Praticas em Ong's

PRTICAS MUSICAIS EM ONGS: POSSIBILIDADE DE INCLUSO SOCIAL E O EXERCCIO DA CIDADANIA Magali Oliveira Kleber* Universidade Estadual de Londrina UEL
makleber@uol.com.br
RESUMO: Este artigo aborda as prticas musicais em duas Organizaes No Governamentais (ONGs): a Associao Meninos do Morumbi, da cidade de So Paulo e o Projeto Villa-Lobinhos, da cidade do Rio de Janeiro, vinculado ONG VivaRio. Ambas tm como eixo comum a educao musical como proposta socioeducativa. O estudo buscou compreender, especialmente, dois aspectos: 1) como as ONGs selecionadas se constituram e se instituram como espaos legitimados para o ensino e aprendizagem musical e 2) como se instaura o processo pedaggico-musical nesses espaos. O processo pedaggicomusical foi interpretado como possibilidade de produo de novas formas de conhecimento musical analisado a partir de quatro contextos interconectados: institucional, histrico, sociocultural e de ensino e aprendizagem musical. O contexto histrico se revela como a dimenso de reconstituio da prpria identidade institucional e musical das ONGs em estudo, construda mediante os fragmentos de histria de vida rememorados pelos informantes da pesquisa. Trata-se, portanto, de uma construo e reconstruo das identidades sociais e culturais de grupos sociais em que a diversidade cultural implica a formao/configurao dos mesmos. O texto busca contribuir para a reflexo e a prtica sobre o papel da educao musical no mbito dos movimentos e projetos sociais em ONGs, nos quais a cultura emerge como elemento significativo na busca de transformao e justia social. PALAVRAS-CHAVE: ONGs Educao musical Projetos sociais Terceiro Setor. Processo pedaggico-musical ABSTRACT: This paper focuses on musical practices in two Non-Governmental Organizations (NGO): Meninos do Morumbi, situated in So Paulo city and Projeto Villa-Lobinhos, in Rio de Janeiro city, Brazil, having both of them the music as a socio-educational proposal. It aimed at understanding two aspects: 1) how these projects have become legitimized space for the process of teaching and learning music and 2) how the music pedagogical process has been built in this space for musical practice. The qualitative research as the methodological approach explored the Multiple Case Study and the Ethno methodology. The music pedagogical process was seen as a possibility of new ways to produce musical knowledge taking into account four contexts: institutional, historical, socio-cultural and musical teaching and learning process. The historical context was considered as the dimension of the reconstitution of the NGOs own institutional and musical identity, what could be found out through the participants life histories. Therefore, this process provided the participants with the opportunity of constructing and reconstructing their social and cultural identities as social groups. This research intended to contribute to the reflection on the role of music education play in social movements and projects from NGO which have the culture as a key element in the promotion of changes and social justice. KEYWORDS: Non-governmental Organizations (NGO) Music education. Music Social projects Non-profit sector Music pedagogical process
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Docente de Msica no Departamento de Msica e Teatro na Universidade Estadual de Londrina. Mestre em Msica/Artes pela UNESP/ So Paulo e Doutora em Educao Musical pela UFRGS.
Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Abril/ Maio/ Junho de 2008 Vol. 5 Ano V n 2 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br
Este artigo um recorte da minha pesquisa de doutorado1 a qual aborda as prticas musicais em duas Organizaes No Governamentais (ONGs): Associao Meninos do Morumbi, da cidade de So Paulo, coordenada por Flvio Pimenta e o Projeto Villa-Lobinhos, da cidade do Rio de Janeiro, coordenado por Turbio Santos. Ambos os coordenadores so msicos e educadores musicais com experincia em processos de ensino e aprendizagem, produo e performances musicais. Alm disso, as duas ONGs tm como eixo comum a educao musical. O objetivo congregar crianas e jovens, atingidos pela desigualdade social, em situao de baixo IDH ndice de Desenvolvimento Humano e realizar um trabalho socioeducativo voltado para o exerccio da cidadania. A perspectiva da anlise e interpretao desses campos empricos parte do princpio de que a msica fruto de prticas sociais que interagem na dinmica da diversidade cultural. A partir desse pressuposto as prticas musicais em ONGs e o processo pedaggico-musical so enfatizados enquanto contextos mutatis mutandis, considerando as dinmicas inerentes a processos histricos e socioculturais. A compreenso das prticas musicais enquanto articulaes socioculturais permeadas de formas e contedos simblicos se refletem no fluxo e refluxo da organizao social e no modo de ser dos respectivos grupos, em que a construo de identidades individual e coletiva tem seu lastro no processo histrico rememorado e reconhecido pelos atores sociais. Trata-se, portanto, de uma construo e reconstruo das identidades sociais e culturais de grupos sociais em que a diversidade cultural implica a formao/configurao dos mesmos. A opo por realizar o estudo em duas ONGs justifica-se considerando que a produo de conhecimento e a construo de asseres que emergem de dois contextos especficos oportunizaram observar aspectos significativos do mundo social inerente a cada um desses contextos, ampliando o espectro de reflexo para subsidiar a anlise e interpretao dos dados, imprimindo consistncia terico-metodolgica ao presente trabalho. Destaca-se, ainda, que os aspectos da descrio e da anlise das ONGs
Tese de doutorado concluda em 2006 com o tema: A Prtica de Educao Musical em ONGs: dois estudos de caso no contexto urbano brasileiro, no Programa de Ps-Graduao da UFRGS, sob orientao da professora Dra. Jusamara Souza disponvel no site http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/PesquisaObraForm.do?select_action=&co_autor=27348 .
selecionadas se referem ao tempo e espao em que foi realizada a coleta de informao, que data de dezembro de 2002 a dezembro de 2004.
ONGS E TERCEIRO SETOR: CAMPOS EMERGENTES DE PRODUO DE

CONHECIMENTO SOCIOCULTURAIS
As ONGs so entendidas aqui como campos emergentes de novos perfis profissionais e atividades em que a figura do educador social desenha seus contornos. Trata-se, ainda, de um lcus de produo de conhecimento no mbito do Terceiro Setor. Nesse sentido, pode-se destacar os seguintes aspectos: so espaos que trabalham com contedos flexveis, ancorados em demandas emergenciais de suas comunidades, portanto so volteis, enquanto instituio; as aes socioculturais podem ser constantemente redefinidas, prximas s demandas da vida prtica; so capazes de mobilizao sociopoltica e, neste contexto, as prticas musicais podem redefinir fronteiras culturais e estticas predominantes. O Terceiro Setor2 tem se apresentado como a dimenso da sociedade em que se proliferam os movimentos sociais organizados, ONGs e projetos sociais onde se observa uma significativa oferta de prticas musicais ligadas ao trabalho com jovens adolescentes em situao de excluso ou risco social. No Brasil, o Terceiro Setor um fenmeno emergente nas trs ltimas dcadas e vem se configurando mediante movimentos sociais de diversas naturezas os quais canalizam recursos, vivenciam experincias e elaboram conhecimentos. Segundo Fernandes, este protagonismo dos cidados se traduz na busca de novas formas de articulao entre organizaes do Terceiro Setor, rgos governamentais e empresas. A colaborao trans-setorial assume os contornos de um desenho de geometria varivel.3 Este segmento caracterizado como um conjunto de iniciativas privadas com fins pblicos e sociais, no lucrativos, que buscam formas de enfrentamento das questes sociais vividas por uma grande parcela da sociedade privada, tanto de bens
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A denominao Terceiro Setor refere-se Sociedade Civil Organizada e o termo faz contraponto com o Estado, considerado o Primeiro Setor e o Mercado considerado o Segundo Setor. Sobre o assunto consultar: http://www.rits.org.br FERNANDES, Rubem Cesar. O que o terceiro setor. Rits, p. 4. Disponvel em: <<http://www.rits.org.br/frames/index_frames_geral.cfm?palavra=http://www.rits.org.br/idac.rits.org. br/idac_abertura.html>>. Acesso em: 20 nov. 2007.
