iniciativa

001.1 2012

"Existem dois dias no ano em que no podemos fazer nada: o ontem e o amanh"
Mahatma Gandhi

02

INTRODUO
113/115 Um lugar, um ponto de encontro, uma oportunidade. A ideia surgiu sob o mote da Arte como espao vivo e simblico que tambm um lugar para se viver, biologicamente claro est. Sentamos, alguns, a carncia desta dimenso mais completa, desta pequena grande parte da nossa Humanidade, e o apelo pela qualidade da experincia artstica per si e da sua vivncia na pluralidade o apelo pela dialtica no discurso visual. 113/115 o espao em que, seminalmente, eu e Simo Carneiro, um dos Autores includos nesta iniciativa, estaremos a pintar, durante dois meses, pela mo, generosidade e disponibilidade de uma Mecenas das Artes (Obrigado Margarida J). Durante este perodo, a pintar com a vontade e nimo de quem procura, ao fim de um longo jejum, de po para a boca, estaremos tambm a cuidar e a reabilitar o espao para acolher a 1 seleo expositiva de um conjunto alargado de Artistas. O evento que cumular este perodo de tempo o banquete, e esta uma crena que se funda na qualidade dos Autores convidados, em que daremos saciedade a quem est, tambm, assim faminto de emoo, sentimento, profundidade, densidade, dramatismo ou at mesmo comicidade, non sense, com toda a evocao potica possvel, por contraste com a realidade dura e crua do momento que atravessamos. CRISE Um Mundo em crise. Em fim dela no seu incio Na verdade e em sntese, o mote este binmio Arte|Ser Humano enquanto criador versus Mundo em devir| Sentimento de impotncia em relao a esta mudana avassaladora. uma tarefa difcil? Ou ser antes, e ainda no registo da saciedade, o po nosso de cada dia, que no custa nem envergonha mostrar? Em vez de uma resposta linear, descobrimos antes outro processo criativo. Associmos livremente tudo o que nos veio ideia e colocmo-lo em papel. O que a seguir se tenta fazer cumprir o passo seguinte: Escolher o Ttulo, fixar o Calendrio e sustentar uma Itinerncia possvel no Parque da Naes em Lisboa e num 2 espao ainda em angariao, no Municpio de Cascais. ''UBUNTU, how can one of us be happy if all the other ones are sad?'' Retirado de um dilogo entre membros de uma Tribo no Malawi, com evocao da cultura Xhosa. 'UBUNTU' significa: "Eu sou porque ns somos"

03

CONCEITO
Ns, os seres humanos, tivemos a nossa origem numa linha de primatas bpedos que possvel localizar, na sua existncia, h cerca de uns trs milhes e meio de anos atrs. Estes nossos antepassados eram seres que tinham mais ou menos o tamanho de um menino de oito anos de idade. Caminhavam em posio erecta, como ns, e devem ter tido igual capacidade para manejar e utilizar o seu corpo. A sua massa cerebral andava por volta de um tero do volume da nossa. possvel afirmar que viviam em grupos relativamente pequenos de 12 a 15 pessoas, incluindo jovens, adultos e bebs. Estes seres eram recolectores de alimentos (...) O modo de vida prprio destes nossos antepassados era, no seu fundamental, igual ao modo dos dias de hoje mas sem o uso da linguagem: vivia-se em grupos pequenos como famlias grandes; compartilhavam-se os alimentos; vivia-se na envolvncia sensual da carcia; vivia-se numa sexualidade frontal que implicava estar cara a cara um com o outro, na intimidade de um encontro pessoal; e por ltimo, possivelmente; viviase numa participao dos machos no cuidado e criao das crianas. (...) Vamos assumir que nada se passa nos sistemas vivos que a sua biologia no o permita e que to pouco esta biologia determina o que sucede no viver, seno na especificao dos limites para o que possvel suceder (...) Foi neste modo de vida, em estreita interaco sensual, com partilha do alimento, com participao dos machos no cuidar das crianas, que teve origem a linguagem, como uma maneira de viver em coordenaes de coordenaes de conduta consensuais, e ao originar-

se, a linguagem surgiu entrelaada no emocionar, constituindo o conversar, e nesta origem do conversar junto com o viver surgiu o humano (...)
Traduo e interpretao pontual de pargrafos retirados da obra El Sentido de lo Humano de Humberto Maturana, 8 edio, 1996, pags 250 e 251

