Aula elaborada e ministrada por: Pr.

Joel Joaquim de Oliveira Junior Congregao Bairro Ilhota - Itapema SC

Lio 5

Obadias O Princpio da Retribuio

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Obadias 1.1-4,15-18
1

VISO de Obadias: Assim diz o Senhor DEUS a respeito de Edom: Temos ouvido a pregao do SENHOR, e foi enviado aos gentios um emissrio, dizendo: Levantai-vos, e levantemo-nos contra ela para a guerra. 2 Eis que te fiz pequeno entre os gentios; tu s muito desprezado. 3 A soberba do teu corao te enganou, como o que habita nas fendas das rochas, na sua alta morada, que diz no seu corao: Quem me derrubar em terra? 4 Se te elevares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o SENHOR.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Continuao

15

Porque o dia do SENHOR est perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se far contigo; a tua recompensa voltar sobre a tua cabea. 16 Porque, como vs bebestes no meu santo monte, assim bebero tambm de contnuo todos os gentios; bebero, e sorvero, e sero como se nunca tivessem sido. 17 Mas no monte Sio haver livramento, e ele ser santo; e os da casa de Jac possuiro as suas herdades. 18 E a casa de Jac ser fogo, e a casa de Jos uma chama, e a casa de Esa palha; e se acendero contra eles, e os consumiro; e ningum mais restar da casa de Esa, porque o SENHOR o falou.

A afirmao de que Deus absolutamente soberano na criao, na providncia e na salvao bsica crena bblica e ao louvor bblico. A viso de Deus reinando de seu trono repetida muitas vezes (1Rs 22.19; Is 6.1; Ez 1.26; Dn 7.9; Ap 4.2; conforme Sl 11.4; 45.6; 47.8-9; Hb 12.2; Ap 3.21). Somos constantemente lembrados, em termos explcitos, que o SENHOR reina como rei, exercendo o seu domnio sobre grandes e pequenos, igualmente (x 15.18; Sl 47; 93; 96.10; 97; 99.1-5; 146.10; Pv 16.33; 21.1; Is 23.23; 52.7; dn 4.3435; 5.21-28; 6.26; Mt 10.29-31).

 O domnio de Deus total: ele determina como ele mesmo escolhe e realiza tudo o que determina, e nada pode deter seu propsito ou frustrar os seus planos. Ele exerce o seu governo no curso normal da vida, bem como nas mais extraordinrias intervenes ou milagres. Obadias um livro pequeno, mas que apresenta uma grande verdade: Deus retribui as aes arrogantes do homem no devido tempo. No importa quanto tempo se passe desde que ajamos de forma perversa com as pessoas que nos cercam: nossos atos no ficam impunes diante de Deus. Tenham todos uma excelente e abenoada aula!

1. Conceito
A soberania divina a garantia de que as promessas de Deus jamais falham e a anlise

desta prerrogativa do Senhor importantssima para o fortalecimento de nossa f. A soberania de Deus recebe forte nfase na Escritura. Ele apresentado como o Criador, e Sua vontade como a causa de todas as coisas. Em virtude de Sua obra criadora, o cu, a terra e tudo o que eles contm Lhe pertencem. Ele est revestido de autoridade absoluta sobre as hostes celestiais e sobre os moradores da terra. Ele sustenta todas as coisas com a Sua onipotncia, e determina os fins que elas esto destinadas a cumprir. Ele governa como Rei no sentido mais absoluto da palavra, e todas as coisas dependem dele e Lhe so subservientes. As provas bblicas da soberania de Deus so abundantes, mas aqui nos limitaremos a referir-nos a algumas das passagens mais significativas: Gn 14.19; Ex 18.11; Dt 10.14, 17; 1 Cr 29.11, 12; 2 Cr 20.6; Ne 9.6; Sl 22.28; 47.2, 3, 7, 8; Sl 50.10-12; 95.3-5; 115.3; 135.5, 6; 145.11-13; Jr 27.5; Lc 1.53; At 17.24-26; Ap 19.6. Dois dos atributos requerem discusso sob este ttulo, a saber: (1) a vontade soberana de Deus, e (2) o poder soberano de Deus (Louis Berkhof Teologia Sistemtica p. 68).