materiais como simblicos. O termo organizao no governamental ou ONG cobre uma variedade de organizaes muito diferentes, que emergem dos movimentos sociais e cuja atuao transita pelas mais diversas reas: assistncia social, educao, cultura, meio-ambiente, comunicao, cincia e tecnologia, gerao de renda e trabalho. O investimento na dignidade humana e o exerccio da cidadania plena so objetivos primordiais expressos nas justificativas desses movimentos sociais.4 Assim, multiplicam-se as iniciativas comunitrias e ampliam-se as necessidades de recursos e competncias necessrias para a gesto dessa nova configurao que possui dimenses de ordem social, jurdica, econmica, cultural e, sobretudo, tica. O Terceiro Setor vislumbra realidades que requerem novos mecanismos e procedimentos estratgicos, bem como formas alternativas de acompanhamento para enfrentar o desafio de qualificar e expandir seus objetivos e suas aes de promoo para uma real melhora da qualidade de vida de seu pblico alvo. Como destaca Fernandes:5
O fortalecimento do Terceiro Setor implica, por sua vez, na construo de respostas a quatro grandes desafios que esto hoje colocados expanso e qualificao de suas atividades: 1 produzir e disseminar informaes sobre o que e o que faz o Terceiro Setor; 2 melhorar a qualidade e eficincia da gesto de organizaes e programas sociais; 3 aumentar a base de recursos e a sustentabilidade das organizaes da sociedade civil de carter pblico; 4 criar condies para o aumento da participao voluntria dos cidados
A reflexo sobre o Terceiro Setor entendida como uma dimenso da sociedade contempornea que congrega os movimentos sociais e ser abordada, neste trabalho, a partir de uma viso crtica que reconhece a diversidade e a fragmentao desse cenrio. Esta postura nega uma viso homognea, totalitria e sem conflitos. As instituies pblicas e privadas e os movimentos sociais esto sendo dinamizados por demandas multiculturais que resultam de articulaes que configuram um novo desenho social caracterizado pela redefinio de novos papis e espaos de ao, produzindo-se superposies, contradies e convergncias. Nesse contexto, a cultura se constitui
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Cf. KISIL, Marcos. Organizao social e desenvolvimento sustentvel: projetos de base comunitria. In: IOSCHPE, Evelyn. (Org.). 3 Setor: desenvolvimento nacional sustentado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p. 131-156. Ibid., p. 6.
como uma espcie de ordem normativa interagindo com as dimenses de ordem simblica e estratgica. Para Castells,6 esse panorama incorpora a internacionalizao e a globalizao e traz no seu bojo o reforo das identidades culturais como um princpio bsico de organizao social das identidades culturais. Os movimentos sociais so tratados a partir do que a teoria social vem denominando por novos movimentos sociais encarados como instituies politizantes da sociedade civil cujas fronteiras vo sendo redefinidas desafiando cdigos culturais e polticos predominantes sobre bases simblicas e materiais da sociedade. Essas formulaes conferem aos movimentos sociais a capacidade de produzir novos significados e novas formas de vida e ao social.7 Na dimenso movedia em que esto imersos os movimentos sociais, as aes culturais so redefinidas e do um novo significado s fontes de identidades coletivas. Desafiam, tambm, categorias dominantes de mrito artstico questionando, problematizando, dissolvendo estruturas de avaliaes e julgamento. Isto feito em nvel de discursos e de prticas pelo experimento de novos princpios estticos e criao de novos rituais coletivos. Sendo assim, o objeto de pesquisa insere-se no campo sociocultural da educao musical, importando compreender o que, de que forma, porque, com quem os jovens aprendem msica nesses espaos e como tudo isso vem incidindo no processo de transformao sociocultural desses indivduos e de seus grupos sociais.
AS ONGS, AS PRTICAS MUSICAS E O PROCESSO PEDAGGICO-MUSICAL: UM FATO SOCIAL TOTAL

As ONGs so entendidas como locus de produo de conhecimento cujo processo pedaggico-musical visto como um fato social total.8 As prticas musicais so entendidas a partir da sua constituio sociocultural9 e o processo pedaggico-
CASTELLS, Manuel. Globalizacin, identidad y estado en Amrica Latina. [1999]. Disponvel em: <http://www.gobernabilidad.cl/documentos/globalizacion.doc>. http://www.iadb.org/etica/ sp4321/DocHit.cfm?DocIndex=980>. Acesso em: 3 nov. 2002. OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento social do sculo XX. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1996, p. 502. MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. In: ______.. Sociologia e Antropologia. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 2003, p. 185-318. Cf. SHEPHERD, John; WICKE Peter. Music and cultural theory. Malden: Polity Press, 1997.
musical como um fato social total10 enfatizado enquanto um fenmeno social de carter sistmico, estrutural e complexo e, portanto, pluridimensional. A produo de conhecimento sociomusical das ONGs foi analisada luz do conceito de prxis cognitiva11 como fruto da dinmica das foras sociais que abrem espaos para a produo de novas formas de conhecimento. Assim, o processo pedaggico-musical nas ONGs foi interpretado como possibilidade de produo de novas formas de conhecimento musical nas suas diversas dimenses: institucional, histrica, sociocultural e de ensino e aprendizagem musical. O processo pedaggico-musical mostrou-se permeado pela noo de coletividade e pertencimento ligado s ONGs em questo. A anlise e interpretao dos vrios aspectos levantados por esse estudo apontam para a compreenso das prticas musicais enquanto articulaes socioculturais de carter eminentemente coletivo e interativo. Este texto ressalta, a partir desse conceito, a perspectiva pluricontextual e tece algumas consideraes sobre o papel das ONGs como uma significativa alternativa para trabalhos socioeducativos-musicais. O contexto histrico se revela como a dimenso de reconstituio da prpria identidade institucional e musical das ONGs em estudo, construda mediante os fragmentos de histria de vida rememorados pelos informantes da pesquisa. A proposta socioeducativa, para espaos como as ONGs, catalisa a necessidade de se reconhecer que a diversidade cultural traz no seu bojo diferentes formas de conhecimentos, experincias, valores e interesses humanos. Esses aspectos esto relacionados com a dinmica sociocultural, e assim, profundamente relacionada com a prpria existncia humana. significativo destacar aqui que essa questo est ligada construo das identidades socioculturais e a conseqente valorizao e desvalorizao de grupos sociais e suas inseres nos processos polticos. Eis aqui uma questo importante para se problematizar uma vez que est ligada a um processo refinado de excluso cultural e social: essa valorao traz no seu bojo duas faces da mesma moeda, a cultura culta instituda e valorizada e as outras culturas.
