E eis que os tempos so chegados de
preparar o caminho do Senhor! Os vales se erguero e os montes se abaixaro, e
as escabrosas veredas se tornaro planas. Arrependei-vos de vossos pecados e, de
esprito humilde, vinde receber o batismo.
Sim, estamos falando de Joo, aquele que batizava, a voz que clamava no
deserto, o precursor de Jesus.

No ano 15 do imprio de Tibrio Csar, sendo

Pncio Pilatos governador da Judeia e Herodes ntipas
tetrarca da Galileia, um personagem estranho desceu
os contrafortes de Decpole e passou o olhar pelo vale
rasgado at s montanhas da Samaria.
L embaixo, fluindo por entre bosques de sicmoros
e tufos cerrados de palmeiras, corre o Jordo para
o sul, descansando em remansos criados de areia
branca.
O homem veste esquisitamente uma pele de camelo
e um conto de couro, e traz na mo direita longo
bordo de viagem. Alimenta-se de gafanhotos e mel
silvestre e, nas pousadas ao longo do caminho que
vem do deserto, adormece com a cabea reclinada
sobre pedras.
Aparenta trinta e poucos anos; moreno e forte de
musculatura e de expresso; uma expresso leonina,
que se acentua ainda mais quando o vento morno,
soprando das chapadas quentes da Pereia, sacode-lhe
a negra cabeleira, agitando-a sobre os ombros viris.
Vem descendo a montanha e clamando ao desc-la. Rio Jordo
Clama para as pedras que se erigem na escarpa,
 7

sobre
comer
gafanhotos ...
E este Joo tinha as suas
vestes de pelos de camelo, e
um cinto de couro em torno
de seus lombos; e alimentava-
se de gafanhotos e de mel
silvestre.
8 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
n
No original grego, nestas duas
passagens encontramos a palavra acris
e acrides, cuja traduo a seguinte:
1) Dicionrio GregoPortugus e
PortugusGrego, de Isidro Pereira:
gafanhoto.
2) The Analytical Greek Lexicon:
locusta.
3) Lexicon of the New Testament, de
Arndt and Gingrich: gafanhoto, locusta.
A palavra gafanhoto tem uma
projeo bem maior do que pensamos.
Basta afirmar que o Dicionrio da Bblia,
de Davis, nos informa que, segundo os
rabinos, existem e so classificadas 800
variedades de gafanhotos.
O Velho Testamento usa nove
diferentes palavras hebraicas para
identificar os gafanhotos, porm a mais
9
usada acris.
Na Bblia e na literatura Alfarrobeira
contempornea, sobre este assunto,
a palavra acris sempre se refere a um
inseto o gafanhoto. Esta circunstncia
tem levado muitos comentaristas
hodiernos a conclurem que neste relato
sobre Joo Batista h referncia ao
inseto.
tambm uma realidade inegvel
que o gafanhoto tem sido parte da dieta
alimentar dos povos do Oriente Mdio,
desde os tempos antigos.
De acordo com as leis sobre os
animais limpos e os imundos, em
Levtico 11, h certas espcies de
gafanhotos que so limpos (verso 22),
portanto permitidos na dieta de um
judeu.
Estes fatos tm levado os
comentaristas, em nossos dias, quase
que uniformemente concluso de
que em Mateus e Marcos a palavra
acris deva designar o inseto e no
uma espcie de rvore. Mas apesar
desta concluso, desde os tempos
primitivos nos foi transmitida uma
tradio persistente e enftica de que alfarrobas, conforme Lucas 15:16.
apalavra acris significa outras coisas e
no o inseto. Dentre estas as que mais H algumas evidncias que favorecem a ideia de que os gafanhotos usados por
tm sido sugeridas so as seguintes: Joo eram vegetais. bom ainda saber de evidncias seguras indicando que o inseto
pequenos pssaros bravios, caranguejos, gafanhoto muito pobre como alimento, portanto incapaz de sustentar uma vida
humana.
lagosta, pera silvestre, ou outro fruto,
bolos, vagens de alfarrobeira. Muitas Entre os primeiros a contestarem a ideia de que a dieta de Joo Batista inclua
destas so meras suposies, mas a que gafanhotos = insetos estiveram os ebionitas, um grupo de judeus cristos da Sria,
defende alfarrobeira sustenta-se numa que, como os essnios, eram um tanto ascticos e advogavam uma dieta vegetariana.
evidncia lingustica e antropolgica. Creem alguns estudiosos que os ebionitas substituram em seus manuscritos acrides =
gafanhotos por ecrides = bolos. Esta substituio teria sido feita em harmonia com seus
A alfarrobeira extensamente
princpios dietticos.
cultivada em terras litorneas do Mar
Vermelho e comum na Palestina ao Em todos os manuscritos bblicos antigos se encontra acrides.
norte de Hebrom.
Os pais da Igreja de origem grega, que tinham melhor conhecimento do uso do grego
As bolotas com as quais o Filho bblico, no concordavam que acris em Mateus e Marcos indicasse o inseto.
Prdigo alimentava os porcos eram as
10 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 11

Muitos consideravam os acrides dos

Evangelhos equivalentes a akrodua
= frutos ou s pontas dos ramos de
rvores ou ervas.
Em um sermo do ano 400 a.D.,
atribudo erroneamente a Crisstomo,
h a afirmao que Joo comia frutos
da alfarrobeira acridas botann.
A expressoacridas botann
traduzida para o latim como herbarum
summitates, significando as pontas ou
brotos das plantas.
Os escritores gregos e seus
tradutores latinos entenderam que o
termo gafanhoto, usado como alimento Semente de alfarroba
por Joo Batista, se referia a um regime Bainha de alfarroba
vegetariano. de altura, sem espinhos e com as
folhas semelhantes s do freixo. Produz
Existe tambm a palavra autorizada bainhas em grande abundncia que,
do Esprito de Profecia explicando a s vezes, atingem a trinta centmetros
dieta de Joo Batista: de comprimento. Depois de maduras
servem para sustento do gado e dos
A simplicidade de sua vestimenta,
porcos, e em tempos de grande fome
uma pea de vesturio tecida de
servem para alimento dos pobres. Da
pelos de camelo, era uma reprovao
polpa das vagens ou bainhas faz-se um
direta extravagncia e pompa dos
xarope muito apreciado.
sacerdotes judaicos, e do povo em geral.
Seu regime, puramente vegetariano, Por conseguinte, diante das ideias
composto de gafanhotos e mel silvestre expostas at aqui fcil chegar a
era uma censura condescendncia com uma concluso inelutvel. Embora os
o apetite e glutonaria que prevalecia por gafanhotos fossem alimento permitido
toda aparte (Conselhos Sobre Sade, pela lei levtica; que este inseto era e
pg. 72). continua sendo parte da dieta do Oriente
Mdio, semelhana do uso dos is
O Dicionrio da Bblia, de Davis,
em certas regies do Brasil, e ainda que
na pgina 25, ao comentar a palavra
as pessoas pobres o comiam e comem
alfarrobas, assim se expressa:
em tempos de escassez de alimentos;
Espcie de alimento destinado aos cremos que os gafanhotos que
porcos, que o filho prdigo desejava alimentavam Joo Batista eram vegetais
comer, quando se achava em terra e no os insetos.
estranha, abandonado pelos amigos
(Com base no Livro: Leia e
de outros tempos Lucas 15:15. A
Compreenda Melhor a Bblia, de Pedro
bainha das alfarrobas, Ceratnia Siliqua,
Apolinrio)
tambm se chama bainha de gafanhoto
e po de Joo. rvore formosa e
sempre verde, de nove a dez metros
 13

o
anncio
de
Joo (Conforme Lucas, 1:5 a 25)

Apareceu-lhe, ento, o Anjo

do Senhor, de p, direita
do altar do incenso. Ao v-
lo, Zacarias perturbou-se e
o temor apoderou-se dele.
Disse-lhe; porm, o Anjo:
No temas, Zacarias, porque
a tua splica foi ouvida, e
Isabel, tua mulher, vai te
dar um filho, ao qual pors o
nome de Joo.
14 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 15

sacerdotais, no seu turno, tendo entrado
no Santurio do Senhor para oferecer
o incenso, apareceu-lhe, ento, o Anjo
do Senhor2, de p, direita do altar do
incenso.
Ao v-lo, Zacarias perturbou-se e o
Iohanan, que em hebraico significa: Deus cheio de graa, agraciado por Deus
ou a graa e misericrdia de Deus e Deus perdoa). Voc e muitos se alegraro
com o seu nascimento, pois ele ser grande diante do Senhor e converter muitos
dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. Ele caminhar sua frente, com o esprito
e o poder de Elias, a fim de converter os coraes dos pais aos filhos e os rebeldes
prudncia dos justos, para preparar ao Senhor um povo bem disposto.

n
temor apoderou-se dele. Isabel e Zacarias, por viverem em uma sociedade que valorizava
desmedidamente a maternidade, carregavam dentro de si a frustrao de Isabel ser
Disse-lhe, porm, o Anjo: No tenha tida por estril e ambos j avanados em idade, o que os havia at ento impedido
medo, Zacarias. Sua splica foi ouvida, de terem tido filhos. O sentimento maternal, familiar, prprio da natureza
e Isabel, sua esposa, vai lhe dar um humana. E as splicas deles Deus para que os distinguisse com um filho, eram
filho, que dever chamar-se Joo (ou constantes. Alm do mais, havia tambm o desejo de dar seguimento linhagem
2 Anjo. Encontramos em O livro dos mdiuns, de da descendncia sacerdotal, que os dois traziam pelas tradies familiares.
Allan Kardec, Cap. I, item 2, os seguintes conceitos:
Zacarias, ainda um tanto assustado, perguntou ao Anjo: De que modo saberei
Os Espritos no so seno as almas dos homens, despo- disso? Pois eu sou velho e minha esposa de idade avanada.
jadas do invlucro corpreo (corpo fsico).
Os anjos so almas que galgaram o ltimo grau da Em outras palavras o Anjo respondeu-lhe ser enviado de Deus e vinha anunciar o
escala... que iria acontecer. No era suposio. Era fato consumado pela vontade de Deus.
Os anjos so os mensageiros de Deus, encarregados de
velar pela execuo de seus desgnios em todo o Univer- E de fato, algum tempo depois, Isabel, sua esposa, estava grvida.
so.
Nos dias de Herodes, rei da Judia,
houve um sacerdote chamado Zacarias,
da classe de Abias1; sua mulher,
descendente de Aaro, chamava-se
Isabel. No tinham filhos, porque Isabel
era estril e os dois eram de idade
avanada.
Quando exercia suas funes

