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Grupo I A. 1. D. Fernando retracta-se como um heri sagrado para cumprir uma tarefa: tal como Cristo, com a sua cruz, ele recebeu de Deus uma espada, ou seja um e outro esto destinados por Deus para serem crucificados. 2. A referencia do desconhecido ( E esta febre de Alm) e a vontade expressa de lutar para cumprir o seu destino (que me consome , E este querer grandeza), de fazer a sua santa guerra, de expandir a f, divulgando o nome de Deus (so seu nome/ Dentro em mim a vibrar). O eu consumido por uma febre de Alm (v.8). Nessa febre participa, como o gesto a que conduz, de predestinao divina do heri. algo que lhe dado, que faz parte da sua prpria condio, como ser depositrio de um destino que se cumpre atravs dele, como acontece com D. Fernando. 3. A expresso Sagrou-me seu em honra e em desgraa pode demonstrar o sentido da predestinao do Infante D. Fernando, dado que a se destacam: os elementos da honra e grandeza espiritual, mas tambm as marcas da desgraa e da predestinao do heri. D. Fernando um exemplo de carcter emblemtico e tipolgico: como cavaleiro de Cristo e Mestre de Avis ocupava um lugar de honra, porque significava ser o escolhido de Deus, para uma vida de infortnios e de desgraas. Tal como Cristo, a sua morte foi em sacrifcio para a salvao do povo. 4. Os ltimos versos (ltima estrofe) exprimem destemor e a confiana com que o heri se lana na aco por se encontrar imbudo do espirito de Deus. No se importa se essa aco se concretizar ou no em obra feita, o que far, o que interessa a prpria aco. Em suma, ele no tem medo do futuro, daquilo que est para vir, pois acha-se superior porque nada Maior do que a minha alma.

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B. A estrofe o Nevoeiro de Fernando Pessoa a metfora do Portugal presente, na indefinio, obscuridade e incerteza. O pas v-se perante uma crise de identidade e valores. Ao contrrio da nao, o sujeito potico est inquieto, chorando a saudade do passado. chegada a hora de preparar o futuro, despertar o reino e cumprir a misso j que ao nevoeiro sucede um novo dia. NOs Lusadas, na estrofe 145 do canto X, o poeta despede-se da musa, declarando-se cansado no do canto, mas de ver uma ptria de gente endurecida no gosto da cobia, vivendo numa apagada e vil tristeza. Ou seja o poeta est cansado de contar a histria do povo lusitano, pois a sua ptria no se importam mais com os valores nacionais.

Grupo II 1. 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 2. a) b) c) d) e)

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Grupo III A solido um estado interno, a princpio um sentimento de que algo ou algum est faltando. O grande problema, que, junto com a solido vem diversos outros problemas de sade srios, como a depresso. Todos ns, nos tempos modernos, ou seja na sociedade atual, sofremos de certa forma com a solido. Ela atinge pessoas de todas as idades, raas, estratos sociais, entre outros. Na verdade, s vezes todos ns sentimos a necessidade de companheirismo: de algum para ouvir o que dizemos, para nos consolar, algum que compreenda os nossos sentimentos, os pensamentos e que nos aceite principalmente como cada um . Precisamos de algum que seja sensvel as nossas emoes, que sinta a mnima preocupao, o mnimo carinho para connosco. Estarmos sozinhos, muitas vezes, no significa que somos solitrios. Algum pode estar sozinho por muito tempo e gostar do que faz, sem se sentir nem um pouco solitrio. Por outro lado, h quem no suporte ficar sozinho. A pessoa pode sentir solido durante uma festa com os amigos, no trabalho e at mesmo dentro de casa com a prpria famlia. Cada ser humano vem sozinho ao mundo, atravessa pela vida como uma pessoa separada e morre finalmente sozinho. As fases de passagem pela vida fsica e para alm dela trazem muitas experincias, onde tudo passageiro e impermanente. As situaes, os encontros e os fatos da vida surgem, permanecem por algum tempo e se vo. A solido um sentimento bem forte, que pode se tornar muito doloroso. Provoca uma sensao de vazio, de isolamento, de estar fora do convvio com outras pessoas. Podemos nos sentir vulnerveis e assustados.

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