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Cf. MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. In: ______.. Sociologia e Antropologia. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 2003. Cf. EYERMAN, Ron; JAMISON, Andrew. Music and social movements: mobilizing traditions in twentieth century. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
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O processo pedaggico-musical, entendido como um fato social total, foi observado, analisado e interpretado nas ONGs selecionadas, abarcando os aspectos fsico, institucional e simblico presentes na dinmica de como se aprendia e se ensinava msica naqueles espaos. A anlise incorpora assim, a interconexo entre quatro dimenses denominadas nesse trabalho de: 1) institucional envolvendo as dimenses burocrtica, jurdica, disciplinar, morfolgica, ou seja, a forma de funcionamento, o espao fsico e sua organizao; 2) histrico dimenso do processo histrico da constituio das ONGs, mediante as histrias, relatos, entrevistas e conversas com participantes da pesquisa, protagonistas dessa construo material e simblica; 3) sociocultural dimenso do espao de circulao dos valores simblicos, dos encontros, das relaes intersubjetivas e interinstitucionais, dos conflitos e das negociaes; 4) de ensino e aprendizagem Musical focalizando como, onde, porque e para que se aprendia e se ensinava msica ali. O Quadro 1. a seguir, busca sintetizar as conexes tericas que construram a assero de se compreender as prticas musicais nas ONGs enquanto eminentemente social. A partir dessa viso, o processo pedaggico-musical visto como um fato social total nos quatro contextos e a produo do conhecimento nas ONGs como uma prxis cognitiva dinamizada pelas dimenses do interesse, contexto e processo.
Quadro 1. Processo pedaggico musical como fato social total.
Visto como um fato social total, o processo pedaggico-musical foi interpretado, nessa pesquisa, considerando os seus aspectos pluricontextuais e multidimensionais, o que propiciou a elaborao de conexes importantes, mediante uma postura dialgica e dialtica. Pode-se pensar, ainda, que nesse processo est tambm presente um sistema de trocas baseado em valores simblicos e materiais ligados s prticas musicais, extrapolando-as. Possui a possibilidade de constituir redes de sociabilidade mobilizando motivaes internas, consubstanciadas em aes nos diferentes contextos: institucional, histrico, sociocultural e de ensino e aprendizagem musical. Estes foram os contextos interpretados nas duas ONGs, analisados a partir de uma viso sistmica. De maneira geral, as ONGs so campos emergentes de novos perfis profissionais e caracterizam-se por serem organizaes que trabalham com contedos flexveis, ancorados em demandas emergenciais dos sujeitos e de suas comunidades. Por serem volteis, enquanto instituio, as aes socioculturais so constantemente redefinidas, prximas s demandas da vida prtica. Assim, a cultura que permeia o trabalho socioeducativo est mais prxima dos atores sociais envolvidos, o que se constitui em um fator significativo na construo das identidades individuais e coletivas. Ressalta-se que todas essas formas de conhecimento so imbricadas pelas prticas musicais e entrelaadas por questes estticas, ticas e polticas. Pode-se perceber uma integrao entre o micro e o macro no cotidiano das ONGs mediante as prticas musicais em que as atividades musicais ou burocrticas funcionam como indicadores das estruturas das instituies e, ainda, como estas acabam incidindo na reorganizao ou criao de macroestruturas presentes na sociedade.
AS ONGS: UM ESPAO HISTORICAMENTE CONSTRUDO DE PRTICAS

SOCIOMUSICAIS
As ONGs, em questo, foram se constituindo e se instituindo como espaos legitimados para se trabalhar com o ensino e aprendizagem de msica a partir de propostas focadas no carter pedaggico-musical e, sobretudo, pelas prticas vivenciadas no cotidiano das ONGs no decorrer de seus processos histricos. As narrativas dos informantes constituram a principal fonte de reconstituio do contexto histrico da trajetria das duas ONGs. As histrias rememoradas foram consideradas como elaboraes subjetivas dos fatos vivenciados, os quais incidiram na construo da
realidade e de representaes sociais presentes no mundo social dos participantes da pesquisa. Essas elaboraes entrelaaram fragmentos de histrias de vida com a histria da constituio das ONGs, tecendo um pano de fundo no qual subjazem os significados que se localizam nas entrelinhas das falas, dos gestos, das escolhas, das aes, relacionadas com as prticas musicais, tudo isso revelando a lgica do raciocnio prtico12 dos protagonistas do processo. A seleo dos fatos e acontecimentos recortados pelos participantes da pesquisa foi considerada como uma forma de conhecer e explicar o que passou, cujos fragmentos expem as subjetividades e idiossincrasias que contribuem para a compreenso dos significados simblicos implcitos naquela construo de realidade. As noes de pertencimento, de visibilidade, do resgate de questes bsicas relacionadas dignidade humana emergem como um trao que identifica os participantes da pesquisa de ambas as ONGs. A msica o eixo que congrega as demais atividades cuja caracterstica principal ser coletiva. O processo coletivo pode ser tratado como um paradigma nas interaes sociomusicais das ONGs. A ASSOCIAAO MENINOS DO MORUMBI A Associao Meninos do Morumbi (AMM) uma ONG, juridicamente constituda mediante estatuto prprio e tem sua sede localizada no bairro Morumbi, bairro de classe mdia alta na cidade de So Paulo. Agrega em torno de trs mil e quinhentos participantes, grande parte, moradores dos bairros pobres adjacentes, cuja caracterstica comum entre eles o baixo IDH ndice de Desenvolvimento Humano - , alto ndice de violncia e carncias de estrutura bsica ligadas educao, sade e vida social. A misso da AMM promover um contexto pluridimensional de aprendizagem para crianas e jovens que viabilize a construo de valores positivos atravs da arte e da cultura ampliando os circuitos de incluso de forma participativa e empreendedora.13 Dentro desta viso, uma das metas mais importante desenvolver a capacidade de trabalhar em grupo. Tem na prtica musical o eixo da proposta
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Cf. COULON, Alain. Etnometodologia e educao. Petrpolis: Vozes, 1995. Disponvel no site: <http://www.meninosdomorumbi.org.br>. Acesso em: 20 dez. 2007.
