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VIGIAR E ESTAR PREPARADO

Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor [...]. Por isso, ficai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o Filho do Homem vir (Mt 24:42-44) Vigiar e estar apercebidos equivalem a estar preparados para a segunda vinda do Senhor, e isso conseqncia do crescimento da vida divina em ns e dos frutos apresentados em nossa obra, em nosso servio a Ele. O Senhor Jesus usou a parbola da figueira para exortar Seus discpulos a vigiar a fim de no serem surpreendidos, como aconteceu com as pessoas na poca de No (vs. 32-39). Nos versculos 40 e 41 lemos: Ento, dois estaro no campo, um ser tomado, e deixado o outro; duas estaro trabalhando num moinho, uma ser tomada, e deixada a outra. Os dois ou as duas citados nesses versculos se referem aos santos vivos que estaro no campo ou moinho quando o Senhor vier. poca de Sua segunda vinda, apenas a minoria dos santos estar viva, pois a maior parte j ter dormido no Senhor, isto , morrido, como veremos na parbola das dez virgens em Mateus 25 (v. 5; cf. 1 Ts 4:13-14). Dentre essa minoria que estar viva, apenas uma parte ser arrebatada. Precisamos, luz desses versculos, nos perguntar: Qual era a condio dos que foram tomados? Certamente pela comunho com o Senhor aprenderam a vigiar, a viver no esprito, a negar a si mesmos; dessa maneira permitiram que a vida divina crescesse neles e a natureza divina fosse acrescentada em seu ser. Eles se tornaram os vencedores! Por isso a primeira coisa que ocorrer quando o Senhor voltar ser o arrebatamento dos santos maduros (Ap 14:4). Os que forem deixados, no entanto, representam os que no permitiram que a vida de Deus crescesse neles nem deixaram que a natureza divina lhes fosse acrescentada. O Senhor continua, dizendo: Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor (Mt 24:42). Ns no sabemos o dia em que o Senhor voltar, mas devemos vigiar esperando por Ele. No versculo 43 lemos: "Mas considerai isto: se o pai de famlia soubesse a que hora viria o 1adro, vigiaria e no deixaria que fosse arrombada a sua casa. O Senhor usou essa ilustrao para comparar Sua vinda com a de um ladro que, quando chega, sempre surpreende as pessoas. Ele tambm no avisou quando voltar, pos deseja que vigiemos. No versculo 44 o Senhor enfatiza: "Por isso, ficai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o Filho do Homem vir. Nossa vida crist deve ser uma vida de vigilncia; um viver de estar sempre preparados. Vigiar esperar pela volta do Senhor, no a negligenciando. Estar apercebido estar preparado, negando a ns mesmos, renunciando nossa vida da alma, enchendo-nos da vida de Deus e desenvolvendo a natureza divina em ns para que, quando o Senhor vier, sejamos tomados por Ele. Na segunda vinda do Senhor, em Sua parousia, Ele vir dos cus aos ares, entre nuvens, por um perodo de tempo para estabelecer Seu tribunal de julgamento dos crentes (1 Ts 4:17). Antes de Sua parousia, Ele far a colheita das primcias, ou seja, dos vencedores, que negaram sua vida da alma permitindo que a vida e a natureza divinas lhes fossem acrescentadas gradualmente. Estes sero arrebatados at o monte Sio, no terceiro cu (Ap l4:1-4). Quando Ele vier para julgar os Santos nos ares trar Consigo esses vencedores (1 Ts 3:13). Servo fiel e prudente "Quem , pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. Em verdade vos digo que lhe confiar todos os seus bens (Mt 24:45-47).

