Pierre Bourdieu (1930 2002)

O socilogo francs Pierre Bourdieu nasceu em 1930, em um vilarejo no sudoeste da Frana. Fez seus estudos bsicos em um internato em Pau, experincia que lhe deixou profundas marcas negativas. Em 1951, ingressou na Faculdade de Letras, em Paris, e na Escola Normal Superior. Trs anos depois, graduou-se em filosofia. Prestou servio militar na colnia francesa da Arglia, onde escreveu seu primeiro livro, sobre a sociedade cabila. Em seu retorno Frana, assumiu a funo de assistente do filsofo Raymond Aron na Faculdade de Letras de Paris e filiou-se ao Centro Europeu de Sociologia. Publicou mais de 300 ttulos, entre livros e artigos. Fundou as publicaes Actes de La Recherche em Sciences Sociales e Liber. Em 1982, Bourdieu props a criao de uma sociologia da sociologia em sua aula inaugural no College de France, perseguindo este objetivo nos anos seguintes. Morreu de cncer em 2002. Conhecido por muitos como o investigador da desigualdade, Pierre Bourdieu explorou a neutralidade da escola, detectando um jogo de dominao e reproduo de valores. Em seu livro A reproduo, de 1970, escrito em parceria com Jean-Claude Passeron, o autor analisa o funcionamento do sistema escolar francs e conclui que, em vez de ter uma funo transformadora, a escola reproduz e refora as desigualdades sociais. Conforme o autor,
Para que sejam favorecidos os mais favorecidos e desfavorecidos os mais desfavorecidos, necessrio e suficiente que a escola ignore, no mbito dos contedos de ensino que transmite, dos mtodos e tcnicas de transmisso e dos critrios de avaliao, as desigualdades culturais entre as crianas das diferentes classes sociais (BOURDIEU, 1998, p. 53).

Bourdieu costumava ser includo na tradio francesa do intelectual pblico e combativo, a exemplo de Emile Zola e Jean Paul Sartre, e suas pesquisas exerceram fortes influncias nos ambientes pedaggicos das dcadas de 60 e 70. Bourdieu foi o autor, juntamente com Jean-Claude Passeron, do livro Les Heritirs, de 1964, uma das principais fontes inspiradoras dos estudantes universitrios rebelados em maio de 1968.

Para embasar suas teorias, Bourdieu criou uma srie de conceitos, como habitus e capital cultural. A noo de habitus se refere incorporao de uma determinada estrutura social pelos indivduos, influindo em seu modo de

sentir, pensar e agir, de tal forma que se inclinam a confirm-la e reproduzila, mesmo que nem sempre de modo consciente. Bernard Lahire, em Educao e Sociedade, 2002, afirma que com esta ferramenta terica, o socilogo pretendia apreender o social sob sua forma incorporada (o que o mundo social deixa em cada um de ns na forma de propenses a agir e reagir de certa forma, de preferncias e detestaes, de modos de perceber, pensar e sentir) e assim atacar as bases do mito da liberdade individual. P.45 As teorias de Bourdieu em minha pesquisa O tema que me proponho a pesquisar se refere s representaes de infncia e os impactos do Programa Primeira Infncia Melhor - PIM nos modos de viver e de pensar das famlias atendidas. O PIM um programa intersetorial inovador de iniciativa do governo do Estado do Rio Grande do Sul, reconhecido internacionalmente por sua metodologia e resultados em longo prazo. Trabalha com famlias em situao de vulnerabilidade social, que tenham gestantes e crianas de at seis anos de idade, objetivando fornecer orientaes e informaes a estas famlias para que, atravs de estmulos e atividades especficas para cada faixa etria, possam promover eles prprios o desenvolvimento integral destas crianas. Percebe-se, desde o primeiro momento, que esta pode ser uma importante oportunidade oferecida a crianas de baixa renda, em sua maioria nascidas em famlias com nvel escolar muito baixo e sem condies de frequentar creches, para que cheguem escola com um nvel de desenvolvimento no mnimo semelhante ao de crianas de classes sociais mais favorecidas. No entanto, conhecendo um pouco mais da metodologia, do funcionamento e, especialmente, da histria de algumas famlias atendidas pelo Programa, outros fatores se destacam. Embora o PIM objetive como fim o desenvolvimento da criana, percebe-se logo que ele influencia o modo de viver e de pensar de toda a famlia. Atravs das orientaes recebidas pelo Visitador do PIM, que acompanha semanalmente as famlias, em suas residncias, orientando e avaliando as atividades, observa-se que os pais/cuidadores, que, em grande parte dos casos, viveram uma infncia vazia, solitria e sem brincadeiras, percebem que estavam, at o momento, fazendo o mesmo com as suas crianas, e isso gera uma mudana de atitude positiva para todos os atores envolvidos. Em depoimentos de famlias frequente ouvirmos que, depois do PIM que os pais perceberam o quanto importante dedicar um tempo exclusivamente criana: conversar com ela, observar o quanto ela aprendeu, os ganhos que obteve, ajud-la em uma atividade, brincar com ela. Alguns pais afirmam no terem, at aquele momento, conhecimento da importncia de falar com seu filho somente por falar, olhando no olho, de dedicar parte do seu tempo para brincar com ele, e testemunham as melhoras que essa mudana de atitude trouxe para a famlia. Assistindo aos depoimentos das famlias referidas anteriormente, e relacionando a nova atitude citada pelas mesmas com as formas de