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socioeducativa, buscando criar alternativas no que concerne ao acesso aos bens materiais e simblicos, bsicos para o exerccio da cidadania. Criada em 1996, por Flavio Pimenta, a AMM desenvolve um trabalho musical que inclui a Banda Show (BS), constituda pelo Grupo de Percusso, pelo Grupo Vocal Feminino e pelo Grupo de Dana, que sintetiza o trabalho realizado nas aulas de canto, dana e percusso do qual participam crianas e adolescentes que integram a comunidade da Associao. A Banda realiza cinco ensaios semanais, com turmas de trezentos participantes a cada ensaio. O repertrio executado nos ensaios e apresentaes so formados por msicas folclricas do Brasil e da frica, do universo pop, dos cultos afro-brasileiros e composies prprias. O depoimento de Flvio Pimenta revela aspectos do contexto histrico e expe sua motivao para iniciar um trabalho musical com aqueles jovens:
Foi uma ao informal. Eu acho que o que me levou a essa atitude foi a certeza de que a msica poderia ser uma ferramenta de transformao. Hoje, olhando para aquele passado, eu imagino que eu fui fundamentado no que a msica fez por mim [...] inconformado com aquele ambiente muito pobre da criana na rua...14
No processo de descoberta de novos caminhos, a performance musical coletiva emergiu como eixo condutor do trabalho, um grande laboratrio musical, considerando a capacidade de se aprender o novo como algo interessante para todos:
[...] eu acho que quando eu comecei a tocar com eles, eu tambm transformei a aula deles num grande laboratrio de percusso tnica e depois do samba, do funk e do ax, eu imediatamente comecei a apresentar para eles, outros ritmos. Eu descobri que eles no tinham limitao musical pela questo do conhecimento ou por gostar s de um gnero, que aquela questo do grupo ah, a gente pagodeiro, a gente funkeiro etc. No, eles gostam de tudo que suinga [...] eu descobri que os jovens da periferia, mesmo no conhecendo, suingando, tendo um bate p, uma coisa que fosse atraente nesse sentido, estava valendo. Ento, eu ampliei minhas pesquisas e transformei as minhas aulas com eles num grande laboratrio.15
Denota-se, a partir dos depoimentos, um quadro de possibilidades de vivncias cotidianas que transformam os hbitos e os valores, como revela Claudinei (um dos primeiros meninos), dizendo que ao comear a freqentar a casa de Flvio eu peguei,
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PIMENTA, Flvio. Flvio Pimenta: depoimento [11 nov. 2004]. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD. PIMENTA, Flvio. Flvio Pimenta: depoimento [09 nov. 2004]. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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gostei e comecei tocar e a o projeto foi crescendo e a ns comeou a tocar ali na frente da quadra do Maral, onde ns jogava...a eu continuei, continuei...a eu j comecei a desistir da Lagoa (Claudinei, manuteno, 22/11/2004). Sua histria revela, ainda, como o processo de recuperao existencial no foi linear, mas construdo com fluxo e refluxo de fatos e situaes, em que ele ia e voltava para a ONG, sendo imantado por valores e contextos contrastantes:
Cheguei a me envolver com o crime. Droga nunca usei, graas a Deus... Agora crime, eu desandei bastante. Cheguei a fazer coisa que no era pr ter feito: eu roubava mesmo! Roubava carro, essas coisas e levava. A o Flavo foi l e graas a Deus me ajudou. Tirou eu, de novo, do buraco. Duas vezes... eu voltei pr c...essa menina que eu falo que minha namorada, ela que falou pro Flvio que eu estava mexendo com arma. Eu conheci ela no projeto, ela tinha 12 anos e eu tinha acho que 16 ou 15, uma coisa assim e namorava com ela. E a, agora o Flvio, o meu padrinho de casamento, o Flvio e a Ligia. Eu casei, o Flvio ajudou a casar, ajudou l na igreja, na festa, sabe, em tudo assim. Ns fizemos o maior festo, foi legal. A ele padrinho da minha filha tambm e meu patro e meu pai tambm. Pr mim ele isso e a Ligia a mesma coisa.16
Os mltiplos fatores que compem a histria de Claudinei, fragmentos que se tecem com a prpria histria da constituio da Associao, revelam a complexidade de um processo que, embora tenha a prtica musical como eixo de sua ao socioeducativa, tem que buscar nas reas de conhecimento que fazem interfaces com a natureza desse trabalho suportes consistentes para desenvolv-lo. Claudinei destaca de sua memria, um fragmento de sua histria de vida que aponta para suas necessidades afetivas e emocionais que emergiram em primeiro plano, naquele momento, e desvela como o afeto foi incorporado como uma estratgia pedaggica que, associado s outras aes, devolveu-lhe a dignidade e contribuiu para reconstruir sua identidade individual e coletiva. Mostra, ainda, o refinamento e sutileza de seus sentimentos, sua condio de reconhecer e entender sua histria e as pessoas que lhe ajudaram, potencializando sua capacidade de desenvolver valores ticos, desejos e necessidades onde no se dependeu exclusivamente de sua fora interior e do auto-esforo, mas tambm, do coletivo, das relaes face a face, dos encontros com o outro e com os outros. A ONG se apresenta, mediante as falas dos primeiros meninos, como um espao interessante e bom de ficar, uma alternativa ao espao da rua com seus
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OLIVEIRA, Claudinei: depoimento [22 nov. 2004]. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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riscos como eles prprios reconhecem o que interferiu e determinou uma outra possibilidade de encontros e atividades. Murilo, diz que:
... Senti que l era bom, que se ns tivesse l ns no ia mais pr rua, bagunar na rua, no tinha risco de cair na maloquice, aquela vida, n? Eu conheci o Flvio e o Tio Banks e a ns foi indo l todo dia... Se no fosse aqui vai saber onde ns tava parado? Ns tinha muitos amigos meu, que fazia o Meninos do Morumbi comigo, e a muitos amigos meu est preso. Se eu estivesse l, acho que tambm tinha ido com ele. Mas como eu preferi vir pr c pros Meninos, estou aqui 8 anos j, nos Meninos.17
Mas conhecer a vivncia singular em um contexto complexo como o de uma ONG requer um refinamento na capacidade de observar para contemplar aspectos que extrapolam as anlises macrossociais. Requer, antes, uma perspectiva em que os entrevistados sejam considerados nas dimenses subjetivo-valorativa, tico-esttica, alm do econmico-poltica.18 Emergem, nos depoimentos dos Meninos da Banda, aspectos que indicam que a msica e as relaes sociais, as possibilidades de aprender coisas foram se tornando a fora motivadora, o elemento que envolve, que faz a diferena na entrada e permanncia na ONG.
