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Essa modificao da ideao em palavras constante, no trabalho interno do EU, que fornece as idias mente abstrata; essas ondas curtssimas so enviadas do transmissor (corao) e captadas pela pineal (crebro), sendo a transformadas em palavras discursivas, em raciocnios, em dedues e indues. Com a prtica desse trabalho constante, embora inconsciente, a pineal exercita-se para mais tarde, mais amadurecida, poder fazer o mesmo com idias provenientes de fora, de outras mentes por meio da telepatia. A pineal, formidvel vlvula eletrnica, capta as ondas-pensamento, (corrente alternada) e as deteta em ondas discursivas (corrente direta pessoal) trabalhadas pelos lobos frontais do crebro, e depois traduzidas em som (pelo aparelho fonador), ou em desenhos ideogrficos (pelos msculos das mos). Assim, terica e praticamente observamos a transmutao das idias de um ser para outro, no ponto exato da transformao das ondas. Mas resta-nos ainda ver o processo da comunicao propriamente dita.
TRANSMISSAO E RECEPO O mecanismo de comunicao (transmisso e recepo) do rdio obedece, em linhas gerais simplificadas ao seguinte (observe o desenho esquemtico): 1 estgio - A Pessoa fala, produzindo ondas acsticas; estas ferem o microfone, fazendo-lhe vibrar a lmina, que transmite essas ondas em corrente varivel a uma vlvula amplificadora. Esta aumenta muito os sinais e os envia ao aparelho transmissor, que as transforma em ondas hertzianas, fixando-lhes a freqncia; e a potncia, modulando-as e lanando-as pela torre de transmisso. 2 estgio - As ondas hertzianas correm pelo ar atmosfrico e batem em todas as antenas, penetrando todos os ambientes, tenham ou no aparelhos receptores: a atmosfera terrestre est permanentemente saturada de ondas hertziana provenientes de todas as estaes transmissoras do globo.

3 estgio - Um aparelho especializado (receptor) recebe todas essas ondas. Mas o ouvinte escolhe, por meio de seu condensador varivel, qual das ondas ele quer ouvir. Sintonizado o aparelho na mesma freqncia que a da estao transmissora que ele deseja, a corrente das ondas hertzianas novamente ampliada por uma vlvula, depois retifi-

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cada para corrente direta por outra, sendo ento levada ao alto-falante, que transforma os impulsos eltricos em ondas acsticas, as quais so percebidas pelos ouvidos do interessado.

Funcionamento fsico da mediunidade - Examinando o 1 estgio (efetuado pelo esprito comunicante) vemos que suas palavras so inicialmente moduladas para poderem ser percebidas. Essa modulao requer um estado especial de vibrao dele prprio. No qualquer esprito que, falando em qualquer situao, consegue ser percebido. Se assim fora, os mdiuns suportariam um pandemnio de vozes misturadas, que se tornariam incompreensveis. Mas, tal como o transmissor, o esprito tem que saber fixar a freqncia de sua onda, que s poder ser percebida pelo aparelho que com ele sintonize. Essas vibraes discursivas podem ser transmitidas de duas maneiras: 1) mediante ligao direta aos centros nervosos (plexos, chakras) do aparelho, que as registra e reproduz automaticamente (embora possa ser conscientemente, j que uma coisa no exclui a outra); 2 ou mediante recepo das ondas, sem ligao (sem fio). Essa duplicidade de Processos explica certos pormenores: - Por que alguns espritos, ao incorporar, guardam a pronncia tpica (pretos velhos, por exemplo) ou s falam no prprio idioma?. Porque a transmisso direta (por fio fludico) e a reproduo automtica. - Por que um esprito de, por exemplo, um alemo que nunca esteve no Brasil nem jamais aprendeu o portugus, se comunica neste idioma, sem qualquer sotaque? Porque a transmisso feita em ondas-pensamento, e so captadas as idias e traduzidas em sons pelo crebro do mdium, em palavras suas (isto , em palavras do mdium). - Por que certos mdiuns ignorantes falam lnguas estrangeiras ou do comunicaes de assuntos que no conhecem? Porque a ligao direta e a comunicao automtica. Mais tarde isso ser visto com mais pormenores no captulo da biologia. - Por que certos espritos dizem que no podem falar sobre isto ou aquilo por meio deste mdium, alegando que o aparelho, por desconhecer o assunto, no lhe fornece material para a comunicao? Porque este mdium trabalha sem ligao direta, captando as ondas-pensamento, e teria que traduz-las em palavras suas, tiradas de seu crebro. Ora, se no conhece o vocabulrio especializado tcnico, ou se no tiver noes, por exemplo, de anatomia, no poder entender nem mesmo as idias, quanto mais reproduzir os pensamentos com palavras suas. - Por que durante certas. comunicaes automticas o mdium fica inconsciente e em outras permanece consciente? Durante as comunicaes o mdium sempre tem conscincia do que diz. Mas quando termina que vem o esquecimento. Isso se d sobretudo, quando a comunicao feita por meio de sono hipntico, sendo o agente o esprito e paciente o mdium. Verificamos, pois, que o esprito no precisa estar presente para dar a comunicao. Pode irradiar seu pensamento de distncias grandes e ser recebido pelo mdium. Da o erro

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de mandar que o vidente comprove a incorporao, para evitar mistificaes. Disso falaremos ao estudar a vidncia. A essa transmisso distncia chamam alguns telemediunidade. Examinando o 2 estgio compreendemos que as ondas so enviadas indistintamente ao ambiente (se no houver ligao direta), e portanto recebidos por quem esteja sintonizado com elas. De modo geral h um mdium que as recebe. Mas pode acontecer que sejam recebidas por dois ou mais mdiuns concomitantemente (ou que nenhum dos presentes as receba). Nesse caso, se so da mesma sensibilidade, a comunicao de ambos igual ou quase. Se so de sensibilidade diferente, cada um deles apanhara aquilo de que for capaz. Isso explica o leit-motiv que muitas vezes ocorre nas sesses em que vrios mdiuns ferem o mesmo assunto, embora com palavras diferentes. Todos receberam a mesma mensagem, mas cada um as traduziu segundo sua prpria capacidade. Por que falar em plgio? No 3 estgio compreendemos a importncia da sintonia. No rdio, procuramos a sintonia por meio do condensador varivel. Na mediunidade, com a elevao ou o baixamento das vibraes, at que sejam harmnicas. Aberta a sesso, alguns aparelhos nada sentem. Se permanecerem em orao (ligados ao Gerador) esquentando o aparelho e elevando a freqncia, podem atingir determinado grau e receber uma estao transmissora. Se permanecerem distrados, sintonizados com seus problemas, nada recebem, ou ento s recebem comunicaes de espritos que estejam na mesma faixa vibratria. Isso ocasiona que as comunicaes de certos mdiuns sejam sempre semelhantes: eles alimentam a mono-idia, e s percebem estaes que estejam naquela faixa. Captadas as ondas-pensamento, o aparelho medinico as retifica, atravs do crebro, modulando o pensamento-palavra, transformando-as em ondas-acsticas (palavras discursivas), sonorizando-as atravs do aparelho fonador (alto-falante) ou as escreve (transformandoas em imagens convencionais), mas sempre com suas prprias palavras e estilo (a no ser que a ligao tenha sido feita por fio, ligado aos chakras, agindo sobre os centros nervosos do corpo e prescindindo da vlvula retificadora do mdium).
Examinemos algumas perturbaes que podem ocorrer na recepo de ondas radiofnicas: a imagem, o fading e a interferncia. IMAGEM - Chama-se assim sintonia de determinada freqncia em outra freqncia, ou seja, recepo de uma onda em cima de outra, ou de uma estao em outra. A imagem dada pela soma da rdio-onda (RO) mais a freqncia intermediria (FI) do aparelho receptor. Ora, ocorre que cada receptor tem sua FI fixa e determinada no momento da montagem. Ento, se a FI baixa, acontece que pode produzir-se uma imagem de uma estao em outra. Para facilitar a compreenso, tomemos como exemplo a faixa de ondas mdias, que vai de 550 a 1600 khs. Suponhamos que a FI do aparelho seja 400. Se sintonizamos nosso rdio em 1200 khs, acontece que captamos a estao de 1200 khs, MAIS a imagem da estao de 800 khs (porque 800 + 400 = 1200). Ento, para evitar as imagens, os aparelhos radiofnicos so montados com Fl elevadas (por exemplo, de 1. 100 para cima). Dessa forma, mesmo a estao de mais baixa