Este o texto mais interessante e provavelmente o menos consensual que encontrei para fundar as perguntas mote para o conceito expositivo de fundo: Se a Linguagem e o Amor so o fundamento do Humano como pode a M Moeda regular a a nossa existncia individual e coletiva? Considerando que na Arte ocupamos livremente a nosso lugar no Mundo pelo que, se a cada um de ns, a partir do ponto em que nos posicionamos, nos fosse dada a possibilidade de arremessar uma mensagem importante, qual seria e quais os destinatrios Se nada disto te faz sentido, porque que no fazes antes o que te apetece? Nota: o conceito na verdade est em aberto, pelo que se aceitam outras sugestes e contribuies :)

04

PROPOSTAS PARA TTULO

48. see it 49. toutch it 50. dont eat it 51. happy minute 52. Molhando-se chuva 53. espreitadelas 54. Voa mas nao ci! 55. Meter o nariz 56. nothing 57. else 58. espreita ou peek 59. stalk 60. housewall 61. block ideas 62. curiosity block 63. spherical block 64. square spherical 65. possibility and impossibility 66. block possibility 67. exact 68. jumped 69. expressamente obrigatorio 70. expressat'arte 71. criar te 72. brainarte 73. and ar- te (and arte) 74.expressar te 75. concentr ar te limon 76. com e sent arte toghether 77. Very "arde"! 78. hard ideas (lolo) 79. Arde ideias 80. Peace and art 81. art and constructions 82. Brothers and sisters art 83. Art and brain 84. Arde e bem 85. Dificult title 86. much arte , machar te (lol) 87. mancharte 88. fazP'Arte 89. Expressar te 90. a'RRISCA 91. OLH alharte 92. Sardinha com espinha 93. Balelarte 94. Xifonetes 95. Parte 96. Milimtrico e palmo 97. brain ideas 98. fell ideas 99. ideias box 100. box ideas 101. why art ideas? 102. Why ideas? 103. Experience and make 104. make art ...

Nuno Quaresma 1. Daqui a nada ests a levar um papo seco MAN (Money Authority Need ) 2. BAD MAN (Money Authority Need ) 3. No Man's Land 4. 3 Crossed Road 5. Gloria 6. Aka 7. Abba 8. Revoluo 9.Revolution 10.Prola 11.Bi-gode Almighty 12. Semper 13. Tina Tina 14. SIR- Seu Romntico Incurvel 15. Acess Denied 16. Sem Acesso 17. Angstia para o Jantar 18. Gaita 19. Outra vez peixe frito 20. Standing Ovation 21. A Cigarra e a Formiga 22. Branco 23. Cinzento 24. Azul 25. Freiheit 26. Ich und du 27. Semper Paratus

28. Civilization 29. 4 30. 3,14 31. I glorified You Ana Raposo 33. Onde deixei as minhas asas? 34. No gosto assim... 35. Amo a tua mente 36. Real ou virtual? 37. azul, claro! 38.Queria conhecer-te um dia 39. Se chover vou entender 40. Fala 41. Perto 42. Quase que te senti perto, mas estavas longe, muito longe 43. je veux 44. O que j foi 45. Bananas, bolacha maria, sumo de limo e mel Simo Carneiro 46. Tisana Fernando Glria 47. Rambia Sara Silva