[...] porque eu entrei, mas no teve esse campeonato de futebol e ento a eu continuei. Fiquei e comecei a pegar amizade com todo mundo e tal, mas no ligava muito pro projeto. A com o tempo fui me apaixonando pela msica, pelo projeto e a fui seguindo, fui aprendendo, fui fazendo tudo que aparecia. [...].19
O contexto sociocultural pode ser percebido nos diferentes espaos e situaes de sociabilidade e cuidados sociais que esto para alm do ensino e aprendizagem de msica. Tornam-se significativos uma vez que traz para dentro da instituio questes importantes da vida do jovem e da criana e abrem um espao para que venham tona os valores simblicos, os conflitos, os diversos tipos de deficincias e as expectativas dos participantes, considerados relevantes no seu processo de formao. Ao narrar esse momento da histria da Associao, Flvio faz uma anlise de pontos que foram determinantes na conduo do trabalho e, sobretudo, na constituio da identidade da ONG colada s prticas musicais. O discurso sobre a construo do
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SANTOS, Murilo R. depoimento [23 nov. 2004]. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD. SAWAIA, Bader B. Fome de Felicidade e Liberdade. In: SAWAIA, Bader B et al. Muitos Lugares para aprender. So Paulo: CENPEC, 2003, p. 56. GERALDO, Luciano J (Pavilho): depoimento [23 nov. 2004]. Produo e sonorizao. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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pertencimento no processo de integrao dos participantes da AMM muito forte. Quando se refere AMM, esse parmetro fica explcito, inclusive pelas situaes que a entidade enfrentou:
Aqui com os Meninos do Morumbi, eu comecei a notar que os jovens desenvolviam um pertencimento muito parecido com a escola de samba; porque quando ns comeamos, a gente tocava na rua, e aquelas aes dos moradores que hostilizavam a gente, foram fazendo com que a gente ficasse mais unido e cristalizssemos a idia de um pertencimento, de um grupo. Ento, aparecia a polcia e eu assinava o papelzinho, o B.O., eles todos ficavam solidrios comigo e formavam aquele esprito de grupo. Como quem j dizia desde o incio: P Flavo, esses caras no respeitam a gente, ns..., o ns que eles falavam, era um ns de uma comunidade.20
A iniciativa de Flvio pode ser percebida como um ato que interferiu na ordem e na estabilidade de um bairro rico, analisando-se luz dos argumentos de Certeau21 sobre o espao, entendendo que este incorpora vetores de direo, quantidades de velocidade e variveis de tempo. O espao entendido como cruzamento de mveis, efeito produzido pelas operaes que o orientam. Diversamente do lugar, o espao no tem univocidades nem estabilidade, antes se constitui pela mobilizao ou desestabilizao de uma ordem de poder ou propriedade por meio de uma prtica. A partir dessa anlise, tal iniciativa estava potencializada por uma situao de extrema urgncia social, que por meio de um ato informal de uma pessoa produziu uma significativa mobilizao:
[...] e logo quando eu comecei a chamar as pessoas, alguns amigos [...], agregaram a idia [...] e a quando a gente j tocava na rua, pouco depois, um ms depois, dois meses depois, nasceu em ns um esprito de grupo, a gente no era mais um professor de msica em sua casa dando aula pros jovens, a aula j fazia parte de um contexto maior, a idia era fazer aulinha rapidamente para poder estar tocando com o grupo, o grupo sim... ensaiava.22
No caso da AMM, o que marca que a construo se processa mediante uma iniciativa informal de Flvio Pimenta, potencializada pela condio dos jovens desassistidos dos cuidados sociais bsicos e que encontraram um rebatimento dessas necessidades ao se agregarem em torno de algum que pode lhes oferecer algo to
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PIMENTA, Flvio. Flvio Pimenta: depoimento [09 nov. 2004]. Coordenao geral. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano Artes do Fazer. Petrpolis: Vozes, 1998. PIMENTA, Flvio. Flvio Pimenta: depoimento [11 nov. 2004]. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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prazeroso quanto se banhar nas lagoas da rua: aprender msica juntos. E nesse processo, conduzido pela prtica musical, que as identidades pessoais, coletiva e institucional foram se configurando, se constituindo nessa existncia, a histria da Associao Meninos do Morumbi. O PROJETO VILLA-LOBINHOS O Projeto Villa Lobinhos (PVL) foi institucionalizado em 2000, ligado ONG Viva Rio, no Rio de Janeiro, teve como mentores e mecenas, Walther Moreira Salles, banqueiro, embaixador e advogado e seu filho Joo Moreira Salles, cineasta e documentarista. O PVL, coordenado desde seu princpio pelo violonista e professor Turbio Santos, tem o objetivo central de promover a educao musical para jovens entre 12 a 20 anos, oriundos de comunidades pobres da regio metropolitana do Rio de Janeiro. Os jovens participam de aulas de percepo musical, prtica instrumental, prtica de conjunto e informtica durante trs anos. A estrutura pedaggica comporta trs turmas de nove jovens, selecionados a partir de um encontro anual com jovens msicos e instrumentistas oriundos de diferentes projetos sociais da regio metropolitana do Rio de Janeiro. Os alunos recebem, ainda, apoio pedaggico para aulas da escola regular. A idia que, com tal formao, o jovem possa seguir, caso queira, a carreira profissional de msico. Todos os participantes do Projeto e ex-alunos participam da Orquestra Villa Lobinhos, somando aproximadamente quarenta participantes. O PVL tem uma trajetria histrica marcada por uma gnese muito anterior instituio formal, desencadeada pelos movimentos populares do Morro Dona Marta23, zona sul do Rio de Janeiro. Sua natureza comunitria amalgamada com a idia de realizar um trabalho musical profcuo e permanente fruto de um processo histrico que teve incio bem antes do ano 2000, com uma solicitao de pessoas moradoras do Morro Dona Marta,24 como relata Turbio:
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Trata-se de um foco do campo emprico dessa pesquisa, no qual pude vivenciar momentos significativos que possibilitaram uma anlise mais aprofundada do cotidiano dos meus informantes o que ampliou a capacidade de interpretao da rede que se tecia em torno do Projeto Villa Lobinhos, seu significado simblico e material. Encravada em pleno bairro de Botafogo, na zona sul, a favela do morro Dona Marta tem aproximadamente 2.500 domiclios e uma populao estimada em 10 mil moradores. A ocupao da rea comeou por volta de 1940, por famlias que vieram principalmente do norte fluminense e do sul de Minas Gerais. A partir do incio da dcada de 60, como em todo Rio de Janeiro, deu-se um grande fluxo de nordestinos em direo ao morro. A migrao cessou juntamente com os limites geogrficos
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Assim que eu assumi o Museu Villa Lobos, em 86...eu vi, imediatamente, que no bairro tinha uma questo social, que era essa favela aqui, o [Morro] Dona Marta. Ento, a gente tem que ficar atento, porque o Museu vem pra ensinar tambm... vem pra ter uma relao com o bairro, o museu no vem s pra guardar o Villa-Lobos para pesquisadores estrangeiros ou de curso superior. E por sorte apareceu este pedido, quer dizer que o vnculo foi criado com o Museu imediatamente, o vnculo social, entende? Ento, por isso que vem desta poca e foram duas pontes construdas assim que eu comecei a dirigir o Museu... uma foi essa e a outra foram os mini concertos didticos, que tambm muito forte, porque traz as crianas [das escolas] para o Museu, faz um elenco de jovens msicos. Atualmente temos sessenta msicos fazendo apresentaes aqui e eles tocam para quase oito mil crianas.25
Duas vertentes ficam evidentes nos depoimentos dos alunos: a aprendizagem musical j estava presente na vida dos alunos antes de participarem do PVL, determinada pelo contexto social no qual os jovens se inserem, quer seja em projetos sociais, cursos em igrejas ou centros culturais; e, os Encontros de Jovens Instrumentistas realizados em janeiro se constituem em um significativo referencial na trajetria do aprendizado musical e na escolha de se estudar msica. Todos os alunos entrevistados citaram o Encontro como um marco importante na sua histria de vida, caracterizando o Projeto como uma especial oportunidade para o seu desenvolvimento musical. O PVL, ao tecer redes de sociabilidade com diferentes contextos, revela os processos de construo de identidades e de significaes do projeto na vida dos entrevistados. O depoimento de Marquinhos Silva exemplifica o significado da msica em sua vida, na construo de sua identidade, incidindo em questes relativas sua condio tnica ser negro e morar em favela.
[...] E a minha msica me possibilitou isso tudo que eu tenho na vida agora [...] e sem a msica a vida seria um erro, esse o meu lema, eu falo sempre comigo [...] enfrentar as coisas com mente limpa. Essas discriminaes que a maioria das pessoas tm, enfrentar. E sempre vai ter obstculos na vida e sempre enfrentar com cara limpa, mente limpa [...] quando vou dormir sempre penso e reflito no que eu poderia ter passado sem a msica.26
da favela. Em vrios pontos o esgoto corre a cu aberto e derrama-se pelas escadarias. Nos ltimos dez anos, a comunidade vem sofrendo visvel processo de pacificao, graas s intensas atividades comunitrias voltadas para a evaso escolar e opes de lazer. Cf. Disponvel em: <http://www.soft.com.br/CafeCultural.nsf/paginas/CafeCultural&Projetos_Sociais&D_Marta>. Acesso em: 9 mar. 2004.