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freqncia (550 khs) cair fora da faixa (550 + 1. 100 = 1. 650), evitando a formao de imagens.

Elevao de pensamentos - Muito importante o conhecimento desse fato. Com efeito, cada criatura humana possui sua freqncia intermediria (FI) de determinado valor. Ocorre ento que, se a FI for baixa, a recepo das ondas do esprito comunicante poder somar-se ao pensamento do aparelho receptor de tal forma que prejudique a pureza das idias transmitidas. Porque, de fato, mistura da RO do esprito desencarnado com a FI do mdium SEMPRE HAVER. S se excetua o caso de ligao direta por fio fludico (equivalente ligao telefnica). Mas, quando a RO do esprito mais forte (60% pelo menos) a comunicao ainda pode considerar-se boa. Percentagem mais baixa no aceitvel, j que faz que a mensagem perca a autenticidade. O remdio para obviar a esse mal ser elevar a FI da criatura de tal modo, que no produza imagens em qualquer ds ondas da faixa em que est trabalhando na recepo. Essa elevao da FI equivale ao combate sistemtico a tudo o que reduza as vibraes, como vaidade, orgulho, pretenso, mgoa, ressentimento, cimes, crticas, etc. Havendo qualidades positivas (humildade, amor, esprito de servio desinteressado) a FI da criatura permanece alta, afastando-se o perigo de imagens.
FADING - o nome dado variao de intensidade, na entrada da onda no aparelho radiofnico. A onda comea forte, depois vai enfraquecendo e desaparecendo at um mnimo, para crescer logo em seguida, numa oscilao peridica. Interessante observar que o fading se verifica quase que somente nas ondas curtas. A correo do fading pode obter-se com o fortalecimento do circuito do amplificador, de modo que fixe o mximo e o mnimo de uma faixa audvel.

Vigilncia dos mdiuns - Na mediunidade comum ocorrer o mesmo fenmeno, sobretudo quando o transmissor de onda curta (espritos mais elevados). Ao perceber o mdium que o esprito comunicante (estao transmissora) de elevada categoria astral, comea a sentir-se satisfeito (vaidoso) de servir de intermedirio, o que enfraquece imediatamente a recepo. Doutras vezes pode distrair-se com problemas seus, e ento titubeia. Ou ainda ocorre que o comunicante pode dar um impulso, e depois deixar que o mdium prossiga por si na explanao do assunto, a fim de exercit-lo: pode ento o aparelho perder o fio e produzir um fading. E outras causas: distraes, falta de concentrao do aparelho da corrente, etc. Remdios, portanto, so: firmeza de concentrao (o intelecto vazio de pensamentos); sentimento de humildade e amor desinteressado; e sobretudo ateno seqncia de idias que forem sendo recebidas.
INTERFERNCIA - a intromisso de uma onda estranha, no aparelho, perturbando a recepo. A interferncia pode ter diversas causas: a) transmisso de onda de freqncia muito prxima. O transmissor irradia em freqncia determinada, que se chama onda portadora; assim mesmo, existe uma oscilao de cerca de 10.000 ciclos por segundo em cada lado. Por isso, se outro transmissor emitir dentro desse limite, h uma interferncia. Essa a razo por que as estaes de

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broadcasting esto distantes uma da outra, no mnimo, em 40.000 ciclos (... 860 - 900 940 - 980 - 1020 - 1060 kcs); b) uma ruptura ou fechamento de circuito estranho, ou seja, quando se liga ou desliga qualquer aparelho eltrico, o receptor registra estalidos caractersticos, que todos conhecemos; c) funcionamento de motores de centelha ou exploso, que produzem oscilaes eletromagnticas, repercutindo no receptor com zumbidos e roncos continuados, chegando, por vezes, a impedir a recepo.

Espritos perturbadores - Da mesma forma, nas transmisses de ondas de pensamento (com muito mais efeito, porque muito mais sutis e delicadas) ocorrem tais interferncias. a) ciclagem prxima: pode acontecer que dois espritos de vibrao vizinha emitam pensamentos de forma a interferir um, na mensagem do outro. O mais comum ocorrer isso entre a mensagem do esprito e a mente do mdium, sobretudo quando se trata do guia ou mentor. Isto porque, de modo geral, o guia' tem uma freqncia muito prxima da de seu aparelho. E explica-se: se assim no fora, no se lhe poderia agregar como guia, j que isso requer sintonia vibratria entre os dois. Da o cuidado que devemos ter, examinando cuidadosamente as mensagens dos guias, para descobrir se existem interferncias do pensamento do aparelho medinico. b) Quando h ruptura de corrente na mesa medinica, ocorrem interrupes na transmisso de mensagens, que se tornam fracas, por vezes perdendo mesmo a seqncia de sentido. Tambm pode acontecer que, de fora, venham interrupes, quer provenientes de mentes desencarnadas, quer de encarnadas. E essas centelhas podem ser to violentas, que rompam a ligao entre transmissor (esprito) e receptor (mdium). c) A terceira interferncia (que difere da segunda por ser continuada) provm, quase sempre, da assistncia, especialmente pela presena de pessoas totalmente descrentes, que duvidam e se opem aos fenmenos, com seu pensamento. A assuada de ondas-pensamento pode ser to forte, que impea o recebimento de mensagens. Isso explica por que os mdiuns, quando levados a ambientes hostis para dar provas, com freqncia nada produzam: no conseguem receber a onda irradiada, em vista das interferncias existentes que a cobrem. Essa tambm a razo por que nos dias de grande movimentao popular (por exemplo, durante o carnaval) no se devem realizar sesses medinicas: as interferncias so muito grandes e podem perturbar totalmente os aparelhos receptores humanos, tal como centelhas muito violentas podem causar prejuzos srios nos rdios e televises, queimando resistncias e at vlvulas.

