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LUIZ MACHADO, Ph. D. Doutor (Ph. D.) e Livre-docente pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Ex-Coordenador do Projeto Especial do Desenvolvimento da Inteligncia e Criatividade (PEDIC, UERJ). Formado tambm em Didtica nas disciplinas Biologia Educacional, Psicologia Educacional e Sociologia Educacional, pela Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras, da UERJ. Fundador da Cidade do Crebro. Administrador.

O SEGREDO DA INTELIGNCIA
O SISTEMA DE AUTOPRESERVAO E PRESERVAO DA ESPCIE E O PROCESSO ENSINO / APRENDIZAGEM

Copyright by LUIZ Jos MACHADO de Andrade Edifcio Cidade do Crebro Rua General Esprito Santo Cardoso, 41 Esquina da Rua Uruguai, 306 CEP 20530-500 Tijuca, Rio de Janeiro, RJ Tel.: (21) 3435-3741 - Telefax: (21) 2571-3859 atendimento@cidadedocerebro.com.br www.cidadedocerebro.com.br Uma publicao para construo da Cidade do Crebro - 1 Edio no Brasil: 1992

O Segredo da Inteligncia

ndice
Apresentao 3 Eu tenho um Sonho - 4 Introduo - 5 Hiptese - 9 Discusso - 13 A comunicao com o SAPE - 18 Funes que envolvem primordialmente o SAPE - 22 Concluses - 24 Professor Luiz Machado - 26 Bibliografia - 30 Livros do Prof. Luiz Machado na biblioteca virtual Cidade do Crebro 36

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Apresentao
O ttulo deste livro carrega consigo, pelo menos, duas intenes do autor: a primeira, dizer a maneira pela qual uma pessoa pode desenvolver suas capacidades como elemento de autorealizao; a segunda, como pode o Homem fazer jus ao adjetivo racional, empregando o seu intelecto no sentido de conhecer a si mesmo, de entender seu sistema de autopreservao e preservao da espcie (SAPE) *, repositrio de toda a sabedoria da espcie, compondo um todo harmnico com suas estruturas cerebrais. A maioria das pessoas cr que o intelecto, com sua razo, seja o mais alto progresso mental. Essa atitude, que procura a certeza cientfica de tudo, acaba por coisificar o Homem. A estrutura do crebro, que torna possvel o intelecto, parece ser a mais recente na evoluo do homem, com cerca de 200 milhes de anos, e seu desenvolvimento quase nulo se comparado com o do SAPE. Mas o homem com a crena no exclusivo poder de seu intelecto uma aberrao da Natureza; por isso, volta-se contra ela, contra si mesmo pelo menos o que tem demonstrado, com a destruio do seu ambiente, com o aperfeioamento da guerra. Sabemos todos que o processo de racionalizao dos acontecimentos destitudo de emoes e sentimentos. Que sabedoria, que cincia esta que levou o homem preparao de artefatos nucleares que pem em risco a sua prpria espcie? Que inteligncia? uma pergunta que ainda no obteve resposta satisfatria. Inteligncia tem sido confundida com memria, com capacidade de aprender e at com a capacidade de resolver testes de inteligncia...; todavia, no sentido em que estamos usando a palavra, ela indica resposta do ser s suas necessidades. Apresentamos, nas pginas seguintes, aquilo que conseguimos identificar como as bases cientficas das realizaes humanas, quer ligadas inteligncia, quer relacionadas a fenmenos psquicos. O Homem, ao saber como funcionam os sistemas de suas capacidades, pode us-los para crescer como gente e como profissional, transformando conhecimento em sabedoria para uma vida melhor.

*Consideramos o sistema de autopreservao e preservao da espcie como composto do sistema lmbico

e do sistema glandular.

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Eu tenho um Sonho...
Que as pessoas sejam melhores, como profissionais e como gente; Que no acreditem no impossvel; Que aqueles que duvidam de suas capacidades, se arrependam diante de suas conquistas; Que a cincia no seja usada como instrumento de dominao, como ainda por aqueles que teimam em no reconhecer que o Ser Humano corpo, mente e esprito; Que a farsa do Q.I. no sirva aos interesses daqueles que desejam substituir a idia de sangue azul pela de crebro azul; Que as pessoas saibam que a inteligncia uma faculdade que pode ser desenvolvida e no algo que vem pronto com o nascimento e no pode ser alterado; Que as pessoas despertem algo que talvez nem saibam que possuem e muita gente faz questo que elas no saibam: um gnio interior; Que todos saibam que tm o direito de ser inteligentes.
Prof. Luiz Machado

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Introduo
A Humanidade tem testemunhado os fenmenos mais intrigantes a respeito do Homem e, na falta de explicao de cincia certa, as pessoas os tm atribudo a fatores sobrenaturais, a deuses e ao demnio... Tratar-se-ia, ento, de mistrios deste e do outro mundo... Ora so curas espetaculares, ora so realizaes que parecem transcender o limite das capacidades humanas, ora so feitos de inteligncia que assombram a Humanidade. O chamado efeito mgico, quer nas curas espetaculares, quer em quaisquer outras manifestaes, como, por exemplo, da aprendizagem acelerativa, resultado da mobilizao de reservas mentais normalmente no usadas, sempre obtido diante do prestgio, da autoridade (entenda-se competncia profissional) e do processo; em outras palavras, o feiticeiro, a palavra mgica e o ritual. Assim foi com os cultos primitivos, assim ainda nas religies e crenas e o mesmo ocorre com os mgicos modernos, os cientistas. Em qualquer cincia, encontramos esses elementos e, mais, os mitos em que certas verdades cientificas foram transformadas. O chamado efeito mgico no pertence ao campo do querer intelectual, mas, sim, da representao mental daquilo que se saiba querer, sem esforo de vontade (pois a idia do esforo traz em si a representao mental da dificuldade), sem vacilaes. A vacilao (hesitao, incerteza de propsito) confunde a comunicao com o sistema de autopreservao e preservao da espcie (doravante designado pelo acrnimo SAPE neste livro), que ento percebe imagens concorrentes. O homem ao conhecer-se, verificar que os chamados milagres so a aplicao da sabedoria do seu SAPE. A mente do Homem no aceita o mistrio; alis, a mente abomina o mistrio. Mas o mistrio a provoca, talvez porque o desconhecido agua a imaginao que faz funcionar o sistema glandular e facilita ou inibe a produo de neurotransmissores. Por isso, o Homem apela para o terreno do sobrenatural, quando no pode explicar algo com seus prprios recursos. O sobrenatural o limite do que ainda no podemos explicar; pelo menos, a essa concluso a que se chega em virtude do que no se sabia anteriormente e hoje se torna corriqueiro... Em nossos dias, diminui muito o nmero de fenmenos relacionados com a mente que no se podem explicar. E a linguagem conceitual tem sido cmplice do Homem para ajud-lo a forjar explicaes. A prpria escrita surgiu com rituais sagrados e continua a manter ares de sacralidade e todo um mundo, toda uma realidade virtual foi construda com sistemas verbais, at que, na Renascena, comearam os traos da cincia experimental. Est no livro, saiu no jornal so frases que evidenciam a autoridade conferida a esses veculos de informaes com a sacralidade da escrita. Quanto ao fato de que o crebro tem enorme potencial normalmente no explorado no h dvida. No se trata de criar nada. Tudo est ali pronto para ser mobilizado. Por
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observao e experincia, sabemos que, ao enfrentar situaes de extrema dificuldade, o Homem tem recorrido a si mesmo e em si tem encontrado as foras de que necessita. O crebro dos iogues, o sistema nervoso dos monges do Tibet, as estruturas cerebrais dos gigantes da inteligncia no so diferentes das contrapartidas encontradas no mais comum dos homens. Na verdade, o trabalho dos feiticeiros, dos pajs, dos benzedeiros e rezadores nada mais do que a mobilizao das capacidades humanas para a realizao de seus feitos. Uma pessoa hipnotizada mostra bem as capacidades humanas: pode utilizar enorme fora fsica, pode conseguir grande rigidez muscular, pode demonstrar a hipermnsia (supermemria) hipntica, etc. E numa pessoa hipnotizada, estamos em maior contato com seu SAPE. Hoje sabemos, cientificamente, que, com toda possibilidade, o ser humano utiliza muito pouco de suas reservas cerebrais . PENFIELD (1966) assinala que, enquanto nos outros animais a maior parte do crebro est comprometida com funes sensoriais e motoras, no homem o mesmo no ocorre. As reas dedicadas aos processos superiores de pensamento no esto comprometidas. Precisamos verificar, ento, como o eu spico pode ser construdo ou reconstrudo para fazer uso das estruturas cerebrais. A ns, o fato de o homem ter muito mais capacidade do que usa, h bastante tempo vem intrigando. H mais de 40 anos vimos estudando as capacidades humanas e como mobiliz-las. Inicialmente, seguimos os passos da psicologia tradicional, estudando a inteligncia via operaes intelectuais. Com a leitura do livro Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain, de Sheila Ostrander e Lynn Schroeder, copyright de 1970, especialmente no captulo que trata de Sugestologia, mudamos o rumo de nossas investigaes. Mais tarde, na esteira de sucesso desse livro, as mesmas autoras, agora com Nancy Ostrander, publicaram Superlearning", traduzido em portugus como Superaprendizagem pela Sugestologia. Destaca-se, nessa ltima obra, em questes de aprendizagem, o trabalho de Georgi Lozanov e a aplicao da sugesto no ensino. Num estudo mais aprofundado sobre o assunto, chegamos concluso de que o uso da sugesto inadequado em educao , uma vez que sugerir, no caso, significa pr uma idia, uma crena, uma tendncia na cabea de uma pessoa sem que ela decida. De fato, no a sugesto que produz os fenmenos a ela atribudos em relao ao ensino e, sim, a mobilizao do SAPE. A supermemria relatada por Lozanov e seguidores nada mais que a hipermnsia hipntica, cuja explicao consta em qualquer livro sobre hipnose, e que deve ser tambm resultado da mobilizao do SAPE. Ora, sendo a sugesto e a hipnose inadequadas quando usadas em educao e, sabendo-se que elas atuam no SAPE para conseguirem seus efeitos de mobilizao de capacidades humanas, podemos, por outros meios, que no a sugesto e a hipnose, envolver o SAPE para mobilizar capacidades, sem interferir na vontade das pessoas. Esse efeito de mobilizao de capacidades humanas consegue-se pelo envolvimento do SAPE, como demonstraremos nas pginas seguintes. Na falta de certeza quanto finalidade da existncia do homem4, fiquemos com sua destinao biolgica: crescer (sobreviver, autopreservar-se) e multiplicar-se (preservao de espcie).