05

LUGAR EXPOSITIVO?
O museu uma instituio ocidental que expressa uma inteno de colecionar objetos para serem mostrados. Desde a Grcia antiga encontramos referncias a colees e instituies preocupadas com a memria, como aquela existente no Liceu de Aristteles (334 AC) ou no Mouseion. Criado juntamente com a Biblioteca por Ptolomeu, em Alexandria (sc. III AC), ambas vinculadas a Alexandre Magno. Inicialmente estas instituies no se dissociam da pesquisa e da educao e utilizam como sua matria-prima a coleo de objetos, plantas e animais da natureza. A partir de fins do sculo XVIII o museu recolhe e abriga fragmentos, objetos, artefatos e obras da natureza e da cultura e os agrupa em colees com o propsito de expor. Essa memria, constituda a partir de objetos selecionados segundo critrios de valor, no provm de um colecionismo neutro ou isento, mas comprometido com o poder hegemnico, com as ideias e o contexto da poca em que ocorre. O conceito de valor no absoluto e varia em cada cultura e ao longo da histria da humanidade, e cada coleo traz a assinatura de sua poca e de seus patrocinadores. O museu tem, com a Biblioteca e o Arquivo, algumas caractersticas em comum: so eles os depositrios da memria coletiva, o que no se resume apenas manuteno e conservao das colees. Envolve tambm a exposio desse acervo para as pessoas de forma a prover o rpido acesso e recuperao dos objetos ou informaes desejados, o que leva necessidade de um trabalho interno de identificao, catalogao e de classificao, seja uma coleo de livros, de quadros ou de vasos etruscos. No entanto es-

tas operaes no surgem com o museu, nem com a biblioteca e nem com o arquivo, mas com a coleo, seja ela qual for, e esto (as operaes) muito prximas - na sua origem - com as classificaes dos seres e do conhecimento. Entretanto, mais do que a organizao dos objetos, livros ou obras, a motivao de seu agrupamento o aspeto que mais nos interessa; a ordem que est por trs das exposies, aquela que norteia a montagem dos acervos, os agrupamentos das peas, sua sequncia, distribuio e formas de exposio. Estas aes revelam aspetos da matriz cultural de uma poca, j que as formas de organizao esto profundamente vinculadas a epistme (2 ). Existem formas de organizao diferentes para momentos diferentes e tambm para culturas particulares. Os gabinetes de curiosidades do Renascimento e as bibliotecas da mesma poca no tinham as mesmas formas de organizao que utilizamos hoje. Ao olhar uma imagem de um desses gabinetes a nossa tendncia a de ver um acmulo de objetos colocados uns ao lado dos outros, sem qualquer tipo de organizao, critrio de agrupamento ou mesmo relao entre eles. Qual seria a ligao possvel entre a pintura de uma paisagem, um peixe embalsamado e uma lmpada a leo? No entanto os gabinetes possuam formas de organizao bastante coerentes, mesmo que ns tenhamos dificuldades em identific-las.

06

Notas: 1. O termo 'espao relacional' utilizado por Maturana, para quem A autoconscincia no est no crebro ela pertence ao espao relacional que se constitui na linguagem. (Maturana,1998b, p. 28). Tambm Moacir dos Anjos utiliza a expresso ao falar do museu atual: o Museu na contemporaneidade um espao de construo de uma ideia de estar no mundo; o Museu , portanto, um espao relacional entre os homens e as coisas (ANJOS, s/d). 2. Epistme, ou campo epistemolgico , para Foucault, onde os conhecimentos, encarados fora de todo o critrio que se refira ao seu valor universal ou s suas formas objetivas, enrazam a sua positividade e manifestam assim uma histria que no a da sua perfeio crescente, mas antes a das suas condies de possibilidade; nesta narrativa, o que deve aparecer so, no espao do saber, as configuraes que deram lugar s diversas formas do conhecimento emprico (FOUCAULT, 1966: 10).
In Museu: de espelho do mundo a espao relacional , de Durval de Lara Filho, 2006 Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao, rea de concentrao Cultura e Informao, Linha de pesquisa Mediao e Ao Cultural da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de SoPaulo, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Cincia da Informao, sob a orientao do Prof. Dr. Martin Grossmann http://www.scribd.com/doc/50085781/Museu-de-espelho-do-mundo-a-espacorelacional-FILHO-Durval-de-Lara