1. Conceito
Continuao
O chefe de famlia diz: No me lcito fazer o que quiser do que meu? e o Deus

dos cus e da terra te faz esta mesma pergunta nesta manh. No me lcito fazer o que quiser do que meu? No existe atributo de Deus que oferea mais conforto aos seus filhos do que a doutrina da Soberania Divina. Nas circunstncias mais adversas, nas mais severas inquietaes, eles crem que a Soberania ordenou as suas aflies, acreditam que ela as governa e os santificar completamente.[ C.H. Spurgeon]. Questionar a moralidade das aes divinas inadequado. As criaturas no tm o direito de objetar ao que seu Criador faz. Este ensinamento jamais deveria nos levar a pensar que uns so mais dignos que outros, mas sim, que o Criador controla toda a criao. No h base para o ensino que afirma que podemos exigir de Deus, ou de alguma forma pression-Lo a fazer algo. A criatura no tem o direito de exigir nada do seu Criador visto que sua existncia depende dEle. O domnio de Deus total: ele determina como ele mesmo escolhe e realiza tudo o que determina, e nada pode deter seu propsito ou frustrar os seus planos.

1. Conceito
Continuao
Ele exerce o seu governo no curso normal da vida, bem como nas mais

extraordinrias intervenes ou milagres. Para os calvinistas no h livre arbtrio, mas sim, livre agncia. Livre-arbtrio, tem sido definido, como a capacidade dada ao homem, por ocasio de sua criao, para escolher entre o bem e o mal, entre agradar a Deus ou desobedec-Lo. Seria o livre poder de eleger o bem ou o mal. Livre Agncia ou Capacidade de Escolha: Existe no homem uma capacidade tal que lhe d condies de fazer escolhas, de acordo com o que lhe agradvel. O homem sempre e em qualquer condio, faz as suas escolhas, de tal forma que ele responsabilizado por elas. Essa capacidade ou aptido um aspecto inalienvel da natureza humana normal. Ele livre para escolher o que lhe agrada, de acordo com suas inclinaes. Sobre este aspecto da existncia humana a CFW diz o seguinte: Deus dotou a vontade do homem com tal liberdade natural, que ela nem forada para o bem nem para o mal, nem a isso determinada por qualquer necessidade absoluta de sua natureza. (Tg 1.14; D. 30.19; Jo 5.40; Mt 17.12; At 7.51; Tg 4.7).

2. Livre-arbtrio
As criaturas racionais de Deus, anglicas ou humanas, gozam

de livre arbtrio, isto , tm o poder de tomar decises pessoais quanto quilo que desejam fazer. No seramos seres morais, responsveis perante Deus, o Juiz, se no fosse assim. Nem seria possvel distinguir como as Escrituras fazem entre os maus propsitos dos agentes humanos e os bons propsitos de Deus, que soberanamente, governa a ao humana como meio planejado para seus prprios fins (Gn 50.20; At 2.23; 13.2639). Contudo, o fato da livre ao nos confronta com um mistrio. O controle de Deus sobre os nossos atos livres atos que praticamos por nossa prpria escolha to completo como o sobre qualquer outra coisa. Mas no sabemos como isso pode ser feito. Apesar desse controle, Deus no e no pode ser autor do pecado. Deus conferiu responsabilidade aos agentes morais, no que concerne aos seus pensamentos, palavras e obras, segundo a sua justia.