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Nesse seu desgnio, dois aspectos assumem destaque especial, o processo de aprender, compreender e explicar, que envolve funes sob o nome de inteligncia, e um estado de equilbrio orgnico e psquico, ou um nvel de desarmonia tolervel, que o mantenha vivo, denominado de sade. Assim, sade e educao so bsicas na destinao biolgica do homem, para no falar dos outros animais. Direito vida e direito educao se confundem. Antes de ser admitido como estrutura capaz de controlar outras funes do corpo, de ser responsvel pela inteligncia, o crebro era considerado em plano inferior ao corao e at ao fgado. Para Aristteles, o corao era o rgo central e o crebro era uma espcie de mecanismo de refrigerao para quando o sangue saa do corao. Para os sumrios e assrios, o fgado era o repositrio da alma e a base fsica da personalidade (RESTAK, 1980). Na lngua, ns encontramos expresses que denunciam como esses rgos eram considerados. Ns dizemos saber de cor (de corao), inimigos figadais (de fgado, de grande dio), aqui se identifica o fgado como sede das emoes. Realmente, certas representaes mentais so capazes de fazer as glndulas segregar hormnios e levam produo de neuro-hormnios (neurotransmissores) e outras substncias, com reflexos somticos. Quando falamos em certas frutas, como, por exemplo, o tamarindo, o limo, se o interlocutor fizer uma representao mental dessas frutas e de sua acidez, ficar com a boca cheia de gua. Ocorre que as glndulas salivares foram acionadas a partir da imagem criada. Sempre houve uma busca de explicao para se determinar qual a estrutura orgnica que tornava possvel a mobilizao das funes superiores do Homem. Hoje, tudo parece indicar que tal estrutura seja o SAPE. Mesmo quando se descobriram algumas localizaes cerebrais: BROCA (1861), WERNICKE (1876) pouco se sabia a respeito do crebro. E ainda sabemos pouco. Em 1953, GRAY WALTER escreveu: quase no h fatos firmemente estabelecidos sobre a funo do crebro; tudo permanece para ser descoberto, todos os problemas esto ainda para serem definidos. Todavia, nos ltimos trinta anos, temos avanado muito nos estudos do crebro e tais conhecimentos tm implicaes sociais, culturais e educacionais, que no podem ser ignoradas por professores, mdicos, psiclogos, homens de empresas, pais; enfim, todos aqueles que conseguem resultados com pessoas. Desses estudos, de Psiconeurofisiologia e Psiconeurolingustica, formulamos a hiptese de que a inteligncia depende mais do SAPE (crebro paleomamfero) que da estrutura que propicia o intelecto (crebro neomamfero). claro que a inteligncia depende do todo, no s da integrao das trs estruturas cerebrais, para usar a terminologia da Teoria do Crebro Triuno de Paul Maclean: Complexo R (crebro reptiliano), Crebro paleomamfero e Crebro neomamfero, como tambm do prprio organismo como um todo, que maior que a soma das partes. O SAPE fornecer a energia para o funcionamento do intelecto, podendo inibi-lo ou desbloque-lo. O eu spico ser como um ponto irradiante, a partir do que se constituir a atitude da pessoa em relao vida, na determinao de sua inteligncia inclusive. Evidentemente, no estamos nos referindo
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a acidentes genticos, a casos patolgicos, que fogem ao escopo deste trabalho. Nossos estudos a respeito do crebro referem-se aprendizagem acelerativa, mobilizao de capacidades humanas normalmente no usadas. Ns estudamos o rgo sadio, aquilo que ele capaz de realizar e como mobilizar seu potencial. O crebro uma potencialidade. Primeiro, ns mobilizamos o potencial e, em seguida, tornamos realidade esse potencial. Quem procura a inteligncia no crebro ter uma grande decepo. Inteligncia no algo que existe pronto e, por isso mesmo, no tem sede. A inteligncia uma virtualidade, um virtualismo do organismo e, principalmente, do encfalo. A inteligncia depende de trs fatores principais: - bero (o ambiente em que a pessoa vem ao mundo, a cultura em que ela se cria; - educao (a maneira pela qual so tratadas as capacidades da pessoa) e o fator gentico. H quem se refira ao fator em termos porcentagem, atribuindo-lhe uma grande participao na formao da inteligncia; todavia, qualquer afirmao de que X% se deve a fatores genticos e Y% a fatores ambientais deve ser tratada com reserva (BUTCHER).

Embora achemos aleatrio citar qualquer porcentagem a esse respeito, vale mencionar que o Prof. V. N.
Banchthikov, no dia 30 de junho de 1969, durante o V Congresso Pansovitico de Neurologistas e Psiquiatras, realizado em Moscou, declarou que, com toda possibilidade, o ser humano usa apenas 4% de suas reservas cerebrais. (Apud Jean Lerde, Suggrer pour Apprendre).

Spico o adjetivo que criamos para indicar relativo ao SAPE e o resultado das crenas, das
impresses, das condies do meio, das sugestes recebidas e aceitas, dos reflexos imaginativos. o produto de experincias passadas, vividas ou vividamente imaginadas, sucessos e fracassos, triunfos e humilhaes, de como os outros reagem pessoa, tudo isso dependente do efeito dominante. O carinho, como forma de construir auto-imagem positiva, pode ser um elemento bsico na formao do eu spico.

Ver nossa conferncia, proferida em Estocolmo, Sucia, em maio de 1984, na 1st European Salt
Conference e tambm Contgio Mental ou Sugesto?, publicadas no livro O Crebro do Crebro A chave dos mistrios do homem, do mesmo autor deste trabalho.
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Evitamos o terreno das discusses filosficas e religiosas.

