MON Entre os cerleos pilares de lpis- lazuli do enleante templo dos cus, o Sol, sedutor feiticeiro do Infinito, transfigurava,

atravs da mstica alquimia da luz, a noite da inexistncia, perptuo algoz da alma humana, no resplandecente dia da vida eterna. E seus lbios luzentes, ptalas de luz da fragrante rosa de fogo que a aurora desfolhava sobre o leito do horizonte, na nsia de perfumar as npcias do cu e da terra, albergavam o bero da humanidade e a matriz da perfeio universal. No Antigo Egito, mon- R, imanente encarnao do astrorei, era soberano do sublime den de fruio espiritual, de cujo seio de apoteoses divinas brotava o fruto da harmonia csmica que deuses e homens cobiavam. vidos de saciar a sua sede no nctar de paz intemporal dele resvalado, estes coroavam os cus com arco ris talhados em hinos esplendorosos que exaltavam a magnificncia do excelso regente dos deuses: nico o oculto que permanece velado para os deuses, sem que a sua verdadeira forma seja conhecida. Nenhum deles conhece a sua verdadeira natureza que no revelada em nenhum escrito. Ningum o pode descrever, demasiado vasto para ser apreendido, demasiado misterioso para ser conhecido. Quem pronunciasse o seu nome secreto seria fulminado. (Hino a mon).

Todavia, orculo algum preconizara que tal deidade, quase escrava do anonimato total no Antigo Imprio, viria a coroar-se rei dos deuses (nesu- netjeru) e incontestvel soberano do vasto reino dos cus. Com efeito, apenas no decorrer do Mdio Imprio, que mon, efgie do Sol criador, aps haver vagueado, enquanto peregrino de luz, pelos ignotos cus do desconhecimento, alcana por fim o santurio de magia imarcescvel, erguido no horizonte da f em honra do panteo egpcio, onde, volvida uma viagem mgica, que lhe permitiu a absoro de diversas outras deidades, o deus solar renasce, cantando a Aurora do seu poder como divindade nacional, dinstica, universal e criadora. Os jardins onde a mitologia egpcia semeou as origens de mon constituem ainda um paraso proibido, cujos encantos florescentes se oferecem somente nossa Imaginao nmada. Porm, alguns egiptlogos crem que originalmente mon no era seno uma deidade do ar, que no Infinito nas crenas egpcias, partilhava as caractersticas de Chu, estatuto do qual no jamais viu-se privado, mesmo aps a sua meterica ascenso at ao trono celeste. , de fato, como rosa de vento, orvalhada de doces brisas, que mon desabrocha para a Primavera da popularidade na regio tebana de Ermant. Esta teoria , contudo, contestada por uma frao oponente, a qual defende que mon, na realidade, floresceu na mitologia egpcia enquanto um dos membros da Ogdade de Hermoplis, formando assim com Amonet, sua parceira feminina, um dos quatros casais que a constituam. Nesta representao, mon e a sua esposa encarnam os princpios primordiais, suspensos nos braos da escurido, que se transfiguravam num hipottico dinamismo criador. A introduo de mon na regio tebana ofereceu-lhe uma inaudita ascenso no seio da Ogdode, ao indigit-lo lder dos deuses que a formavam.

Independentemente das dvidas que, quais planetas perdidos no Universo da Histria, orbitam em torno da fulgurante estrela que exaltara o nascimento de mon, certo que este deus manteve-se cativo do crcere do anonimato at ao Imprio Mdio. Com efeito, a partir da XII dinastia, o seu culto desenvolve-se de forma surpreendentemente clere, permitindo a mon ser consagrado soberano incontestvel do panteo egpcio. Despindo a mortalha de nuvens que obliterava o seu rutilante corpo de Sol, mon inundou de luz as almas dos monarcas egpcios que, em retribuio, permitiram que o sublime pulsar do corao da eternidade entoasse at ao seu atroz eclipsar, a maviosa sinfonia composta pelo doce epteto do deus criador. Assim, em Karnak foram edificados templos, cujo esplendor conquistou o tempo e desafiou a morte. Concomitantemente, o fara torna-se filho carnal de mon, proclamando-se assim emissrio dos deuses entre os homens e vice- versa. Em Tebas, cidade cuja cosmogonia combina elementos oriundos de Hermoplis, Helipolis e Mnfis, mon tange no doce harpa do corao da doce deusa Mut a harmoniosa melodia do amor. Com ela e com Khonsu, fruto dos seus esponsais, formar uma poderosa trade. Na qualidade de deus patrono da capital egpcia (Tebas), mon coroado regente dos deuses. Contemplando a surpreendente ascenso ao trono dos cus do agora prestigiado deus criador, o clero abraa a resoluo de talhar na sua coroa de luz a jia rara de uma teologia apta a exaltar o fastgio da sua soberania, fato facilmente constatvel atravs da leitura e anlise do seguinte mito. Canta a lenda que a serpente Kematef, ou seja, a que cumpre o seu tempo, emergiu de Nun, o excelso oceano de energia primordial, no local exato da cidade de Tebas, brindando os cus com o nascimento de Irta, isto , aquele que fez a terra, para de seguida desbravar o paraso indmito dos sonhos.