1 Zacarias (do hebraico Zekariyah, Deus se

lembrou), Contemporneo do Rei Herodes, o grande,
e do Imperador Csar Augusto, era um descendente da
linhagem sacerdotal de Levi, atendia na escala de seu
ancestral Abias, a oitava numa ordem dentre 24 turnos,
estabelecida pelo Rei Davi por volta de 1020 a.C.
Na nona semana do calendrio judaico a Festa do
Pentecostes. Todos os oficiais do templo estavam em
servio em razo do grande afluxo de gente. Em segui-
da, na dcima semana, recaa sobre a 8 famlia - ABIAS
(ABIAH) a responsabilidade pelo servio no templo.
Esse era o turno, a classe, ou a turma de Abias.
Na Igreja Ortodoxa comemora o dia de festa de Zacarias
em 5 de setembro , junto com Elisabeth, apontada como
uma matriarca. Zacarias tambm venerado como um
profeta no calendrio dos Santos da Igreja Luterana na
mesma data. Todavia, no calendrio grego ortodoxo,
Zacarias e Isabel, so celebrados em 24 de junho.
 17

Maria
VISITA
Isabel
(Conforme Lucas, 1:36 e 37 e 1:39 a 45)

Bendita s tu entre as
mulheres e bendito o fruto
de teu ventre! Donde me vem
que a me do meu Senhor
me visite? Pois quando a tua
saudao chegou aos meus
ouvidos, a criana estremeceu
de alegria em meu ventre.
Feliz aquela que cr nos
desgnios do Senhor, pois
tudo ser cumprido!
18 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 19

q Quando da visita de um Anjo Maria,

anunciando-lhe a vinda de Jesus (leia
o Fascculo 1), ele noticiou: tambm
Isabel, sua parenta, concebeu um filho
na velhice, e este o sexto ms para
ventre. Feliz aquela que cr nos desgnios do Senhor, pois tudo ser cumprido!
aquela que chamavam de estril. E
afirmou: Para Deus, com efeito, nada Observemos que Isabel no sabia que Maria estava grvida, menos ainda que o gestado era Jesus, o to aguardado Messias. Ela estava
impossvel. ciente, sim, que seu filho estava marcado para importante misso. No entanto, com a aproximao de Maria que, sentindo ela e o
seu filho no ventre -, vislumbrou que a criana em gestao por Maria era a Luz do Mundo. O que a fez manifestar-se com reverncia e
Com base nessa notcia, Maria ps-se
alegria, registrando ser este tambm o que sentia seu filho em seu ventre.
a caminho para a regio montanhosa,
dirigindo-se apressadamente a uma Notemos que para ambas as mulheres, bem como para seus respectivos maridos, toda a injuno dos fatos, bem como a
cidade de Jud, para encontrar-se com movimentao familiar, com viagens, visitas, providncias, comportamentos, se originava por interferncia orientativa direta do mundo
Zacarias e Isabel. espiritual, atravs da manifesta presena e comunicao dos Anjos, que agiam no s como anunciadores daqueles Espritos que viriam,
pelo nascimento, em conjunto, em dupla, cumprir especiais misses, mas tambm como protetores de todo o processo, cuidando para que
Ao saudar Isabel, esta sentiu a
tudo sasse conforme a vontade de Deus.
criana lhe estremecer no ventre, tendo
sentido a presena de Maria. Isabel, Fica claro que tais acontecimentos no se deram ao acaso. Jesus no nasceu ao acaso. Joo tambm no fruto do acaso. o plano de
ento, envolvida em forte inspirao Deus para a Humanidade, traado previamente e que foi e que vem sendo executado com esmerado zelo, tendo Espritos missionrios que
do mundo espiritual, com um grande renascem no momento oportuno e outros muitos Anjos (Espritos) designados para auxiliar e acompanhar tais tarefas.
grito, exclamou: Bendita s tu entre
as mulheres e bendito o fruto de teu Do mesmo modo est claramente explcito que tanto Joo como Jesus eram personagens viventes, formadas, individualizadas,
ventre! Donde me vem que a me do altamente capazes e com tarefas bem definidas, tudo antes da serem concebidos por seus pais e nascerem. Alis, com base nas profecias,
meu Senhor me visite? Pois quando a tudo estava previsto h muito, muito tempo atrs.
tua saudao chegou aos meus ouvidos,
a criana estremeceu de alegria em meu
 21

o
nascimento
de
Joo (Conforme Lucas, 1:57 a 80)

Voc, meu filho, ser chamado

profeta do Altssimo, pois
ir frente do Senhor, para
preparar-lhe os caminhos,
para transmitir ao seu povo
o conhecimento da salvao,
pela remisso de seus
pecados, de seus erros, de
seus equvocos.
22 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 23

O sofrimento um mal que faz bem. Sem ele, o ser humano ainda estaria nas
fases mais grosseiras do seu desenvolvimento antropossociopsicolgico, sem o
equilbrio necessrio para os enfrentamentos do processo da evoluo.
Tem disso ele que o vem arrastando, s vezes, de maneira penosa, pelo caminho
da ascenso intelecto-moral, em cujo patamar se encontra.

q
Nada obstante, quanto evoludo se encontra o ser, mais sensvel se torna ao
sofrimento.
A diferena entre o sofrimento do bruto e do esteta, do ser primitivo e
daquele que se encontra em nobre estgio de evoluo, maneira como cada
qual enfrenta o impositivo do sofrimento. Os primeiros estorcegam na aflio,
rebelando-se, agridem de maneira incoerente at serem submetidos ao talante das
circunstncias, quais metais vigorosos que o fogo em alta temperatura consegue
moldar, enquanto os outro so-lhe dceis voz, compreendem-lhe a finalidade,
aceitam-no, tronando-se menos tristes.1
Continuando a lio:
inegvel a ao do pensamento na conduta humana sob qualquer aspecto
considerado.
1 Vitria sobre a depresso. Joanna de ngelis, cap. 23. Divaldo Franco.
Quanto a Isabel, completou-se o tempo para o parto, e ela deu luz um filho
No oitavo dia, foram circuncidar o menino. Queriam dar-lhe o nome de seu pai,
Zacarias, mas a me, tomando a palavra, disse: No, ele vai se chamar Joo.
Replicaram-lhe: Em tua parentela no h ningum que tenha este nome!
Por meio de sinais, uma vez que Zacarias, desde o seu encontro com Anjo
Anunciador, estava mudo, perguntaram ao pai como queria que se chamasse.
Pedindo uma tabuinha, ele escreveu Seu nome Joo.
To logo terminou de escrever, ele voltou a falar normalmente. O que causou
enorme surpresa de todos os presentes cerimnia, cujo acontecido se espalhou
rapidamente por toda a regio montanhosa da Judia. E todos os que ouviam
gravavam essas coisas no corao, dizendo: Que vir a ser esse menino? E, de
fato, a mo do Senhor estava com ele, direcionando-lhe para feitos histricos.
Abramos um parntesis para considerarmos a hiptese de que a mudez de
Zacarias tenha se dado por forte emoo, como vem descrito nos textos bblicos,
a qual, pela sua somatizao, transbordou em uma doena psicossomtica
temporria, situao que a medicina moderna identifica e trata. Como o fato se deu
h mais de 2.000 anos, as pessoas associaram o sintoma a castigo Divino, como
o fizeram com tantas outras ocorrncias. O mesmo sentimento popular quanto a
volta da fala agora como tendo cessado o castigo, que se deu em momento
tambm de grande emoo, mas em circunstncia menos inusitada, ao menos para
Zacarias, como a de se deparar com um Anjo e com ele dialogar.
24 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
Os impulsos saudveis so absorvidos com facilidade e transformados em
campos de fora edificante, harmonizadora, que fomentam o bem-estar, o
equilbrio e a paz. O oposto igualmente se d, quando aceitas essas ondas de dio,
de inveja, de competitividade perturbadora, transformando-se em estados de
angstia, desajustamento, desinteresse pela via, enfermidades.2
O ser humano aquilo que pensa.
Administrar a emoo possvel e nosso direito direito de ter uma mente
livre, feliz, saudvel, de navegar com segurana nas revoltas guas das relaes
humanas e sociais.
Voc sofre pelo amanh? Faz o velrio das coisas antes do tempo?
Muito se sofre por pequenos problemas e, o que mais grave, por coisas que
nunca iro acontecer.
Ser que cuidamos com seriedade da nossa sade mental, assim como cuidamos
de outras coisas?
Pois deveramos faz-lo, com todo ardor e empenho.
Damos tanta ateno na conquista do trivial, e acabamos errando no essencial.
A vida moderna, segundo o modelo de vida diria que muitos adotam, acaba por
criar paradoxos doentios:
Dependncia de estmulos externos, como lazer acentuado, jogos esportivos
2 Encontro com a paz e a sade. Joanna de ngelis, cap. 6. Divaldo Franco.
25
mais violentos, filmes em sua maioria de mortandade, msicas ruidosas, na busca
de prazer fugidio, esquecendo-se que a satisfao legtima estimulada pelas
conquistas que nos engrandea perante a prpria conscincia.
Soledade. As pessoas esto ss nos elevadores, nos ambientes de trabalho,
nas ruas, nos parques, nas praas, nos lares. Apesar da multido nossa volta,
nos sentimos ss. Os olhos e os ouvidos se fecharam e no mais enxergamos
e ouvimos os que esto nossa volta, alheios ao fato de que o relacionamento
humano da nossa natureza, e uma via com duas mos, significando a ao de
buscar e de se abrir para receber.
A morte do dilogo. Muitos s sabem falar de si mesmos. Pais e filhos
raramente trocam experincias de vida, cruzam suas histrias, convivem. A famlia
moderna est se tornando um grupo de estranhos. O smartphone, cuja tecnologia
deveria aproximar pessoas pela facilidade da comunicao, acaba se tornando
o centro das atenes entre o aparelho e o usurio, que se fecha em si mesmo,
desconectando-se do seu entorno. Perdas, angstias, medos, conflitos no so
verbalizados entre familiares, amigos.
Discriminao e preconceito. A discriminao chegou a patamares
insuportveis. Discriminamos e exclumos as pessoas de nosso relacionamento de
mltiplas formas. Hoje se expande para as minorias, para povos, para religies e
religiosos, repetindo cenas de barbrie que pareciam terem ficado no passado mais
distante.
Voltaire escreveu com razo: Preconceito opinio sem conhecimento.
26 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 27