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Hiptese
Nossa hiptese, de que a inteligncia depende mais do SAPE que do intelecto, est situada dentro daquele espao existente entre as caractersticas do Homem estudadas pelas neurocincias e as realizaes humanas. Intelecto est aqui usado no sentido do domnio cognitivo, em que se d nfase s operaes tornadas possveis pela estrutura do neocrtex. No se pense que, ento, entre os domnios cognitivo, afetivo e psicomotor, queira privilegiar-se o afetivo. Na verdade, a aprendizagem spica abrange o que se vem chamando de afetivo e, no, o contrrio. A faixa de estudos entre as neurocincias e as realizaes do Homem denominamos de Emotologia (do latim e(x), para fora; motus, movimento e do grego logos, estudo, tratado, mais o sufixo ia). A Emotologia a disciplina que estuda o SAPE e como envolv-lo para a mobilizao das capacidades humanas. A aplicao dos conhecimentos de Emotologia ao processo ensino / aprendizagem denominamos de Emotopedia. Os conhecimentos das neurocincias, aprendidos com os especialistas dessas reas, usamo-los como argumento em defesa da hiptese por ns formulada. Sendo o SAPE o regulador da autopreservao e preservao da espcie, ele ser o maior responsvel pela aprendizagem e pela manuteno e restaurao da sade no organismo. Procuramos colocar as idias em linguagem acessvel; todavia, as pessoas no familiarizadas com os termos tcnicos encontraro explicaes que se complementam em outros trabalhos de nossa autoria, tais como Princpios de Emotologia e Emotopedia, Implicaes das Neurocincias para o Processo Ensino-Aprendizagem; conseqncias sociais, culturais e educacionais; Toda Criana Nasce Gnio e em nossos cursos, palestras, seminrios ou atendimento personalizado, realizados na Cidade do Crebro*. A inteligncia tem sido um dos mitos da cincia, um tabu ao qual poucos se aproximaram sem atitudes pr-concebidas. A inteligncia passou a ter um tratamento poltico, todas as vezes que certos governantes desejaram estimular a ignorncia. Com esse propsito, chega-se mesmo a afirmar, ainda hoje, que quem inteligente j nasce, nada se podendo fazer para desenvolver a inteligncia. Existem outras frases, com o mesmo ou semelhante teor, que traduzem preconceitos, desconhecimento ou m f. A cortina de fumaa em torno do assunto impediu que certos estudos fossem realizados, at que alguns estudiosos5 desmitificaram o tema. No obstante, mesmo esses que mais se dedicaram a estudar a inteligncia, como, por exemplo, TERMAN, PIAGET, GUILFORD, SPEARMAN e outros, o fizeram apenas por uma faceta, o lado intelectual ou a ele deram nfase. Com as novas teorias e comprovaes a respeito dos nossos trs crebros, conforme a Teoria do Crebro Triuno 6 (PAUL MacLEAN) e seu funcionamento, e os estudos de lateralizao 7 (ROGER SPERRY) podemos ir alm e arriscar novos rumos.
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Inicialmente, como vemos a inteligncia? Para os nossos estudos, ns a temos considerado como a resposta do ser s suas necessidades, como j se disse. O homem, ao dominar o uso da linguagem conceitual e o uso de ferramentas, ao liberar seu pescoo e suas mos, ao tornar-se bpede, evoluiu com o pensamento lgicodedutivo. H mais de dois mil anos, com Aristteles, o Homem reforou sua convico lgica, no raciocnio, no intelecto, de tal sorte que a inteligncia passou a ser definida em termos de operaes intelectuais, de abstrao, embora, na prtica, o homem sempre tenha utilizado formas de pensamento que fugiam a esses padres. Na formao do homem moderno, temos tambm de destacar a pedagogia de Descartes, que diz, no Discurso do Mtodo: Nunca atribu grande valor s coisas que provm do meu esprito e enquanto que no tinha tirado do mtodo de que me sirvo outro fruto seno o de encontrar a resoluo de algumas dificuldades pertencentes s cincias especulativas, ou o de levar adiante o regramento de meus costumes, em conformidade com as razes que esse mtodo me ensinava, no me julguei obrigado a escrever nada sobre ele O cartesianismo influenciou de tal forma a disciplina do pensamento que hoje podemos identificar dois plos contrastantes: Descartes e Henri Brgson, este ltimo valorizando o esprito, o intuicionismo, como forma de percepo globalizada. Com os novos estudos de Psiconeurofisiologia, que integram os conhecimentos da Biologia com os da cincia do comportamento, com os novos estudos de Psiconeurolingustica, que tratam das relaes das palavras com a Psicologia e Biologia, novos caminhos se abriram ao estudo da inteligncia. Sabemos hoje que o homem possui trs estruturas cerebrais8 que podem ser consideradas trs crebros, formadas ao longo da evoluo: o Complexo R (crebro reptiliano), o Crebro Paleomamfero e o Crebro Neomamfero. Em termos de fisiologia, o paleomamfero corresponde ao Sistema Lmbico. a esta ltima estrutura, componente do SAPE, principalmente por ser mais responsvel pela autopreservao e preservao da espcie, que atribumos maior responsabilidade quanto inteligncia e ela constitui o assunto que, basicamente, discutido nestas pginas. a reciprocidade entre as trs estruturas (superficial, do crtex; profunda, do sistema lmbico e complexo R) que produzir nossas atitudes diante da vida. A nfase que veio sendo dada ao terceiro crebro leva-nos tambm nfase na busca da soluo de problemas e no na formulao deles e criao de hipteses. A busca da certeza pela cincia, com nfase no terceiro crebro, pode coisificar o Homem, torn-lo um objeto, tirar suas caractersticas de ser com emoes, despersonaliz-lo, de tal modo que no ser o Homem que poder destruir-se, mas, sim, a coisa restante que pode destruir ou est destruindo o Homem. Deste modo, o Homem fica sendo uma aberrao da Natureza. No processo cientfico, devemos criar hipteses a fim de se instigarem as mentes para a busca de solues. Ao autor desta hiptese no importa quem esteja certo e, sim, o que est certo. Com tal disposio submetemos este trabalho aos colegas que, com sua cincia, sabero reduziO Segredo da Inteligncia

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lo s suas reais dimenses. Desejamos aprender com as crticas dos doutos, certamente capacitados para faz-las e, por isso, j lhes agradecemos os ensinamentos que, esperamos, viro. No campo cientfico, as hipteses so as propostas iniciais, um passo no escuro em estrada mais ou menos conhecida, admisso provisria da verdade para que se tenha um caminho para pesquisar. Muitas vezes, nessa trajetria, muitas outras descobertas so feitas, deixando para segundo a hiptese inicial. Deste modo, esperamos que nossa contribuio seja pesquisada por outros estudiosos, certamente com mais recursos materiais, intelectuais e spicos que ns, alm de tudo que vimos fazendo para comprov-la ou aprender com os erros a que ela nos conduziu. De fato, consideramos que fomos possudos pela idia que ora defendemos e, no, que ns a tenhamos possudo, tal o nmero de anos, quase meio sculo, que j lhe dedicamos, e empenho com que vimos pesquisando o assunto, do qual h muito a ser aprendido. Na sua evoluo, escreve Paul Maclean, o crebro do homem retm a organizao hierrquica dos trs tipos bsicos que podem ser rotulados, de modo conveniente, de reptiliano, paleomamfero e neomamfero, conforme explica ARTHUR KOESTLER, em seu livro The Ghost in the Machine (O Fantasma da Mquina). Ainda uma imagem de Maclean: como numa casa em que uma estrutura superposta outra, as estruturas cerebrais vieram se desenvolvendo para atender s necessidades das funes nas quais o organismo veio se especializando. A mais recente estrutura surgiu para atender s necessidades detectadas pelo ComplexoR e Sistema Lmbico, em termos de operaes intelectuais, isto , aes com efeitos sobre o ambiente, conhecendo-o, armazenando e recuperando dados e informaes da memria, produzindo pensamento de maneira divergente e convergente e avaliando (GUILFORD) para emitir comportamentos. Ao contrrio do SAPE, que guarda a sabedoria da espcie e do organismo, o intelecto limitado. O uso da linguagem conceitual levou o homem a uma realidade externa, fora de si mesmo, uma realidade constituda com sistemas de palavras. O homem considerou-se racional (do latim ratio, razo, inteligncia, relao, proporo) capaz de agir logicamente, combinando dados e informaes, extraindo concluses. Talvez o Homem tenha visto nisso, equivocadamente, o trao que o identificaria com Deus (no fora ele feito imagem e semelhana de Deus?). A linguagem impregnou -se de lgica. Essa influncia sentida a cada instante da vida intelectual. Todavia, ao termos atingido um momento que podemos chamar de impasse lgico, em que a Humanidade enfrenta problemas at de sua continuidade ou no, tal a ameaa de uma guerra nuclear global, precisamos repensar nossa atitude em relao inteligncia, s capacidades humanas. Com os conhecimentos que hoje possumos dos crebros e seu funcionamento, verificamos que o SAPE parece ser mais responsvel pela inteligncia que o terceiro crebro, no sentido em que cria as condies, ou no, para o desenvolvimento do intelecto, como estamos demonstrando.