Nesses versculos temos uma revelao: estar vigilantes e preparados faz de ns servos fiis e prudentes. O Senhor confiou a ns os Seus bens, ou seja, a igreja para cuidarmos. Devemos ser como um mordomo, um servo fiel, que fornece aos conservos aquilo de que necessitam e, ainda mais, d-1hes o sustento a seu tempo. Quando h qualquer necessidade, o mordomo est pronto para suprir. Esse servo fiel e prudente certamente se refere a um dos irmos que estavam no campo e uma das irms que estavam no moinho e foram tomados, isto , arrebatados (vs. 40-41). O Senhor espera que na igreja todos cuidem uns dos outros com alimento espiritual e no sejam como o servo mau: Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se, e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com brios, vir o senhor daquele servo em dia em que no o espera e em hora que no sabe e castiga-lo-, lanando-1he a sorte com os hipcritas; ali haver choro e ranger de dentes (vs. 48-51). Choro e ranger de dentes, segundo a Palavra de Deus, algo que ocorrer nas trevas exteriores, um lugar fora da glria de Deus (8:12; 25:30), durante o reino milenar. Logo, estar nas trevas exteriores estar fora desse reino. Choro e ranger de dentes representam arrependimento. Por no obedecer Palavra de Deus, no alimentando os conservos no tempo determinado, ao servo mau restar apenas chorar e lamentar-se, isto , arrepender-se e culpar-se. Como esse dia ainda no chegou, nossa esperana aproveitar hoje o tempo que temos, pois ainda estamos na era da graa e podemos ser perdoados. Quando o Senhor vier, todavia, a era da graa j ter terminado, e ser o perodo do reino milenar, O arrependimento j no nos dar condies de entrar na esfera da glria do reino (25:11-12). Antes, os que ficarem, passaro mil anos nas trevas exteriores. Esse quadro para nos advertir e encorajar a ficar realmente vigilantes e alertas. Devemos cuidar como mordomos dos irmos que o Senhor nos confiou, alimentando-os e suprindo-os em suas necessidades espirituais para que cresam em vida. Devemos ministrar-1hes a verdade a fim de que conheam o propsito de Deus e ajud-los a praticla para que vivam de acordo com esse propsito. Isso foi confiado, principalmente, a todos os que tm responsabilidade na igreja. O Senhor nos colocou na igreja e nos deu oportunidade de servi-Lo. Enquanto servimos, devemos faz-lo em dois aspectos: como mordomos e como mestres. Os mestres so para cuidar das pessoas que o Senhor lhes confiou, ensinando-lhes a verdade e tambm as ajudando a aplic-la e pratic-la em seu viver. Por outro lado, como mordomos, devemos estar atentos s necessidades dos santos, no somente as de alimento espiritual, como tambm as necessidades da vida, para supri-las em seu devido tempo. Em Glatas 4:1-3 lemos: Digo, pois, que, durante o tempo em que o herdeiro menor, em nada difere de escravo, posto que ele senhor de tudo. Mas est sob tutores e curadores at ao tempo predeterminado pelo pai. Assim, tambm ns, quando ramos menores, estvamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo. como se o apstolo Paulo estivesse comparando a igreja com uma escola. A escola nos instrui com respeito ao conhecimento de algumas matrias. Na igreja, porm, devemos ir adiante, pois alm dos mestres, que se preocupam em ensinar-nos as verdades e ajudar-nos a aplic-las, temos os mordomos que suprem nossas necessidades do viver dirio. A preocupao do apstolo era que, enquanto somos infantis na vida de Deus, por no sermos diferentes de um escravo, ainda estamos sujeitos servido do mundo, por isso precisamos do cuidado dos tutores ou mestres e dos curadores, que so os mordomos. Pelo fato de termos a vida de Deus, j somos Seus herdeiros, porm somente poderemos receber Sua herana quando crescermos e amadurecermos. Essa a razo por que precisamos estar na vida da igreja sob os cuidados dos tutores e mordomos. Nela os irmos que nos lideram funcionam como mestres e mordomos, nos ensinando e alimentando. Eles tm a responsabilidade de ensinar e cuidar dos filhos de Deus que so menores para que possam crescer e receber a herana do Pai.

Tambm, como parte da responsabilidade a eles confiada, devem ensinar os irmos a negar a vida da alma para crescer em vida, praticando as verdades ouvidas a fim de que se tornem sua realidade. Todos que exercem liderana espiritual nas igrejas devem suprir adequadamente os filhos de Deus para que eles cresam em vida, Se eles desempenharem bem suas responsabilidades, isto , alimentar os conservos no devido tempo, sero bemaventurados, e o Senhor, quando vier, 1hes confiar todos os Seus bens (Mt 24:45-47) e 1hes dar a imarcescvel coroa da glria (1 Pe 5:4), Caso contrrio, sero considerados servos maus e, conseqentemente, iro sofrer o dano (Mt 24:49-51). Se formos negligentes como aquele servo mau, seremos surpreendidos, castigados e lanados sorte com os hipcritas, nas trevas exteriores, onde haver choro e ranger de dentes. Para ser um servo bom e fiel precisamos, por um lado, ser vigilantes e, por outro, estar apercebidos e preparados (vs, 42, 44). Ser vigilante significa estar atento, pois no sabemos em que hora vir o Senhor. Essas palavras devem servir-nos de encorajamento e alerta, pois o arrebatamento ser resultado do crescimento da vida e da natureza de Deus em ns. Devemos perseverar, permitir que a vida divina cresa constantemente em ns e, ainda, alimentar e cuidar uns dos outros para que, quando vier, o Senhor nos encontre fazendo assim e nos arrebate vivos.

A parbola das dez virgens


As prudentes, alm das lmpadas, levaram azeite nas vasilhas (Mt 25:4) Aps apresentar a necessidade de estarmos vigilantes e sermos servos fiis e prudentes, preparados para ser arrebatados, o Senhor falou como deve ser a vida e o servio dos filhos de Deus. Ele usou, em especial, duas parbolas a parbola das dez virgens e a parbola dos talentos (Mt 25:1-30) para mostrar-nos em que condio devemos ser encontrados para entrar no gozo do Senhor, isto , ser vencedores e reinar com Cristo no reino milenar. A parbola das dez virgens se refere ao aspecto da vida, e a dos talentos se refere ao servio (Mt 25:1-30). Para desempenhar um bom servio precisamos crescer em vida a fim de que sejamos aceitos diante de Deus. No podemos ser pessoas que s do ateno ao servio ou a obra, pois isso insuficiente. No mundo podemos proceder assim, pois basta ensinar algum como realizar determinada tarefa; na igreja, entretanto, diferente, preciso ajudar os irmos primeiramente a crescer em vida. As dez virgens tomaram suas lmpadas e saram a encontrar-se com o noivo (v. 1). Isso nos mostra que a vida da igreja deve ser uma vida de aguardar e apressar o encontro com o noivo, o Senhor Jesus (2 Pe 3:12). Como j abordamos anteriormente, enquanto os dois no campo" e as "duas no moinho" (Mt 24:40-41) representam os santos que estaro vivos quando o Senhor voltar, a parbola das dez virgens refere-se aos santos que j tero dormido no Senhor, pois: Tardando o noivo, foram todas tomadas de sono e adormeceram (Mt 25:5; cf. 1 Ts 4:13-14). Nesses dois mil anos de histria da igreja, de fato muitos cristos j no esto conosco. Eles aguardavam a segunda vinda do Senhor, mas como Ele no voltou em sua poca vieram a dormir Nele. Ento " meia-noite", isto , no final desta era, ouviu-se um grito alertando que o Noivo havia chegado; as virgens despertaram, tomaram suas lmpadas e saram a encontrar-se com Ele (Mt 23:6-7). Nessa parbola, todas as dez eram virgens e tinham as lmpadas acesas, indicando que se trata de pessoas salvas, cujos pecados foram perdoados e foram regeneradas no esprito (Mt 23:1; cf. 2 Co 11:2; At 10:93; Hb 8:12; Jo 3:6). Dentre elas, porm, uma parte era prudente e outra, nscia. A 1mpada na Bblia representa o esprito humano. A lmpada acesa representa o esprito humano regenerado, habitado pelo Esprito de Deus (Pv 20:27; cf. 1 Co 3:16). O azeite representa o Esprito do Senhor (Lc 4:18; cf 1 Sm 16:13). Todos os que foram salvos por crer no nome de Jesus j receberam o Esprito Santo e por isso suas