Por seu turno, Irta, sublime ourives da Criao, converteu as trevas do nada no suntuoso tesouro do Universo, principiando por esculpir a terra, eterna barca de rubis navegando nos mares de prolas negras do Infinito e, ato contnuo, os j citados oito deuses primordiais que se dirigiram a Hermoplis, a Mnfis e a Helipolis para sonharem o esplendor da luz divina que do ureo corpo do Sol se desprendia (Ptah e Atum). Trados pela sua obra colossal, que no decorrer da sua concepo todas as suas foras havia furtado, as oito deidades retornaram a Tebas, onde, semelhana de Kematef e Irta, saborearam as nascentes de fruio espiritual que brotavam do den das quimeras. No cosmos deste mito, a constelao de mon brilhou enquanto ba (poder criador) de Kematef, o que cimentou a sua posio fautor das maravilhas da Criao. Gradualmente, mon fundiu a sua identidade com a de R, senhor de Helipolis, concebendo assim a deidade mon- R, suprema encarnao do astro- rei. Esta conotao solar do deus tebano enfatizada pelos seus adoradores: Tu s mon, tu s Atum, tu s Khepri, numa clara oblao s inmeras metamorfoses vividas pela deidade solar, principiando pelo seu derradeiro mergulho no oceano do horizonte, enquanto Sol poente (Atum), at sua ressurreio sob a forma de Sol nascente (khepri).

Conquistando igualmente aparncia e funes de Min, deus da fertilidade, mon, agora, mon- Min, encarna os elementos primordiais da Criao. De facto, algumas das primeiras representaes de mon em Karnak, datadas do incio da XII dinastia, representam o deus tebano, enquanto fruto da sua fuso com Min. Atravs da associao eclctica s mais proeminentes deidades do panteo egpcio (R, Ptah e Min), mon conquista a ddiva do poder, inevitavelmente depositada no suntuoso altar de sua alma iluminada, bordando nas sedas consteladas que velam a etrea silhueta do Universo a poesia da sua sublimao, enquanto divindade nacional, primordial e demirgica. Durante o reinado de Akhenaton, em meados do sc. XIV, o deus tebano alvo da perseguio do regente, qui numa represlia contra o intimidatrio poder do clero amoniano, que aumentara proporcionalmente ao prestgio da deidade em questo. Aps uma noite de cerca de quinze anos, uma aurora adornada de paradoxos e controvrsias canta a ressurreio do Sol, que uma vez mais se apodera do trono dos cus, sob a forma de mon. Este converter das trevas na luz deve-se alquimia secreta de um nico fara: Tutankhmon (reinado: 1337- 1348 a . C.).

Um orvalho cristalino, eivado de mil enigmas, perla a rosa da fortuna, em cujas ptalas repousa o simulacro incerto do prncipe Tutankhton, esprito isento de origens concretas. Teria o futuro fara despontado dos braos de Akhenaton ou do seio de uma famlia nobre? Um vrtice de conjecturas enlaa igualmente o significado do seu nome, sendo imagem viva de ton ou poderosa a vida de ton as tradues mais credveis. Aps a extino de Akhenaton, o trono do Egipto oferece-se ao olhar hesitante de Tutankhton, uma criana de apenas nove anos, que, contudo, havia j desposado a terceira filha do fara falecido. Inebriado pelo fausto de jogos e festas, enclausurado num dbil esboo de uma personalidade esbatida, Tutankhton prostra-se diante dos conselhos de um preceptor, possivelmente, o alto- dignitrio Ay, ignorando as ferozes querelas entre os partidrios de mon e de ton, cujo fulgor torna-se num sorriso da heresia. Gradualmente, a influncia do clero enleia, irreversivelmente, o ingnuo jovem, depositando na sua alma ainda perfumada pela infncia, o desejo de retornar ao seio da primordial religio, tecida em torno de mon. Por conseguinte, o jovem altera o seu nome para Tutankhmon, entregando cada suspiro do seu imprio aos lbios de ncar do politesmo. Desta forma, no regao de seu reinado o compasso do tempo esculpiu o sepulcro da excelsa Cidade do Sol, cujo fulgor foi extinto com o fito de restituir a soberania olvidada cidade de Tebas, no seio da qual o fara se reinstalou, concedendo, uma vez mais, imensurveis poderes aos sacerdotes que se prostravam diante do divino simulacro de mon. Submissamente, todos aqueles que haviam ornado de vida a quimrica cidade de Akhenaton seguiram a famlia real, entregando Armana aos nefastos braos da decadncia. As carcias letais do vento rido arrebatou o fastgio dos templos e palcios, resumindo-os a lgubres escombros, no corao da areia enclausurados. Somente aps 3000 anos, a alma desta cidade foi enfim libertado do seu lrido crcere.