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A estrutura em cada um de ns que pode servir identificao com Deus o SAPE, conforme se pode concluir de tudo que se diz neste trabalho. Na defesa de nossa hiptese usamos, tambm como abonao, os estudos e as prticas de sugesto nas curas, como resultado de mobilizao de capacidades humanas, realizadas, por exemplo, pela Escola de Nancy (Libeault, Bernheim, Baudouin) e pela Escola de Salpetrire (Charcot). de se destacar, na Escola de Nancy, o mdico mile Cou, cujo movimento de cura pela sugesto se expandiu tanto que ficou conhecido internacionalmente como couesmo. O uso da sugesto em educao tambm vem de muitos anos. Charles Baudouin cita que J.M. Guyau (Educao e Hereditariedade) parece ter inaugurado a idia. Outros nomes citados por Baudouin: Walter Rose (Die hypnotische Erziehung der Kinder, Berlin, 1898), Horn (Suggestion als pdagogischer Faktor, Neue Bahnen, 1900, Heft 5), Rausch (Die Suggestion in Dienst der Schule, Zeitschrift fr Philosophie und Pdagogik, 1901, Heft 4), Carl Picht (Hipnose, Suggestion und Erziehung, edies Klinkhardt, Leipzig, 1913). De 1929, temos o livro LArt dApprendre par IAutosuggestion ou la Mthode Suggestive, publicado por Paul Leymarie, Librairie-diteur, Paris. Em 1942, publicado pela Presses Universitaires de France, temos o livro Lducation par La Suggestion, de Leon et Frdric SAISSET. Estamos destacando alguns livros, que julgamos mais expressivos. Existem outros trabalhos esparsos sobre o assunto. Na dcada de 60, Georgi Lozanov, psiquiatra blgaro, revive, no Instituto de Sugestologia, de Sfia, o ensino de lnguas pela sugesto e, em 1978, aparece seu livro Suggestology and Outlines of Suggestopedy.

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Por exemplo, o psiclogo J.P. Guilford escreveu um manual para desenvolver-se a inteligncia, apenas deu nfase unicamente s operaes intelectuais. (Ver Bibliografia).
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Usamos a Teoria do Crebro Triuno porque didaticamente ela expressa as estruturas cerebrais, sem que a aceitemos totalmente.
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Acreditamos que o fato no seja que determinado hemisfrio aja desta ou daquela maneira. Temos de levar em conta o SAPE e, ento, o processamento das informaes no hemisfrio esquerdo ou direito.
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Mesmo que uma pessoa no aceite o evolucionismo, o fato que as estruturas existem.

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Discusso
O homem um organismo ciberntico (WIENER, 1948), tem um servomecanismo para controlar a sua existncia. O sistema ciberntico recebe retroalimentao de sistemas interceptivos e exteroceptivos. Interceptivo (de intero, de dentro e ceptivo, que percebe, que apanha) qualifica o que relativo aos interoceptores, categoria de receptores cujas excitaes habituais provm de estmulos internos, e que so o ponto de partida de reflexos vegetativos. Exteroceptivo (de extero, de fora e ceptivo) indica o que se refere ao funcionamento dos exteroceptores, categoria dos receptores habitualmente estimulados por agentes externos ao organismo. Para que ocorra o controle de suas atividades psquicas e orgnicas, preciso que haja, no organismo, uma estrutura responsvel pela retroalimentao. Ora, o SAPE o regulador da autopreservao e preservao da espcie e desempenha essas funes por seu carter ciberntico (sabedoria do organismo). O organismo do homem, desde a origem da espcie, veio-se complicando pela especializao de funes. As estruturas cerebrais se desenvolveram para atender a essas necessidades. Nossos trs crebros tm cada um sua prpria subjetividade, sua prpria inteligncia e sua prpria memria. Para que sejam mobilizadas, cada qual exige uma abordagem diferente. Na prtica, a Emotologia e a Emotopedia usam procedimentos, atividades e exerccios que atendem a essas exigncias. O mundo do Complexo R era o de matar ou morrer; era o mundo da cobia, do egosmo, do medo e do dio, emoes estas nas quais o instinto de conservao se baseava. Este crebro era estruturado para isso. Na evoluo, a Natureza de nada se desfaz; por isso, possumos, ainda, aquelas estruturas primitivas. A vida primitiva fez do homem um ser instintivamente predatrio, que no mede as conseqncias pra satisfazer os desejos de seu crebro mais antigo, quando no canaliza seus impulsos para realizaes socialmente teis. Das necessidades bsicas existem as derivadas, formando uma verdadeira rede como ramos de uma rvore, de tal modo que um pequeno galho no topo da copa (determinado comportamento) ter relaes com o tronco ou primeiros galhos do tronco (comportamentos que, aparentemente, no esto ligados s necessidades bsicas). Assim, certos comportamentos e impulsos podero ser explicados em termos de necessidades do Complexo R. O segundo crebro paleomamfero que, em termos de funes, se chama sistema lmbico o cerne do organismo ciberntico dentro de ns, o crebro da vida, podemos dizer, uma que o responsvel pelo sistema nervoso autnomo, que controla nossos rgos vitais, mantendo a comunicao e controle (ajuste dos meios aos fins) entre os elementos do organismo para conservar a pessoa viva. Na verdade, o centro do homem,
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a sua alma, o sistema lmbico, mais precisamente, o SAPE, controlador desta fbrica qumica, que o organismo. Para desempenhar suas funes, o sistema lmbico tem de valer-se de um sistema de comunicao que vai alm de sentidos aguados, percepes despertas, sensos desenvolvidos. Aprender um processo to natural como o processo de sobreviver, pois por este meio que o Homem vai se adaptando s novas situaes, chegando mesmo a confundirem-se aprendizagem e sobrevivncia. A criana, ao nascer, quer no tero, quer fora dele, aprende pelas sensaes. Tais sensaes correspondem a imagens visuais, auditivas, gustativas, cinestsicas, olfativas, etc. As sensaes (imagens) vo-se desenvolvendo medida que se desenvolve o sistema nervoso, culminando com as operaes intelectuais, considerando-se o homem no estgio atual de evoluo. A percepo do mundo exterior, com toda sua extenso de vibraes, da maior relevncia para a principal funo do SAPE, ou seja, autopreservao no se limita aos sentidos mais comuns, abrangendo tambm aquela que se denomina extrasensorial. Na falta de um conhecimento mais exato sobre o fenmeno de uma percepo de sentidos no fsicos, de fato, uma pr-percepo (intuio, pressentimentos), essa percepo foi denominada genericamente de sexto sentido, PES (percepo extrasensorial), funo Psi (letra grega usada para indicar todos os tipos de fenmenos psquicos) e outros nomes. O Dr. Charles Richet, Prmio Nobel de Medicina em 1913, escreveu, em seu livro Notre Sixime Sens (Nosso Sexto Sentido), no qual comprova a existncia desse sentido, o seguinte: Ora, falar de um sentido cujos rgos desconhecemos, de um sentido que nem o vulgo, nem os sbios admitem, de um sentido que reveste as formas mais diversas e estranhas, realmente uma revoluo. Mas, quando se trata de cincia, convm ser francamente revolucionrio, contanto que se apie essa revoluo sobre as duas bases inabalveis de toda cincia biolgica: a observao e a experincia. Hoje, juntando-se os conhecimentos oriundos da observao, da experincia com os da Psiconeurofisiologia, podemos concluir que o segmento do crebro que parece receber as vibraes do pensamento (o sexto sentido) so os ncleos anteriores do tlamo que fazem parte do sistema lmbico. O Dr. Richet escreveu, ainda, sobre o sexto sentido, em seu Trait de Mtaphysique, dcima segunda edio refundida, de 1923. O SAPE pode estabelecer comunicaes sem participao dos chamados cinco sentidos: audio, viso, gustao, olfato e tato; todavia, o treinamento destes sentidos mais comuns parte de como se pode desenvolver o intelecto na sua funo de compreender e explicar. As sensaes do organismo infantil passam para uma etapa da fantasia e, antes do processo de intelectualizao, a criana aprende mais de dois teros de tudo o que vai aprender durante toda a sua vida. Ao entrar na escola, a criana inicia seu processo de intelectualizao, isto , vai desenvolver suas operaes intelectuais e lhe vo dizer e mostrar, na didtica tradicional que imaginar coisa feia, que preciso ser lgico, que

