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A Crtica do Conhecimento por Nikos Kazantzakis

Vitor Vieira Vasconcelos Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG Belo Horizonte, Minas Gerais, 2003

Distingue claramente e heroicamente aceita estas amarga s e fecundas verdades humanas, que so carne de nossa carne 1) a mente do homem s pode aprender os fenmenos ou aparncias, jamais a essncia 2) e no todos os fenmenos, s os da matria, 3) e nem sequer os fenmenos da matria, apenas as relaes entre eles, 4) e tais relaes no so reais, independentes do homem, ele que as gera, 5) e no so as nicas possveis mas so s as mais convenientes para as necessidades prticas e tericas do homem. (KAZANTZAKIS, Nikos. Ascese os salvadores de Deus (Traduo de Jose Paulo Paes). So Paulo. Ed. tica 1997)

No tocante ao problema do conhecimento, o autor Nikos Kazantzakis alinha-se em linhas gerais corrente dos Idealistas. A caracterstica marcante desta posio frente ao conhecimento conferir uma grande prioridade ao sujeito no processo do conhecer. Isso se torna mais claro se analisarmos cada uma das verdades humanas adotadas por Kazantzakis: 1) Nesse primeira verdade, Nikos prope que no podemos conhecer os objetos em si, e que apenas temos as informaes sobre seus fenmenos. importante notar que, ento s teramos representaes dos objetos, ao invs de conhec-los diretamente, e em sua essncia.

2) Esses fenmenos e aparncias dos objetos seriam apenas no tocante a suas naturezas materiais, que nos chegam por meio dos sentidos. Os sentidos so a nossa porta de percepo com o mundo exterior. Nisso podemos argumentar que talvez os objetos tenham outras propriedades que no conseguimos perceber devido a nossa limitao sensorial. Cabe perguntar tambm se os sentidos so fieis ao mundo externo ou se o distorcem. 3 e 4) Nessa parte Nikos defende que o homem s aprende a relao entre os fenmenos com suas percepes. Nikos ainda vai mais longe: essas relaes no so inerentes ao mundo, mas apenas mente humana. Essas relaes poderiam ser criadas por padres e disposies da mente, que dariam uma certa ordem ao grande fluxo de informaes que nos chega atravs dos sentidos. Um exemplo disso seria quando Herclito defende que o mundo formado por foras opostas; na verdade o padro que organiza as coisas em polos opostos (a suposta dualidade do mundo) estaria na mente de Herclito, e no na realidade externa. A maior semelhana que aproxima Nikos do Idealismo esse grande papel conferido ao sujeito, no tocante a representao da realidade, fazendo com que o sujeito tenha um papel ativo na construo das representaes (que esto cada vez mais distintas do objeto externo, devido a essa influncia subjetiva no conhecimento). 5) Nikos termina afirmando que esses padres e relaes inerentes mente humana no so os nicos possveis, apenas os mais convenientes para o homem. Assim, o fluxo de informaes que chega ao homem poderia ser organizado de vrias maneiras diferentes, bastando apenas que fossem alterados esses padres e relaes com os quais percebemos o mundo. A nossa forma de conhecer o mundo til para nossas necessidades tericas e prticas mas no se pode ter a pretenso de que o mundo externo, em sua essncia, tal qual ns o criamos em nossas representaes mentais. Esse grande papel que Nikos Kazantzakis d ao sujeito, e s relaes de sua mente, no ato de conhecer o mundo, pode enfim nos levar para dois caminhos distintos: o de ver o sujeito como base (ou arrimo) de todo o conhecer, ou de ver o sujeito como deformador do conhecimento (visto que suas representaes esto longe de corresponder s essncias dos objetos

externos). Isso tudo s ir depender se iremos encarar a influncia do sujeito sobre o conhecimento como positiva ou negativa. Segundo Nikos, ela seria, ao menos, conveniente para as necessidades humanas. A titulo de observao, uma corrente oposta do Idealismo a do Realismo, que d uma primazia maior ao objeto na formao das representaes, colocando o sujeito como exercendo pouca (e s vezes nenhuma) influncia na representao. Assim, de acordo, com o Realismo, poder-se-ia conhecer o mundo praticamente como ele , bastando para isso que consegussemos separar da representao essas pequenas influncias do sujeito. ntido que o Realismo est em oposio com as ideias de Nikos, pois este ltimo pretende mostrar como o homem, se no a medida de todas as coisas, pelo menos quem ir dar a medida e os limites para o prprio conhecimento.