1. Livre-arbtrio
Continuao

O Sl 93 ensina que o governo soberano de Deus (a) garante a

estabilidade do mundo contra todas as foras do caos (vs. 1-4); (b) confirma a fidedignidade de todas as declaraes e ensinos de Deus (v. 5) e (c) exige a adorao do seu povo (v. 5). O salmo inteiro expressa alegria, esperana e confiana no Todo-Poderoso. (Bblia de Estudo de Genebra, Nota Teolgica, pgina 991). Calvino disse o seguinte acerca da situao do homem: As Escrituras atestam que o homem escravo do pecado; o que significa que seu esprito to estranho justia de Deus que no concebe, deseja, nem empreende coisa alguma que no seja m, perversa, inqua e impura; pois o corao, completamente cheio do veneno do pecado, no pode produzir seno os frutos do pecado. O homem, aps a queda no possui mais o livre-arbtrio, no pode mais escolher algo que contrrio a sua natureza pecaminosa. Ele est morto, cego, escravo do pecado. Esta doutrina defendida pelos calvinistas, pelos reformados, que por sua vez negada pelos arminianos, no se trata apenas de uma posio teolgica diferente, e sim de afirmao bblica. Nega-la o mesmo que renunciar a Palavra de Deus neste assunto.

Sinpse do Tpico (1)

O livre-arbtrio no nega a soberania divina; pelo contrrio, a confirma.

1. Contexto histrico
Obadias no tem uma histria pessoal. Sem dvida o seu nome, (nome

teofrico, ,Ovadyah, "Servo ou Cultuador de YHWH"), sugestivo. Esse era um nome muito comum entre os semitas, especialmente aps o cativeiro. Obadias ou Abdias um profeta do Antigo Testamento, parte dos "Profetas Menores" (o quarto, na ordem do cnon hebraico e da Vulgata Latina, e o quinto na Traduo dos Setenta, a Septuaginta). o menor livro do Antigo Testamento, tem apenas 21 versculos. Obadias um profeta de Deus que usa esta oportunidade para condenar Edom pelos pecados contra Deus e Israel. Os edomitas so descendentes de Esa e os israelitas so descendentes de seu irmo gmeo, Jac. A briga entre os irmos tem afetado seus descendentes por mais de 1.000 anos. Esta diviso causou os edomitas a proibir que Israel atravessasse as suas terras durante o xodo dos israelitas do Egito. Os pecados de orgulho por parte de Edom exigem agora uma forte palavra de julgamento do Senhor.

2. Estrutura e mensagem
O seu livro, constitudo por apenas 21 versculos, o menor do

Antigo Testamento e trata do tema da falta de solidariedade do povo de Edom (descendentes de Esa - Genesis 36.1) para com Israel, considerado como seu povo irmo. O livro se divide em duas partes: o "Profecia contra Edom" e a "Proclamao do Dia de YHWH". Assim, toda a mensagem de Obadias pode ser resumida em duas frases: 1. A destruio de Edom (versos 1-16). 2. A restaurao de Israel (versos 17-21). Sem dvida o profeta dirige suas palavras, no tanto como uma admoestao a Edom, mas como uma mensagem de consolo a Israel. O livro pode ser assim dividido: 1. A runa de Edom, mesmo estando abrigada com segurana em meio s serras rochosas (Versos 1-9). 2. Os motivos, isto , a sua crueldade com Israel e o seu regozijo pela adversidade de Jud (Versos 10-14). 3. A retribuio divina a Edom e a restaurao de Israel.

3. Posio no Cnon
No Bvblia Judaica ele o quarto, seguindo esta

ordem: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, etc. No Grego ele o quinto: Osias, Ams, Miquias, Joel, Obadias, Jonas, etc. Isso mostra claramente que os organizadores do Cnon (200 a.C) consideravam Obadias como primitivo.

Sinpse do Tpico (2)

Com apenas vinte e um versculos, Obadias o livro mais curto do Antigo Testamento.

