UFPB PROF FRANCISCO DE SALES HISTRIA ECONOMICA GERAL

SNTESE
Na Comunidade Primitiva onde o modo de produo era comunal, tudo era feito em comum, no havia classes sociais; em seguida, os povos da Antigidade, onde havia duas classes sociais distintas: a classe dos senhores e dos servos, posteriormente a sociedade na Idade Mdia possua ainda algumas caractersticas da sociedade antiga. O meio dominante de produo era a terra e a forma econmica dominante era a agricultura. As sociedades pr-modernas no possuam conscincia histrica, eram capazes de reproduzir-se por perodos extremamente longos, o trabalho no constitua uma esfera separada, existia inferioridade social e dependncia. Na Comunidade Primitiva, relacionando-se com a terra, com a natureza entre si as pessoas se educavam e educavam as novas geraes; no havia escola. Na Antigidade, com o aparecimento de uma classe social ociosa, surge uma educao diferenciada, surge a escola. S tinham acesso escola as classes sociais ociosas, a maioria que produzia continuava se educando no prprio processo de produo e da vida. Na Idade Mdia, a maioria continuava se educando no prprio processo de produzir a sua existncia e de seus senhores atravs das atividades consideradas indignas, a forma escolar da educao ainda uma forma secundria. O tipo mais primitivo de organizao social que se conhece a ordem comunal ou tribal, em que os indivduos viveram juntos para garantir a sobrevivncia de todos. Esses agrupamentos dedicavam-se busca nmade de alimentos e instalavam-se de forma provisria em cavernas e acampamentos. medida que se esgotavam as reservas naturais ou as condies climticas assim o exigissem, mudavam-se para outros stios mais favorveis ao grupo. O domnio do fogo deflagrou uma verdadeira revoluo tecnolgica. Permitiu o aperfeioamento dos utenslios e sua transformao em armas para a caa que, junto extrao de alimentos vegetais, era a fonte de alimentao. A domesticao de animais marcou uma etapa importante da evoluo da sociedade primitiva: o momento da transio de um estado nmade para uma forma de vida sedentria, em locais geogrficos permanentes. Surgiram as tribos, agrupamentos de indivduos ligados por laos de parentesco. Mas a permanncia em espao circunscrito limitou o acesso s fontes alimentares, basicamente caa, pesca e coleta de frutos e razes silvestres. A necessidade de ampliar os estoques alimentares levou atividade agrcola

e mais uma etapa foi alcanada com a converso do pastoreio e da agricultura nas principais fontes de subsistncia. Surgiram os primeiros proprietrios da terra, dominadores da economia tribal. O domnio das tcnicas de utilizao dos metais marcou mais uma etapa importante na evoluo social. A diviso de trabalho acentuou-se e possibilitou maior concentrao de riqueza nas mos de alguns indivduos. Permitiu o aumento das atividades de troca entre indivduos ou entre grupos, o que deu origem ao comrcio. A igualdade econmica inicial deixou aos poucos de existir e surgiu o regime da propriedade privada dos meios de produo. A sociedade escravista surgiu quando a propriedade sobre os objetos e a terra ampliou-se para a posse de seres humanos, os prisioneiros de guerra. Seu fundamento econmico reside na possibilidade de cada indivduo ser capaz de produzir mais do que o necessrio para a prpria sobrevivncia, ou seja, um excedente, passvel de ser apropriado por outrem. O processo de acumulao de riqueza acentuou-se e algumas famlias tornaram-se mais ricas com o uso da mo-de-obra escrava, barata e abundante. O modelo de sociedade baseado no trabalho escravo declinou em funo da inexistncia de estmulo para que o trabalhador escravizado executasse as funes mais complexas que progressivamente lhe foram sendo exigidas. O progresso das tcnicas produtivas e a necessidade de maior produtividade impuseram uma revoluo nas relaes de produo: o trabalho livre, com retribuio de certa forma proporcional ao esforo despendido, que se implantou com o sistema feudal. Com uma hierarquia rgida, o feudalismo fundava-se basicamente na existncia de trs classes: a nobreza e o clero, que formavam a classe dominante, no topo da pirmide social; um segmento intermedirio formado por artesos e comerciantes; e, na base, os servos que eram, em sua maioria, descendentes dos antigos escravos ou camponeses arruinados. A posio dentro da hierarquia social era determinada pelos costumes e leis, que davam classe dominante enormes privilgios polticos, econmicos e sociais. A sociedade burguesa surgiu com a decadncia econmica da nobreza e do clero e a acumulao de riquezas pelos comerciantes, beneficiados sobretudo pelas grandes descobertas martimas e a ampliao extraordinria das atividades mercantis e industriais. A partir da revoluo industrial, desencadeou-se um processo que se traduziu em transformaes radicais em todas as reas da atuao humana. No novo modo de produo, o trabalho humano transformou-se em bem econmico e as associaes de artesos deram lugar s fbricas, onde trabalhavam operrios assalariados. A liberdade de comrcio tornou-se a sntese de todas as liberdades e a produo e o consumo chegaram a regies geogrficas at ento isoladas. As cincias e as artes universalizaram-se. Surgiu a sociedade urbana, centralizada, a partir do crescimento fsico e econmico dos burgos, e em seu interior formaram-se novas classes sociais.