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preciso reduzir os conhecimentos a frmulas, preciso ser objetivo, etc. A criana passa para a nfase no processo de abstrao, criando um mundo com palavras. Quando ns estabelecemos como um dos princpios de aprendizagem acelerativa o aprender brincando e brincar aprendendo, propomo-nos a fazer a pessoa voltar fase anterior intelectualizao, quando aprendia com facilidade. Quando se diz que o homem ldico (HUIZINGA), devemos interpretar que ele basicamente 16 spico, evitando o que lhe causa dor, e buscando o que lhe d prazer (satisfao do sistema lmbico). Quando desenvolvemos a representao mental, a visualizao, despertando sensaes, estamos reeducando o organismo para voltar fase quando a pessoa aprendia mais depressa e melhor. Essa , sucintamente, uma linha geral do que ocorre, embora cada ser tenha sua conduta de desenvolvimento, cada qual tenha sua maneira mais cmoda de entrar em contato com a realidade e de elaborar os dados dessa realidade, surgindo, ento, os estilos de aprendizagem, isto , a maneira mais adequada de aprender para cada pessoa individualmente. Sentidos, sensos e percepes no tm igual desenvolvimento em todos os seres, da as diferenas que fazem a individualidade de cada um. O que caracteriza o organismo vivo que ele constri a si mesmo pela aprendizagem. Mesmo quando um mdico prescreve um medicamento, ao tom-lo, o paciente est ensinando ao seu organismo, por intermdio da qumica. Quando realiza uma cirurgia, o cirurgio est ensinando ao organismo por meios mais drsticos. Em relao ao ser, tudo o que lhe ocorre ensino / aprendizagem. Quando bebs, ns nos acostumamos a ler as expresses do organismo materno, pois toda nossa vida ento depende do que ele demonstra. Essa uma comunicao spica. O sistema lmbico de extrema delicadeza nas suas percepes diretas. Quando aprendemos a fazer uso da linguagem conceitual, temos um sistema indireto de comunicao, mas nosso sistema de percepo direta (o sistema lmbico) continua existindo e funcionando. Ele vai alm das palavras, das exteriorizaes e capta os mnimos sinais, gestos, tom de voz, entoao, enfim, todas as vibraes dos ambientes fsico, cultural, psicolgico, etc. Essa mais uma funo de suas responsabilidades de organismo ciberntico. O sistema lmbico especialmente hbil na deteco da quilo que lhe parea ameaa, e no poderia ser diferente, uma vez que sua principal responsabilidade a sobrevivncia. Ao perceber algo como ameaa, o sistema lmbico aciona o sistema glandular para criar os mecanismos de defesa, orgnicos e psicolgicos. Quando pressente, sente, vive a ameaa (ao comando do sistema lmbico), prepara o organismo para enfrent-lo, ou para fugir dela, o que passa a ser sua primeira preocupao e no a aprendizagem. Para certas atividades, uma dose de tenso necessria; todavia, para a aprendizagem, para o envolvimento do sistema lmbico, a tenso produto do que ele percebeu como ameaa e a aprendizagem fica prejudicada, ou melhor, aprende-se com muito custo. O sistema lmbico no avalia. Ele percebe o todo, no vai de passo em passo, seqencialmente, para fazer dedues. Por isso, ele recebe as informaes em seu

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prprio cdigo como verdadeiras; alis, para ele no h verdadeiro ou falso, h informaes. O sistema lmbico , sem dvida, a estrutura que torna possveis os processos mais delicados e sutis do organismo. O organismo um sistema, as partes interagem para atingir fins. O sistema lmbico sintetiza o princpio dos sistemas, de que o todo maior que a soma das partes, e ento comanda no s os rgos vitais para a autopreservao como para a preservao da espcie. O sistema lmbico, o cerebelo e o hemisfrio direito compem uma estrutura que pode tratar a informao na velocidade de 1 a 10 milhes de bits por segundo, sem noo espao-temporal, sem limitaes seqenciais e cria o eu spico, que vai determinar a atitude do indivduo perante a vida, inclusive na determinao de sua inteligncia, como processo scio-cultural. O intelecto (hemisfrio esquerdo) processa informaes na velocidade de 40 bits por segundo (MIGUEL MARTINEZ, 1985). Deste modo, o sistema lmbico cuida das informaes em bloco, holisticamente, e quando algo vai da para o intelecto tem de ser sob a forma de discernimento sbito do tipo hureca!, Aha!... O sistema lmbico acumula a memria do ser que evoluiu no Homem, sem que possamos ainda determinar quando teve incio esse processo, na origem da espcie. Esse conhecimento a sabedoria da espcie, que d a sabedoria do organismo. A est o verdadeiro gnio dentro de ns. Vemos que a lenda da Lmpada de Aladim bem pode ser alegoria desse poder dentro de ns. O gnio precisa ser libertado para servir naquilo para que o enviarmos, de acordo com nossa escolha, para o bem ou para o mal. Do ponto-de-vista animal, os dois primeiros crebros, reptiliano e paleomamfero desempenham as funes mais importantes. O terceiro crebro surgiu para atender a necessidades das estruturas anteriores, principalmente as do sistema de autopreservao e preservao da espcie (tendo em vista os fins da existncia do Homem) e este continuou comandando o organismo. O terceiro crebro uma estrutura que nos torna humanos, no sentido de podermos fazer uso das palavras, da linguagem conceitual, embora parea ser o sistema lmbico a estrutura que nos pode humanizar, no sentido mais abrangente desta palavra. Dizer-se que o terceiro crebro que nos torna inteligentes reduzir muito essa funo de todos os seres. A no ser que s se considerasse inteligncia as operaes supostamente avaliadas por testes de Q.I, (quociente de inteligncia). Mas isso nada tem de cientfico ou de real. Existem muitas controvrsias a respeito desses testes, mesmo entre os que consideram a inteligncia unicamente funo do intelecto (KAMIN, BLOCK). Todo ser inteligente, uma vez que nasce para sobreviver, autopreservar-se e preservar a espcie. Digamos que h tipos de inteligncia, aspectos em que a pessoa se sinta mais confortvel para aprender, para agir, para viver. H maneiras diferentes de codificar as informaes de modo a atingir as pessoas, que so diferentes. at uma violncia, uma violao da pessoa, insistir-se em ensinar-lhe por um estilo que no seja o dela. A evidncia de muitos fenmenos no explicveis racionalmente (pelo terceiro crebro) levou o homem a admitir a Parapsicologia, paralelamente Psicologia, Psiquiatria,
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Psicanlise, todas ligadas alma (em grego psych), embora sem se preocuparem com a estrutura do organismo que torna possvel a alma. A estrutura no organismo que torna possvel a alma parece ser o sistema lmbico. preciso que se compreenda essa afirmao dentro do contexto deste livro, evitando-se extrapolaes religiosas, teolgicas e filosficas. O sistema lmbico torna possvel ao homem o exerccio da hipnose, da sugesto, da clarividncia, da clariaudincia, dos efeitos das tcnicas de ioga, etc., uma vez que opera por meio de recursos que ns chamamos de sexto sentido. Podemos dizer que o sistema lmbico age por resultados. Se soubermos dar-lhe a imagem emotizada do resultado, sem vacilaes (visto que estas acionam representaes mentais que vo confundir o sistema lmbico), ele encontrar o meio de atingir o resultado (Lei Teleolgica do Sistema Lmbico). por isso que muitos autores apresentam esse fenmeno como poder do subconsciente (Joseph Murphy), poder do pensamento positivo (Norman Vincent Peale), Psicociberntica (Maxwell Maltz), Diantica (L. Ron Hubbard), Treinamento Autgeno (Schultz), Controle Mental (Jos Silva) e outros. As tcnicas de ioga tambm envolvem o sistema lmbico.

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A comunicao com o SAPE

O sistema nervoso entra em contato com meio o ambiente por meio de vibraes, da a importncia do ambiente (fsico, cultural, psicolgico) no desenvolvimento da pessoa. O ambiente comunica-se com o sistema lmbico, com o qual podemos entrar em contato por meio de representaes mentais emotizadas (contgio mental e emotivo). Em todos os rituais de feiticeiros, de medicinas chamadas de alternativas, vemos como as prticas ritualsticas so usadas para distrair o intelecto, propiciando a comunicao com o sistema lmbico. Ainda mais, as ervas queimadas, os incensos, as ervas fumadas agem tambm sobre o sistema lmbico, assim como as cores das vestes dos sacerdotes. Tudo isso parece ser feito para aumentar o ritmo das vibraes captadas possivelmente pelos ncleos anteriores do tlamo (no sistema lmbico). Dos trs crebros, apenas o neomamfero tem o poder da fala. O sistema lmbico d-nos informaes sob vrias formas: pressentimentos, intuies, meu corao no pede, sinto que isso no vai dar certo, algo me diz que no devo fazer isso etc. A memria mais forte, de longo prazo, a que envolve o sistema lmbico, isto , a memria emocional. Aprender com o sistema lmbico envolve todo o ser. Na verdade, ele a no se lembra apenas, revive... Sistema lmbico e intelecto funcionando juntos produzem a aprendizagem acelerativa, que surge como resultado da mobilizao de reservas mentais normalmente no usadas. Qualquer pessoa pode realizar esta experincia: fazer um retrospecto de sua vida e verificar os fatos de que mais se lembra e as situaes que os envolvem. O experimentador verificar que so as situaes emotizadas9 as provocam as impresses (registro, qumico de molculas) mais fortes. Na verdade, as pessoas se lembram de situaes, dentro das quais poder estar o item isolado que ela lembrar. O intelecto alimenta-se de relaes. O sistema lmbico alimenta-se das sensaes das relaes. Vejamos um exemplo na literatura. A linguagem denotativa do intelecto, enquanto a linguagem conotativa envolve o sistema lmbico. A lgica (estabelecimento de relaes para tirar concluses) do terceiro crebro, enquanto a analogia (a semelhana nas relaes, s vezes sem que tomemos conscincia do processo) do sistema lmbico. Muitas vezes, chamamos a atividade do sistema lmbico de no consciente, uma vez que o segundo crebro no tem o poder da palavra, o meio prprio da conscincia. O crebro neomamfero alimenta-se de relaes um item leva ao outro. As relaes do sistema lmbico so de emotizao uma emotizao conduz a outra. Aqui no h associao de idias e, sim, das sensaes produzidas pelas idias. Muitas descobertas cientficas transformam-se em crenas, em mitos, em tabus e conhecemos o poder contagiante da crena, a fora da tradio.