1. Origem
Edom (hebreu : , Edom, m, "vermelho") um nome dado a Esa na

Bblia Hebraica, bem como nao descendente dele. O nome da nao latim, Iduma ou Idumea, de onde vem o termo portugus Idumeia. Os edomitas foram um grupo tribal vizinhos de Jud ao sul, de lngua semtica habitantes do Deserto de Negev e do vale de Arab do qual hoje o sul do Mar Morto e vizinho ao Jordo. A regio tem muitos arenitos avermelhados, o que pode ter levado origem do nome "Edom". A nao de Edom conhecida por ter sobrevivido aos sculos VIII e IX a.C, e a Bblia o data muitos sculos antes desses. Provas arqueolgicas recentes podem indicar uma nao Edomita to antiga quanto ao Sculo XI a.C. Os edomitas eram nmades ou semi-nmades semitas, que se estabeleceram no sul do territrio do rio Zered, na margem sudeste do Mar Morto. Seu territrio erguia-se sobre uma longa elevao de mais de cinco mil ps de altura, onde a altitude lhe garantia a chuva necessria para praticar a agricultura ao longo da crista do planalto. Gn 36.1, 8, 19 e 43 liga os edomitas com o caador Esa, afirmando: Assim Esa estabeleceu-se na montanha de Seir. Esa Edom (Gn 36.8). Em Am 1.11, Edom rejeitado porque perseguiu seu irmo de Israel: Assim falou Yahweh: pelos trs crimes de Edom, pelos quatro no o revogarei! Porque perseguiu espada o seu irmo...

1. Origem
Continuao
Talvez aqui se encontre uma referncia a Gn 25.21-24, onde Esa e Jac

lutavam dentro de Rebeca, antes mesmo de nascer. Em Ml 1.2-4 encontra-se tambm esta referncia luta entre Esa e Jac, sendo Jac o amado de Yahweh e Esa o rejeitado: No era por acaso Esa irmo de Jac? orculo de Yahweh. Contudo, eu amei Jac e odiei a Esa. Eu fiz de suas montanhas um deserto, e de sua herana, pastagens da estepe. Se Edom disser: Fomos destrudos, mas reconstruiremos as runas, assim diz Yahweh dos exrcitos: Eles construiro e eu demolirei!Cham-los-o: Territrio da impiedade E o povo contra quem Yahweh est irado para sempre (Ml 1.2-4). Em Dt 2.12-22 e Gn 14.6 e 36,21s encontramos a afirmao de que os edomitas expulsaram aos horitas de seu territrio. Ora, este territrio, ocupado pelos edomitas, se estendia ao sul do Mar Morto pelos dois lados, desde rb at o golfo de elaqaba. Historicamente, houve choques entre os israelitas e os edomitas, j que o grande caminho comercial e as minas de metal importantes se encontravam em territrio edomita (cf. Nm 20.17; 21.22). Nos escritos reais assrios, os edomitas aparecem com o nome de udumu, no tempo de Adadnirani III (sc. VIII a.C.), porm nos escritos babilnicos no h meno dos edomitas. No entanto, os textos de Jr 27.3; 49.7-12 e Ez 32.29 do a entender que os edomitas foram submetidos por Nabucodonosor[a].

2. O Deus soberano
Sabei que o SENHOR Deus (Sl. 100:3). No so essas palavras do

salmista a expresso da f de todo verdadeiro filho de Deus? O cristo cr que o seu Deus de fato DEUS. Ele o Deus absolutamente soberano dos cus e da terra. Ele aquele que criou o mundo por seu poder soberano. Ele aquele que mesmo agora sustenta o mundo e tudo o que nele h. Ele aquele que soberanamente governa e dirige todos os assuntos do mundo, por seu conselho eterno e poder onipotente. At o homem est absolutamente sujeito sua vontade. Ningum pode frustrar a vontade de Deus, nem pode algum questionar os seus caminhos e obras. Ele aquele que Deus tambm na salvao. Ele salva seu povo soberanamente. Na eternidade escolheu aqueles a quem salvaria. No tempo ele somente aplica a obra de Cristo ao seu povo, e os leva vida eterna na glria. Assim, o filho de Deus declara: Quem Deus to grande como o nosso Deus? Tu s o Deus que fazes maravilhas (Sl 77.13-14). De fato, o SENHOR Deus [b].