As mesmas discriminaes preconceituosas que Joo, Jesus e outros tantos Que nosso falar seja sim-sim para o positivo, o sincero, o solidrio, o fraterno;
sofreram em sua poca, ainda hoje persistem, com o agravante que tambm so e no-no para a queixa, o azedume, o mau-humor, a discrdia, a fofoca, a
encontradas no seio de religiosos (inclusive de espritas) e de certas religies. No maledicncia.
passado muitos foram mortos por causa de preconceitos (haja vista para os negros,
chineses e latinos). Hoje o preconceito continua matando. A pergunta que persiste: Saibamos agir com inteligncia e protejamos nossa emoo.
at quando? Proteger a emoo ser livre para sentir, mas no algemado pelos sentimentos.
Enquanto o Amor anunciado por Jesus como sendo o que resume todas as leis capacitar-se para gerenciar o medo, reciclar a ansiedade, superar a insegurana,
e os profetas, no morar, alimentar e transbordar dos coraes humanos, o mundo dominar a dependncia psquica de coisas e nonadas.
ter pginas de sua histria manchada por essa ndoa moral da pior espcie: A sade emocional, a felicidade, a tranquilidade, o prazer de viver e a
preconceito. criatividade esto ao alcance de todos.
Com suas linhas de poesia e profunda reflexo, cantou para ns Rabindranath Fechando o parntesis, voltemos ao tema principal.
Tagore:
Emocionado, Zacarias, louvando e agradecendo a Deus a bno de um filho,
O verdadeiro amor no conhece fronteiras, predizia o futuro daquela criana, enunciando e anunciando: Voc, meu filho, ser
Nem preconceitos raciais ou sociais, chamado profeta do Altssimo, pois ir frente do Senhor, para preparar-lhe os
caminhos, para transmitir ao seu povo o conhecimento da salvao, pela remisso
Nem divergncias religiosas ou interesses materiais, de seus pecados, de seus erros, de seus equvocos. E em estado de orao rendeu
graas ao misericordioso corao do nosso Deus, que permitia a vinda logo mais
O verdadeiro amor nasce porque tem de nascer, do Astro das alturas, para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte,
Pois como uma flor que desabrocha sob o calor do sol, para guiar os passos dos homens no caminho da paz, de que seu filho seria o
precursor.
Para que simplesmente cumpra o seu destino.
A qualidade de vida est se deteriorando. Usos e costumes esto
direcionados para quebra de valores tico-morais. Religies que se transformam
em agncias arrecadadoras de dinheiro, negociando o nome de Deus. A ganncia
desmedida pela posse do dinheiro, enceguece a cadeia produtiva, com alimentos
comprometidos de variada ordem, medicamentos sabidamente sem efeito curativo
ou que so geradores de problemas maiores ao que se propem medicar. Apesar
dos avanos da rea mdica, a ansiedade, o estresse, as disfunes emocionais
acabam sendo rotuladas como normais, por ser caracterstica de boa parte da
populao, notadamente por aqueles miditicos, enquanto ser tranquilo e relaxado Voc, meu filho, ser chamado profeta do
anormal. Altssimo, pois ir frente do Senhor, para
Nos empenhemos por proteger a emoo, valorizando a emoo que eleva, preparar-lhe os caminhos, para transmitir ao
deixando para depois aquela que simplesmente enleva.
seu povo o conhecimento da salvao, pela
Doemo-nos sem esperar retorno.
remisso de seus pecados, de seus erros, de seus
No faamos exigncias que os outros no podem dar.
equvocos.
Deixemos de agir base do bateu-levou.
Reflitamos o absurdo comportamental quando cremos ser engrandecedora e
positiva a afirmativa do tipo: eu sou assim mesmo e no vou mudar. Que goste de
mim quem quiser.
Perdoar e se autoperdoar. Agindo assim, desmontaremos as antipatias e as
inimizades nossa volta.
 29

o
encontro
do amor
e
da verdade
Quem poderia saber qual a
conversao solitria que se
travara entre ambos?
Distanciados no tempo,
devemos presumir que
fosse, na Terra, a primeira
combinao entre o amor e a
verdade, para a conquista do
mundo.
30 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
a
Aps a famosa apresentao de Jesus
aos doutores do Templo de Jerusalm,
Maria recebeu a visita de Isabel e
de seu filho, em sua casinha pobre de
Nazar.
Depois das saudaes habituais, do
desdobramento dos assuntos familiares,
as duas primas entraram a falar de
ambas as crianas, cujo nascimento
fora antecipado por acontecimentos
singulares e cercado de estranhas
circunstncias. Enquanto o patriarca
Jos atendia s ltimas necessidades
dirias de sua oficina humilde, entre-
tinham-se as duas em curiosa palestra,
trocando carinhosamente as mais ternas
confidncias maternais.
- O que me espanta dizia -
Isabel com caricioso sorriso - o
temperamento de Joo, dado s mais
fundas meditaes, apesar da sua
pouca idade. No raro, procuro-o
inutilmente em casa, para encontr-
lo, quase sempre, entre as figueiras
bravas, ou caminhando ao longo das
estradas adustas, como se a pequena
fronte estivesse dominada por graves
pensamentos.
- Essas crianas, a meu ver -
respondeu-lhe Maria, intensificando o
brilho suave de seus olhos , trazem
para a Humanidade a luz divina de um
caminho novo. Meu filho tambm
assim, envolvendo-me o corao numa
atmosfera de incessantes cuidados.
Por vezes, vou encontr-lo a ss,
junto das guas, e, de outras, em
conversao profunda com os viajantes
que demandam a Samaria ou as aldeias
mais distantes, nas adjacncias do lago.
Quase sempre, surpreendo-lhe a palavra
caridosa que dirige s lavadeiras, aos
transeuntes, aos mendigos sofredores...
Fala de sua comunho com Deus com
uma eloquncia que nunca encontrei
nas observaes dos nossos doutores
e, contentemente, ando a cismar, em
relao ao seu destino.
- Apesar de todos os valores da
crena - murmurou Isabel, convicta ,
ns, as mes, temos sempre o esprito meu filho! Reconheo que necessitas
abalado por injustificveis receios.
Como se se deixasse empolgar por
amorosos temores, Maria continuou:
- Ainda h alguns dias, estivemos
em Jerusalm, nas comemoraes
costumeiras, e a facilidade de
argumentao com que Jesus
elucidava os problemas, que lhe eram
apresentados pelos orientadores do
templo, nos deixou a todos receosos
e perplexos. Sua cincia no pode
ser deste mundo: vem de Deus, que
certamente se manifesta por seus lbios
amigos da pureza. Notando-lhe as
respostas, Eleazar chamou a Jos, em
particular, e o advertiu de que o menino
parece haver nascido para a perdio de
muitos poderosos em Israel.
Com a prima a lhe escutar
atentamente a palavra, Maria
prosseguiu, de olhos midos, aps
ligeira pausa:
- Ciente desse aviso, procurei
Eleazar, a fim de interceder por Jesus,
junto de suas valiosas relaes com as
autoridades do templo. Pensei na sua
infncia desprotegida e receio pelo seu
futuro. Eleazar prometeu interessar-
se pela sua sorte; todavia, de regresso
a Nazar, experimentei singular
multiplicao dos meus temores.
Conversei com Jos, mais detidamente,
acerca do pequeno, preocupada com o
seu preparo conveniente para a vida!...
Entretanto, no dia que se seguiu s
nossas ntimas confabulaes, Jesus se
aproximou de mim, pela manh, e me
interpelou: - Me, que queres tu de
mim? Acaso no tenho testemunhado
a minha comunho com o Pai que est
no Cu?! Altamente surpreendida
com a sua pergunta, respondi-lhe,
hesitante: - Tenho cuidado por ti,
em cima das montanhas, ao norte do
de um preparo melhor para a vida...
Mas, como se estivesse em pleno
conhecimento do que se passava em
meu ntimo, ponderou ele: Me, toda
preparao til e generosa no mundo
preciosa; entretanto, eu j estou
com Deus. Meu Pai, porm, deseja de
ns toda a exemplificao que seja
boa e eu escolherei, desse modo, a
escola melhor. No mesmo dia, embora
soubesse das belas promessas que
os doutores do templo fizeram na
sua presena a seu respeito, Jesus
aproximou-se de Jos e lhe pediu,
com humildade, o admitisse em seus
trabalhos. Desde ento, como se nos
quisesse ensinar que a melhor escola
31
para Deus a do lar e a do esforo
prprio - concluiu a palavra materna
com singeleza , ele aperfeioa as
madeiras da oficina, empunha o martelo
e a enx, enchendo a casa de nimo,
com a sua doce alegria!
Isabel lhe escutava atenta a
narrativa, e, depois de outras pequenas
consideraes materiais, ambas
observaram que as primeiras sombras
da noite desciam na paisagem,
acinzentando o cu sem nuvens.
A carpintaria j estava fechada e
Jos buscava a serenidade do interior
domstico para o repouso.
As duas mes se entreolharam,
inquietas, e perguntavam a si prprias
para onde teriam ido as duas crianas.
*
Nazar, com a sua paisagem, das
mais belas de toda a Galileia, talvez
o mais formoso recanto da Palestina.
Suas ruas humildes e pedregosas, suas
casas pequeninas, suas lojas singulares
se agrupam numa ampla concavidade
Esdrelon. Seus horizontes so estreitos
e sem interesse; contudo, os que
subam um pouco alm, at onde se
localizam as casinholas mais elevadas,
encontraro para o olhar assombrado
as mais formosas perspectivas. O cu
parece alongar-se, cobrindo o conjunto
maravilhoso, numa dilatao infinita.
Maria e Isabel avistaram seus filhos,
lado a lado, sobre uma eminncia
banhada pelos derradeiros raios
vespertinos. De longe, afigurou-se-lhes
que os cabelos de Jesus esvoaavam
ao sopro caricioso das brisas do alto.
Seu pequeno indicador mostrava a Joo
as paisagens que se multiplicavam a
distncia, como um grande general
32 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 33