lmpadas possuem azeite; h luz divina no esprito humano (Ef 5:8). Em outras palavras, ter lmpada acesa significa ser salvo no esprito. Havia, porm, uma grande diferena entre esses dois grupos de virgens: as prudentes, alm das lmpadas, levavam azeite nas vasilhas (Mt 25:4). A vasilha simboliza a alma do homem, que composta por mente, emoo e vontade (Rm 9:22-24a). Assim, quando o Noivo voltou, no somente foram despertadas, como puderam entrar para as bodas (Mt 25:6-7). As cinco virgens nscias tambm tinham as lmpadas acesas por terem sido regeneradas no esprito; entretanto suas vasilhas estavam vazias por no permitirem que o Esprito de Deus lhes ungisse a alma (vs. 8, 10-13). Podemos dizer, portanto, que as virgens que no tinham azeite nas vasilhas, no experimentaram a salvao da alma. Todos ns devemos ser como as virgens prudentes, que esto preparadas, isto , alm das lmpadas acesas tm azeite nas vasilhas, luz da Bblia, todos ns somos vasos criados por Deus a partir do barro, portanto somos vasos de barro (Gn 2:7; Is 64:8; Bm 9:23-24). Alm disso, as Escrituras mostram que em uma grande casa h utenslios vasos de ouro e de prata, como tambm de madeira e de barro (2 Tm 2:20). Esses utenslios se referem a todas as pessoas e a matria prima de que so feitos indica sua utilidade para Deus. De uma maneira geral, todos os homens criados so vasos de barro, referindo-se ao seu ser natural, cado, e a madeira se refere natureza humana. Madeira, feno e palha no servem para edificar a igreja, pois so facilmente consumidos pelo fogo (1 Co 3:12-15). Nessa condio, so considerados vasos de desonra e no tm como ser usados pelo Senhor. A prata, o ouro e as pedras preciosas compem os materiais teis para a edificao da igreja. A prata se refere obra de redeno; portanto, ser vaso de prata significa ser uma pessoa redimida pelo Senhor Jesus. Por meio da redeno ns, que ramos apenas vasos de barro ou de madeira, nos tornamos utenslios de prata, teis ao nosso possuidor. Se quisermos ser mais teis ainda, devemos nos tornar utenslios de ouro, pois o ouro simboliza a natureza divina. Em Segunda Timteo 2:21 lemos: Assim, pois, se algum a si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao seu possuidor, estando preparado. para toda boa obra. Quando invocamos o nome do Senhor, somos justificados e santificados; nos tornamos vasos de prata. Quanto mais invocamos Seu nome, de vasos de prata mais nos tornamos utenslios de ouro, isto , vasos para honra, teis ao Senhor. Sob a luz da Segunda Epstola a Timteo, todas as virgens citadas em Mateus so vasos de prata porque so pessoas salvas, Suas lmpadas, representadas pelo esprito, esto acesas porque o azeite, que representa o Esprito, est queimando dentro delas, No obstante, alm das lmpadas preparadas tambm precisam ter azeite em suas vasilhas, Nossa necessidade que o Esprito do Senhor, que est em nosso esprito, se expanda para cada parte de nossa alma: mente, vontade e emoo. O Esprito que d vida no quer se restringir somente ao nosso esprito, mas expandir-se para cada parte de nossa alma, ungindo-as com a vida e natureza de Deus. Essa uma situao normal, o que estamos praticando hoje na vida da igreja. Queremos ser como as virgens prudentes, permitindo que o Esprito se expanda e alcance cada parte de nossa alma. Quando alcanarmos esse nvel, teremos azeite tambm em nossa vasilha e poderemos entrar nas bodas com o Senhor. Os que no tm essa busca, apesar de salvos, sofrero o dano por no terem permitido o trabalhar do Esprito em sua alma, como ocorreu com as virgens nscias, que ficaram do lado de fora e no puderam entrar nas bodas (Mt 25:10-12).