3. Preparativos do assdio a Edom (v.1c)

Deus convoca as naes para se levantarem contra

Edom em batalha. (V 1). Apesar de sua posio aparentemente segura, far-se- que Edom desa. (Vs 2-4). Ladres ou ceifeiros levariam apenas o que desejassem e deixariam algo para trs; quando Edom cair, ele ser completamente saqueado; ser enganado por aqueles com quem entrou num pacto, e seus sbios e poderosos sofrero destruio. (Vs 59) A casa de Esa receber a mesma espcie de tratamento que dispensou a Jud; a casa de Esa deixar de existir. (Vs 15, 18)

4. O rebaixamento de Edom
O hebraico bblico tem um tempo verbal que se chama

"perfeito proftico", que usa o tempo passado para descrever coisas futuras quanto ao que Deus prometeu. Assim Davi diz: "Esta a casa do Senhor Deus" (1 Cr. 22:1), ainda quando o templo havia sido prometido por Deus. Tal era sua f naquela palavra prometida que Davi usou o tempo presente para descrever coisas futuras. A Escritura est repleta de exemplos da prescincia de Deus. Deus estava to certo de que Ele cumpriria suas promessas a Abrao, que lhe disse: " tua descendncia dei esta terra..." (Gn. 15:18) em uma poca em que Abrao nem sequer tinha semente. Neste mesmo perodo, antes que a semente (Isaque/Cristo) nascesse Deus prometeu: "Por pai de muitas naes te tenho posto" (Gn. 17:5). Verdadeiramente, Deus "chamou aquelas coisas que no eram como se fossem".

5. O orgulho leva runa

O motivo da profecia foi o tratamento nada fraterno que os

edomitas dispensaram aos filhos de Jud quando estes sofreram derrota. Os edomitas, atravs de seu ancestral, Esa, eram aparentados aos israelitas. Os edomitas regozijaram-se com a calamidade de Jud, participaram em tomar despojos dos judeus, impediram-nos de fugir da terra e at os entregaram ao inimigo. (Ob.12-14) Como fica evidente numa comparao da profecia de Obadias com as palavras de Jeremias (25:15-17, 21, 27-29; 49:7-22) e de Ezequiel (25:1214; 35:1-15), isto deve ter acontecido por ocasio da destruio de Jerusalm pelos exrcitos babilnios e, por conseguinte, situaria a composio do livro por volta do ano 607 aC.

Sinpse do Tpico (3)

A arrogncia humana e a soberba espiritual levaram os edomitas runa.

1. O princpio da retribuio
Retribuio significa pagar na mesma moeda. Tal

princpio acha-se na Lei de Moiss (x 21.23-25; Lv 24.16-22; Dt 19.21). Esta lei encontra paralelo na A lei de talio, do latim lex talionis (lex: lei e talio, de talis: tal, idntico), tambm dita pena de talio, consiste na rigorosa reciprocidade do crime e da pena apropriadamente chamada retaliao. Esta lei frequentemente expressa pela mxima olho por olho, dente por dente. uma das mais antigas leis existentes.

2. O castigo de Edom
Embora irmos, contudo, sempre inimigos dos judeus, perpetuando

assim o dio de Esa contra Jac em Gnesis 27.39-41. Recusaram passagem a Moiss (Nmeros 20.14-21), e estavam sempre prontos a ajudar os inimigos de Israel. Obadias, nos vv. 12-14, cita oito atos pecaminosos praticados pelos edomitas contra os judeus no saque de Jerusalm. Edom age com grande dio contra Israel, derramando sangue inocente (Jl. 3:19). O profeta Ams, nos dias do rei Uzias, acusalhe gravemente ao dizer: "Perseguiu espada a seu irmo, e violou todo afeto natural; o seu furor conservou para sempre, e perpetuamente guardou rancor" (1.11). Mais tarde o profeta Jeremias acusa Edom de arrogncia e soberba. O fato de habitar nos lugares altos tinha feito o seu corao enaltecer como as guias (Jer. 49:16). Quando Israel cai nas mos de Nabucodonosor, Edom se alegra. O mesmo Jeremias o adverte no seu livro de Lamentaes (4:21); e no somente isso, pois aproveitou a oportunidade para tomar vingana das antigas ofensas (Ez. 25:12).