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MAGNETO - Muito antiga, na humanidade, a observao de que havia corpos com a propriedade de atrair outros. Na velha sia, muito antes de Cristo, foi encontrado na regio de Magnsia um mineral que atraa o ferro. E por isso foi ele denominado magneto, donde deriva a palavra magnetismo. Analisado recentemente, foi classificado como tetrxido de triferro (Fe304), ao qual hoje se denomina magnetita, chamando-se ms ao magneto. Todos conhecemos essa capacidade do m de atrair limalha de ferro, e os so muito empregados em numerosos campos de atividade.

Magnetismo humano - Interessante recordar que essa capacidade de atrao tambm observada no corpo humano, e por associao, a ela se chamou magnetismo animal. O magnetismo mineral tem sido bastante explorado pela fsica; muito menos estudado e observado, o magnetismo animal, apesar dos trabalhos iniciais e clssicos de Mesmer, Chardel, Puysgur, Du Potet, Bu, L. A. Cahagnet e tantos outros, que citam fatos e aventam hipteses, mas cientificamente no chegam a uma concluso exata e irretorquvel. Em vista disso, passaremos em revista rapidamente alguns fatos do magnetismo mineral, comparando-os com o magnetismo humano (animal), a que muitos atribuem os nomes de, faculdade ou capacidade medinica. Sero simples sugestes que podero despertar interesse em alguns leitores. A propriedade do tetrxido de triferro atrair o ferro. Assim, no corpo humano h partes definidas que tambm parecem atrair certas ondas vibratrias, que a criatura fica apta a sentir e descrever. Grifamos o termo atrair, porque no acreditamos existir a realmente uma atrao; cremos que uma irradiao recebida e registrada, da mesma forma que os olhos no atraem as vibraes luminosas, nem os ouvidos atraem as ondas sonoras: simplesmente recebem-nas e as registram. Mas ocorre que, quando o objeto que irradia tem o seu psomassa menor que o pso-fra da sua radiao, no so apenas os fluidos da radiao que caminham, mas consigo eles arrastam em direo do receptor o prprio corpo radiante. D-nos isso a impresso de que existe uma atrao. Deixamos aos entendidos a soluo desse novo ponto-de-vista. Admitimos, ento, que h corpos capazes de receber as vibraes de outros corpos, tal como o tetrxido de triferro recebe as vibraes do ferro, trazendo-os mesmo a si quando o pso-fra da radiao maior que o pso-massa do corpo. Assim verifica- mos com a ebonite, que recebe vibraes de cabelos, papel, etc., trazendo-os a si, quando leves. Ora, o mesmo ocorre com o corpo humano, sobretudo com certos rgos. Por exemplo, as glndulas pineal e pituitria (epfise e hipfise), que tm a capacidade de receber as ondaspensamento da prpria mente e de outras mentes, encarnadas ou desencarnadas. Aceitamos a teoria de que a glndula pineal serve sempre de intermediria entre o esprito da criatura e o crebro. Toda e qualquer idia ou pensamento do esprito transmitido vibracionalmente e recebido pela pineal, e atravs dela comunicado aos neurnios cerebrais que ento a transmitem ao resto do corpo, agindo sobre os centros da fala, dos braos, pernas, etc. Inversamen-

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te, tudo o que fere os nervos pticos, auditivos, olfativos, gustativos, tcteis, etc., levado aos neurnios, que o fazem chegar pineal e da ento transmitido por meio de ondaspensamento ao esprito. Outro ponto para ser pesquisado pelos entendidos. Assim como recebe os pensamentos do prprio esprito, pode tambm receber os de outros espritos quer na matria (telepatia), quer desencarnados (mediunismo). Entretanto, alem desse tipo de mediunismo, que chamaramos magntico, temos outro tipo de mediunismo, realizado por fio fludico, ligado diretamente aos chakras, e destes passando aos plexos nervosos que so feixes e entrosamentos de nervos. Ou seja os chakras representam em relao aos plexos, o mesmo papel que a pineal em relao ao crebro. Lembremo-nos de que o plexo mais importante do tronco, plexo solar, tambm denominado crebro abdominal. Do mesmo modo que os nervos constituem os condutores fludicos das vibraes sensoriais no corpo fsico, assim h cordes fludicos de matria astral, de que nossa cincia terrena oficial, ainda nem sequer apurou a existncia, embora citados em literaturas antiqssimas e bem conhecidas no ocidente (Eclesiastes 12:6). Nada existe, porm, a esse respeito nos tratados cientficos.
PROCESSOS DE IMANTAO Uma barra de ferro pode ser imantada por trs processos principais: a) por induo magntica, que realizado mantendo-se a barra de ferro prxima a um m; b) por atrito, quando uma barra de ferro neutra atritada com um m, sendo indispensvel que sejam atritados sempre no mesmo sentido, porque o atrito num sentido desfaz a imantao obtida no outro; c) por corrente eltrica, quando se enrola em torno da barra de ferro um fio percorrido por corrente eltrica. Esse processo faz o que chamamos eletro m.

Vimos que a mediunidade pode ser inata, tal qual o magnetismo do m natural. Tipos de Mediunidade - Agora passemos a estudar ligeiramente o despertamento, chamemo-lo artificial da mediunidade. Tambm aqui podemos encontrar as mesmas trs modalidades principais que para o m mineral (as Leis Csmicas so as mesmas para todos e em todos os planos). a) Assim como uma barra de ferro se imanta quando na proximidade de um m, assim tambm pode uma criatura conseguir comunicaes medinicas quando ao lado de um mdium, embora seja insensvel quando a ss. Esse fenmeno obtido, porque a radiao do mdium sensibiliza a aura do sujet, tornando-o apto a captar mensagens. Por isso observamos que certas pessoas s recebem quando ao lado de um mdium. Mais comum a necessidade da presena de um mdium para INICIAR o trabalho medinico de uma pessoa; feito o desenvolvimento, poder passar a receber sozinha. No falha pessoal: que as radiaes do mdium lhe servem de agente cataltico para abrir a mediunidade. b) Da mesma forma que a barra de ferro neutra se imanta ao ser atritada, assim a criatura pode ser predisposta a receber comunicaes, ou a abrir a mediunidade, se lhe forem aplicados passes magnticos por um mdium. Pensam alguns que o passe no aparelho novo serve para fazer receber espritos, e movimentam as mos como se empurrassem algum. Mas os

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passes no tm essa finalidade. Devem ser dados de cima para baixo (sempre no mesmo sentido) para que o efeito no seja anulado. Algumas entidades preferem que no sejam aplicados passes, antes da incorporao, alegando que isso pode influir no animismo. Assim fazendo, porm, o desenvolvimento muito mais demorado e talvez no se realize. Ao aplicar os passes, o passista magnetiza ou imanta o aparelho, fazendo sensibilizar-se a glndula pineal (passes na cabea) para comunicaes telepticas, ou os chakras (passes ao longo da espinha dorsal) para as ligaes fludicas. c) a terceira maneira de favorecer a imantao enrolar-se a barra de ferro com um fio percorrido por corrente eltrica. So os eletro ms. H pessoas, tambm, que s se tornam mdiuns, ou seja, s ficam capacitados para receber, quando envolvidos pela corrente da mesa medinica, nada conseguindo quando esto a ss. A corrente da mesa medinica aumenta a sensibilidade da pineal e dos chakras (j vimos que a bateria tem mais fora que os acumuladores isolados). Nesses casos, o aparelho aumenta sua sensibilidade e se imanta, tornando-se apto a receber as comunicaes.
IMS PERMAENTES E TEMPORRIOS

De acordo com a construo do m artificial, pode ele manter a propriedade magntica por muito tempo, at por anos, ou perd-la logo depois que cesse a causa da imantao. No primeiro caso o m chamado permanente, no segundo, temporrio ou transitrio. Os eletro ims so sempre transitrios, mas os ims naturais so sempre permanentes.