Comprar azeite crescer em vida


H muitas pessoas que foram salvas no esprito, entretanto no sabem que necessrio permitir que o Esprito se expanda de seu esprito para sua alma. Podemos dizer que muitos cristos ainda no tm essa viso, pois s conhecem o evangelho da graa. O evangelho do reino diz respeito salvao de nossa alma, Deus deseja a partir de nosso esprito ganhar tambm nossa alma, mas para que isso ocorra precisamos nos esvaziar,

negando a vida da alma a fim de que a vida e a natureza divinas nos sejam acrescentadas. Devemos buscar o crescimento de vida e ajudar os cristos que no conhecem essa verdade, para que no sejam como as virgens nscias que foram surpreendidas com a chegada do Noivo. Hoje na vida da igreja estamos exercitando o viver do povo do reino. Por meio de invocar o nome do Senhor e ler-orar Sua Palavra estamos no esprito (1 Co 12:3; Ef 6:1718). Se praticarmos viver e andar no esprito, teremos sempre azeite em nossas vasilhas, No devemos nos contentar somente em ter sido contemplados com o evangelho da graa. Precisamos avanar para o evangelho do reino e buscar o crescimento da vida de Deus a fim de sermos trabalhados pelo Esprito em nossa alma. Procedendo assim seremos como as virgens prudentes, preparados para a vinda do Noivo. O Senhor, em Sua parousia, vir ao encontro das virgens (Mt 25:6). As virgens nscias disseram s prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lmpadas estose apagando, As prudentes, porm, responderam-1hes: No, para que no nos falte a ns e a vs outras! Ide, antes, aos que o vendem e comprai-o (vs. 8-9). Era como se as prudentes dissessem: Eu no posso dar-1he o meu azeite, pois no h como tirar do Esprito que foi trabalhado em minha alma e colocar na sua. Situao parecida com essa ocorre na vida conjugal. Assim como hoje o marido no tem como negar a vida da alma pela esposa e vice-versa, quando o Senhor vier um no poder sua poro de azeite, ou seja, sua poro de Esprito para o outro cnjuge. A falta de azeite est diretamente relacionada com o fato de no negar a vida da alma. Quanto mais negamos a vida da alma, mais a vida de Deus, mais do azeite Divino nos ser acrescentado. Cada um de ns dever comprar seu prprio azeite, negando sua vida da alma hoje, e no se acomodar pensando que um dia poder receber o azeite de outros irmos. Naquele dia, um no haver como transferir para outro o ganho que acumulou. As prudentes disseram s nscias para ir e comprar azeite com os que o vendem. Mesmo saindo elas para comprar, j era tarde, e quando voltaram a porta j estava fechada. Isso mostra que aqueles que dormiram no Senhor, no tero como mudar sua situao aps morrerem. O quanto eles tinham de azeite na vasilha quando dormiram, ser o quanto de azeite tero na vinda do Noivo. Durante a grande tribulao, o Senhor enviar duas testemunhas, que tambm so conhecidas como os dois filhos do leo, ou filhos do azeite, para encorajar os cristos que foram deixados na terra (Ap 11:3; cf. Zc 4:11-12, 14). luz de Mateus 17:3, as duas testemunhas so Moiss e Elias. Elias foi arrebatado vivo e Moiss morreu no monte Nebo, ao cimo de Pisa (Dt 32:48-52; 34:1-5), mas no se sabe o lugar de sua sepultura (34:6). Com a ajuda da Epstola de Judas, entendemos que o corpo de Moiss no foi encontrado no Hades, pois Satans o reivindicou ao Arcanjo Miguel, que o estava guardando (Jd 9). Dessa forma, tanto Moiss, como Elias no passaram pelo Hades, pois Deus tem um propsito para eles no perodo da grande tribulao, que ser suprir azeite aos filhos de Deus que no forem arrebatados. Como vimos, o azeite representa o Esprito. Moiss e Elias, portanto, iro suprir Esprito aos que estiverem na grande tribulao; eles representam os dois ramos da oliveira descritos em Zacarias 4:1-3. Eles possuem tubos, ou bicos, de onde flui o suprimento de azeite. Os irmos que no negam a vida da alma hoje experimentaro a grande tribulao no final desta era. Mesmo nessa situao Deus ir ajud-los por meio dessas duas testemunhas. O Senhor lhes dar suprimento para que suportem um pouco das dificuldades durante aquele perodo; mesmo assim, sero trs anos e meio de grandes sofrimentos para os cristos que permanecerem na terra. Hoje devemos anelar a condio das virgens prudentes que negaram a vida da alma e cederam espao para o Esprito trabalhar em sua alma. Se no nos prepararmos hoje, quando o Senhor voltar j no haver mais tempo. Como as virgens prudentes tinham azeite suficiente para manter suas lmpadas acesas, isto , possuam certo crescimento em vida, puderam entrar nas bodas com o Noivo. A fim de que haja crescimento de vida,

precisamos pagar o preo hoje, negando a ns mesmos e deixando o Esprito transformar nossa alma. Como filhos de Deus, valorizamos todas as verdades contidas na Palavra, contudo no podemos permanecer na esfera doutrinria de simplesmente conhec-las, necessrio aplic-las por meio de negar a ns mesmos para seguir o Senhor. Agradecemos ao Senhor por termos bons mestres que nos ministram a verdade e ainda nos ajudam a pratic-la, Temos tambm mordomos fiis que esto sempre nos ajudando a crescer no Senhor. Assim, por meio de viver a vida normal da igreja, podemos comprar azeite hoje e ter nossas lmpadas sempre acesas. Todavia precisamos nos lembrar que as prudentes no puderam emprestar azeite s nscias, pois o preo que deve ser pago para adquirir mais azeite, isto , mais Esprito, pessoal. necessrio, portanto, buscar crescimento de vida individualmente, pois, quanto mais a vida e a natureza de Deus nos forem acrescentadas, mais azeite teremos em nossas vasilhas.