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tal a influncia da crena da cincia grega antiga, que, embora no estudemos lgica formalmente, estamos impregnados do pensamento seqencial, dedutivo, de comparaes para dedues, do silogismo, que no leva a nada de novo, pois a concluso est contida na premissa maior. O intelecto criou um mundo monstruoso, um impasse lgico onde se delineiam seres dentro da mesma pessoa: um fala de paz, o outro prepara a guerra. Esta dualidade mostra bem as estruturas primitivas do crebro, destacando-se o crebro do rptil a pensar em violncia, com medo de perder seu territrio, e na nsia de conquistar outros, e na idia de hierarquizao. No romance O Mdico e o Monstro, de Robert Louis Stevenson, o bondoso mdico Dr. Jekill convive com o monstruoso Mr. Hyde sem se encontrarem. Como vivem afastados, um vive preparando a guerra e o outro, digamos assim, as conferncias de paz entre eles est o sistema lmbico. O intelecto enganou o sistema lmbico com o ardil de criar armas poderosas para evitar que a Humanidade fosse destruda e as armas criadas agora ameaam a destruio da Humanidade. Jekill precisa conhecer Hyde para encontrarem uma forma de continuar o mundo, de constru-lo e no destru-lo. A nova aprendizagem para isso. O sistema lmbico tem de assumir o seu papel, de equilbrio entre os dois outros crebros; tem de harmonizar as tendncias do monstro e a estrutura do intelecto que aumentou de muito a inteligncia lgica do homem, ampliando o poder do monstro dentro de si. O intelecto pode ser a arma mais poderosa de todas a servio do Complexo R, para a destruio, se no houver intermediao do sistema lmbico, para a construo de uma vida melhor, compartilhada por todos. As estruturas cerebrais prprias da violncia, herana de nossos antepassados longnquos na evoluo, podem ser canalizadas para realizaes teis na preservao da espcie. O homem s encontra o equilbrio de seus trs crebros participando da edificao da sociedade em que vive. Em muitos processos de comunicao, vemos o processo de despersonalizao com o propsito de melhor atingir as estruturas mais antigas do crebro. Certas tcnicas de ensino procuram, por meio de nfase na ritualizao, por meio de inibio do terceiro crebro, mobilizar as estruturas cerebrais mais primitivas a fim de conseguir um comportamento fantico. Como os dois primeiros crebros no tm o poder de linguagem conceitual, os smbolos no verbais atuam sobres eles (formas, arquitetura, artes plsticas, sensaes provocadas por certas msicas, etc.). O terceiro crebro um rgo de emergncia; s funciona quando no pode delegar tarefas a outras estruturas e quando o que vinha fazendo foge da rotina. Assim, por exemplo, as repeties procuram bloquear o julgamento (funo prpria do intelecto). Vejamos, para exemplificar, qual o mecanismo do slogan: (1) o crebro pe rcebe o estmulo, (2) transforma-o em imagem, (3) compara com imagens armazenadas (por semelhana ou analogia (semelhana das relaes), (4) avalia (neste ponto, a repetio de algo igual, no caso do slogan e outras prticas montonas, leva o crebro a deixar de avaliar, de julgar, passando a aceitar o contedo) e (5) emite comportamento. Repitamos:

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quando o mesmo estmulo repetido vrias vezes, o crebro suprime a fase de avaliao e emite comportamento sem julgar. Esse o poder de os slogans influenciarem as pessoas. Ainda o fenmeno da despersonalizao. A escola foi construda com base na despersonalizao, como so as prises, os hospcios e os hospitais. A pior coisa para o ser humano a morte, seja fsica ou social. A despersonalizao implica morte social. Destruindo-se a auto-imagem da pessoa, a situao do sistema lmbico no crebro dessa pessoa vai gerar atitudes negativas diante da vida. A idia da intelectualizao despersonalizante parece ter sido a de que seria mais fcil treinar, adestrar o intelecto sem a interferncia do sistema lmbico. Isso provou ser desastroso para a Humanidade. A hipnose mostra, por exemplo, o alto valor da palavra como fator fisiolgico e teraputico. Pela palavra, levamos a pessoa a fazer representaes mentais que vo agir no sistema lmbico, provocando fenmenos erradamente chamados de hipnticos (do grego hpnos, sono), uma vez que no so da natureza do sono. Com medo tambm acontece que a pessoa faz uma representao mental da situao do perigo que mobiliza o sistema lmbico. Uma vez mobilizado para o ataque ou para a fuga, por mais que racionalmente analisemos a situao, os efeitos fsicos e psquicos deflagrados perduram por algum tempo (tremedeira, respirao ofegante, extremidades frias, problemas no aparelho digestivo, etc.). O sistema lmbico, diante da representao mental do perigo, mobiliza o sistema glandular e o sangue aflui para as vsceras e as extremidades ficam frias, ocorrendo a tremedeira para produzir o calor que falta aos msculos. A primeira reao lmbica, glandular, uma vez que a glndula hipfise (pituitria), que comanda o sistema glandular, situa-se em regio ntima ao sistema lmbico e recebe influncia deste. Atualmente, a tendncia incluir a hipfise no sistema lmbico. A primeira forma de aprender por meio das sensaes / imagens. Depois, as imagens sero criadas por mecanismo lingstico, que poder desemotizar as situaes, mas o processo o mesmo; apenas, sem a emotizao, as impresses ficam menos intensas. Aprender mobilizando o sistema lmbico tambm emotizar as situaes. As descobertas cientficas so normalmente propiciadas pelo crebro paleomamfero (sistema lmbico, hemisfrio direito), o chamado trabalho inconsciente, incubao, que antecede a iluminao, no processo criativo, mas so apresentadas com a lgica do crebro neomamfero (hemisfrio esquerdo). O caminho que conduziu s descobertas foi pela analogia (do grego ana, que aqui indica "de acordo com" e -logos que aqui indica "proporo"), que um processo tpico do sistema lmbico, quando inconsciente. Em geral, os descobridores e inventores no relatam qual o processo que os conduziram aos achados. s vezes, nem mesmo sabem. O trabalho inconsciente, a incubao, como alguns autores chamam uma fase do processo criativo, a partir de Wallas (1926), o trabalho do sistema lmbico. Jacques

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Hadamard, analisando o relato de como Henri Poincar chegou descoberta das funes fuchsianas, mostra bem a importncia desse trabalho preliminar consciente. Na verdade, consciente, subconsciente, pr-consciente, consciente marginal, inconsciente no elucidam o que ocorre com as estruturas cerebrais. Que consciente? (bewusst, de Freud) Aquilo que capaz de ser compreendido em palavras? E inconsciente? (unbewusst, de Freud) O que no podemos tender em palavras? Assim, no obstante essa crtica terminologia, reconhecemos o valor de Sigmund Freud no que ele se antecipou, por observao e experincia, ao que hoje sabemos, em laboratrio das estruturas cerebrais. Assim, consciente , grosso modo, o que se passa no nvel de terceiro crebro e inconsciente abrange os dois crebros, sem o poder da palavra.

Emotizao, ato de emotizar, verbo cunhado pelo Autor para indicar o processo de mobilizar o sistema lmbico por meio de situaes criadas.