As formas de organizao social variam de acordo com os grupos humanos, cujos integrantes adotam comportamentos aceitos pelo conjunto. As variaes aceitveis orientam-se pelo padro estabelecido e representam um compromisso entre a rigidez do padro e as circunstncias do momento. A organizao social depende basicamente da conservao das funes sociais e da diviso social do trabalho.

O evolucionismo (barbrie e selvageria) Pensamento de uma forma histrico evolucionista Morgan classifica em estgios de desenvolvimento o progresso da humanidade buscando a sobrevivncia da espcie. Citando exemplos de que os povos do planeta no sculo XX se encontram em determinado estgio de evoluo. Afirma ento que a selvageria precedeu a barbrie , assim como a barbrie precedeu a civilizao. No status de selvageria a humanidade se encontrava em um estado inferior de infncia que chegou ao fim com a dieta de subsistncia a base de peixes e frutos e com o manuseio do fogo. Seguiu-se ento o estado de selvageria intermediaria quando o homem j manuseando o fogo e comendo dos frutos da natureza inventa o arco e flecha, passando com essa inveno pra um estado de selvageria superior, que por sua vez termina com a inveno da arte da cermica. Com o advento da cermica o homem passa para um status de barbrie inferior alcanando um novo nvel de desenvolvimento, saindo deste estado inferior assim que comea domesticar animais, cultivar alimentos vegetais e usando tijolos para construir suas casas. Segue-se ento o perodo de barbrie intermediaria quando homem plantando, construindo e criando animais e terminando com a manufatura do ferro. Depois de manusear o ferro o homem passa para um status de barbrie superior e a partir que descobre a escrita passa para o status atual que estamos hoje que um estado de civilizao. O estudo de Tylor buscou definir o conceito de cultura quando disse: Cultura ou civilizao, tomada em seu mais amplo sentido etnogrfico, aquele todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte , moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem na condio de membro da sociedade (TYLOR, A cincia da cultura. In. CASTRO, Celso org. evolucionismo: Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.2005). Sendo assim o mtodo usado para descrever uma cultura catalogar todos os itens da vida do povo pesquisado, descobrindo assim a marca cultural do

mesmo com classificaes e analisando comparativamente com outras culturas ou mesmo fazendo apenas paralelos entre varias culturas. Tylor equipara como sendo a mesma coisa cultura e civilizao, e tendo a civilizao vrios graus de evoluo, a cultura dos vrios povos tambm medida por degraus e quantidades fazendo entender que uma sociedade pode ter mais cultura o que a outra. Em o Ramo de ouro, Frazer atenta para um estudo comparativo dos mitos, folclores e crenas de varias sociedades. Argumentando no sentido de que o pensamento Humano evolui de um estagio mgico onde as pessoas apelam para simpatias e manipulaes de matrias a fim de se mudar uma realidade, passando para um estagio religioso onde procuram o auxilio de seres espirituais superiores para alcanar mudanas em suas vidas. O fim desse processo termina quando o homem no mais procura a magia ou a religio para interferir em sua realidade e passa a buscar na cincia e suas tcnicas, meios de manipular o ambiente favoravelmente aos seus anseios. Mais uma idia de progresso e evolucionismo dos povos tentando mostrar que o europeu se encontra num estgio superior.

NANE ESSAS REFERENCIAS NOA PRECISA IMPRIMIR ESSA FOLHA S O CONTEUDO DELAS REFERENCIAIS: http://pt.scribd.com/doc/53492413/sociedade-primitiva (PRINCIPALMENTE) http://pt.scribd.com/doc/11242014/DIAKOV-A-Sociedade-Primitiva (PRINCIPALMENTE) http://www.allaboutscience.org/portuguese/evolucao-do-homem.htm http://www.allaboutthejourney.org/portuguese/charles-darwin.htm http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=292

http://pt.scribd.com/doc/38863540/Meu-Slade-4-as-Comunidades-Primitivas (ESSE IMPRIME 4 SLIDES POR FOLHA) http://pt.scribd.com/doc/11355570/Teorias-Evolutivas http://www.prehistoria.templodeapolo.net/ver_periodo.asp? Cod_periodo=54&value=Paleol%C3%ADtico&periodo=Paleol %C3%ADtico&1=# (COM CERTEZA) http://www.prehistoria.templodeapolo.net/ver_periodo.asp? Cod_periodo=55&value=Mesol%C3%ADtico&periodo=Mesol %C3%ADtico&1=#1 (COM CERTEZA) http://www.prehistoria.templodeapolo.net/ver_periodo.asp? Cod_periodo=56&value=Neol%C3%ADtico&periodo=Neol %C3%ADtico&1=#1 (COM CERTEZA)

http://classicas.blogspot.com.br/2008/11/diakov-v-kovalev-s-sociedadeprimitiva.html CERTEZA http://www.recantodasletras.com.br/artigos/1035947 (NO PODE DEIXAR DE IMPRIMIR)

BARBARIE E SELVAGERIA