A parbola dos talentos


Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (Mt 25:21, 23) Enquanto a parbola das dez virgens aponta para o crescimento de vida, a parbola dos talentos nos mostra como deve ser nosso servio (Mt 25:14-30). Todos ns que fomos salvos em nosso esprito ganhamos o Esprito, que nos d dons ou talentos (1 Co 12:4. Todos ns temos dons, mas possvel que alguns tenham mais dons que outros, pois eles nos so dados por Deus segundo nossa capacidade (Mt 25:15; cf. Ef 4:7). Em Mateus 25:14-15 lemos: Pois ser como um homem que, ausentando-se do pas, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua prpria capacidade; e, ento, partiu, Assim como esse homem confiou seus bens aos servos, os talentos que recebemos do Senhor nos foram dados como capital inicial; eles devem ser aplicados e usados para render outros talentos. Prosseguindo nos versculos 16 a 18 lemos: O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois, Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor. Quando seu senhor voltou, ao que tinha cinco e ganhou mais cinco disse: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (v. 21). Aproximando-se o que recebera dois talentos disse-1he: Senhor, dois talentos me confiaste; aqui tens outros dois que ganhei (v. 22). Ento o senhor 1he respondeu: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (v. 23). Chegando, por fim, o que recebera um talento disse ao senhor: Senhor, sabendo que s homem severo, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu (vs, 24-25). O senhor, entretanto, o repreendeu, dizendo-1he: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde no semeei e ajunto onde no espalhei, Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que meu. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez (vs. 26-28). Dessa forma o que tinha dez talentos passou a ter onze. Considerando o princpio deixado por essa parbola nos dias de hoje, podemos dizer que aquele que ganhou cinco agora tem dez. Sendo assim, at o Senhor voltar, ele poder ganhar o dobro, isto , ganhar vinte talentos, Se, por exemplo, algum decidir aposentarse espiritualmente e deixar de negociar seus talentos, estes podero ser transferidos para outro. Isso nos serve de advertncia, pois mesmo que tenhamos recebido cinco talentos e j os tenhamos negociado, obtendo dez, no podemos parar e dizer que estamos satisfeitos. No h aposentadoria espiritual para os que receberam talentos: se temos cinco, busquemos ganhar mais cinco, se j temos dez, busquemos negociar para ganhar mais dez.

Devemos atentar nessa parbola para o princpio de negociar o talento que ganhamos a fim de, no mnimo, duplic-lo (vs. 20-22), Se o que recebera um talento tivesse negociado e entregue ao Senhor dois talentos, ele teria entrado no gozo do reino (vs. 2630). Precisamos sair e pregar o evangelho do reino a fim de negociar o talento que recebemos, pois o Senhor s voltar quando esse evangelho for pregado por todo o mundo para testemunho a todas as naes (24:14). O que recebera um talento o enterrou, e no ajuste de contas o Senhor transferiu seu talento ao que tinha dez (25:27-28). Essa questo tambm merece nossa ateno, pois, se formos fiis em negociar nosso talento at a volta do Senhor, alm de recebermos os talentos que negociamos, ainda receberemos aqueles de quem no os negociou. No podemos nos acomodar ou nos dar o direito de aposentar-nos na vida espiritual pelo fato de termos duplicado os talentos que j recebemos. O Senhor nos deu capacidade e nos deu Sua vida para que Sua obra seja desenvolvida. Se continuamente negociarmos nossos talentos, em Sua vinda, entraremos no reino milenar e teremos autoridade sobre as naes, De acordo com Lucas 19, na prestao de contas dos servos na parbola das minas, vemos que seu senhor distribuir cidades para serem governadas por aqueles que multiplicaram sua mina, conforme lemos: Compareceu o primeiro e disse: Senhor, a tua mina rendeu dez. Respondeu-1he o senhor: Muito bem, servo bom; porque foste fiel no pouco, ters autoridade sobre dez cidades. Veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina rendeu cinco. A este disse: Ters autoridade sobre cinco cidades (vs. 16-19). Da mesma forma, quanto negamos a ns mesmos e negociamos nossos talentos est diretamente relacionado com a recompensa que ganharemos no reino vindouro, Aqueles que corresponderem aos requisitos da vida e do servio reinaro sobre os povos em diferentes cidades. Essas cidades sobre as quais os servos diligentes tero autoridade faro parte das naes de Mateus 25:32 onde lemos: "Todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos e ovelhas". Nessas cidades estaro as ovelhas, aqueles que durante a grande tribulao acolhero e supriro com alimentos e vestes os que so do Senhor. Essas pessoas, no sero regeneradas com a vida de Deus, todavia entraro no reino milenar como as naes (vs. 34-40). Os cabritos, que representam aqueles que trataro mal os filhos de Deus durante a grande tribulao, sero julgados e lanados no lago de fogo (vs. 41-46). A autoridade que receberemos no reino vindouro depender de quanto negociamos nossos talentos hoje. Que possamos nos encorajar mutuamente a exercitar nossos dons e negociar nossos talentos, pois o Senhor nos falou que a "todo o que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas as que no tem, at o que tem lhe ser tirado" (v. 29).