que desse a conhecer as minudncias ensinos e, por isso, encontramos em Joo Batista um dos mais belos de todos os smbolos imortais do Cristianismo. Salom representa a
dos seus planos a um soldado de futilidade do mundo, Herodes e sua mulher o convencionalismo poltico e o interesse particular. Joo era a verdade, e a verdade, na sua
confiana. Ante seus olhos surgiam tarefa de aperfeioamento, dilacera e magoa, deixando-se levar aos sacrifcios extremos.
as montanhas de Samaria, o cume de
Magedo, as eminncias de Gelbo, a Como a dor que precede as poderosas manifestaes da luz no ntimo dos coraes, ela recebe o bloco de mrmore bruto e lhe trabalha
figura esbelta do Tabor, onde, mais as asperezas para que a obra do amor surja, em sua pureza divina. Joo Batista foi a voz clamante do deserto. Operrio da primeira
tarde, ficaria inesquecvel o instante da hora, ele o smbolo rude da verdade que arranca as mais fortes razes do mundo, para que o reino de Deus prevalea nos coraes.
Transfigurao, o vale do rio sagrado do Exprimindo a austera disciplina que antecede a espontaneidade do amor, a luta para que se desfaam as sombras do caminho, Joo
Cristianismo, os cumes de Safed, o golfo o primeiro sinal do cristo ativo, em guerra com as prprias imperfeies do seu mundo interior, a fim de estabelecer em si mesmo o
de Khalfa, o elevado cenrio do Pereu, santurio de sua realizao com o Cristo. Foi por essa razo que dele disse Jesus: - Dos nascidos de mulher, Joo Batista o maior de
num soberbo conjunto de montes e todos.
vales, ao lado das guas cristalinas. Humberto de Campos
Quem poderia saber qual a (Texto extrado do livro: Boa nova, Humberto de
conversao solitria que se travara Campos, cap.: 2. Francisco Cndido Xavier)
entre ambos?
Distanciados no tempo, devemos
presumir que fosse, na Terra, a primeira
combinao entre o amor e a verdade,
para a conquista do mundo. Sabemos,
porm, que, na manh imediata, em
partindo o precursor na carinhosa
companhia de sua me, perguntou
Isabel a Jesus, com gracioso interesse:
- No queres vir conosco? - ao que
o pequeno carpinteiro de Nazar
respondeu, profeticamente, com inflexo
de profunda bondade: - Joo partir
primeiro.
Transcorridos alguns anos, vamos
encontrar o Batista na sua gloriosa
tarefa de preparao do caminho
verdade, precedendo o trabalho divino
do amor, que o mundo conheceria em
Jesus-Cristo.
Joo, de fato, partiu primeiro, a fim
de executar as operaes iniciais para
grandiosa conquista. Vestido de peles
e alimentando-se de mel selvagem,
esclarecendo com energia e deixando-
se degolar em testemunho Verdade,
ele precedeu a lio da misericrdia
e da bondade. O Mestre dos mestres
quis colocar a figura franca e spera do
seu profeta no limiar de seus gloriosos
 35

a
pregao
de Joo
(Conforme Lucas, 3:1 a 20)
(Mateus, 3:1 a 12)(Marcos, 1:1 a 8)

O tempo passava. O menino

crescia e se fortalecia em
esprito. E habitava nos
desertos, at o dia em que se
manifestou a Israel.
36 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
t
Tratando-se de um acontecimento
que ia abalar o mundo, Lucas associa
o aparecimento do arauto de Nosso
Senhor, Joo Batista, como o reinado
do tirano Tibrio, em seu dcimo
quinto ano, quando Pncio Pilatos era
governador da Judia, Herodes tetrarca
da Galileia, seu irmo Filipe tetrarca
da Ituria e da Tracontide, Lisnias
tetrarca de Abilene, sendo Sumo
Sacerdote Ans, e Caifs, veio a palavra
de Deus sobre Joo, filho de Zacarias,
no deserto.
Joo vivia solitrio no deserto,
vestido com a pele de um camelo e
uma correia de couro volta dos rins.
Pregava a mortificao e praticava-a
primeiro. A essncia de sua mensagem
aos soldados, aos empregados pblicos,
aos trabalhadores, a todos os que
o escutavam, era: Arrependam-se.
A primeira advertncia lanada aos
homens no Novo Testamento que tm
de mudar de vida. Os Saduceus tm
de pr de parte o seu mundanismo; os
Fariseus a sua hipocrisia e presuno.
Com o pas dominado pelos
Romanos, o caminho mais seguro para
a polaridade de Joo seria prometer
que aquele que havia de vir, aquele a
quem ele anunciava, seria um libertador
poltico. Teria sido esta a maneira
de proceder dos homens comuns;
mas em vez de um chamamento s
armas, Joo faz um chamamento
reparao dos costumes, uma reforma
comportamental, uma renovao da
escala de valores, uma mudana de
crenas e propsitos existenciais, uma
nova maneira de ver a vida.
O Batista anunciava os tempos novos,
em que o tesouro ser depositado em
todas as naes.
As crenas representam uma
das estruturas mais importantes do
comportamento. Quando realmente
acreditamos em algo, nos comportamos
de acordo com essa crena.
E todos temos experincia prpria
de que ao mudarmos certa crena,
mudamos o comportamento decorrente,
adequando-o ao novo valor.
O foco das pregaes de Joo era
no sentido de ressignificar as crenas e
os valores adotados por aqueles que o
procuravam.
Muitos sculos antes, tinha Isaas
predito que o Messias seria precedido de
um mensageiro (Marcos, 1:2-4).
Eis que eu envio o meu mensageiro
diante de ti, a fim de preparar o teu
caminho; voz do que clama no deserto:
preparai o caminho do Senhor, tornai
retas suas veredas.
Joo Batista esteve no deserto
proclamando um batismo de
arrependimento para a remisso dos
pecados, e iam at ele toda a regio
da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm, e eram batizados por ele no
rio Jordo, confessando seus pecados.
Joo, asceta rigoroso, movido por
uma convico profunda dos males do
mundo, enfatizava que um penitente
precisava estar consciente dos seus
erros para trabalhar o arrependimento.
E proclamava: Depois de mim, vem
o mais forte do que eu, de quem no
sou digno de, abaixando-me, desatar
a correia das sandlias. Eu os tenho
batizado com gua. Ele, porm, os
batizar com o Esprito Santo.
Joo apresentava profunda
semelhana com o profeta Elias, nos
hbitos, nos costumes, nas vestimentas,
na alimentao, na vida solitria no
deserto.
No livro Vida de Jesus, em seu
Captulo VI, Ernesto Renan comenta:
Depois que a nao judaica entrara
com uma espcie de desespero a refletir
sobre o seu destino, a imaginao do
povo voltava-se com muito afeto para
os antigos profetas. Ora, de todos
os personagens do passado, cuja
recordao vinha, como sonhos de
uma noite agitada, despertar e abalar
o povo, o maior era Elias. Esse gigante
dos profetas, da sua spera solido
do Carmelo, vivendo a vida das feras,
habitando as cavidades dos rochedos,
donde saa como o raio para fazer
e desfazer os reis, viera a ser, por
sucessivas transformaes, uma espcie
de ente sobre-humano, ora visvel, ora
invisvel, e que no tinha experimentado
a morte. Acreditava-se geralmente que
Elias estava para reaparecer e viria
restaurar Israel.
37
Cerca de trezentos anos depois de
Isaas, o profeta Malaquias profetizou
que o arauto prometido por Isaas viria
no esprito de Elias.
Eu enviarei Elias como profeta.
(Malaquias, 4:5)
Sculos aps sculos rolaram atravs
do espao, at que apareceu no deserto
o grande homem com um gnero de
vida semelhante de Elias.
Uma viso rpida e superficial, pode
levar a se pensar numa imitao pura e
simples por parte de Joo.
Olhando com olhos de ver, a Bblia
um rico repositrio de fatos e fenmenos
essencial e claramente espirituais, com
entidades do mundo espiritual atuando,
esclarecendo, orientando, ou mesmo
desorientando homens.
Outro aspecto muito claro do
pensamento do povo de Israel a do
renascimento dos mortos, do retorno
vida atravs de novo nascimento, ou,
em termos atuais, na reencarnao.
Nesse sentido, encontramos farto
material nos textos bblicos. Isaas,
Malaquias, Jesus, os apstolos, tratavam
do retorno e do renascimento com a
naturalidade de um tema reincidente na
vida cotidiana.
Aqui citamos algumas:
Mateus, 17:10 a 13
Os discpulos perguntaram-lhe: Por
que razo os escribas dizem que
preciso que
Elias venha primeiro? Respondeu-
lhes Jesus: Certamente Elias ter de
vir para restaurar tudo. Eu vos digo,
porm, que Elias j veio, mas no o
reconheceram. Ao
38 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 39

quiseram, como dele est escrito. mesmo o Messias que h de vir.