Intoxicado pelo incenso celestial queimado sobre a cidade de Tebas, Tutankhmon no empreendeu qualquer campanha militar, impedindo assim uma ascenso do Egito no plano internacional. Privado do seu antigo poder, o exrcito egpcio entrega-se aos braos da decadncia. Na realidade, somente a contnua viglia de Horemheb, a quem Tutankhmon havia entregue plenos poderes, impediu toda e qualquer invaso do territrio egpcio. Este general encontrava-se deveras distante da imagem de soldado grosseiro e rude que inmeras vezes lhe atribuda na atualidade. Trata-se, na verdade, de um escriba, um letrado, cuja alma se encontra escravizada pelo amor ao direito e justia. Ao completar quinze anos, no ano 6 do seu reinado, a conscincia dos seus deveres fende as plpebras outrora cerradas de Tutankhmon, Desprendendo-se do torpor da infncia, o jovem fara principia a mergulhar nos seus ofcios de soberano, recorrendo ao pronto auxlio de seus mentores Ay e Horemheb, detentores de um poder imensurvel, concedido pelo prprio regente. Surpreendentemente, Tutankhmon lida, habilmente, com a poltica externa, solucionando diversas questes pendentes. Simultaneamente, almeja restituir ao Egito o seu esplendor estonteante, pelo que ordena a restaurao e construo de monumentos e o levantamento de runas. De seu esprito resvalaram rasgos de luz, orvalhados pelo gotejar da independncia, que fenderam enfim a sufocante influncia que Ay e Horemheb possuam sobre o fara e sobre o destino do Egito. Porm, quando Tutankhmon completou dezoito anos, a auspiciosa melodia entoada pela sua fortuna extinguiu-se nas trevas de uma sinfonia de silncio, concebida pelas lgubres carcias da morte...

Intrigados com to suspicaz falecimento, os egiptlogos lanaram-se numa desesperada procura pela verdade, j sepultada entre as valsas do tempo. Por fim, aps um inexaurvel rol de pesquisas e investigaes, uma autpsia realizada mmia do fara concedeu-lhes o fulgor da soluo que tanto haviam cobiado: uma fratura na base do crnio de Tutankhmon comprovava que este havia sido, brutalmente, assassinado. Porm, que mos cruis e isentas de compaixo haviam desferido o golpe fatal que oferecera aos lbios sequiosos da morte o travo da vida de Tutankhmon? Os sacerdotes tebanos, movidos pelo temor de que o regente, agora livre igualmente da sua influncia, abraasse os devaneios de Akhenaton? Ou aquele que queimara o incenso da sua vontade sobre o dbil altar da alma de Tutankhmon, submetendo-a aos seus caprichos e alentos: o divino- sacerdote Ay, tornado mais tarde em sucessor do fara falecido? A verdade oferece-se ao olhar daqueles que pressentem os silvos das conjecturas, em cujo regao quase sentimos o toque do sangue do jovem fara tingir as mos do ambicioso Ay. Na realidade, sobre a imagem de Tutankhmon baila um inexorvel paradoxo, delineado pela imensurvel fama que este insignificante fara alcanou na atualidade. Inderme ao dos inmeros saqueadores, o seu tmulo, descoberto em 1822 por Howard Carter, derramou sobre a alma perplexa da humanidade a fragrncia do fausto e fastgio do Antigo Egito. Jamais houve uma descoberta mais preciosa do que a do tmulo de Tutankhmon. A grcil beleza dos mveis e as suas obras de arte ultrapassaram tudo o que at ento fora encontrado no Egito. Graas ao tmulo do jovem fara, o nico encontrado intacto, a cultura egpcia atraiu muitos mais admiradores do que no passado; admitiu-se que esta cultura havia exercido sobre os povos