Transformar dom em ministrio


A graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do dom de Cristo (Ef 4:7) Nossa obra deve ser fruto de nosso crescimento de vida e somente assim ter valor para Deus. Se algum quer fazer a obra de Deus, mas no segue a direo do Esprito Santo, sua obra estar baseada em sua vida da alma. Uma pessoa pode ser muito inteligente, ter excelentes opinies e ser capaz de fazer uma obra gigantesca; ainda que ganhe o mundo inteiro por meio dessa obra, isso no significar que sua origem a vida divina (Mt 16:2627). Crescer em vida depende do quanto, pessoalmente, negamos nossa vida da alma para seguir o Senhor, Somente quando a obra proveniente do crescimento de vida, possvel agradar a Deus. Quando a vida de Deus cresce em ns, passamos a servi-Lo de modo agradvel. Os talentos esto relacionados com nossos dons espirituais que so para a obra (Rm 12:6; 1 Co 12:4; 1 Pe 4:10), Podemos comparar os talentos com pores de capital.

Recebemos os talentos segundo nossa capacidade para que os multipliquemos. Alguns, entretanto, recebem mais talentos porque sua capacidade maior. De acordo com a parbola de Mateus 25, o homem deu cinco talentos a um servo que teve capacidade de lucrar outros cinco, por isso seu senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (v. 21). Da mesma forma, o que recebera dois talentos ganhou outros dois e tambm foi elogiado. Se o que receber um talento tambm ganhasse outro, ele lhe diria a mesma palavra: Muito bem, servo bom e fiel. O servo que recebera um talento, contudo, em vez de negoci-lo, escondeu-o na terra e devolveu o talento que recebera ao seu senhor quando este voltou. Por causa disso ele foi repreendido por seu senhor que lhe disse: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde no semeei e ajunto onde no espalhei? Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que meu (vs. 26-28). Nessa passagem h uma grande advertncia para ns: aquele que recebe um talento facilmente o ignora e deixa de us-lo (vs. 24-25). Muitos cristos enterram seu talento, isto , no exercitam seus dons. Da mesma maneira que o homem confiou seus bens a seus servos, almejando que eles os negociassem, Deus tambm espera que exercitemos nossos dons at que se tornem ministrios. medida que usamos nossos dons, mais da graa de Deus recebemos. Nossos dons, quando so aperfeioados, tornam-se ministrios (1 Co 12:4-5), pois dom mais graa igual a ministrio (Ef 4:7, 12). Deus nos deu diferentes dons, segundo nossa capacidade. Alguns tm o ministrio da Palavra, outros tm o ministrio de servios, e outros, ainda, tm o ministrio de oferta de riquezas materiais. Se o Senhor nos deu eloqncia, devemos exercit-la no esprito a fim de que, por nosso intermdio, Sua Palavra seja ministrada na igreja. Inicialmente, por exemplo, um irmo pode exercitar esse dom compartilhando em grupos familiares, depois testemunhando nas grandes reunies, e, por fim, Deus poder cham-lo para ministrar a Palavra nas reunies da igreja. Cada um de ns pode exercitar o dom de falar por Deus, mesmo que pensemos no ter esse dom. Alm disso, se em cada reunio usarmos nosso esprito para falar por Deus, Ele nos dar graa para suprir outros. medida que exercitamos o dom de falar por Deus, mais da Sua graa ganhamos, permitindo que Sua vida cresa pouco a pouco em ns. Anelamos que todos os que receberam dons possam exercit-los, funcionando em cada reunia e desempenhando sua funo para que se torne ministrio. Assim tambm deve ser com relao ao dom de servios. H muitos servios na igreja: de msica, de literatura, de crianas, de alimentao etc. Se usamos continuamente o dom que o Esprito nos deu para servir a igreja, ganhamos graa e, ento, temos um ministrio. Graas ao Senhor!

Aplicar nossos talentos na igreja


"Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em todos. (1 Cor 12:4-6) Todos os talentos que o Senhor nos deu devem ser negociados, isto , nossos dons precisam ser exercitados. O Senhor espera que ao receber um talento saiamos imediatamente a negoci-lo para ganhar mais um e, assim, ficar com dois talentos. Aquele que ganhou dois, ao negoci-lo, obter quatro talentos. No obstante precisamos saber que em posse dos quatro talentos devemos novamente negoci-los a fim de aumentar nossa poro. No podemos apenas duplicar nosso talento e nos dar por satisfeitos. Como vimos anteriormente, nos assuntos espirituais no h aposentadoria; precisamos exercitar nossos dons at o Senhor voltar. Quem antes tinha apenas dois talentos, poder ter quatro, depois oito, dezesseis, trinta e dois e assim sucessivamente. Precisamos ser fiis em negociar e multiplicar o que Senhor nos confiou.