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Funes que envolvem primordialmente o SAPE

autopreservao e preservao da espcie (Klver-Bucy, Olds, Heath); A teoria de Maclean (Esquizofisiologia) dos sistemas lmbicos e neocortical, baseado no fato de que pacientes com epilepsia lmbica podem apresentar todos os sintomas da esquizofrenia, o que possivelmente seria de importncia no estudo da patognese desta doena. A teoria de Maclean foi a que maior contribuio trouxe ao estudo das emoes, demonstrando que o sistema lmbico recebe informaes de todos os sistemas intero e exteroceptivos, elaborando-as posteriormente em sensaes emocional; 10 Fulton, em 1953, veio trazer contribuies adicionais a estes achados, demonstrando que o complexo rbito-nsulo-tmporo-cingular est primariamente relacionado com a expresso emocional, enquanto as pores mais laterais do neopallium esto relacionadas principalmente com o aprendizado, memria e funes intelectuais; alm da funo de manter o crtex desperto, a rea mesenceflica est intimamente relacionada com os processos de aprendizagem, reflexos condicionados e com todas as atividades do sistema lmbico; os ncleos talmicos representam importante papel para a ateno, aprendizado e reflexos condicionados (Thompson, 1963); o substrato anatmico que estabelece o ntimo elo entre afeto e pensamento depende do fato de que a amgdala e o hipocampo, fazendo parte do grande circuito lmbico, so responsveis pelo amalgamento de afetividade e ideao numa programao conjunta de comportamento se quisermos usar a linguagem ciberntica; o sistema lmbico se revela como responsvel pelas modificaes do meio interno, controlando as reaes entre o corpo e o mundo externo e, atravs de seu comando sobre o sistema autnomo e endcrino, controla tambm as funes relacionadas autopreservao; as experimentaes laboratoriais em anima vili e as observaes clnicas em pacientes neurolgicos e psiquitricos tm demonstrado sociedade que a atitude,

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tanto do animal como do homem em relao ao mundo, fundamentalmente do estado do sistema lmbico nesse crebro;

depende

O sistema lmbico representa um centro de convergncia a uma via final comum para os impulsos mais importantes e representativos dos meios externo e interno. A maior parte das informaes que circulam atravs do sistema nervoso central filtrada por estas estruturas de origem primitiva que devem arcar com pesada carga, pois tm a funo de proporcionar uma permanente adaptao do organismo s contnuas mudanas, desafios e stress do meio ambiente; Somente h algumas dcadas se chegou concluso de que apenas o SISTEMA LMBICO poderia preencher todos esses requisitos o de substrato neural dos processos mentais das emoes, do intelecto, da motivao, do aprendizado, da memria, do comportamento e muitas outras funes cerebrais do mais alto nvel, que representam um elo essencial entre mente e corpo.

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Transcritas do livro Princpios de Emotologia e Emotopedia, do mesmo autor deste trabalho.

Nota: Fiz questo de transcrever acima alguns trechos do Dr. Raul Marino Jr., professor de Medicina, especialista em Neurologia, e neurocirurgio, tendo em vista que seu livro Fisiologia das Emoes Introduo Neurologia do Comportamento, Anatomia e Funes do SISTEMA LMBICO, conforme se l no subttulo. O Dr. Marino Jr. escreveu, em 1975, esse livro da maior importncia para a psiconeurofisiologia, combinao das cincias do comportamento com as neurocincias e compreende o que sabemos sobre o crebro, como ele funciona e sua influncia na conduta das pessoas. por esse caminho que cheguei Psiconeurolingustica, acrescentando o fator de a palavra ser um elemento fisiolgico e at teraputico.

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Concluses
A inteligncia, quer como resposta do ser s suas necessidades, quer como uso das operaes intelectuais, depende mais do sistema lmbico que do intelecto (tornado possvel pela estrutura do terceiro crebro) porque do sistema lmbico que parte a energia capaz de mobilizar o crebro como um todo para a autopreservao e preservao da espcie. O sistema lmbico pode ser dirigido por meio de representao mental, por imagens emotizadas daquilo que saibamos querer, sem esforo de vontade intelectual, para que no haja imagens concorrentes, que causam vacilao, hesitao. Por isso que as religies asseguram que acreditar, crer sem vacilao, uma graa. O sistema lmbico nos ajuda na cura de doenas, na aquisio de conhecimentos, na transformao de ns mesmos. A representao mental emotizada tem o poder de acionar o sistema glandular da mesma forma que as emoes. A meno do tamarindo, do limo, por exemplo, desde que a pessoa represente mentalmente o que as palavras indicam, produzem grande salivao. Aqui, v-se como a representao mental tem a fora de acionar o sistema glandular. Se o Homem, atravs dos tempos, veio agindo com sentido das coisas, j empregando muito do que hoje a cincia comprova, porque sua intuio, do sistema lmbico, assim o orientou. Intuio vem de intuir, ver e, metaforicamente, podemos dizer que intuir ver com os olhos do sistema lmbico. Os religiosos tm suficientes razes para considerar que o sistema lmbico o nosso Cristo Interno, o Deus dentro de cada um de ns, o ponto que nos liga ao Universo. Muita gente exerce a prtica de entregar ao seu Cristo Interno a soluo de dificuldades e prosseguir seguro da soluo, afastando as preocupaes. Na verdade, a pessoa est recorrendo ao seu sistema lmbico. A orao, quando consegue a fuso emotizada da prece com o sistema lmbico, opera os milagres, pois mobiliza as capacidades do Homem para atender suas necessidades. O ambiente (fsico, cultural, psicolgico) tem forte poder de comunicao com o sistema lmbico, por isso, de acordo com o que a pessoa deseje alcanar deve cuidar para que o meio ambiente seja propcio aos seus interesses. Se os grandes argumentos em favor da aprendizagem pela sugesto, reavivada no ensino, por LOZANOV (1978), so no sentido de que ela mobiliza capacidades, sabendose que a sugesto opera no sistema lmbico para liberar essas capacidades, o problema est em como se mobiliza o sistema lmbico para conseguir os resultados de mobilizao de capacidades, sem interferir na vontade das pessoas. A resposta a emotizao. Por esse processo, atuamos no sistema lmbico conseguindo resultados de mobilizao de
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capacidades, sem uso da sugesto e hipnose, processos esses por ns condenados por interferirem na vontade das pessoas, tirando-lhes o poder de deciso. O ensino, para mobilizao de capacidades, deve ser feito com base no sistema lmbico. A publicidade, que atua na mudana de comportamentos sabe bem disso e jamais apela para o racional e, sim, para o sistema lmbico. Muitas pessoas perguntam como se pe tudo isso em prtica. Existem procedimentos, atividades, exerccios; enfim, prticas a partir dos princpios que guiam os conhecimentos de Emotologia e Emotopedia. Os mais importantes so os princpios informativos das tcnicas que vo torn-los operativos.* A memria ser to mais duradoura e abrangente quanto diversas situaes emotizadas para memorizar. Os acontecimentos cuja reproduo mais facilmente obtida so aqueles acompanhados de maior emotizao. Na nova aprendizagem, teremos de dar nfase ao sistema lmbico, no s para uma aprendizagem melhor e mais rpida como para a preservao do Homem no Universo. A aprendizagem acelerativa, que surge como resultado da mobilizao de reservas mentais normalmente no usadas, possvel com o envolvimento do sistema lmbico no processo ensino / aprendizagem. A principal tarefa de professores criar as condies para que seus alunos mobilizem e desenvolvam suas capacidades, para aprender melhor e mais rpido as disciplinas especficas.

*Conhea essas tcnicas participando do Curso de Emotologia oferecido pela Cidade do Crebro. Para detalhes clique no link: http://www.cidadedocerebro.com.br/curso_de_emotologia.asp

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Prof. Luiz Machado

Uma histria de paixo pelo conhecimento e contribuio humanidade Mais de 40 anos dedicados a estudos das potencialidades do crebro humano. O fascnio do Professor Luiz Machado pelo funcionamento do crebro humano surgiu nas indagaes da adolescncia fase na qual o ser humano se d conta de que est se tornando ator principal da sua vida e, por conseqncia, adquiri a capacidade para mudar o mundo mudando a si mesmo. Os anos seguintes fariam com que os interesses do Professor Luiz Machado pela natureza da inteligncia se tornassem objetos de pesquisas cientficas que trariam aos seres humanos benefcios jamais imaginados. Meu grande interesse foi sempre pelo crebro que realiza coisas, o crebro sadio. Quando eu comecei a estudar o assunto, no havia muitos livros sobre o tema. O que havia eram estudos sobre doenas do crebro, o crebro doente. Em 1964, na condio de visiting scholar da Universidade de Colmbia, uma das mais prestigiadas instituies de ensino superior dos EUA, ao lado da Universidade de Harvard, Yale, o Professor Luiz Machado desenvolveu estudos e pesquisas de como se d a inteligncia, que fatores a compem e como desenvolv-los. Desses estudos, como um caminho natural, foi levado a estudar o desenvolvimento das potencialidades humanas como elemento de autorealizao, com a orientao do professor Ansio Teixeira. Em 1984 o Professor Luiz Machado cunhou o termo Emotologia, utilizado atualmente por estudiosos do mundo inteiro no campo do desenvolvimento das potencialidades humanas. Os estudos da Emotologia aplicados ao processo de ensino/aprendizagem deram origem Emotopedia, metodologia de aprendizagem acelerativa, hoje empregada em universidades e instituies de ensino de vrios pases. As tcnicas desenvolvidas pelo Professor Luiz Machado tm contribudo significativamente para a evoluo do segmento de ensino de idiomas. No Brasil, essas tcnicas so aplicadas com exclusividade nos cursos do CLC IDIOMAS. Por intermdio da Cidade do Crebro, pessoas de todo mundo tm acesso aos estudos, cursos, palestras, livros e outros frutos da viso de um homem que acredita que a razo