1. O castigo de Edom
Continuao

A reclamao mais sentida, no entanto, faz o profeta Obadias.

Mas no somente o profeta que fala: o prprio Deus. Edom tem fracassado uma e outra vez em seu afeto fraternal, e agora Deus lhe cobra a conta. Escrnio, orgulho, roubo, e crueldade exerceu malignamente Edom contra o seu irmo Israel. Como tu fizestes, assim se far contigo; a sua recompensa tornar sobre a tua cabea" (v. 15). O castigo a Edom a sentena de Deus sobre a falta de amor fraternal, em todo tempo, tambm e sobre tudo no nosso, mais para c da cruz. No s o roubo e a crueldade, mas tambm a ira contra o irmo (Mt 5.22) razo suficiente para que Deus nos ponha no mesmo triste lugar de Edom.

Sinpse do Tpico (4)

A verdadeira adorao no consiste em rituais externos ou em cerimnias litrgicas, mas no esprito quebrantado e num corao contrito.

 As condies de nossa poca exigem em altos brados um reexame e nova apresentao da onipotncia, da suficincia e da soberania de Deus. necessrio que se proclame vigorosamente que Deus continua vivo, continua observando, continua reinando. A nossa f est sendo testada, a cada dia, e o homem precisa aprender que o corao e a mente no encontram lugar de descanso satisfatrio, exceto no firme conhecimento de que Deus est entronizado. A paz se acha onde Deus Deus, onde Deus Soberano! Com Edom, aprendemos que colhemos o que plantamos e na proporo que plantamos: Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar (2Co 9.6). H um tempo entre a semeadura e a ceifa: Disse tambm: O reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra, e dormisse e se levantasse de noite e de dia, e a semente brotasse e crescesse, sem ele saber como. A terra por si mesma produz fruto, primeiro a erva, depois a espiga, e por ltimo o gro cheio na espiga. Mas assim que o fruto amadurecer, logo lhe mete a foice, porque chegada a ceifa(Mc 4:2629). Sabedores dessa lei espiritual, devemos perseverar em plantar boas sementes bem como, arrancar as sementes ruins antes que germinem (Ec 11.6; Ec 3.2).

Tem gente plantando banana, e orando para colher morangos. Se no gostas do que ests colhendo, mude o que ests plantando.

Lio Espiritual
O especial e providencial cuidado de Dus para com os judeus e a certeza do castigo para os que os perseguem.

Questionrio
1. O que a soberania divina? R. o direito absoluto de Deus governar totalmente as suas criaturas segundo a sua vontade. 2. Qual o tema do livro de Obadias? R. O julgamento divino contra Edom. 3. Quem o pai dos edomitas? R. Esa. 4. O que significa o uso do perfeito proftico? R. Um recurso retrico que consiste em um acontecimento futuro, que descrito como seja tivesse sido cumprido. 5. Como Charles L. Feinberg classifica os versculos 10 a 14 de Obadias? R. Boletim de ocorrncia dos crimes cometidos pelos edomitas contra os judeus.

FORA! FORA! QUE SEJAMOS TODOS FORTALECIDOS!

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O Eterno vos abenoe!

O Senhor nos ajude a cumprir a sua Palavra e o Eterno veja e se levante do seu trono e vingue o seu povo como dantes! Diga no ao orgulho e no seja abatido! Fique com o Todo-Poderoso e sers um vencedor!