No devemos achar que o Senhor advertiu apenas o que recebera um talento. Todo aquele que receber cinco, mas trabalhar para ganhar apenas quatro talentos, no estar usando seus dons completamente e tambm ser considerado um servo mau e negligente (Mt 25:26-27). Daquele que recebeu um talento e no desempenhou bem sua funo, foi tirado seu nico talento para dar ao que j possua dez (vs, 28-29), Isso significa que o Senhor tomar o capital de todo servo mau e negligente e entregar ao que negociou, para que este ganhe mais. Se houver dois irmos de um talento que no funcionem, o Senhor dar os dois talentos ao que tem dez. Pode ser que ele diga: Senhor, j estou satisfeitssimo, No preciso fazer mais nada. Enquanto o Senhor no voltar no podemos nos dar por satisfeitos. O talento que o Senhor nos deu para ser negociado. Se Ele nos deu o dom de ofertar riquezas materiais, devemos exercit-lo. Se tivermos esse dom e formos fiis, o Senhor nos dar mais e mais. Todos os cristos tm o dom de ofertar, por isso pelo menos no primeiro dia da semana, o Dia do Senhor, devemos separar nossa oferta para Ele (1 Co 16:2) e tambm o dzimo, que uma oferta regular. Na igreja podem surgir necessidades especiais como, por exemplo, ofertar para a compra de uma casa de reunies, para ajudar na pregao do evangelho etc. O dzimo nosso capital inicial, e se no o ofertarmos estaremos enterrando nosso dom. Com respeito s necessidades especiais que surgem, podemos dizer que so oportunidades para multiplicarmos nosso talento. No se trata meramente de quantia, mas de usarmos nosso dom, Talvez do ponto de vista financeiro tenhamos poucos recursos, mas se formos fiis no pouco, mesmo tendo um talento, poderemos ofertar o dzimo e tambm fazer ofertas extras para as necessidades especiais; assim ganharemos outro talento. Agindo dessa maneira, o dom de ofertar se tornar um ministrio, ou seja, nos tornaremos ministros das ofertas de riquezas materiais, O ministrio das ofertas de riquezas materiais no monoplio daqueles que tm muito dinheiro, pois no depende da quantidade a ser ofertada; o importante que tenhamos o desejo de usar nosso dom. Se o usarmos para as necessidades que surgem na igreja e na obra do Senhor, nosso dom se tornar ministrio. Cada vez que ofertamos, exercitamos nosso dom e, conseqentemente, mais graa nos acrescentada. Como servos fiis, devemos cumprir nossa parte, comeando por um talento. H vrias maneiras de exercitar nossos dons a fim de que se tornem ministrios. No CEAPE, o Centro de Aperfeioamento para Propagao do Evangelho, por exemplo, os irmos so treinados a pregar o evangelho a fim de se tornar colportores, ou seja, propagadores da Palavra de Deus revelada e escrita almejando alcanar o maior nmero de pessoas para Ele. No incio alguns podem ser tmidos ao falar do Senhor para outras pessoas, mas pelo exerccio do dom, ministrando Cristo a diferentes pessoas e em diversas situaes, este se transformar em ministrio. O colportor como um sacerdote, pois leva o homem a Deus, e tambm tem a funo de um apstolo, que enviado para determinada cidade para pregar o evangelho e estabelecer ali a mesa do Senhor e as reunies da igreja, como a expresso do reino de Deus, Todos ns devemos cumprir nossa parte exercitando os dons que recebemos. Os dons se tornam ministrios pelo acrscimo da graa, que o prprio Deus que nos foi dado gratuitamente em Jesus Cristo (Jo 1:16-17). Enquanto servimos na igreja, a realidade do reino dos cus, exercitamos nossos dons e ministrios para que mais da vida de Deus nos seja acrescentada, e o Corpo de Cristo seja edificado (1 Co 12:1-12).

A vida e a obra
O Senhor vir em Sua parousia para julgar-nos. Em Mateus 16:26-27 lemos: "Pois que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca da sua alma? Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai, com seus anjos, e, ento, retribuir a cada um conforme as suas obras. Ao usarmos nosso dom, no devemos faz-lo segundo nossa capacidade natural, pois desse modo no obteremos a graa de Deus, que Cristo acrescentado a ns. Se usarmos a capacidade que