E o renascimento no cabendo s - Afinal, quem voc? - repete o
para profetas. Regra geral para todos. provocador.
Eis Jesus dialogando com Nicodemos,
como lemos em Joo, 3:1 a 7: Como um trovo, reboa a rplica do
Enviado:
E havia entre os fariseus um homem,
chamado Nicodemos, prncipe dos - Eu sou a voz que clama no deserto,
judeus. Este foi ter de noite com Jesus, a voz de que falou Isaas, e cuja misso
e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s preparar o caminho do Senhor. Eu
Mestre, vindo de Deus; porque ningum batizo com gua; ele batizar com fogo.
pode fazer estes sinais que tu fazes, se J est no meio de vocs e vocs no
Deus no for com ele. o conheceram. Ele aquele que vir
aps mim, porm, que era antes de mim
Jesus respondeu, e disse-lhe: Na na Eternidade; e eu no sou digno de
verdade, na verdade te digo que aquele desatar as correias de suas alparcas.
que no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus. Mesmo antes de encontrar-se com o
Messias, de quem era primo, proclamou
Disse-lhe Nicodemos: Como pode a superioridade de Cristo: Aps mim
um homem nascer, sendo velho? Pode, vem outro mais forte do que eu, ante o
porventura, tornar a entrar no ventre de qual no sou digno de me prostrar para
sua me, e nascer? lhe desatar a correia dos sapatos. (Marcos
1: 7)
.
Jesus respondeu: Na verdade, na
verdade te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito, no
pode entrar no reino de Deus. O que
nascido da carne carne, e o que
nascido do Esprito esprito. No te
maravilhes de te ter dito: Necessrio
contrrio, fizeram com ele tudo quanto quiseram. Assim tambm o Filho do
vos nascer de novo.
Homem ir sofrer da parte deles. Ento os discpulos entenderam que se referia a
Joo Batista. Tudo nos leva a concluir que,
conforme vem expresso em Mateus,
Marcos 8:27 e 28
17:3: Joo, o Batista, era Elias,
Jesus partiu, com seus discpulos para os povoados de Cesareia de Felipe e, no renascido.
caminho, perguntou a seus discpulos: Quem dizem os homens que EU SOU?
As incessantes romarias ao Jordo
Responderam-lhe: Joo Batista; outros, Elias; outros ainda, um dos profetas.
inquietam os sacerdotes em Jerusalm.
Marcos 9:10 a 13 Escolhem emissrios astutos e os
mandam a Abara.
Eles observaram a recomendao perguntando-se o que significaria ressuscitar
dos mortos. E perguntaram-lhe: Por que motivo os escribas dizem que preciso Num dado momento das tarefas
que Elias venha primeiro? dirias de Joo, atendendo o povo e
batizando-os, mergulhando-os nas
Ele respondeu: Elias certamente vir primeiro, para restaurar tudo. Mas guas do rio Jordo, um dos espies
como est escrito a respeito do Filho do Homem que dever sofrer muito e ser dos grandes de Israel questiona-o, se
desprezado? Eu, porm, vos digo: Elias j veio, e fizeram com ele tudo o que seria ele Elias, ou um outro profeta, ou
 41

o
batismo
de Jesus
(Conforme Mateus, 3: 13-17;
Marcos, 1: 9-11; Lucas, 3: 21-22)

Esse encontro estava marcado

desde a aurora dos tempos.
42 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 43

penitentes, a linfa cristalina. Ondula a
multido entre os penedos, os canios,
os tufos de palmeiras e de junco;
espalha-se pelos barrancos e recncavos
ribeirinhos, com guas lmpidas
estancadas.
manto encarnado difere do profeta de
dorso nu e de pernas nuas com cinto
de couro de camelo, o rude bordo, o
olhar chamejante, que parece despedir
fascas. O homem que se aproxima
msculo, porm, delicado; puro,
despeja-a sobre a cabea do nefito.
A multido v os dois homens com
arrebatados num xtase. Joo Batista
escuta uma voz, se dentro ou fora do
esprito no saberia precisar:
- Este meu filho muito amado em

e
Janeiro. uma linda manh de cu
azul com nuvens esparsas, de brancura
sem afetao de santidade; austero,
sem aspereza; humilde, sem ares quem me comprazo! (Mateus, 3: 17; Marcos, 1: 11;
subservientes; todo esprito, sem
Lucas, 3:22)

alvinitente. Brilha o sol nas copas do menosprezo e degradao do corpo.

Era um homem de pouco mais de 30
anos.
Veio sozinho e misturou-se na
multido.
No tinha o aspecto spero dos
profetas, nem a atitude autoritria dos
escribas e doutores da lei.
Vestia uma tnica talar de linho
branco e um manto de l, avermelhado,
dos tecidos de Damasco, Magdala ou
Tiro. Os cabelos louro-escuros eram
penteados moda nazarena, e a barba
lhe dava ao semblante reflexos de ouro
antigo.
Ningum notara presena daquele
homem no meio da turba que se
aglomerava em Salim, junto ao rio,
onde Joo batizava e pregava.
O recm-vindo detm-se na encosta
que desliza para as margens do rio.
L embaixo, com a gua at a cintura,
apoiando-se pela mo esquerda dos
arvoredo; cintila nos penhascos midos;
crepita no dorso claro do rio.
Do alto da encosta, o jovem
nazareno contempla o espetculo da
multido ondulante, no cenrio de
pedras e palmeiras. Do outro lado,
Galaad. Em frente turba homognea
de camponeses, artfices, soldados,
publicanos, homens e mulheres de
todas as idades e condies, ergue-se o
profeta atltico e spero, de cuja boca
se desprendem, como raios, fuzilantes
conceitos contra os erros humanos, e
de cujas mos jorra com gua lustral, a
misericrdia divina e a consolao para
as almas arrependidas.
O homem de Nazar considera
aquele povo e aquele profeta, cuja fama
chegara ao Esdrelon e s montanhas
setentrionais, pela voz das caravanas e
dos peregrinos. E, rompendo caminho
entre as pessoas, dirige-se para Joo,
detendo-se margem do rio.
Joo estremece, fitando-o.
Esse encontro estava marcado desde
a aurora dos tempos.
A primeira impresso do Batista a
do seu espantoso isolamento em face da
Terra e dos homens.
Sente-se extremamente s, com a
sua certeza: reconhece Aquele cujos
caminhos est preparando.
Tudo no homem de tnica branca e
Ele se afastara pelo mesmo caminho
Realiza-se nele (e Joo bem o percebe) por onde transitavam os rebanhos,
a harmonia dos ritmos perfeitos, o desaparecendo entre os renques de
sentido dos equilbrios exatos. Aquele tamareiras. No tivera Joo a felicidade
homem no propriamente um homem de dialogar com Ele, nem voltaria a v-
e, entretanto, e apesar de tudo o lo outra vez.
Homem. o filho do Homem e, por
conseguinte, - na suprema expresso E quando a multido se dispersa
humana o Filho de Deus. no crepsculo, Joo rene alguns
discpulos, dizendo-lhes:
Ao contemplar o homem de trinta
anos, que se aproxima do rio, desviando - Eu no o reconheci num primeiro
os canios e os leques das palmeiras, momento; mas aquele que me mandou
Joo pe-se a exclamar: batizar com gua, esse me disse: Sobre
aquele que voc ver descer o Esprito e
- Eis o Cordeiro de Deus, que tira os sobre ele repousar, esse o que batiza
pecados do mundo. Dele que eu disse: com o Esprito Santo. E eu vi, e tenho
Depois de mim, vem um homem que testificado que Ele o Filho de Deus.
passou adiante de mim, porque existia (Joo, 1: 32 a 34)
antes de mim. (Joo 1:29 e 30)
Todos os olhares se voltam para o Rio Jordo
jovem de manto rubro, que marcha
resolutamente, rompendo as guas na
direo do Batista. A multido v os
dois homens que se aproximam dentro
do rio. Parece que discutem. Alguns
distinguem o estranho dilogo:
- Eu que devia ser batizado por
voc diz Joo e, entretanto, voc
que vem mim? (Mateus, 3:14 e 15)
- Consente, por agora, ... responde
o outro porque assim nos convm
cumprirmos tudo que justo.
Joo Batista ergue os olhos ao cu
e depois curva a cabea leonina. Enche
pequeno vaso de barro com gua e
 45