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SANTOS, Turbio: depoimento [02jun. 2004]. Coordenao Geral. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD. SILVA, Marcos: depoimento [31mai.. 2004]. Aluno formando. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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So muitas as histrias que revelam uma multiplicidade de experincias e contextos em que o PVL adquire um significado para alm do ensino e aprendizagem musical, em que permeiam representaes sociais como a famlia, a amizade, o lazer e a profisso. So referncias que contribuem para a construo da identidade desses jovens. O carter interativo dos circuitos que os integrantes do PVL freqentam estilos de lazer pode ser considerado importante na conduo de suas experincias de formao. No caso do PVL, percebe-se esse carter interativo em que a msica torna-se o eixo aglutinador. Os jovens do PVL circulam nas diferentes atividades e espaos derivados do Projeto: apresentaes (tocando diferentes gneros musicais), atividades filantrpicas (em escolas, asilos), merchandising (nos espaos em que os patrocinadores e apoiadores solicitam), festas e shows, entre outras modalidades. Processos individuais emergem nos depoimentos amalgamando a histria do PVL. A fala de Fbio, professor de violoncelo, ressalta a construo de sua identidade musical e social associada histria do PVL:
Falar desses projetos sociais interessante porque eles se identificam completamente com a minha prpria histria de vida. Eu sou um rapaz que nasci e fui criado no Morro da Dona Marta, uma favela que fica aqui mesmo pertinho no Bairro de Botafogo. Desde de criana, por influncia dos meus tios, eu sempre gostei muito de msica, todos eles tocavam violo de ouvido, nenhum havia estudado msica e eu sempre acalentava aquele sonho de me tornar msico ou pelo menos tocar algum tipo de instrumento, realizar um sonho, uma satisfao prpria. Quando eu tinha cerca de 13 anos de idade, em 1989, surgiu uma oportunidade que foi um projeto elaborado com verba da antiga, da extinta LBA na poca e ela investiu uma certa quantia e atravs do Museu Villa-Lobos que deu um acompanhamento pedaggico. Juntamente com algumas lideranas da comunidade eles elaboraram uma escolinha de msica, a Escolinha de Msica do Morro Dona Marta. E foi nessa escolinha que o prprio Rodrigo iniciou sua vida, sua carreira musical. Os trs msicos que trabalham aqui [no PVL], dentre outros professores, claro, o Luiz Cludio, o Rodrigo e eu, somos oriundos dessa comunidade e comeamos a nossa carreira musical nessa mesma escolinha. E a como aconteceu a coisa [...] ns ganhamos uma bolsa de msica e comeamos a estudar na Escola Brasileira de Msica.27
A exemplo da fala de Fbio, o depoimento de Rodrigo, coordenador pedaggico do PVL, relata fatos que revela como a gnese desse processo tem uma
27
SILVA, Marcos: depoimento [31mai.. 2004]. Aluno formando. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2004. 1 CD.
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ligao afetiva e histrica com sua vida e foi um movimento que dinamizou uma gerao de jovens que se encaminharam para msica:
Eu comecei a estudar msica numa comunidade onde morava, comunidade da Dona Marta, no Botafogo. E eu, na poca, tinha um amigo que me chamava muito para essa escola de msica... era um projeto ligado ao Museu Villa-Lobos que tinha coordenao do Turbio dos Santos... Isso em 88, 89... no Museu Villa-Lobos. Da o Turbio e a equipe do Museu resolveram levar msica l pro Dona Marta, porque uma comunidade que est muito prxima do Museu. Enfim, vrios instrumentistas esto [hoje] trabalhando no s no VillaLobinhos, mas como tambm tocando e fazendo um monte de coisas.28
Marquinhos, um dos alunos, morador da Favela Dona Marta, conta que antes de iniciar seu aprendizado musical na creche, no era muito ligado com a msica eu no tinha nenhuma msica que eu gostasse... eu no sabia o que era msica, eu no gostava de nada; o que eu ouvia mesmo era aqueles funk mesmo, que os vizinhos botava alto e a eu ouvia s isso. Conta que foi ampliando seu universo e vendo o que era msica; via que msica no era s funk; era MPB, rock pop, vrias coisas, popular, samba, vrias coisas a msica um mundo muito diferente... diferente daquela do vizinho. O seu depoimento mostra como a rede de sociabilidade de moradia contribuiu para a construo de seus referenciais esttico-musicais, entre outros e, tambm, como as aes dos projetos sociais substituram os cuidados maternos e sociais que garantiram a sua sobrevivncia.
[] desde quando era criana [] minha me e eu [] no passava fome, mas a gente ficava na rua. A minha me pedia comida pr outras pessoas l, pr tentar dar comida pr mim e ela sempre arranjava e a nisso fui crescendo Minha me morreu quando eu tinha trs anos, a fiquei com minha v [que] me botou em vrios lugares. A, na creche, no lugar onde o Rodrigo me conheceueu era tipo... no jogado...como eu vou dizer isso...eu no tinha uma coisa pr mim, era vago, eu tinha tudo vago. Eu ficava andando l na quadra, l no Morro. E a com a msica, a eu fui me ocupando, comecei me ocupar, me ocupar, me ocupar e a fui vendo que com a msica, era totalmente diferente de como eu vivia antes; o sentimento da msica te deixa...senti a msica! no sei, um caso... no sei como te dizer isso, s sei que mudou muito, muito, muito, muito...29
28
BELCHIOR, Rodrigo: depoimento [30mai.. 2003]. Coordenador pedaggico. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2003. 1 CD. SILVA, Marcos: depoimento [29mai.. 2003]. Aluno formando. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2003. 1 CD.
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As lembranas de sua famlia so marcadas por um quadro em que sobressai a desagregao e a violncia do ambiente vulnervel em que vivia. Sua irm e prima envolveram-se com o trfico de drogas e, aos oito anos de idade, Marquinhos vivenciou o assassinato de seu irmo por ter se envolvido com o mundo das drogas e do crime. Seu depoimento foi denso e carregado da emoo que aquelas lembranas lhe traziam. Marquinhos faz, ele mesmo, uma avaliao sobre a rede de sociabilidade daquele contexto que no lhe permitia alternativas, como mostra esse dilogo com a pesquisadora:
MARQUINHOS porque onde eu vivo, o nico caminho era esse, s tinha esse, no tinha outra opo, no nenhum projeto social que poderia tirar a gente dessa situao para reverter outra situao para ir num caminho bom... eu vivia no meio de bandidos, sentava assim, bandidos rolando, tipo assim... vendendo maconha, vendendo drogas e a pra mim entrar nesse mundo faltava muito pouco, muito pouco mesmo, pr mim entrar no mundo das drogas. MAGALI Voc lembra o que voc pensava naquela poca, com 8 anos? MARQUINHOS Eu pensava como toda pessoa que vive nesse meio, no mundo das drogas, do crime, pensava assim: virar um bandido, andar com arma, assim seria uma onda, sabe qual ? Tirar onda, andar com arma, pegar mulher... j que voc bandido, pegar muita mulher e isso seria tudo. Sabe qual : tudo pr mim. E era assim que eu pensava que a nica coisa boa da vida era virar bandido, virar dono de boca, virar gerente... isso!30
A proximidade com o mundo do crime, associada ao fascnio do poder inerente existente no entorno do seu contexto, potencializa a escolha por essa alternativa de vida. Esse relato revela que outras variveis, alm de pobreza e do abandono, levam os jovens, em situao de vulnerabilidade social, a optarem pelo mundo do crime. A oportunidade de participar de projetos sociais em sua comunidade, o encontro com Rodrigo, enquanto educador musical e educador social, contriburam para a mudana de ngulo na trajetria de sua vida. Nesse sentido, o papel da msica emerge como uma forma alternativa violncia, criminalidade e ao uso das drogas, um importante elemento de formao da identidade social juvenil e uma via para que os jovens busquem alternativas que os afastem da marginalidade, da violncia e da criminalidade. Isso fica claro nesse fragmento de histria de vida de Marquinhos:
E a eu consegui tambm sair desse mundo, desse caminho pelo Rodrigo com o projeto na nossa comunidade, l no Morro Dona
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SILVA, Marcos: depoimento [29mai.. 2003]. Aluno formando. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2003. 1 CD.