est contida apenas em nossa vida da alma, at poderemos ganhar o mundo inteiro, todavia iremos para as trevas, onde haver choro e ranger de dentes (22:13; 24:51). Deus espera que Sua vida seja a mola propulsora de nosso servio a Ele, da obra espiritual que realizamos, Por exemplo, algumas igrejas so muito bem administradas pelos presbteros, no se achando nelas um defeito sequer. Precisamos perceber, todavia, que o desejo do Senhor quando voltar no ser uma igreja organizada, mas uma igreja cheia de vida, edificada com Esprito e vida. Ao servir na igreja devemos considerar no apenas o volume de nosso servio, mas principalmente se Cristo est sendo dispensado como graa naquilo que fazemos. Devemos sempre nos perguntar se somos motivados pelo Esprito ou se estamos fazendo coisas apenas com nossa habilidade natural, visando nosso prprio interesse. Quando o Senhor voltar, Ele, sem dvida, tambm ir nos julgar de acordo com nossa obra, que deve ser o fruto de negarmos nossa vida da alma. Ao ver o aspecto da obra de forma isolada, alguns irmos talvez ainda se preocupem bastante com a questo da organizao da igreja, contudo o principal para Deus quanto da vida divina est presente naquilo que fazem. As reunies da igreja, por exemplo, podem ser maravilhosas, mas devemos observar se por meio delas os irmos esto crescendo em vida ou no. Caso no haja crescimento em vida, aquela obra se resumir apenas na aparncia de uma coisa boa. Todo nosso labor deve estar debaixo do encabear do Senhor, resultando em edificao e crescimento de vida. O crescimento de vida, o desenvolvimento da natureza de Deus em ns e as obras que realizamos provenientes da vida divina so fatores determinantes pra sermos aprovados no tribunal de Cristo e entrarmos no reino milenar. A vida da igreja a realidade do reino dos cus, onde Deus est nos treinando para entrarmos na manifestao de Seu reino, no reino milenar (2 Pe 1:8-11). Para isso Deus tem trabalhado em ns de diferentes maneiras, dispensando Sua vida at que Sua natureza em ns seja expressa e tenhamos um padro de vida adequado a Seu reino vindouro. O julgamento de Deus comea por Sua casa (I Pe O:17). Hoje na vida da igreja passamos por vrias provaes, a exemplo do fogo que purifica o ouro no cadinho, para que tambm na revelao de Sua glria sejamos aprovados (vs. 12-13). O julgamento do Senhor, no tribunal de Cristo, ser rigoroso, pois a obra de cada um ser provada pelo fogo (1 Co 3:13). Para reinar com Cristo precisamos buscar cada vez mais ser saturados da vida divina, at nos tomarmos semelhantes a Ele. Tambm pelo acrscimo da natureza de Deus em ns seremos cada vez mais parecidos com Ele. O Senhor Jesus, no reino milenar, estar assentado em Seu trono, e junto a esse trono haver outros, nos quais se assentaro aqueles que tero desenvolvido a vida e a natureza divinas em si, como Pedro, Tiago e Joo (Ap 20:O; 3:21; cf. Mt 19:28). Podemos verificar isso em Mateus 17, ocasio em que eles estavam com o Senhor no monte, onde uma pequena amostra, uma miniatura do reino 1hes foi revelada (vs. 1-3). Se hoje, enquanto vivemos a vida da igreja, no estranharmos o fogo ardente que surge em nosso meio, destinado a provar-nos, certamente nos alegraremos ao chegar o reino milenar. L haver tronos e o Senhor nos incumbir, nos dar autoridade para governar as naes. Se permanecermos negociando nosso talento, o Senhor nos dir naquele dia: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei (Mt 25:23), e nos dar autoridade para governar as cidades. A Bblia nos revela isso em Lucas 19:17-19, onde lemos: Respondeu-1he o senhor: Muito bem, servo bom; porque foste fiel no pouco, ters autoridade sobre dez cidades. Veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina rendeu cinco. A este disse: Ters autoridade sobre cinco cidades. Temos perseverado em servir ao Senhor, buscando crescimento de vida e renunciando nossa vida da alma para que possamos ser aprovados no tribunal de Cristo, em Sua parousia. Tambm almejamos ser galardoados pelo Senhor em Seu tribunal que poder nos entregar algumas cidades para governar. Alguns recebero como recompensa no reino autoridade para governar sobre cinco ou dez cidades; ou ainda um Estado ou uma nao, pois sabemos que no perodo do reino milenar haver naes na terra. Embora ainda no estejamos qualificados para nos isentar no trono,

ao lado do Senhor Jesus, se formos servos bons e fiis, Ele ir nos recompensar, dando-nos cidades para governar. Essas duas parbolas das dez virgens e dos talentos completam nossa experincia na vida da igreja para que na parousia do Senhor estejamos tomados por Ele. Essas parbolas tambm nos mostram que precisamos ser equilibrados. Por um lado precisamos estar cheios da vida de Deus, enchendo nossas vasilhas com azeite, com o Esprito; por outro, tambm precisamos negociar nossos talentos, servindo o Senhor e alimentando nossos conservos. Independente do quanto j crescemos no Senhor, precisamos buscar progredir cada vez mais e perseverar em segui-Lo. Jamais devemos nos conformar com o que j alcanamos ou desanimar achando que no conseguiremos um padro digno de Cristo, pois cabe a Ele edificar Seu Corpo, a igreja; quanto a ns foi dada a incumbncia de negar a vida da alma e tomar nossa cruz para segui-Lo (Mt 16:24). Para entrar na manifestao do reino dos cus naquele dia, devemos satisfazer, hoje, os requisitos da vida e do servio (Mt 25:1-30), ou seja, fazer com que nosso servio ao Senhor seja proveniente da vida que Dele recebemos e no de nossa prpria fora e capacidade naturais. Para isso devemos permitir que a vida divina cresa dia a dia em ns. O Senhor, sabiamente, disps, no captulo 25 de Mateus, primeiramente a parbola das dez virgens, que diz respeito vida, e depois a parbola dos talentos, que trata do servio ou da obra. O Senhor Jesus vai julgar se receberemos galardo ou disciplina de acordo com estes dois aspectos: vida e servio. Quanto vida, devemos ser como as virgens prudentes, que no somente tinham azeite nas lmpadas, ou seja, tinham o Esprito em seu esprito humano, como tambm nas vasilhas, indicando que o Esprito que receberam havia se expandido e alcanado sua alma. Quanto obra, mesmo que j tenhamos multiplicado nossos talentos muito antes da volta do Senhor, importante seguirmos negociando-os para no sermos surpreendidos e termos nossos talentos transferidos aos que foram mais diligentes que ns. Pelo contrrio, esperamos que cada um dos filhos de Deus oua naquele dia: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do Teu Senhor!