Durao da mediunidade - Podemos dividir os mdiuns em trs categorias: a) naturais, que j nascem com essa caracterstica de sensibilidade, e, em vista disso qualquer que seja sua religio - no podem evitar os fenmenos psquicos; at freqente que, no se educando a faculdade, nesses casos, o aparelho se desequilibre mentalmente; b) aqueles que so permanentes, ou seja, os que, mesmo no no sendo de nascena, desenvolveram as faculdades psquicas, quer por proximidade, quer por atrito (freqncia s reunies ou passes); e, uma vez desenvolvidos, no nas perdem mais, ficando obrigados a continuar trabalhando da por diante, dando vaso natural ao mecanismo psicolgico; c) aqueles que so temporrios, isto , os que, cessada a causa, cessa o efeito. De modo geral, os que s recebem na corrente medinica, nada sentindo fora dela. Ou mesmo os

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que s recebem quando na proximidade de outro mdium, ou quando sob a ao de passes magnticos (induo magntica ou atrito).
POLOS As propriedades magnticas no se manifestam em toda a extenso do m, mas apenas nas extremidades, chamadas plos. Quando se trata de uma barra, por exemplo, aparece o magnetismo nas pontas; entre os dois plos h uma regio que no apresenta propriedades magnticas, sendo por isso denominada neutra.

As mos dos mdium - Assim tambm no corpo humano, as partes que revelam maior magnetismo so as extremidades, sobretudo as dos membros superiores tendo-se estabelecido experimentalmente que o lado direito tem magnetismo positivo (doao) e o lado esquerdo magnetismo negativo (absoro), porque atrai, coisas negativas, e por isso os romanos o chamavam sinistro. Da o aperto de mo ser feito sempre com a direita, pois a esquerda absorveria os fluidos pesados da outra pessoa. Tambm o sinal da cruz na prpria criatura e a bno dada pelos sacerdotes (passes em forma de cruz) so realizados com a mo direita. Os passes magnticos de doao realizam-se com a mesma mo. Assim tambm, quando queremos homenagear uma pessoa, dando-lhe amor ou carinho, ns a colocamos a nosso lado direito, para que o lado esquerdo dela absorva nossas boas vibraes. No entanto, quando desejamos captar o amor de algum, ns a colocamos nossa esquerda (nas conversas amorosas, no leito, etc.), para que possamos absorver melhor suas vibraes de carinho. Nos canhotos, porm, o magnetismo inverso: positivo esquerda, negativo direita. Quando desejamos lanar fluidos, atravs das mos que a fazemos, saindo eles pelas pontas dos dedos.
ATRAO E REPULSO Se suspendermos dois ms por seus centros de gravidade, e aproximarmos um do outro, verificaremos que os plos do mesmo nome se repelem, e os de nomes contrrios se atraem. Da conclumos que o plo norte geogrfico da Terra um sul-magntico (j que atrai o plo norte do m), e vice-versa.

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Corrente medinica - Compreendemos, ento, por que, nas correntes medinicas, os componentes se do as mos segurando com a direita a esquerda do que lhe est ao lado. Tambm por isso observamos que, por magnetismo natural, as pessoas se atraem quando possuem temperamentos opostos: violentos atraem dceis, orgulhosos atraem humildes, etc. (donde o ditado popular: duro com duro no faz bom muro). Na mediunidade pode aparecer uma objeo: o mdium dcil recebe espritos dceis, havendo de modo geral consonncia de temperamento entre os mdiuns e seus guias. Entretanto, a no se trata de magnetismo, mas de sintonia vibratria. Observamos, todavia, um fenmeno interessante: em certos casos, existe uma impossibilidade absoluta de certos espritos incorporarem em certos mdiuns. E isso ocorre sem que haja nenhuma dissintonia, pois muitas vezes o esprito gosta imensa- mente da criatura e vice-versa, mas no pode incorporar-se. Supormos que o impedimento consista numa repulso magntica entre ambos. Aguardamos, porm, melhores esclarecimentos de quem seja mais capaz. Podemos, ento, estabelecer um princpio: as comunicaes telepticas, atravs de pineal-pituitria, se fazem por sintonia vibratria; e as fludicas (ligaes por fio) se realizam atravs dos chakras-plexos, por magnetismo positivo-negativo. Em nossa hiptese, pois, o magnetismo poder influir na incorporao, na ligao fludica, mas no na inspirao ou intuio, que esta se realiza por simples recepo de ondas vibratrias.

MASSA MAGNTICA Para facilitar o estudo, criaram os fsicos uma conveno a que denominaram massa magntica, que corresponde a um ponto ideal, onde se reuniria toda a regio magntica puntiforme. Convencionou-se ainda que duas massas magnticas: ou a) so iguais, ou b) uma o mltiplo da outra. H duas leis (anlogas s que regem as cargas eltricas puntiformes) a que obedecem a atrao e a repulso: Entre duas massas magnticas puntiformes, isto , entre as foras positiva e negativa (separadas pela regio neutra): 1 lei: A intensidade da fora de atrao ou repulso proporcional ao produto de cada uma das massas magnticas. 2 lei: A intensidade da fora de atrao ou repulso inversamente proporcional ao quadrado da distncia entre elas.

