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O Hospitaleiro tem o seu lugar situado no Norte do Ocidente, frente do

Tesoureiro. Aps a solicitao da circulao do Tronco (palavra derivada de


"Tronc" do francs que significa "Caixa de Esmolas") de Beneficncia, o
mesmo conduzido pelo Mestre de Cerimnias para ficar entre Colunas, com a
Bolsa junto ao seu corpo do lado esquerdo, e ali fica at que o Primeiro
Vigilante lhe determine o inicio da sua circunvoluo.
A circunvoluo pode ser executada de duas formas: a primeira
Ritualisticamente, e a segunda de maneira informal, realizada de acordo com a
solicitao do Venervel Mestre. A circunvoluo realizada Ritualisticamente,
procede
da
seguinte
maneira:
Partindo das colunas o Hospitaleiro:
1. Caminha em direo ao Oriente, at o Venervel Mestre (sabedoria Sol);
2. Caminha em direo ao Norte do Ocidente, at o Primeiro Vigilante
(fora - Lua);
3. Caminha em direo ao Sul do Oriente, fazendo um giro pelo quadro do
grau, indo at o Segundo Vigilante (beleza - Znite). Assim completa-se
a construo do primeiro Tringulo que representa a Espiritualidade.
4. Caminha em direo ao Norte do Oriente, em direo ao Orador
(Arcturus - );
5. Caminha em direo ao Sul do Oriente, em direo ao Secretrio
(Spica); e aps,
6. Caminha em direo ao Sul do Ocidente, em direo ao Cobridor Interno
(Antares). Assim completa-se o segundo Tringulo que representa o
Materialismo.
Esta circunvoluo, forma a figura entrelaada de dois Tringulos Eqilteros,
representando uma Estrela de Seis Pontas, tendo um de seus vrtices voltado
para cima, e o outro para baixo, sendo a mesma conhecida por Estrela de Davi
no Judasmo, ou Estrela Flamejante no Rito de York, a qual est representada
na Abobada do Templo acima do Segundo Vigilante.
Os prximos passos caracterizam que a circulao do Tronco de Beneficncia
ocorre respeitando a Hierarquia Manica dos presentes, assim a
circunvoluo ocorre da seguinte forma:

O Hospitaleiro, dirige-se ao Oriente: Primeiro Dicono, Mestres e Autoridades


acomodadas ao Norte do Oriente, Mestres e Autoridades acomodadas ao Sul
do Oriente, Mestre de Cerimnias, Chanceler, Mestres acomodados ao Sul do
Ocidente, Segundo Dicono, Mestres acomodados ao Norte do Ocidente,
Tesoureiro, faz o giro pelo Painel Simblico do Grau, e caminha em direo ao
Sul do Oriente at os Irmos Companheiros, caminha em direo ao Norte do
Oriente em direo aos Irmos Aprendizes, faz o giro pelo Painel Simblico do
Grau e segue em direo ao Cobridor Interno, posta-se entre colunas e
entregando-lhe a bolsa para que ele possa fazer a sua contribuio, aps ainda
entre, comunica que o Tronco de Beneficncia foi circulado. Quando ento
recebe a instruo para que o mesmo seja entregue ao Tesoureiro.
Ento o mesmo entrega o Tronco de Beneficncia ao Tesoureiro e este retira o
montante arrecadado, na presena do Hospitaleiro, sendo ento devolvida a
Bolsa a ele para confirmar se a mesma est completamente vazia, aguarda a
contagem do numerrio arrecadado, at o momento em que o Tesoureiro
comunica ao Orador, o total do valor auferido, completando assim a
Circunvoluo Ritualstica do Tronco de Beneficncia.
A circunvoluo do Tronco de Beneficncia sem formalidades, ocorre da
seguinte forma:
1. Venervel e demais Irmos que ocupam o assento no Altar;
2. Demais Irmos do Oriente, sendo o inicio pelos Irmos acomodados no
Norte do Oriente;
3. Primeiro Vigilante, e demais Irmos da Coluna do Norte;
4. Segundo Vigilante, e demais Irmos da Coluna do Sul; e,
5. Prprio portador do recipiente, antes de chegar entre Colunas.
CONCLUSO
A Circunvoluo do Tronco de Beneficncia a demonstrao efetiva de um
exemplo do conjunto de smbolos , os quais constituem os ensinamentos
ocultos das mensagens filosficas da Maonaria.
O incio da Circunvoluo no Venervel Mestre, representado pelo Sol,
significando que a Luz da Sabedoria Caminha para o Oriente, o segundo ponto,
o Primeiro Vigilante, representado pela Lua, que ao emanar o seu brilho,