apontamentos
sobre
o
batismo
Qualquer que seja o
fundamento histrico, Joo d
um novo significado ao rito da
imerso ao conclamar o povo
ao arrependimento devido
aproximao do Reino dos
cus.
46 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
[...]
A cerimnia do batismo, no
verdadeiro sentido de banho expiatrio,
j havia, tambm, na ndia, milhares
de anos antes de existir a Europa,
tendo da passado para o Egito. Na
a
ndia eram as guas do Ganges,
consideradas sagradas, como ainda
hoje, que possuam esta propriedade
purificadora; do Ganges passou-se para
o Indus, igualmente sagrado, de onde
se propagou ao Nilo, do mesmo modo
sagrado, para, finalmente, terminar no
Jordo, onde Joo as empregava com o
mesmo fim e como simples formalidade
do seu rito.
Os judeus usavam como
caracterstica da sua f, a circunciso,
a prtica que consistia numa operao
cruenta que Moiss havia decretado,
levando em conta, sobretudo, uma
A palavra baptisms, do grego,
necessidade higinica, ditada pelo clima
significa imerso.
daquelas paragens.
Dentre outros significados, batismo
Sob certo aspecto, Joo deliberou
quer dizer primeira experincia numa
substituir aquela prtica cruenta da
atividade ou no conhecimento de algo,
Igreja Hebraica, a circunciso, pela
que igual a iniciao.
imerso no Rio Jordo.
Esta prtica, que assinala perodos
Observemos que o filho de Zacarias
milenrios, parece ter nascido na Grcia
que recebera o nome de Joo pela
Antiga, logo aps a constituio de uma
intercesso do Esprito Gabriel em
seita que cultuava a Deusa Cotito e a
comunicao com o seu pai, que era
quem os atenienses rendiam os seus
sacerdote do templo, no era conhecido
louvores. Esta seita era constituda
por Batista. Este nome lhe foi dado
de sacerdotes que tinham recebido o
posteriormente, caracterizando-o com o
nome de baptas, porque se banhavam
aquele que batizava.
e purificavam com perfumes antes da
celebrao das cerimnias. Permanece tambm a possibilidade
de Joo ter adaptado as ablues
H, tambm, referncia histrica
dirias dos membros da comunidade
que os antigos persas apresentavam o
de Qumran, transformando-as em um
recm-nascido ao padre, perante o Sol,
rito de significado escatolgico que
simbolizado pelo fogo. O padre pegava
fosse realizado uma nica vez, sem
a criana e a colocava em uma bacia
repeties. H outros que encontram o
com gua, a fim de lhe purificar a alma.
contexto histrico do batismo de Joo no
Nessa ocasio o pai dava nome ao filho.
batismo judaico dos proslitos. Quando
47
um gentio abraava o judasmo, deveria submeter-se a um banho ritual (batismo),
circunciso e oferecer sacrifcios.
H alguns pontos de semelhana entre o batismo de Joo e o de proslitos.
Em ambos os ritos, no batismo de Joo e no de proslitos, o candidato era
imerso ou imergia-se completamente na gua. Os dois batismos envolviam um
elemento tico, pelo fato de que a pessoa batizada fazia um rompimento total
com sua antiga conduta para dedicar-se a uma nova vida. Em ambos os casos, o
rito era de iniciao, pois introduzia a pessoa batizada em uma nova comunho:
uma comunho com o povo judaico e a outra no crculo daqueles que estavam
preparados para participar da salvao do Reino messinico vindouro. Ambos os
ritos, em contraste com as purificaes judaicas comuns, eram realizados de uma
vez por todas.
possvel que o contexto histrico que explique a origem do batismo de
Joo no seja nem o batismo da comunidade Qumran, nem o de proslitos,
mas simplesmente as ablues cerimoniais previstas no Antigo Testamento. Os
sacerdotes eram obrigados a se lavarem em sua preparao para ministrarem no
santurio, assim como exigia-se que o povo participasse de certas purificaes em
vrias ocasies (Lv. 11-15; Nm. 19).
Qualquer que seja o fundamento histrico, Joo d um novo significado ao rito
da imerso ao conclamar o povo ao arrependimento devido aproximao do Reino
dos cus.
Jesus foi batizado por Joo, mas Ele, por sua vez, no batizava, como bem se l
em Joo, 4:2: Ainda que Jesus mesmo no batizava, mas os seus discpulos.
Em quase todas as culturas tradicionais, os ritos de passagem assinalam o fim
da infncia e o incio da idade adulta. Mas nem todos esses ritos so indolores e
isentos de perigo como os nossos bailes das debutantes, a primeira comunho dos
catlicos ou o bar mitzva dos judeus. Existem aqueles que se lanam literalmente
no vazio amarrados a um cip nos tornozelos, e quem se deixa picar nas mos por
dezenas de formigas tropicais.
Por exemplo, a primeira iniciao dos meninos Karaj (MT/TO) se d por volta
dos sete ou oito anos de idade. Consiste na perfurao do lbio inferior, que ir
receber um adorno. A perfurao feita com a clavcula de um macaco, e se d na
presena dos pais.
Os homens de ento, bem como ainda hoje, no geral, tm uma necessidade de
feitos e fatores materiais externos, tangveis, para melhor registrar as ocorrncias e
melhor demarcar seu aprendizado a respeito das coisas e a busca de seus efeitos.
Como bem diz Aristteles: No h nada na nossa inteligncia que no tenha
passado pelos sentidos.
Logo, natural esse apego aos smbolos, aos ritos, as manifestaes exteriores,
mesmo nem sempre preenchendo o vazio existencial. Isso pondervel para o
homem.
48 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 49

Tambm por isso temos dificuldade em melhor utilizar a injuno do

pensamento, da reflexo e da imaginao, como ferramenta produtora do
conhecimento e da sabedoria, sem menosprezo ao que est no externo, mas, sim,
nos voltarmos e valorizarmos o que j est em nosso ntimo.
Alcanaremos, por certo, essa percepo da vida, como no dizer de Antoine de
Saint-Exupry: S se v bem com o corao, o essencial invisvel aos olhos.
Observemos, no entanto, independente das respeitveis prticas exteriores,
como no nosso tema: o batismo de Joo, que persistem at hoje e guardam
importante mensagem para seus adeptos, que Joo tinha como prtica principal o
chamamento das pessoas para o arrependimento e penitncia para remisso dos
pecados, preparando-se para o reino de Deus.
Em outras palavras, assim disse Joo Batista:
O meu nico escopo, colocando-me s margens do Jordo e atraindo a mim as
multides, era ver, no meio destas, aquele sobre o qual pousasse o Esprito Santo,
porque foi este o sinal que o Esprito que me assiste, deu-me para eu reconhecer o
Filho Amado de Deus e apresenta-lo s multides. Alm disso, batizando com gua,
eu tinha por tarefa preparar o nimo do povo, convidando ao Arrependimento, de
maneira a poder receber o Batismo do Esprito Santo e do Fogo.
Demarcava as promessas da renovao moral que o iniciado fazia de viva voz, como alavanca para nos levantarmos dos caimentos e seguirmos adiante, sempre
com o ritual da gua que lavava o iniciado, purificando-o para seguir uma nova em frente e para o alto, rumo para a glria da felicidade conquistada, com passos
vida, aguardando a chegada do Messias. firmes e destemidos, pois o Messias ser sim nosso guia e modelo, e seus ensinos
tero deixado nossos pensamentos para se alojarem em nossos coraes, e da
Emmanuel, Esprito Guia de Chico Xavier, em seu livro: O Consolador, ao viro para movimentar nossas mos em constante servio em nome do amor e da
responder a questo 298, esclarece-nos, especialmente como pais, que devemos caridade.
(...) entender o batismo como o apelo do seu corao ao Pai de Misericrdia, para
que os seus esforos sejam santificados no trabalho de conduzir as almas a eles Joo, aquele que batizava, cumpriu sua misso com zelo, dedicao, confiana,
confiadas no instituto familiar, compreendendo, alm do mais, que esse ato de persistncia e destemor.
amor e de compromisso divino deve ser continuado por toda a vida, na renncia Faamos ns o mesmo.
e no sacrifcio, em favor da perfeita cristianizao dos filhos, no apostolado do
trabalho e da dedicao. Importa que a religio que professemos nos religue com Deus, auxiliando-nos a
nos tornarmos homens de bem. Suas prticas exteriores ou a ausncia dessas no
A nossa grande iniciao nos pe mergulhados em uma nova existncia, na qual fazem melhor umas das outras. Todas so importantes para o finalismo Divino. O
cada dia se apresenta como bno de oportunidade renovada, para seguirmos que realmente importa nossa qualidade de vida religiosa.
em nossa caminhada redentora, ao encontro do Bem pleno em ns. O nosso
batismo so os embates de cada dia no mundo, vivendo de modo a vencermos o Trabalhemos por alcanar a religiosidade da conscincia, onde o sagrado que
mundo e no por ele sermos vencidos. A nos tornarmos a cada dia, melhores do alimente nosso mago, seja consagrado pelo sentimento superior que nosso
que no dia anterior, e no dia seguinte melhores do que no dia anterior, e assim corao guarde, e seu palpitar dite o ritmo de nossa vida que no titubeia diante do
sucessivamente. sacrifcio em nome do amor por ns, pelo prximo e por Deus, acima de todas as
coisas.
medida que nossas crenas e valores, que ditam nosso modo de pensar e de
ser, forem se reformulando em bases mais congruentes com a nossa realidade Mais do que uma bandeira religiosa, nosso comportamento o parmetro.
de espritos imortais que somos, vamos descobrindo a real razo do existir e o Deixe-se iniciar na jornada ao encontro do Cristo, lembrando sempre que Ele o
porvir j no estar velado pela nossa cegueira da ignorncia, a eternidade deixar Caminho, a Verdade e a Vida. Ou, segundo outros tradutores dos textos sagrados:
de ser suposio por se apresentar verdadeira, e a esperana nos estimular ao o Caminho da Verdadeira Vida.
arrependimento, ao autoperdo, e ao reparo de nossos erros, tendo a fora da f
 51

outro
testemunho
de
Joo
(Conforme Joo, 3: 22 a 36)

Saibam que necessrio

que ele cresa e eu diminua.
Aquele que vem do alto est
acima de todos.
52 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 53

j Jesus veio com os seus discpulos para o territrio da Judia e permaneceu ali
com eles e batizava, ainda que, de fato, Jesus mesmo no batizasse, mas os seus
discpulos. (Joo, 4:2)
Joo tambm batizava em Enon, perto de Salim, pois l as guas eram
abundantes e muitos se apresentavam para serem batizados.
Em dado momento, originou-se uma discusso entre os discpulos de Joo e um
certo judeu a respeito da purificao; eles vieram encontrar Joo e lhe disseram:
Rabi, aquele que estava contigo do outro lado do Jordo, de quem voc deu
testemunho, est batizando e todos vo a ele.
Joo respondeu: Um homem nada pode receber a no ser que lhe tenha sido
dado do cu. Vocs mesmos so testemunhas de que eu disse: No sou eu o
Cristo, mas sou enviado adiante dele.
Saibam que necessrio que ele cresa e eu diminua. Aquele que vem do alto
est acima de todos.
 55

Joo
preso
e morto
(Conforme Mateus, 3:1 a 12 e 14:1-2; Marcos,
1:1 a 8 e 6:14 a 29; Lucas, 3:1 a 20 e 9:7 a 9;
Joo, 1:19 a 37)

- Estou pronto! disse.