Passes e ligaes medinicas - Essas duas leis valem tambm para os planos etrico e astral (como para todos os outros, porque as grandes leis da natureza vigem em qualquer plano). Encontramos de imediato trs aplicaes prticas: nos passes, nas obsesses e nas incorporaes. A) Nos passes magnticos a maior intensidade de uma corrente fludica vai depender da diferena das massas magnticas do doador e de paciente. Assim um indivduo fraco (FM

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= 2) ao receber passes de outro forte (FM = 10), ter carga de intensidade 8. Observe-se que um sempre mltiplo do outro. Da um mais fraco no dever dar passes magnticos em outro mais forte que ele: esgotar-se-ia com pouco proveito. Alm disso, acresa-se o valor das emoes entre doador e paciente (principalmente neste ltimo), no sentido da boa recepo magntica. Outra observao: os passes magnticos devem ser dados na proximidade (por vezes at tocando-se o ponto enfermo), em vista da 2 lei. Note-se, porm, que tudo isso vale para passes magnticos, pois os passes espirituais caem sob outras leis. B) O obsessor, ciente ou inconscientemente, se liga ao obsidiado atravs do ponto magntico que lhe oferea campo de atrao. Esse ponto do plo negativo (passivo) na vtima, para que ele utilize seu prprio plo positivo (ativo). Ora, os pontos magnticos negativos no encarnado so exatamente os rgos enfermos, deficientes, ou, pelo menos, fracos. Nesse ponto d-se a atrao, ligando magneticamente os dois. Assim, por exemplo, uma criatura que sofra de deficincia ovariana facilmente influencivel nesse ponto, sendo levada esquizofrenia. Se a debilidade heptica, por esse rgo se estabelece a ligao, sendo o indivduo arrastado irritabilidade. E tanto maior intensidade na obsesso haver, quanto nuns diferena houver entre as foras dos dois e quanto maior for a proximidade entre ambos. Deduzimos, ento, que a obsesso no obra, em geral, de sintonia vibratria, podendo at no haver sintonia nenhuma entre os dois, o que serve de consolo a muitos... Muito ajudam, ainda, as emoes do obsessor e do obsidiado. C) Nas comunicaes, vimos que as telepticas obedecem s leis da sintonia vibratria; mas as realizadas por ligaes fludicas podem efetuar-se por simples atrao magntica. A temos dois casos: a) o desencarnado mais forte e positivo e se liga ao encarnado por um ponto negativo deste ( o caso anterior da obsesso); b) o desencarnado mais fraco (enfermo, sofredor, etc.) e a ligao feita do encarnado (positivo) para o desencarnado, ligando-se exatamente no ponto magntico mais fraco do desencarnado: o rgo enfermo. Essa a razo por que os mdiuns, quando incorporam, sentem nos prprios rgos as mesmas sensaes desagradveis ou dores lancinantes que o desencarnado est sentindo: a ligao foi feita entre o rgo sadio do aparelho (plo positivo) e o rgo enfermo do comunicante (plo negativo). A 2 lei tambm perceptvel: se o desencarnado est prximo do aparelho as sensaes so integrais (caso do encosto) porque a intensidade magntica mxima. Se a ligao feita distncia, as sensaes so mais enfraquecidas. Em muitos casos to violento o acesso de dor do desencarnado e tal seu desespero, que uma aproximao desequilibraria o aparelho. Neste caso, os trabalhadores do astral providenciam a ligao a distncia, deixando o esprito onde est (zona trevosa, subterrnea, subaqutica, etc.). Por no sarem do inferno onde se encontram, os espritos no vem o ambiente, e continuam queixando-se de que esto em trevas. O choque vibratrio continua existindo, mas muito mais fraco e suportvel. O mdium, pela ligao, envia fluidos magnticos positivos ao sofredor, aliviando-o aos poucos, at que ele tenha capacidade para aproximar-se, incorporando, a fim de alcanar melhor medicao.

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CAMPO MAGNTICO Assim denominamos a regio que envolva a massa magntica, e dentro da qual esta consegue exercer aes magnticas. Consideremos, todavia, que lei fundamental que todo e qualquer m possui sempre dois plos (+ e -) e somente dois plos, e um sempre exerce influncia sobre o outro. Mas, teoricamente considerados em separado, poderamos traar um campo magntico prprio a cada plo, para observar as propriedades de cada campo separadamente.

Afinidade dos mdiuns - Tambm cada criatura humana possui dois plos, cada um dos quais cria um campo magntico que atrai ou repele formas-pensamento, elementais e espritos, encarnados ou, desencarnados, desde que penetrem no campo.
PROPRIEDADES DO CAMPO 1) Imantao sucessiva - Desde que Tales de Mileto (640 - 546 A. C.) falou das propriedades do magneto natural, sabido (e Plato, no Ion, faz Scrates descrever essa propriedade) que, se a um m encostarmos uma argola (ou prego) esta fica pendurada, mas por sua vez passa a segurar uma segunda, a segunda uma terceira e assim por diante, imantando-se sucessivamente enquanto permanecem no campo magntico do m.

Influncias recprocas - Isso ocorre com freqncia em todos os setores humanos, sejam comerciais, industriais, artsticos, e tambm nos crculos espiritualistas. Assim um lder espiritual atrai a seu campo magntico um grupo de discpulos e, enquanto estes lhe esto ao lado, vo estendendo a influncia do lder a outras criaturas; mas s o conseguiro enquanto estiverem nesse campo, pois perdem o magnetismo ao se afastarem. Note-se que esse magnetismo pode ser usado para o bem como para o mal. Vemos tambm que espritos ditos guias do lder, passam a interessar-se pelos componentes do grupo, acompanhando-os, porque esto no mesmo campo magntico. Mas tambm a vemos o perigo de algum aproximar-se de uma pessoa com tendncia para o mal: entrando-lhe no campo magntico, seus acompanhantes passam a influenci-lo. Perigo outrossim dos contactos ntimos com pessoas desconhecidas: recebemos-lhes todas as influncias malficas que as envolvem.
2) A fora magntica - Quanto maior a intensidade da massa magntica, tanto maiores a fora e a extenso do campo magntico.

Assim verificamos que, quanto maior a capacidade medinica, tanto maiores sero a fora (de atrao ou repulso) e a extenso (ou raio de ao) dessa fora. Por isso muitos mdiuns (que o vulgo apelida de mata-borro) atraem tudo o que existe no ambiente em que se encontram ou por que passam, e de l saem carregados. Por onde andam, vo atraindo a limalha de ferro que h no caminho.

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Da, quanto maior a fora magntica, maior facilidade em atrair espritos (encarnados ou desencarnados) que caiam sob seu campo magntico. Nas sesses comum assistirmos entrada brusca de um obsessor, protestando que no queria vir, mas que foi trazido fora e com violncia e rapidez. Simples fenmeno de atrao magntica exercida pelo aparelho medinico, por meio da fora-pensamento (ou dos mentores em seu lugar). Da, ainda, quando o esprito est incorporado e quer sair: se a fora magntica do mdium maior que a dele, ele no no consegue, por mais que se esforce para isso.
3) O quociente da fora pela massa uma grandeza vetorial constante em mdulo, direo e sentido, para determinado ponto.