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Marta, onde ele dava aula para pessoas carentes como eu, na igreja. Eu tinha todos os tpicos para virar bandido, para virar traficante. O Rodrigo, como foi meu primeiro professor de msica, me incentivou a sair, me deu conselhos, comeou a acreditar em mim. Agora eu sou o que sou por causa dele e ele foi um dos primeiros incentivadores da minha vida [...] ele foi um pai para mim [...] me ensinou, primeiro eu aprendi flauta-doce [...] Eu adorava porque era a nica coisa, alm daquele sonho no muito bom [virar bandido] que eu tinha antigamente aos 8 anos de idade. Esse projeto foi uma coisa diferente, uma coisa nova que eu no sabia, no tinha conhecimento dessa coisa bonita que o Rodrigo estava fazendo com a gente [...] a comecei a me incentivar, a acreditar em mim mesmo [...] at o Rodrigo comeou a acreditar em mim, comeando a me valorizar como gente mesmo! E estou aqui hoje por causa dele.31
Sobre seu contato com a msica, antes de ingressar no PVL, Marquinhos faz um relato costurando fragmentos de sua histria de vida. Aprender msica, sentir-se membro de uma comunidade, foi muito significativo para mudar a direo de sua vida, aparece como um divisor de guas. A presena de Rodrigo, coordenador do Projeto, nesse processo , novamente, destacada por ele:
Pr mim o que significou muito o projeto pr mim, foi mudar de uma vida que eu vinha de antes, uma vida no muito boa pr (longo trecho de silncio, como se mergulhasse em suas memrias) o que a msica pr mim...o Rodrigo viu alguma coisa em mim, viu que eu daria pr msica e ele veio e me indicou. A comeou me encaminhar, fazendo o meu futuro [...].32
Esse exemplo pode refletir o lugar que toma um trabalho dessa natureza na vida dos jovens adolescentes desprovidos de cuidados sociais. Revela que vidas que podem ter uma mudana positiva, uma transformao concreta nas suas trajetrias, tendo a msica como fator determinante. No h que ser algo absolutamente predeterminado no futuro dos jovens garotos que moram na favela e em bairros pobres da periferia urbana. Eles prprios reconhecem que podem haver alternativas para se encontrar outros caminhos e jeitos de viver e expressam uma rejeio a essa viso radical.
31
SILVA, Marcos: depoimento [29 mai. 2003]. Aluno formando. Entrevistadora: Magali Kleber. Rio de Janeiro, 2003. 1 CD. Ibid.
32
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ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE AS DUAS ONGS E SEUS CONTEXTOS

A dinmica na estrutura da comunicao entre as ONGs e os projetos sociais, invocando a figura da rede, foi um componente importante na anlise do relacionamento entre as organizaes sociais. A invocao do conceito de rede mostrou-se significativo na estruturao das ONGs enquanto categoria institucional, de carter fortemente interdisciplinar, ancorado nas perspectivas filiadas s vrias correntes do chamado pensamento sistmico. Mesmo com essas caractersticas prprias, a configurao da comunicao e troca que prevalece nos dois contextos urbanos horizontal e otimizada pela Internet. Isso forma uma sinergia intrnseca e extrnseca s ONGs envolvendo os agentes educativos msicos, professores, monitores comunidade, instituies pblicas e privadas. A proximidade fsica das favelas com o asfalto, associaes, artistas, diferentes classes sociais imprimi uma especificidade relacionada ao seu aspecto urbano. O relacionamento interpessoal e interinstitucional apresentou-se de forma caracterstica em cada um dos contextos urbanos. Parece ser mais evidente que no Rio de Janeiro as interaes so mais acentuadas pelas relaes pessoais, mesmo quando se trata de instituies. A proximidade geogrfica entre morro e asfalto, as associaes de carter civil, a participao dos artistas nas ONGs imprime uma especificidade nas relaes. So Paulo apresentou, no contexto dessa pesquisa, dinmicas de interaes sociais com um carter mais institucional, com encontros mais formais, em que as pessoas esto mais investidas de sua identidade institucional e, muitas vezes, no possuem uma ligao pessoal. Pode-se inferir que se trata de um reflexo da configurao urbana de cada cidade que resulta em aspectos gregrios diferentes e prticas musicais, tambm, diferentes. As redes de sociabilidade tecidas pelo Projeto Villa Lobinhos mostrou um lado interpessoal mais acentuado. J a Associao Meninos do Morumbi revelou um trao mais institucional no estabelecimento de suas redes sociais. O significado de pertencer a um grupo social a Associao Meninos do Morumbi e o Projeto Villa Lobinhos enquanto um grupo que realiza um trabalho musical, que aprende msica, que tem visibilidade e reconhecido por sua capacidade de fazer, dar e receber imprime uma identidade que traz um significativo diferencial na
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forma dos participantes da pesquisa se reconhecerem enquanto cidados. Os depoimentos revelam que mediante os fatos sociais que se refletem as significaes e a produo do conhecimento e do auto-conhecimento. O pertencer estar includo faz contraponto com o no pertencer, estar excludo. Nesse sentido, os participantes ressaltam em seus relatos que pertencer ONG proporciona a eles uma visibilidade atravs das atividades formadoras e prazerosas relacionadas com a prtica musical. Isso se apresenta como uma possibilidade de canalizar uma energia prpria do jovem e permitir, ainda, que seja protagonista. Os cuidados sociais, permeando os processos de aprendizagem musical, emergem em vrios nveis de percepo pessoal. Aspectos como o estigma da cor da pele, do lugar onde moram, da origem pobre emergem nos depoimentos colados nas identidades dos alunos. A noo de identidade dos participantes da pesquisa, que expressam ter vivido situaes de sofrimento relacionadas a qualquer tipo de estigma, fica intensificada pela vivncia proporcionada pelas prticas musicais oferecidas nas ONGs. Tal vivncia apresenta-se como um fator muito significativo para a reconstruo de novas noes de valores pessoais e sociais. No ter outra sada seno o crime, quando se est exposto a situaes de risco social, como colocaram alguns participantes da pesquisa, denota uma viso bastante radical para o jovem que est exposto vida da criminalidade e violncia da vida do morro. Entretanto, possvel pensar e vislumbrar que algumas aes, como projetos sociais voltados para essa faixa etria, podem contribuir para que se note a complexidade desse contexto e se vislumbre outras possibilidades de existncia. No obstante os projetos sociais terem conseguido resultados positivos promovendo acesso a atividades culturais, esportivas e de lazer ao jovem morador de comunidades pobres, possibilitando alternativas, h que se ter uma perspectiva crtica para uma anlise dos processos decorrentes das aes polticas para se pensar em encaminhamentos que resultem, de fato, na incluso social sem ter no seu reverso a estigmatizao tcita. Regina Novaes33 faz um alerta bastante pertinente quando destaca que ter parceiros para tirar do crime uma expresso bem intencionada, mas ela tambm potencializa uma capacidade de estigmatizar toda uma gerao, como se todos
33
Regina Novaes, doutora em antropologia e pesquisadora na UFRJ realiza pesquisas, com foco em temas como a cultura, favela e juventude. Concedeu entrevista autora desse artigo em 30 de abril de 2002, Rio de Janeiro, RJ.