vizinhos uma influncia muito mais profunda do que ento se cogitara. Ao contemplarem-se as excelsas riquezas que um fara considerado verdadeiramente irrelevante, cujo reinado prolongou-se por um escasso perodo de tempo, levava para a sua derradeira morada, calcula-se o esplendor que brincaria nos tmulos de poderosos faras como Tutms III, Amenfis II, Seti I e Ramss II. No paraso de seu reinado, brotou a cobiada fonte da ressurreio, onde mon, outrora cativo do sepulcro do esquecimento, saciou a sua sede de vida. Durante cerca de meio sculo, mais precisamente de 1000 a.C. at 525 a.C., data da invaso persa, a soberania da sumptuosa cidade de Tebas no foi seno dana ritmada da melodia de luz reflectida pelos cristais de Sol, que no olhar de uma magnificente dinastia de mulheres haviam esculpidos pela beno do astro- rei. A estas mulheres, intituladas Adoradoras Divinas ou, em egpcio, duat- netjer, o fara havia concedido, sem hesitar, um poder espiritual e rgio sobre a principal cidade santa do Alto Egipto. Sacerdotisas iniciadas nos mistrios de mon, a quem se uniam em esponsais divinos, com o fito de lhes prestarem um culto ornado de um certo erotismo, as Adoradoras Divinas eram regra geral provenientes de famlias nobres. Em diversas representaes, contemplamos o rito que permitia dama despertar na carne e esprito do deus tebano os ardores da paixo. Sob a liderana desta casta de mulheres viviam sacerdotisas, contempladas como o harm de mon, a quem era tambm confiada a incumbncia de semear o desejo no peito do rei dos deuses e preservar a harmonia entre os cus e a terra. Enquanto esposas de mon, as Adoradoras divinas, no obstante no serem coagidas a celebrar votos de castidade, eram privadas no de vincular um casamento humano, mas tambm de ter filhos. De fato, a herdeira do seu cargo era a sua filha espiritual, elevada a este estatuto atravs da adoo. Consagrando-se exclusivamente ao culto da deidade, as Adoradoras Divinas, excelsas instrumentistas que na harpa do cosmos fazem vibrar a energia celestial, garante da vida terrena, embora no fossem reclusas, usufruam da maior parte do seu tempo no interior do templo de mon em Karnak, onde todos os dias persuadiam o deus a exprimir de forma benfica o seu poder criador. Personalidades proeminentes no seio da cidade tebana, as Adoradoras Divinas eram incontestveis proprietrias de casas, terrenos, servidores e diversos outros bens que contribuam para a sua comodidade e autonomia. Detalhes e vocabulrio egpcio: Amonet- Deusa constituinte da Ognade de Hermoplis. freqente depararmo-nos em Tebas com efgies suas, enquanto verso feminina do deus mon, papel geralmente concedido a Mut. Diversos textos da dinastia ptolomaica apresentam-nos Amonet ou Amaunet como encarnao do vento do Norte, a me primordial que pai, isto , aquele

que sem interveno masculina se encontra apta a conceber os seus filhos. Algumas fontes revelam que Amonet deu luz R, ou, segundo outras vozes, mon, enquanto personificao de R. exequvel aventurar que o culto dedicado deusa ultrapassa o da sua verso masculina em antiguidade. Identificamos mon nas diversas representaes que o honram, como um homem ostentando sobre a sua cabea uma coroa com duas plumas (kachuti) e em suas mos (consoante as circunstncias em que invocado) o signo da vida (ankh), uma cimitarra (khopech) ou o cetro uase, entre outros. O seu trono assenta sobre uma esteira que, por seu turno, se encontra sobre um pedestal dotado dos smbolos da deusa Maet. mon, aquele cuja natureza escapa ao entendimento, representado por um carneiro de chifres curvos ou, pontualmente por um ganso. Com freqncia, as dspares formas de animais adoptadas por um deus confere-lhe o poder para se tornar irreconhecvel ou apto a ser confundido com outra deidade. A imagem do carneiro simboliza o conjunto das foras criadoras, quer aquelas encarnadas pelo Sol, quer aquelas que permitam garantir a reproduo dos seres vivos. Tu s o deus oculto (mon), Senhor do silencioso, que acorre ao apelo do humilde, tu que ds alento a quem dele privado (Estela de Berlim).