Isso explica por que aqueles que fixam esse determinado ponto em situaes elevadas espiritualmente tendem continuamente, numa grandeza vetorial constante em modulo, direo e sentido, para o bem, para a ligao com as Foras Positivas (prece), para o amor. Ao passo que os que o fixam em zonas baixas, apresentam constantes tendncias para a irritao, para a raiva, para o dio, para o mal. A fixao elevada reside na individualidade, no Cristo Interno, e por isso disse Paulo tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus (Romanos 8:28); pois j antes explicara: os que so segundo a carne, pem sua mente nas coisas da carne, mas os que so segundo o Esprito, pem sua mente nas coisas do Esprito: a mente da carne morte, mas a mente do Esprito Vida e Paz (8:5-6). E no necessria grande evoluo para obter-se isso. Seja a massa magntica grande ou pequena, a fora magntica a acompanha sempre proporcionalmente, e portanto o quociente de um pelo outro uma constante vetorial, que aparecer em qualquer ponto evolutivo em que se encontre a criatura.
LINHAS DE FORA So as que partem de um plo, atingindo o seu contrrio. Um grupo de linhas de fora, forma um tubo de fora. A reunio total das linhas de fora, forma o: ESPECTRO MAGNTICO Conhecemos, na prtica, o espectro das linhas de fora do campo magntico de um m, colocando-o debaixo de uma folha de papel, sobre a qual espalhamos limalha de ferro. Os pequenos pedaos se imantam, e cada um deles se torna um im. O plo norte de cada um desses pequenos ms atrado, pelo plo sul vizinho, de modo que se formam verdadeiras cadeias de ms. Essas cadeias se dispem no papel exatamente ao longo das linhas de fora. A essa figura chamamos espectro magntico (veja figura).

Bondade efetiva - Esse o motivo por que um sofredor, atrado a uma sesso, traz automaticamente consigo muitos outros do mesmo timbre magntico (que sofrem dos mesmos

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males). E por isso basta atender a um que esteja incorporado, para que todos os outros, que se acham dispostos na mesma linha de fora, sejam beneficiados, porque recebem os mesmos influxos magnticos que o incorporado. Pelo espectro magntico compreendemos por que Jesus afirmou que ningum bom, a no ser o UM, que Deus (Lucas 18:19). Com efeito, enquanto mergulhados na personalidade, no plano da forma, do espao e do tempo, todos temos os dois plos em ns, o positivo (espiritual-Deus) e o negativo (material-satnico). E por isso, at o prprio Mestre protestou: por que me chamais bom? (id. ib.). S quando tivermos abandonado totalmente esta dimenso da matria, que poderemos viver integralmente no plo positivo, onde no haja mistura nem influncia do plo negativo. Por isso tambm percebemos por que muitas pessoas, embora se julguem boas (e isso j prova evidentssima de que o no so, por causa da imensa vaidade, pois nem Jesus se julgou tal) sofrem conseqncias tristes e at desastrosas. Explicam alguns que o mal s atinge a quem com ele sintoniza, e que nenhum trabalho de magia alcana os bons; e se por acaso algum pegou, que a vtima deu uma brecha. Esquecem que todos temos o plo negativo, pelo qual facilmente podem penetrar vibraes baixas. Da o aviso explcito e reiterado de Jesus (Mateus 26:41): vigiai e orai, para no serdes experimentados, porque o Esprito (o positivo) est pronto, mas a carne fraca (o plo negativo, ou seja, satans). Ainda pelo espectro magntico compreendemos o que significa a luta interna que ruge dentro de cada homem, entre o bem (positivo) e o mal (negativo), um sempre influenciando o outro: o bem influindo para que o mal melhore, e o mal influindo para que o bem no seja total. Essa luta foi, personificada simbolicamente no anjo e no diabo que todos temos em ns mesmos. Esse espectro demarca o campo magntico total do im, e forma uma induo ou fluxo magntico que impregna o ambiente. Isso explica a razo por que, numa casa em que todos se dedicam ao bem e vivem no plo positivo, o ambiente tranqilo, agradvel, leve, limpo. Mas se os elementos so queixosos, irascivos, doentios, o ambiente se torna pesado, irrespirvel, irritando a todos os que nele penetram. Da a necessidade de no se alimentarem pensamentos negativos, para que o ambiente se no carregue de fluidos magnticos pesados. Tambm a encontramos a razo de certas pessoas, ao se chegarem a ns irradiarem paz e outras nos trazerem desassossego, simples presena: o magnetismo de que esto carregados, positivo ou negativo. E mais ainda: a reside a razo de as pessoas gostarem de sentar-se sempre nos mesmos lugares. Cada um deixa impregnado com o prprio magnetismo o seu canto, pela constncia e insistncia de sua presena, e portanto a se sente melhor que em qualquer outro lugar. Se acaso obrigado a mudar de lugar mesa, fica irrequieto, como peixe fora d'gua. Muitas coisas podem ser explicadas na vida prtica, quando se conhecem as leis de magnetismo, sabendo-as aplicar s criaturas.

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FENMENOS ELETROMAGNTICOS No setor eletromagntico, h trs fenmenos a estudar: 1 Fenmeno Uma corrente eltrica, passando por um condutor, produz um campo magntico em redor desse condutor, como se ele fora um im. No caso de o condutor ser em formato, de circulo, observamos a corrente que forma um campo magntico que acompanha todo o crculo.

Corrente medinica e concentrao - Esse fenmeno explica por que em torno de todo o crculo de pessoas sentadas mesa medinica se forma um campo magntico capaz de: a) atrair desencarnados de qualquer tipo (sofredores, obsessores, etc.); e quanto mais forte a corrente, tanto maior a fora de atrao; e b) repelir aqueles que no devam ou no convm que penetrem no campo magntico, em vista do magnetismo da corrente.
2 Fenmeno Um condutor, percorrido por corrente eltrica, fica sujeito a uma fora se colocado num campo magntico. Em outras palavras: a corrente eltrica produz um campo magntico; dai provm dois resultados: a) um m, colocado prximo d corrente, fica sujeito s foras magnticas da mesma (1 fenmeno); mas, b) o m tambm produz um campo magntico prprio, e este vai influir sobre a corrente eltrica que lhe est prxima. Ento, duas correntes prximas se influenciam mutuamente.

O 2 fenmeno explica-nos por que a constituio da mesa medinica em crculo fechado (ou quadrado, ou retngulo, mas sempre circuito fechado) influi sobre os mdiuns, da mesma forma que os mdiuns influem sobre a corrente. Assim como a corrente exerce poder sobre o mdium, fortalecendo-lhe a mediunidade assim uma criatura de forte magnetismo exercer foras que ampliam a capacidade da corrente da mesa medinica. Por a verificamos que uma criatura de magnetismo fraca (que se distraia facilmente), quebra a corrente. Outra deduo que no deve sentar-se prxima corrente uma pessoa de forte magnetismo, pois desviaria o curso da corrente. Mas, de outro lado, ficamos sabendo que, quando no h outra soluo, a criatura que fica de fora, mas prxima da corrente, permanece protegida e envolvida pela corrente (repare na figura). O ideal, quando h muita gente, que se formem duas correntes concntricas, uma includa na outra, porque assim se fortalecem reciprocamente.

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3 Fenmeno Chamado auto-induo ou self-induo: o condutor, que percorrido por uma corrente, cria um campo magntico que exerce influncia no prprio condutor, e produz nele um fluxo. Se o campo for varivel, o fluxo tambm o ser.

Assim na mediunidade. Na concentrao, o mdium cria um campo magntico em torno de si; esse campo exercer influncia sobre o prprio mdium, produzindo nele um fluxo (de comunicao). Ora, ocorre que a concentrao sofre variaes pela condio humana de encarnados. Nessas condies, cada vez que a concentrao diminui, tambm decresce o fluxo da corrente, podendo chegar at a quebra total. E quando volta a aumentar a concentrao, torna a crescer o fluxo, reatando a comunicao. Isso explica os altos e baixos que verificamos em muitas comunicaes. E tambm por que a concentrao, mormente em trabalhos de maior responsabilidade, no deva e no possa ser fraca, nem entrecortada de distraes.