22
fossem para o crime, todos fossem criminosos em potencial. E isso aparece como algo muito incomodativo e, at mesmo, motivo de sofrimento para os jovens moradores das favelas ou bairros com fama de violentos. Traz-se tona a deficincia das polticas pblicas urbanas dominantes que acentuam a segregao territorial e social, uma vez que as reas habitadas pela populao mais pobre esto desaparelhadas de espaos para a cultura e o lazer, levando os jovens, por falta de opo, ao cio desagregador, portas abertas para o submundo do crime. As aes da sociedade civil, inclusive a otimizao das organizaes sociais em rede, muitas vezes, mostram-se insuficientes para dar conta de um contexto marcado por uma extrema desigualdade social e o nvel, quase insustentvel, de vulnerabilidade que deixa parte da juventude brasileira, indivduos ainda em formao, exposta a sua prpria sorte, quando deveriam ser atendidos pela rede de proteo das polticas pblicas. A anlise dessa questo est relacionada ao conceito do sofrimento ticopoltico desenvolvido por Sawaia.34 A autora aborda o processo de excluso social questionando os conceitos de incluso social e educao inclusiva circulados na mdia, nas cincias sociais e na educao. Sawaia adota a afetividade como categoria analtica e ferramenta de ao socioeducativa para ampliar a anlise da dialtica incluso/excluso. Considerar emoes e sentimentos que afetam o corpo e a alma nas situaes de vulnerabilidade social contemplar aspectos que escapam s anlises econmicas e polticas da excluso e s avaliaes da eficcia dos projetos inclusivos. Inclui-se aqui que o processo de excluso/incluso considerado na sua dimenso subjetivo-valorativa, tico-esttico, alm de econmica-poltica.35 Esse processo est intimamente ligado invisibilidade social dos moradores das favelas e periferia urbana. Ao se pensar num caminho para minimizao do processo de excluso social e da erradicao da misria, principalmente a misria da dignidade humana que abarca as diferentes dimenses de uma existncia, no se pode pensar em polticas sociais compensatrias, mas em aes onde o lucro seja, de fato, social, incorporando um potencial produtivo no aproveitado, represado nos contextos em que os valores culturais e simblicos so, a priori, desvalorizados. No jornal O Globo, veiculado em 07/06/04, no editorial, Valdo Cruz destaca a violncia juvenil revelada a partir dessa
34
SAWAIA, Bader B. Fome de Felicidade e Liberdade. In: SAWAIA, Bader B et al. Muitos Lugares para aprender. So Paulo: CENPEC, 2003, p. 54-63. Ibid.
35
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pesquisa da UNESCO, ressaltando que [...] buscar solues para juventude brasileira um caso de emergncia [...] 7 milhes esto desempregados e fora da escola. Sem presente e sem futuro. Esse quadro requer o reconhecimento da fragilidade do discurso que evocam convices ticas e morais sobre os direitos humanos e principalmente, das crianas e jovens. O pano de fundo que determina tal situao, especialmente na periferia e favelas localizadas nos centros urbanos, est imbricado com a questo da desigualdade social que impe juventude sua exposio desprotegida ao mundo do crime organizado, focos de conflitos violentos nos territrios de pobreza. Cabe aqui questionar a equao entre a discriminao, a excluso social, a violncia urbana, o estigma permeando as comunidades carentes dos moradores dos morros e favelas reforado pelo discurso da mdia e negado e re-negado pelos moradores desses espaos urbanos, inclusive nos depoimentos coletados nas entrevistas. Qual o papel dos projetos sociais e da cultura, especialmente da msica, nesses contextos? Todas essas questes podem ser entendidas como formas que geram conhecimento a partir de outros significados, incorporando a problematizao de questes aparentemente adjacentes ao processo de ensino e aprendizagem de qualquer rea. Mas, so profundamente imbricadas nos encaminhamentos e decises. Exigem reflexo, anlise e comprometimento, pois so tais fatores que tm a possibilidade de enredar novos espaos fsicos e socioculturais, performances na vida cotidiana, conectando aspectos cognitivo, social e poltico com a perspectiva de uma transformao social, sem maquiagem. A dinmica na estrutura da comunicao entre as ONGs e os projetos sociais invoca a figura da rede como um componente importante na anlise do relacionamento entre as organizaes sociais. As performances dos grupos musicais das duas organizaes selecionadas so entendidas aqui como fruto do processo pedaggicomusical. Constituem o repertrio que eles tocam e gostam de tocar, construdo ao longo do trabalho realizado nos diferentes espaos como: sala de aula, ensaios, apresentaes, jogos musicais. Pode-se constatar que as ONGs construram suas propostas a partir de suas aes com os grupos sociais e apresentaram-se como espaos que agregam o paradigma da instabilidade em sua ordem institucional no cotidiano. Essa caracterstica lhes permite gerenciar os processos de mudanas e novas direes, muitas delas
24
imprevisveis, fruto das aes e relaes de seus protagonistas. Portanto, ao incorporar a imprevisibilidade, se constituem como espaos em que no h lugar para contextos homogneos, pr-estabelecidos. Nesse aspecto, o conhecimento produzido expurga o carter funcional, dando lugar s estratgias socializantes, inseparveis das representaes material e simblica do espao relacional urbano e institucional, dos recursos e das limitaes que estes oferecem e impem e de todas as variveis presentes nesse contexto. Trata-se de considerar o processo pedaggico-musical como um campo de permanente elaborao e redefinio, de conflitos, negociaes e transaes provisrias. Todas essas questes se amlgamam no processo pedaggico-musical, visto de forma sistmica, no qual a produo de conhecimento leva em conta as pessoas e suas relaes com os objetos do mundo e inmeras possibilidades de conexes educacionais, polticas e ticas, podem resultar em uma sinergia positiva que incida na camada mais pobre da sociedade. O que a anlise desse estudo revela que as prticas musicais nas ONGs se mostram como um fator potencialmente favorvel para a transformao social dos grupos e indivduos, principalmente se considerarmos os padres socioculturais nas prticas musicais presentes no cotidiano dos alunos. Poder contar com seus valores musicais no processo pedaggico-musical parece ser um ponto significativo para um trabalho de ampliao do status de ser msico ou de participar de um grupo musical. A presente pesquisa buscou contribuir para a reflexo e a prtica sobre o papel da educao musical no processo politizado dos movimentos e projetos sociais em ONGs, imersos na busca de transformao e justia social, onde a desigualdade e seus desdobramentos possam ser minimizados e a dignidade humana prevalea nos processos sociais.

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PRTICAS MUSICAIS EM ONGS: POSSIBILIDADE DE INCLUSO SOCIAL E O EXERCCIO DA CIDADANIA Magali Oliveira Kleber* Universidade Estadual de Londrina UEL

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