56 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
a
A porta abriu rangendo em ferros gastos e uma figura grotesca assomou
soleira, erguendo o alfange brilhante de encontro ao retalho de luar, que invadira a
estreita cela.
A noite serena estava envolta em escumilha franjada de prata e se ouviam, de
longe em longe, os surdos sons reveladores da bacanal desenfreada no outro lado.
Maqueronte ou Maquero, a fortaleza sombria erguida nas cumiadas do planalto
de Moab, na Pereia, descortinava horizontes ilimitados. De um lado, o fosso do mar
morto, caindo mil e duzentos metros abaixo e, alm das imensas plancies, o monte
Nebo, donde Moiss contemplara a Terra Prometida.
Naquela torre da sinistra cidadela ele j passara dez meses de doloroso
cativeiro.
verdade que no sofrera suplcios; todavia, isolado dos discpulos
amados, que no vau de Bethabara ou nos mananciais da paz, em Citpolis,
pregava a necessidade do arrependimento e a penitncia, sofria o amargor da
punio indbita. Intimamente recordava suas prprias palavras dirigidas aos
companheiros, quando estes, algo enciumados, lhe falaram sobre Jesus;
O homem no pode receber coisa alguma se do cu no lhe for dada. Vs
mesmos sois testemunhas de que vos disse: No sou o Cristo! mas fui enviado
apenas como precursor. Quem tem a esposa, esse o que o esposo. O amigo do
esposo, que o acompanha, alegra-se intimamente quando ouve a voz do esposo.
Pois, esta alegria me coube abundantemente. Convm que ele cresa e que eu
diminua...
57
Era maro de 29.
Herodes ntipas retornava da viagem encetada Babilnia, como membro da
comitiva de Tibrio, que tinha frente o legado Vitlio, para conseguir as simpatias
de Artabano, rei dos Medos, que vencera os Partos em guerra sangrenta e cruel.
Demorando-se em Maqueronte, resolvera ali comemorar o prprio natalcio,
oferecendo comitiva principesca e ociosa suntuoso festim, naquele inverno, ao
invs de desfrutar o agradvel clima de Tiberades onde passava invariavelmente
essa quadra do ano.
*
Ele aguardava aquele instante e para isto se fortalecera em longas e calmas
meditaes.
Naqueles meses do amargo cativeiro, em hora alguma quebrantara o nimo
firme ou a coragem frrea. No tergiversou nem jamais temeu; se muitas vidas
possusse, de uma s vez todas daria pelo direito de proclamar os dias de justia
que se avizinhavam e invectivar a degradao dos costumes que se imiscura
na prpria corte, onde o incesto e o adultrio campeavam sob o beneplcito
condescendente da cordialidade vulgar.
Nos dias transatos de peregrinao pelo deserto, alimentando-se frugalmente
Aquela era a hora do testemunho: sentia-o
interiormente.
e mergulhado em profundos cismares, sentira as mos fortes e intangveis do
Pai fortalecendo suas fibras, e ouvira no corao as vozes ininteligveis dos seres
anglicos, ordenando-lhe a pregao redentora, para abrir veredas por onde
seguisse o Esperado...
Aquela era a hora do testemunho: sentia-o interiormente.
Experimentara estranha algidez prenunciadora do momento. At ento estivera
recordando todos os acontecimentos.
Desfilaram mentalmente aqueles dias risonhos da infncia feliz, sombreada
apenas por secreta preocupao acerca de Deus e sobre os homens a crescer
atravs dos dias, exageradamente pelos verdes anos da adolescncia.
Quantas vezes, no poderia diz-lo, escutando as narrativas da Lei, na
Sinagoga, ou comentando os Livros Sagrados, sentira-se arrebatado pela
necessidade de meditar a ss, perdido pelos ridos e difceis caminhos das
58 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
Maqueronte
regies speras do deserto montanhoso e adusto! E ao faz-lo, quantas vises
inextricveis experimentara!... Em toda a inquietao que o atormentava e em toda
a necessidade de que procurava fugir, sentia que os Cus o conduziam para um
destino: o de preparar caminhos para outros ps... para o Messias Libertador!
Tudo na sua vida transcorrera de modo incomum. O bero lhe fora oferecido
em circunstncias transcendentais. Seus pais receberam-no, quando j no o
esperavam.
Conhecia o fato, narrado pelo prprio Zacarias.
Ansioso por um filho, ele fora ao Templo orar e, ao faz-lo, surpreendera-se pela
presena de um ser espiritual que lhe disse: Nada receies, Zacarias, pois que a tua
orao foi escutada. A tua mulher, Isabel, dar-te- um filho, ao qual pors o nome
de Joo. Ele ser para ti motivo de alegria e regozijo, porquanto ser grande no
Senhor.
O torpor e o receio invadiram seu pai, estranha mudez lhe adviera e, depois, o
nascimento aguardado.
As mos de Deus, indiscutivelmente, pousavam sobre o seu lar.
Depois...
Ao seguir para o deserto, vestiu-se como o antigo profeta Elias: uma pele de
camelo no corpo, em volta dos rins um cinto de couro...
Iniciara o ministrio por volta do ano 15 do imprio de Tibrio Csar, sendo
59
Pncio Pilatos governador da Judeia e Herodes ntipas tetrarca da Galileia...
Descera os chapades rochosos e duros da Peria e viera a Bethabara, perto
da embocadura do Mar Morto, onde o Jordo enseja um vau de fcil acesso para
as caravanas, e ali comeara pregando e lavando as impurezas com a gua do rio,
expectante, porm, quanto quele que conduziria os homens, assinalando-os com o
fogo da verdade, o sinal da vida eterna.
O clima de inverno ali delicioso e as guas velozes passam cantando entre os
festes de canas e fetos, sob a sombra de tamarindeiros cujo verdor contrasta com
o deserto de fogo ardente e nu, mais adiante.
Contava somente trinta anos e estava estuante de fora e vigor.
A voz tonitroante brada sem cessar: Quem vos ensinou a fugir da clera que vai
chegar? O machado corta j as razes das rvores. Toda rvore que no produz bom
fruto ser cortada e lanada ao fogo.
A evocao f-lo chorar: saudades daqueles dias de ao preparatria para a
chegada dEle...
*
Havia quase cinco sculos que a boca proftica ali se calara e uma preocupao
geral dominava os coraes.
O sangue das vtimas das guerras e das rebelies incessantes, abafadas a ferro
e fogo, corria abundante e o clamor das vozes ao Senhor era ensurdecedor. O Alto,
no entanto, permanecia em silncio...
Ele se sentia, no h como duvidar, a voz que clama no deserto e preparava
os caminhos do Senhor. Fora assim mesmo que respondera aos judeus enviados
pelos sacerdotes e levitas de Jerusalm, ao lhe indagarem se ele era o Cristo ou
o Elias esperado. Naquele instante, fora incomum dominara-o e nobre inflexo
modulara-lhe a voz ao proclamar: Eu batizo com gua; mas no meio de vs est
desconhecido de vs, aquele que vir aps mim. Eu nem sou digno de lhe desatar
as correias do calado. Isto fora em Betnia, um pouco alm do Jordo, e sentira-
se grande na prpria pequenez.
No dia seguinte, recordava-o com os olhos nublados de pranto e indizvel
felicidade interior, a alva se espraiava lentamente e a Casa da passagem
regurgitava de viajantes. Sob os loendros e tamarindeiros em flor zumbiam
mirades de insetos, suaves olores perpassavam no ar.
Pregava as primcias do Reino de Deus com inusitada emoo.
O verbo quente, derramado em catadupas de alento esperanoso, umedecia-
lhe os olhos requeimados pelo Sol ardente. Quando se movimentava no af de
arregimentar almas para o exrcito que preparava, vira-O de relance descendo a
borda do rio, por sobre a relva verdejante com os vestidos brilhando de maneira
incomum, tendo sobre a cabea o coffieh (espcie de turbante) tradicional. O
60 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
vaso improvisado para o banho lhe escorregara da mo e ele gritou sem poder
dominar-se: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Este de quem
eu dizia: aps mim vem um que maior que eu; porque existia antes de mim. No
o conhecia eu, mas, para o tornar conhecido em Israel, que vim com o batismo
dgua e aproximando-se, disse-lhe:
- Eu que devia ser batizado por ti e tu vens a mim?
- Deixa por agora; convm cumprirmos tudo que justo.
Ele falava com eloquente grandeza espiritual.
Aps o ato singelo, ouviu-se uma voz, se dentro ou fora do esprito,
rememorando, no saberia diz-lo: Este meu Filho querido, no qual pus a minha
complacncia.
Tudo acontecera em janeiro do ano anterior e parecia to prximo!...
Ele se afastara pelo mesmo caminho por onde transitavam os rebanhos,
desaparecendo entre os renques de tamareiras. No voltara a v-lo outra vez; no
tivera a felicidade de dialogar com Ele.
Uma tranquila confiana empolgara-lhe o esprito desde ento.
Ps-se a verberar com mais ardor contra a degenerao moral onde esta se
encontrasse.
Foi visitar o Tetrarca e sem trepidar invectivou-lhe a conduta.
Como pudera aquele reizete pusilnime e ignbil trair a filha de Aretas, rei dos
Nabateus, que se vira obrigada a buscar refgio alm da Peria, em Petra, junto
ao pai, enquanto ele recebia a esposa do seu meio-irmo, Herodes Felipe I, que
vivia em Roma como cidado, sem qualquer ttulo, e era filha de outro meio-irmo,
Aristbulo, apaixonado como a av, Mariamne, a asmoneana, assassinada por
Herodes, o Grande!...
As palavras veementes queimavam, e ntipas o ouvira impressionado.
Fraco, porm, ou indiferente, no tivera o prncipe a nobreza de libertar-se da
estranha paixo, sem sequer reagira.
Sabia, no entanto, da ira que empolgara a alma da mulher ferida no seu orgulho
e desfaatez...
A noite sonhava muito longe e o vento frio corria por sobre os montes do Galaad.
* envio a preceder-te o meu arauto, a fim de preparar o caminho diante de ti!
Os pfaros agudos varam a noite estrelada e as sombras no salo de festas da
fortaleza danam retalhadas pelas flamas vermelhas das lmpadas de cobre e
cristal suspensas...
As recordaes continuam a assalta-lo na masmorra sombria e infecta.
61
Quantas humilhaes que, todavia, no o feriam!
No ntimo recordava: necessrio que Ele cresa e eu diminua... Gostaria de
ter ouvido, conversando com o Ungido! mente vinha a lembrana de Moiss,
atormentado, no alto Nebo, fitando a terra eleita sem lobrigar alcan-la...
Com esse receio no corao, nascido talvez dos dias de solitria e triste recluso,
mandara dois discpulos procurarem Jesus de Quem tanto ouvia falar, para saber...
A resposta no chegara e a hora era aquela, a sua hora.
O suor comeou a escorrer abundante.
Estava, porm, em paz.
Seu esprito, preparado para o testemunho, no acalentava iluses. Forjara a
esperana nos foles, fornos, bigornas do ascetismo, da dedicao e da confiana
totais.
Levantou-se, aspirou o ar tranquilo da noite, examinou a nesga de cu bordado
e lavado de luar, fitou o carrasco que o contemplava soturno porta aberta. A voz
soou firme como no passado, embora o desgaste orgnico.
- Estou pronto! disse.
Ajoelhou-se sobre a palha imunda do cubculo e curvou a cabea para baixo.
*
Na manh clara, meses antes, na Galileia formosa, os discpulos de Joo,
ansiosos, interrogaram o estranho o nobre Rabi:
- s tu aquele que h de vir, ou devemos esperar por outro?
- Ide respondeu, jubiloso -, e contai a Joo o que ouvis e vedes: os cegos
veem, os coxos andam, os leprosos tornam-se limpos, os surdos ouvem, os
mortos ressuscitam, e aos pobres anunciada a boa nova. Feliz de quem no se
escandalizar de mim.
Logo se afastaram, comovidos e fascinados. O Mestre, tocado de ternura pelo
prisioneiro que O mandara inquirir, falou:
- Que sastes a ver ao deserto? um canio agitado pelo vento? pois que sastes
a ver? um homem em roupas delicadas? Ora, os que trajam roupas delicadas
residem nos palcios dos reis, Por que, pois, sastes? para verdes um profeta? Sim,
declaro-vos eu e mais que um profeta: porque este de quem est escrito: Eis que
A balada da revelao nos lbios do Rabi se emoldura de cristalina beleza e ele
prossegue:
- Em verdade vos digo que entre os filhos de mulher no surgiu quem fosse
maior do que Joo Batista. Entretanto, o menor no reino dos cus maior que
62 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA
Mar da Galileia
ele. Desde os dias de Joo Batista at hoje, o reino dos cus sofre violncia e os
homens violentos o tomam de assalto. Porque todos os profetas e a lei, at Joo,
vaticinaram. Ele porm se o quiserdes aceitar o Elias que h de vir. Quem tem
ouvidos para ouvir oua!
Sim, Joo Elias reencarnado, abrindo caminhos e preparando estradas!
A verdade est enunciada. Luz nova se projeta nos ddalos da ignorncia
multimilenar.
* A me, autoritria, insiste: pede-lhe! E eu te darei o que quiseres. Esse Joo
Em Maqueronte, entre os convidados de toda parte, encontravam-se Herodade
e Salom, sua filha do consrcio com Filipe I; Agripa, seu irmo, que mais tarde,
no imprio de Calgula, seria nomeado sucessor de Filipe, no seu territrio, e,
posteriormente, quando ntipas foi exilado para Lio, na Glia, lhe sucederia
em sua Tetrarquia. Tambm l estava Herodes-Filipe II, o Tetrarca pacfico da
Gaulantida e Tracontida, que em breve tempo casaria com Salom.
63
O festim, digno das cortes orientais, excedia em luxo e loucura.
Vitlio, chegando em sua liteira suntuosa, traz consigo todo um exrcito de
bajuladores e serviais e entra triunfalmente recebido pelo aniversariante.
Os crtalos cantam; as ctaras e os kinnor (harpa judaica de som grave)
enchem o ar de estranhas e lnguidas melodias, enquanto os timbales marcam o
febril compasso.
Os lampadrios esto em todo o seu esplendor e os candelabros, com almotolias
de prata e outro, derramam luz sobre os tapetes da Babilnia, de Tiro, de Sidon e
os panos coloridos de Damasco a escorrerem pelas paredes de pedra lavrada.
Jacintos, dlias, rosas e jasmins forma festes coloridos e perfumados em volta,
por detrs das mesas de bano e mogno trabalhadas.
Saduceus e fariseus discutem animadamente, enquanto os suculentos manjares
desfilam e atendem aos convivas.
Uma escrava canta estranha e ignota melodia.
Num intervalo, os velrios so descerrados.
E subitamente, ante o espanto geral, Salom, menina-moa, pe-se a danar...
O vinho louro escorria abundante e o bailado de loucura inebriava os prncipes,
os fariseus, os convidados em geral.
A dana, ua mistura de ritmos religiosos e pagos, era tambm lasciva.
Quando a msica se interrompeu e imenso silncio penetrou triunfante, a
bailarina tombou em atitude inslita e luxuriosa.
ntipas, entorpecido pelo vinho e pela sensualidade, exclamou em febre,
enlaando a jovem menina:
- Pede! Pede-me metade do meu reino e eu to darei!
Pela mente ambiciosa da garota excitada perpassam as paixes e ansiedades da
sua poca.
Atordoada, busca a genitora para aconselhar-se, e esta, achando propcia a
ocasio, segreda: pede-lhe a cabea de Joo.
A menina empalidece.
ousou desmoralizar-me diante da ral e perante o prprio rei, que, acovardado,
idumeu supersticioso, no teve altivez de o punir, degolando-o com severidade para
servir de exemplo. Limpa-me o nome, filha! no apenas peo: eu to exijo!
O ar pesava e a expectativa se fez geral.
Algum gritou: pede-lhe! rei, e aps prometer no poder recusar. Somos
64 RASTROS DE LUZ|JOO, AQUELE QUE BATIZAVA 65 RASTROS DE LUZ|A DESCONHECIDA INFNCIA 65