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BIOLOGIA

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A - SISTEMA NERVOSO NEURNIOS Para compreenso perfeita desta parte, interessante recordar certos fatos bsicos da textura nervosa. Sabemos que os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem, crescem, alimentam-se, reproduzemse (mitose) e desencarnam (isto , sua contraparte astral perde a contraparte material) e novamente reencarnam (ou seja, conquistam, por atrao sintonica, outra matria similar anterior). Por isso dizem os bilogos que o corpo inteiro se renova totalmente de sete em sete anos, embora alguns tecidos se refaam com muito maior rapidez. No entanto, as clulas nervosas denominadas neurnios, no sofrem essas mutaes: as clulas com que nascemos, permanecem as mesmas (tanto na parte astral quanto na fsica densa) at desencarnarmos. No mximo, crescem (encompridam-se) acompanhando o crescimento do corpo fsico; mas jamais se reproduzem, nem desencarnam, nem reencarnam. Mais ainda: se feridas. dificilmente saram; se lesadas, (degenerao Walleriana), no se recompem; se desencarnam, no reencarnam (isto , se por acidente perdem a contraparte material, no adquirem outra); no obstante a cirurgia recente vem obtendo xitos notveis na recomposio, recuperao e sutura de clulas nervosas lesadas, obtendo-se; por vezes, funes vicariantes. Por que esse comportamento diferente do comum das outras clulas (epiteliais, musculares, sseas, etc.)? Porque as clulas nervosas no pertencem, propriamente, ao corpo fsico, mas sim ao corpo astral (voltaremos ao assunto). As clulas nervosas (todo o sistema nervoso) constituem a parte mais grosseira do corpo astral ou perisprito. E enquanto todas as demais clulas so pequenssimas (microscpicas), os neurnios podem constituir-se de longos fios, que atingem, por vezes, at um metro de comprimento, embora sejam mais finos que um fio de cabelo. Os neurnios so clulas altamente especializadas. Unidos, formam as fibras nervosas e estas, os nervos. Acompanhemos a descrio pela figura. A membrana no neurnio enfeixa, no citoplasma, as neurofibrilas, os corpsculos de Nissl, e o ncleo com seu nuclolo. Externamente, estende-se em vrias pontas, que so os dendritos (do grego dndron, rvore); num de seus lados, estende-se o axnio

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(palavra grega, pequeno eixo). Em sua ponta, est a sinapse (grego synapsis, ligao) que leva o impulso a outras clulas. O axnio protegido pela bainha de mielina (em grego myels, medula), pelo endoneuro, ou bainha de Schwan, pelo perineuro e, por fora, pela fibra nervosa que engloba tudo. Os corpsculos de Nissl (corpo tigride) desgastam-se com a atividade, refazendo-se durante o repouso, sobretudo no sono. A sinapse funciona como um interruptor, que liga e desliga uma clula nervosa de outra (nervosa ou no). O excesso de trabalho desgasta as sinapses: o chamado cansao fsico, que faz que os impulsos no sejam bem retransmitidos; mas tambm se recuperam com o repouso (defasagem). Se o cansao demasiado, vem a estafa, que pode chegar a um ponto irrecupervel, no tratada a tempo.

Cansao medinico nmero de sesses - Por tudo isso, compreendemos que os mdiuns no podem trabalhar durante muito tempo seguido. Sendo o trabalho medinico todo feito atravs do sistema nervoso, h grande desgaste tanto dos corpsculos de Nissl quanto das sinapses. Essa a razo tambm de os mdiuns, em muitos casos, sarem das sesses com forte sensao de cansao e at de esgotamento, necessitando de alimentao e repouso. Por isso tambm os obsidiados, e sobretudo os que sofrem de possesso permanente, emagrecem e caem em prostrao e estafa nervosa, sendo necessrio tratamento mdico e, quando gravemente atingidos, at de sonoterapia. Em vista disso, os mdiuns no devem trabalhar seno uma ou, no mximo, duas vezes por semana, em sesses de desobsesso: a recuperao tem que ser total, antes de ser-lhes solicitado outro esforo bsico e esgotante. Dizem que os guias suprem. Realmente, ajudam na medida do possvel. Mas no podem fazer milagres: se houver abuso e descontrole, vem mesmo o desequilbrio. Para isso, os mdiuns e dirigentes possuem crebro e bom-senso. Outras dedues sero feitas a seguir.
DIVISO DO SISTEMA NERVOSO Constitudo por todos os neurnios, com suas funes altamente especializadas, o sistema nervoso divide-se, anatmica e fisiologicamente em: a) Sistema nervoso CENTRAL, que compreende o encfalo e a medula espinhal, governando as atividades mentais conscientes, os nervos motores e os msculos do esqueleto. b) Sistema nervoso SIMPATICO ou AUTNOMO, que governa os atos involuntrios; distribui-se pelas vsceras abdominais, plvis, corao, e vasos sangneos perifricos. Dilata as pupilas, as arterolas, os brnquios, ativa o estmago, os intestinos e o corao. Produz as sensaes fsicas provenientes das emoes.

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Neste, faz-se uma diviso, chamada PARASSIMPTICO, que compreende os nervos provenientes do encfalo e da medula oblongata ou bulbo, e da poro sacra da corda espinhal. Sua ao a contrria do simptico,: constringe as pupilas, arterolas e brnquios, e diminui a atividade do estmago, intestinos e corao. Estimula a maioria das glndulas internas.

Influencias espirituais no mdium - Sendo o sistema nervoso a contraparte grosseira do corpo astral (perisprito), qualquer esprito que atue no corpo astral do mdium, produz influncias benficas ou malficas em todo o sistema nervoso do receptor. Em assim sendo, vemos a necessidade absoluta de manter-nos despertos (vigilantes) para no baixar nossas vibraes, a fim de no permitir interferncias barnticas em nosso sistema nervoso, instrumento delicadssimo, verdadeira harpa elica que vibra e responde a qualquer tom, por mais tnue que seja, e que jamais deve ser tangida por mos grosseiras. Observamos, ainda, a delicadeza com que precisam ser tratadas as crianas, para que no registrem marcas indelveis em seu sistema nervoso, com desagradveis repercusses e traumas futuros. Sobretudo o sistema nervoso simptico sumamente atingido nas manifestaes medinicas, de vez que ele que registra, no corpo fsico, as emoes, que so vibraes tpicas do corpo astral. Com efeito, o corpo astral a sede de toda e qualquer emoo. Por isso, as emoes repercutem todas no fsico, por meio do sistema nervoso simptico e tambm no mecanismo qumico, (repercusso glndulo-endcrina) como, por exemplo, na acelerao da produo de adrenalina. Quando este se torna carregado demais, por emoes fortes (alegres ou tristes, no importa), passa a sentir intensa necessidade de descarregar esses fluidos pesados, e, o faz por meio das lgrimas. Da o choro aliviar, e chorar-se por acontecimentos muito tristes ou muito alegres. As lgrimas constituem, portanto, a evacuao no corpo fsico, dos fluidos emocionais provindos do corpo astral, e que sobrecarregaram e saturaram o simptico, com todas as conseqncias normais (dilatao pupilar, taquicardia, ativao do estomago e sobretudo dos intestinos e rins); essas sensaes, mesmo se no procedem do corpo astral do mdium, podem ser sentidas, na incorporao, por sintonia com o corpo astral do esprito comunicante.
FUNCIONAMENTO DOS NERVOS Um contacto numa ponta do nervo (terminao nervosa) transmitido, atravs dos axnios, dendritos e neurnios at a central (crebro), que registra esse contato, levando a sensao ao corpo astral, que a sente e a retransmite ao esprito, para decidir o que deve fazer em cada caso. Porque, lembremo-nos, OS NERVOS NADA SENTEM, como tambm o fsico NADA SENTE: toda e qualquer sensao registrada no corpo astral ou perisprito, que a leva ao esprito. H duas funes bsicas no sistema nervoso: 1 - Um ato de vontade do esprito provoca uma vibrao eltrica no corpo astral e este, atravs do crebro (central nervosa) transmite a ordem aos nervos que, obedecen-