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de viver, o objetivo de vida de cada um deve ser o de melhorar sempre e, sabendo como isso pode ocorrer, as pessoas certamente tero melhor qualidade de vida. O Professor Luiz Machado Ph.D. e Livre Docente pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), na qual foi coordenador do Programa Especial de Desenvolvimento da Inteligncia e da Criatividade (PEDIC), por 26 anos completados em 2003. Diplomou-se em Didtica pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da UERJ, nas disciplinas Biologia Educacional, Psicologia Educacional, Didtica Geral, Didtica Especial e Administrao Escolar. Em 1964, foi visiting scholar na Universidade de Colmbia, Nova York, Estados Unidos, na qual deu incio, em companhia do Prof. Ansio Teixeira, a pesquisas de assuntos como a Inteligncia e a Criatividade. Em 1966, obteve o grau de Doutor em Letras e, na Alemanha, conquistou o Diploma de Professor de Alemo. Luiz Machado autor de vrios livros no campo das potencialidades humanas, entre os quais destacamos: Auto-Estimulao da Inteligncia, Toda Criana Nasce Gnio, O Crebro do Crebro, Introduo Aprendizagem Acelerativa, O Segredo da Inteligncia, Descubra e Use Sua Inteligncia Emocional. Como conferencista, Luiz Machado tem feito palestras nos Estados Unidos, Inglaterra, Sucia, Holanda, frica do Sul, Venezuela e Alemanha. Luiz Machado ainda Administrador, rea em que autor de um bestseller Se Funciona Obsoleto, Criatividade na Administrao (seis meses na relao dos livros mais vendidos em 1974, conforme publicao do Jornal do Brasil) e bacharel em Direito. Conhea a repercusso internacional das pesquisas do Professor Luiz Machado, criador do conceito de INTELIGNCIA EMOCIONAL: Em 1984, em congresso de cientistas em Estocolmo, Sucia, ele apresentou sua teoria de que a inteligncia depende mais do sistema lmbico (estruturas do crebro mais responsveis pelas emoes) que do intelecto. Seus estudos tiveram grande repercusso internacional e vrios autores, de diferentes pases, ficaram entusiasmados com as concluses do professor brasileiro. Essa teoria deu origem ao conceito de inteligncia emocional, divulgado mundialmente pelo americano Daniel Goleman, com seu livro Inteligncia Emocional. Colin Rose, um pesquisador ingls, presente no referido congresso, escreveu, em seu livro Accelerated Learning, de 1985: Em 1971 Rappoport concluiu que a emoo no est somente envolvida com a memria, mas realmente a base em que a memria organizada. Recentemente, Luiz Machado, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, um dos primeiros impulsionadores do movimento da aprendizagem Acelerativa, afirmou que se o novo material fosse apresentado de tal modo a produzir excitao emocional, isto , envolvesse o sistema lmbico, ele ativaria poderes mentais normalmente no usados.

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Win Wenger, Ph.D., pesquisador americano, tambm presente ao referido congresso, autor do livro "How to Increase your Intelligence" (Como Aumentar sua Inteligncia) e "Beyond Teaching and Learning" (Para l de Ensinar e Aprender), escreveu, em 1986: "A tese do papel predominante do crebro lmbico no desempenho intelectual parece encontrar sua origem nos estudos do Prof. Machado, ainda que se possa encontrar alguns antecedentes como a "pausa crtico-talmica" de Programa de Semntica Geral, de Alfred Korzybski e a tradio psicanaltica que tende a encarar o processo racional humano como uma leve espuma no topo de fortes ondas de racionalizao emocionalmente condicionadas". Daniel Goleman, autor do livro "Inteligncia Emocional", 12 anos depois da publicao do livro do Prof. Luiz Machado "O Crebro do Crebro", enviou o seguinte texto por correio eletrnico: "Sua teoria de uma 'inteligncia lmbica' corresponde em quase todos os aspectos minha prpria concepo de inteligncia emocional. Enquanto a teoria de Salovey e Mayer, que eu usei em meu livro, trata mais detidamente das competncias envolvidas em tal Inteligncia, sua obra muito contribui para descrever a base neural subjacente dessa Inteligncia." Em 1994, Luiz Machado ganhou o Prmio Salt, de Membro Exponencial, nos Estados Unidos. Peter Salovey, Professor de Psicologia e Epidemiologia e Sade Pblica e Diretor de Estudos de Ps-graduao em Psicologia, da Universidade de Yale, que foi apresentado por Daniel Goleman como o criador do conceito de inteligncia emocional, escreveu a Luiz Machado em carta de 14 de julho de 1997: O artigo de 1990 com D. Mayer, chamado Inteligncia Emocional foi nosso primeiro artigo sobre o assunto. Entretanto, ns nunca alegamos que ele era a primeira coisa j escrita sobre inteligncia emocional. Ele certamente influenciou Daniel Goleman em seu livro popular, mas eu sei que outros, como voc mesmo, escreveram sobre inteligncia emocional e conceitos similares tambm (O grifo do original). Colin Rose, anteriormente citado, em seu livro Accelerated Learning for the 21st Century (Aprendizagem Acelerativa para o Sculo 21), publicado em 1997, escreveu: Em Aprendizagem Acelerada ns conscientemente usamos exerccios de relaxamento antes de uma sesso para reduzir o estresse e aumentar os nveis de energia. Luiz Machado de Andrade, um pesquisador da rea educacional de classe mundial da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, trouxe a lume j em 1984 que o sistema lmbico efetivamente controla os mecanismos de nossa autopreservao as foras mais poderosas dentro de ns. Quando se envolve o sistema lmbico na aprendizagem e ensino, isto , deliberadamente envolve as emoes, se mobilizam foras poderosas que tornam o aprendizado muito mais eficaz. Em seu livro O Crebro do Crebro ele caracteriza o sistema lmbico com o controlador central do crebro todo, isto , a forma primria de inteligncia. Ele procedeu no tempo
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todo o debate convocando educadores para envolver emoes na sala de aula a fim de capacitar os alunos a usar mais de seu potencial. (O grifo da presente transcrio). Os estudos de Luiz Machado sobre as estruturas cerebrais mais responsveis pela autopreservao e preservao da espcie levaram-no a um aprofundamento na rea da psicolingustica e conduziram-no a importantes concluses a respeito da inteligncia e da criatividade, dentro do mbito de estudos do que ele denominou de Emotologia; a saber, o estudo do desenvolvimento das capacidades humanas como elemento de auto-realizao. Luiz Machado um pioneiro dos estudos do ensino compatvel com o crebro e seu sistema de ensino de Aprendizagem Acelerativa, com base nos conhecimentos mais recentes sobre a mente e o crebro, a Emotopedia, foi classificado entre os seis mais avanados, conforme pesquisa realizada nos Estados Unidos pelos professores Donald Schuster e Charles Gritton, publicada no livro "Suggestive Accelerative Learning Techniques", Gordon and Breach Science Publishers, New York, 1986. O Professor Luiz Machado foi o pioneiro na introduo do conceito de Inteligncia Emocional. A principal contribuio dos seus estudos est na busca de explicao estritamente cientfica de fenmenos da aprendizagem acelerativa, da hipermnsia (memria altamente desenvolvida) e de fenmenos tidos at como sobrenaturais. Atravs dos meus estudos sobre o funcionamento do crebro e das tcnicas por mim desenvolvidas desejo que todas as pessoas faam da vida uma obra de arte, tirando delas o que bom, belo, harmonioso, mesmo nas situaes adversas
Professor Luiz Machado - Ph.D.

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Livros escritos pelo Prof. Luiz Machado, CD e DVDs disponveis na biblioteca virtual da Cidade do Crebro

LIVROS
Toda Criana Nasce Gnio O Crebro do Crebro Auto-Estimulao da Inteligncia Descubra e Use sua Verdadeira Inteligncia Emocional O Segredo da Inteligncia Breve Introduo Emotologia Princpios de Emotologia e Emotopedia

DVDs
Como Lidar com as Crianas de Hoje A Revelao do Grande Segredo

CD
A Revelao do Grande Segredo

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