comunicao aplicadas nas relaes interpessoais no interior destas, seja na interao com a criana ou somente entre os pais, por exemplo, e testemunhando o desenvolvimento das relaes interpessoais, do aspecto cognitivo e da linguagem destas crianas, entre outros, acabei por perceber a importncia de se problematizar esta questo. Esta observao acabou por despertar nesta comunicadora, agora apaixonada pelas questes relacionadas educao e ao desenvolvimento infantil, um enorme interesse em investigar qual o impacto do programa Primeira Infncia Melhor nos modos de viver e de pensar das famlias atendidas. Dessa forma, volto a afirmar que a inquietao e o interesse pelo tema deuse a partir do trabalho desenvolvido pelo Programa Primeira Infncia Melhor, coordenado pela Secretaria Estadual da Sade do Rio Grande do Sul em parceria com a Unesco, em especial pelos resultados j obtidos com as famlias e crianas beneficiadas, todas elas vivendo em situao de vulnerabilidade social, margem da sociedade, excludas. Segundo Kessler (2003)

a excluso no acontece apenas nas relaes de capital e trabalho, na medida em que estamos submetidos a outras formas de excluso que, sustentadas em relaes de poder, se apresentam como relaes de saber, de gnero, de etnia (p.18).

Atravs do enfoque dado na formao do vnculo entre pais e filhos e na importncia do brincar para a formao do indivduo, o Programa vislumbra a possibilidade de, atravs da interao com as crianas, da brincadeira, favorecer a insero, na sociedade, destes sujeitos que j nascem excludos, cujos prprios pais so incapazes de projetar um estilo de vida diferente do deles prprios. Observando o habitus1 (KESSLER, 2003, p.50) destas famlias, j no incio do atendimento pelo PIM, percebe-se a necessidade da transformao, da orientao sobre a importncia da comunicao entre pais e filhos, da interao, da brincadeira, respeitando suas culturas e experincias, com vistas diminuio dos processos de excluso a que so expostas estas crianas mesmo antes da idade escolar. Muitas vezes, por falta de estmulo adequado das capacidades na primeira infncia, crianas de classes menos favorecidas chegam escola em desvantagem se comparadas com as de classes mdia e alta. Aliado a isto, h que se considerar que a escola tradicionalmente tem sido desenhada nos moldes da classe mdia, o que acaba por reforar ainda mais esta excluso. Conforme afirma Bourdieu (apud KESSLER, 2003),
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Bourdieu (apud KESSLER, 2003, p. 44) define habitus como um sistema de disposies, integrando todas as experincias passadas do sujeito. Uma maneira de ser, um estado habitual (em particular do corpo) e, em particular, uma predisposio, uma tendncia, uma propenso ou uma inclinao.

o valor da cultura consagrada e transmitida pela escola arbitrrio, no estando fundamentado em uma razo objetiva. Esta cultura escolar, apesar de arbitrria, socialmente reconhecida como cultura legtima, como a nica vlida universalmente (p.21).

Em relao ao pensamento do autor citado no incio deste trabalho com relao desigualdade reforada pela escola,

Para que sejam favorecidos os mais favorecidos e desfavorecidos os mais desfavorecidos, necessrio e suficiente que a escola ignore, no mbito dos contedos de ensino que transmite, dos mtodos e tcnicas de transmisso e dos critrios de avaliao, as desigualdades culturais entre as crianas das diferentes classes sociais (BOURDIEU, 1998, p. 53).

Nesta perspectiva, acredito que o Programa Primeira Infncia Melhor pode no somente colaborar com o desenvolvimento das capacidades e potencialidades dessas crianas menos favorecidas, mas, tambm a partir da interao com seus prprios pais/cuidadores, atravs de orientaes e informaes, como promover uma transformao positiva em toda a famlia atendida.

Referncias: BOURDIEU, Pierre. Escritos de Educao. Petrpolis: Vozes, 1998. KESSLER, Maria Cristina. Problematizando a produo da excluso por conhecimento: o caso da matemtica. Tese de doutorado. PPGEDU, UNISINOS, 2003. NOGUEIRA, Cludio Marques Martins; NOGUEIRA, Maria Alice. A sociologia da educao de Pierre Bourdieu: limites e contribuies. Educao e Sociedade, Campinas, n. 78, p. 15-36, abr. 2002.