testemunhas. Pede! PRXIMO FASCCULO:

Com a voz rouca a menina props:
Este o filho do carpinteiro?
- D-me a cabea de Joo para que eu possa bailar.
ntipas, respeitava e temia o Batista.
Ouvindo o singular pedido, estremeceu, e quedou-se lvido.
Gargalhada geral explodiu no ar e as vozes, em coro, reclamaram:
- D-lhe a cabea do Batista ou temes ofert-la?!
Atoleimado, o rei chamou um sicrio e mandou-o decepar a cabea de Joo,
encarcerado.
No alto, a lua, em minguante, ocultou-se entre nuvens escuras e um silncio
CRDITOS DESTE FASCCULO:
ttrico se encheu de expectao...

L
... A Lmina prateada cortou o ar e num baque surdo a cabea do Precursor Imagens: acervo prprio ou baixadas da
rolou no piso de pedra... Internet: Google Imagens e The Church of
A msica voltou a soar e, rodopiando, com uma bandeja de prata na mo Jesus Christ of Latter-day Saints
espalmada, Salom entregou a Herodade o trofu: a cabea decepada do Batista Livros: alm dos citados no corpo dos
que fitava com olhos sem luz a conscincia ultrajada dos seus algozes. textos, Vida de Cristo, de Fulton J. Sheen
Semidesvairada a infeliz mulher ps-se a gargalhar...

rastros
Elias resgatava o crime cometido s margens do rio Quizom, quando mandara

de
decepar a cabea dos adoradores de Baal e, livre, tarefa cumprida, ascendia, agora,

uz
nos Cimos.
Seus discpulos rogaram a ntipas o cadver e o sepultaram com carinho.
Em colina longnqua, auscultando a noite silente, Jesus orava.
Dias depois abandonou as terras de Herodes ntipas e foi semear a boa nova em
outras terras... um olhar na histria
Cumpriam-se as Escrituras.
O silncio que o Precursor fizera ensejava a audio do Messias por toda a Terra, Revista eletrnica de circulao dirigida e gratuta
numa nova Era. Redao, organizao e diagramao: Maurcio Silva
Contato: redator@resenhaespiritaonline.com.br
Curitiba - PR
Amlia Rodrigues

DIREITOS RESERVADOS: todos os direitos de reproduo, cpia, veiculao e comunicao ao pblico desta
(Texto extrado do livro Primcias do Reino, de Amlia Rodrigues, Cap. O precursor. Divaldo obra esto reservados, nica e exclusivamente, para Maurcio Silva. Proibida a sua reproduo parcial ou total,
Franco) por qualquer meio, sem expressa autorizao, nos termos da Lei 9.610/98.