representa o espelho da sabedoria emanada pelo Oriente,proporcionando-lhe


fora infinda, como a que a prpria Lua tem para mover Oceanos, ou
proporcionar os movimentos de contrao da gestante para a chegada de uma
nova vida ao nosso mundo.
O encontro destes dois pontos forma uma reta, que pode simbolizar a
dualidade, por exemplo podemos citar o Divino e o Material, o Dia e a Noite,
demonstrando que o homem, originariamente tem o seu mundo representado
de forma binria, cabendo o seu progresso, na busca da evoluo da
compreenso do mundo divino com a sua aplicabilidade ao mundo material, em
outras palavras, viver o mundo material cnscio da existncia do mundo
espiritual.
O trajeto percorrido do Primeiro Vigilante, representado pela Lua, ao Segundo
Vigilante, representado pelo Znite, forma uma reta a qual compreende o
tempo de trabalho do maom, do meio-dia em ponto (Znite) meia-noite.
O Tringulo Eqiltero formado pela unio destes trs pontos, determinam um
espao, com caractersticas matematicamente esotricas, com trs retas iguais
(lados iguais), trs ngulos iguais, mostrando que devemos ser iguais por
dentro e por fora, entretanto seguindo os conceitos matemticos que a soma
dos ngulos internos de um tringulo deve ter 180, cada vrtice tem 60, com
isto, para manter a forma eqiltera do mesmo se uma reta de um vrtice ao
outro for aumentada, os outros dois lados tambm deve crescer, aumentando a
rea interna, portanto, para ocorrer um crescimento externo, devemos crescer
interiormente, e por isto o Tringulo Eqiltero considerado como um smbolo
da Perfeio, Harmonia e Sabedoria, e conseqentemente, do celestial e
Divino.
O segundo Tringulo, representa o retorno do Ocidente ao Oriente, uma das
viagens simblicas de nossa iniciao, tendo o vrtice inicial no Orador,
observamos que ele representa a unio do Mundo Espiritual, ao Mundo
Material, de acordo com as Leis do Universo. Representado pela estrela
Arcturus, significa o Guardio do Oriente. A jornada do Orador ao Secretrio,
constitui a primeira reta, que base do novo Tringulo a ser formado. Esta
reta pode representar o registro das Leis para a sua aplicabilidade no mundo
material.
O trajeto percorrido do Secretrio ao Cobridor Interno, forma uma reta onde fica
caracterizado que as Leis ditadas pelo Guardio do Oriente (Orador), deve ser

praticadas pelo Guardio do Ocidente (Cobridor Interno). O Cobridor Interno


tem como estrela regente a Estrela Antares, pelo fato do mesmo ser o
responsvel por garantir a fronteira entre o mundo Inicitico do Profano,
concludo assim o segundo Tringulo Eqiltero. Segundo a literatura, o cargo
de Cobridor to importante e deve ser assumido por uma pessoa de profunda
sabedoria, que este oficio deve ser assumido pelo ltimo Venervel Mestre,
aps o termino do seu mandato.
O Primeiro Triangulo formado sem ultrapassar os Trpicos de Capricrnio e o
de Cncer, sendo este trajeto o mesmo percorrido pelo Sol desde o seu
Nascimento no Oriente at o seu ocaso, e o inicio da construo do Segundo
Tringulo se d na sada do Ocidente ao Oriente, coincidente com a Primeira
Viagem da Iniciao do Nefito. Podemos dizer ainda que o primeiro Tringulo
representa Salomo, pela sabedoria implcita no seu cerne, e o Segundo
representa Moises por tratar das Leis do nosso mundo. A estrela formada tem
um vrtice voltado para cima (Salomo), e o outro voltado para baixo (Moiss),
deixando subentendido o legado de Hermes Trimegisto na fabulosa obra Tbua
de Esmeralda: "O que est embaixo como o que est no alto e o que est no
alto como o que est embaixo, para produzir os milagres de uma coisa s".
O restante da circunvoluo por ser realizada em ordem hierrquica nos
transmite o ensinamento que devemos respeitar as Leis aplicadas pelo
Universo ao nosso mundo, e ter a humildade de reconhecer que tudo tem a sua
seqncia e hora para se concretizar.
Assim podemos concluir que devemos ter olhos para ver, e ouvidos para
escutar, devemos alimentar a chama da vontade de aprender acesa para
ampliar nossos conhecimentos, nos destituindo de preconceitos e vaidades,
para que possamos assim evoluir, e estas condies caracterizam a
importncia do Aprendiz na nossa Augusta Instituio, deixando claro que
mesmo com o aumento salarial, devemos ter a conscincia de aprender
constantemente, pois o fato de aprender inerente ao grau ocupado pelo
Maom, o qual apenas serve para discernir uma hierarquia material.
BIBLIOGRAFIA
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Cadernos de Pesquisa N 16. A Maonaria e as Religies: Reflexes
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