07

08

AUTORES
Sara Silva Pintura, Desenho, Colagem Mrio Rainha Campos Fotografia, Performance Ana Raposo Pintura, Multimdia Simo Carneiro Pintura, Desenho Fernando Glria Pintura, Desenho Joana Escada Desenho, Escultura Saskia Ludescher - Multimdia Simona Scotti - Multimdia Paulo Muios - Fotografia Paulo Castanheira - Fotografia Ana- Fotografia Clo Bougard - Pintura Srgio Dantas - Multimdia Glria Oliveira Desenho, Pintura Diana Almeida Desenho, Pintura Filipe Belo Escultura Sara Livramento Pintura Artur Simes Dias Desenho, Pintura, Escultura Claudine Rodrigues- Desenho, Pintura Joo Silva- Pintura Ins Gomes- Desenho, Escultura Miguel Portelinha- Pintura, Street Art duis dolore te feugait nulla facilisi. Nam liber tempor cum soluta nobis eleifend option congue nihil imperdiet doming id quod mazim placerat facer possim assum. Typi non habent claritatem insitam; est usus legentis in iis qui facit eorum claritatem. Investigationes demonstraverunt lectores legere me lius quod ii legunt saepius. Claritas est etiam processus dynamicus, qui sequitur mutationem consuetudium lectorum. Mirum est notare quam littera gothica, quam nunc putamus parum claram, anteposuerit litterarum formas humanitatis per seacula quarta decima et quinta decima. Eodem modo typi, qui nunc nobis videntur parum clari, fiant sollemnes in futurum.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit, sed diam nonummy nibh euismod tincidunt ut laoreet dolore magna aliquam erat volutpat. Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril de-

bh euismod tincidunt ut laoreet dolore magna aliquam erat volutpat. Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue

PROCURA-SE

Curator

Comissria

09

10

AKA?
AKA Also Known As Depois dos retornos em torno do desafio inicial para a sugesto de ttulos para a Mostra Coletiva para a qual estamos alinhados, esta foi a expresso que mais se destacou das mltiplas postuladas entre todos durante esta primeira fase. AKA, Also Known As, Tambm Conhecido Por Chegou pois o momento de encetar o segundo desafio: o de criar a imagem/ conceito de Design Visual para a iniciativa. Falo de escolhas tipogrficas, formatos para paginao do catlogo (uma vez que o primeiro serve apenas para elencar Autores, Obras e alguns vetores iniciais que nortearam o desafio para esta Coletiva), material promocional impresso, digital e Site de Internet. Nesta 2 fase da organizao compete-nos passar da ideia forma, no apenas em matria de Design e Conceito Curatorial, mas sobretudo na produo de Obras. A primeira que da minha parte vos envio, na forma de partilha e desafio, tambm a primeira que dou como concluda apenas com fim adequao ao(s) tema(s)/ reflexo deste evento. 001 nq O Embuste da Austeridade AKA no me toques no po seno temos molho Lpis de cor e aguarela sobre papel, 55x65 cm, Outubro de 2012 sobre o cavalete tenho o: 002 nq JAWS 1 AKA Capitalismo Financeiro no nos coma por parvos. Tcnica mista sobre tela, 50x60 cm, incompleta 003 nq JAWS 2 AKA O Medo mata a Criatividade Provavelmente a leo sobre tela, grande formato dptico e a caminho tenho tambm: 003 nq Forar a Histria a repetir-se AKA outra vez peixe frito! Provavelmente a leo sobre tela, pequeno formato Na seleo constam j tambm outras obras que ainda no titulei e legendei e para as quais aproveito e peo esta informao. Para quem ainda no abraou o desafio, reitero o convite. Com um Abrao Nuno Quaresma