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do, fazem os msculos se moverem. Chama-se a isso funo motora. Quando, ento, os nervos transmitem as ordens do crebro, so denominados fibras AFERENTES (levam a). 2 - Um contacto de qualquer espcie que atinja uma terminao nervosa, f-la registrar o fato e, por meio de impulsos atravs dos fios (nervos), o comunica ao crebro (central nervosa) que o transmite ao corpo astral. S ento sentimos (ou vemos, ou ouvimos, ou saboreamos, ou definimos odores, etc.). Quando nessa funo, chamamos aos nervos fibras EFERENTES (trazem de). Alm dessas duas funes bsicas, o sistema nervoso, atua grandemente, em decorrncia de ordem ou necessidades provenientes do corpo astral ou do esprito diretamente, nas glndulas endcrinas (ou, de secreo interna).

O perisprito em ao - Com esses dados, podemos verificar desde logo a inegvel e incomensurvel importncia que o sistema nervoso assume nos casos de mediunidade de qualquer espcie. Cada clula SABE sua funo e a executa rigorosamente, porque possui mente e conscincia (embora, evidentemente, no to desenvolvidos como nos seres superiores, lgico!). Mas a prpria cincia dita oficial reconhece esse fato: ao analisar o ncleo, os fisiologistas descobriram que, dentro dele, esto escritos, em linguagem cifrada, quais os direitos e deveres da clula: o que ela tem que executar durante toda a sua vida; o padro a que deve obedecer; a sade que deve manter ou a doena que dever provocar, e em que poca o dever fazer; numa palavra, todo o seu comportamento ao longo de sua vida. Essas ordens, diz a Fisiologia, so representadas por uma substncia denominada cido desoxirribonuclico. Essa substncia representa a mente da clula, tal como o crebro representa a mente espiritual, e rege todas as aes, operaes e transformaes fsicas, qumicas, eltricas e magnticas da vida da clula. Essa mente da clula a guardi das enfermidades crmicas, fazendo eclodir na poca prevista, embora j estivessem impressas no ncleo da clula desde o nascimento (vejase, mais adiante, o Captulo A Bioqumica comprova a Lei do Carma). No podendo o esprito agir diretamente na matria, nem ser por ela atingido, f-lo por meio do perisprito (ou corpo astral), o qual constitudo de corpsculos fludicos de consistncia varivel, numa escala que vai desde a matria densa, at a matria quintessenciada; suas expresses extremas so: a) de um lado a parte menos material, que se liga e manipulada pelo esprito; b) do outro lado a parte mais materializada, que o sistema nervoso, que manipula o corpo fsico. Entre essas duas expresses extremas, vibra todo o corpo astral: uma substncia nica, manifestando-se em diferentes e gradativos graus de vibrao, desde a quintessenciada (imperceptvel a nossos sentidos), at a grosseira (perceptvel, os nervos). Sendo, pois, a parte materializada do corpo astral, que serve de ligao entre o esprito e o corpo fsico, o sistema nervoso , ao mesmo tempo: a) o EXECUTANTE das ordens do esprito em relao ao corpo (fibras aferentes) e b) o COMUNICANTE das ocorrncias do ambiente fsico, para conhecimento do esprito (fibras eferentes).

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Compreendemos, ento, por que, quando um esprito se liga a um mdium (sobretudo por ligaes fludicas atravs dos chakras) este se agita, contorce ou tem repeles: as sensaes do esprito desencarnado transmitem-se ao sistema nervoso do mdium, o qual executa involuntariamente os movimentos provenientes do esprito externo e no de seu prprio esprito. Assim tambm as dores e sensaes do comunicante se transmitem ao corpo astral do mdium, que as sente como se suas fossem. D-se o mesmo com os tiques nervosos, a voz, os gestos, etc., pois o sistema nervoso do mdium est ligado ao do esprito comunicante por meio dos chakras e plexos nervosos, como veremos mais adiante.
CRTEX CEREBRAL O crebro comeou a existir realmente com os vertebrados (alguns invertebrados possuem apenas o cerebride, precursor do crebro) e foi aos poucos se desenvolvendo at atingir o mximo (conhecido por ns) nos seres humanos (e nos golfinhos!). Dentro da caixa craniana situa-se o encfalo (en = dentro; kephal = cabea), que a continuao da medula espinhal que se expande e avoluma no crebro, no cerebelo e no diencfalo (parte posterior da base do crebro, com o tlamo, epitlamo, metatlamo e hipotlamo). Prescindindo de outros elementos anatmicos, vejamos o que nos interessa ao tema. O crebro propriamente dito constitudo de uma capa que o envolve todo, com a espessura varivel de 1,5 a 4mm de matria cinzenta, denominada crtex, composta de neurnios. Estes que recebem os impulsos nervosos que chegam de todas as partes do corpo e a eles respondem. o crebro que funciona, quando a criatura se acha em estado de viglia. Nesses neurnios corticais situam-se os circuitos de clulas em que so gravadas as experincias, o aprendizado e as ocorrncias da vida, tal como ocorre num vdeotape. Ai se armazenam os conhecimentos do homem durante a existncia terrena, transferindo-se dai para o esprito. Na criana, sendo novos os neurnios, no h normalmente recordao de vidas anteriores; os neurnios so fitas magnticas virgens, onde tudo se grava com facilidade e em profundidade. Nos adultos s se grava o que mais interessa: as fitas so poupadas automaticamente. Clulas piramidais especializadas ocupam regies especificas do crtex e, de acordo com a rea em que se situam, verificamos as diversas especificaes; temos regies para governo de movimento de ps, de mos, de pernas, de braos, de boca, etc.; e regies para sensaes de cada sentido em particular, e regies para pensamentos abstratos, filosficos, religiosos, matemticos, artsticos, etc. Recoberta pelo crtex est a substncia branca, com fibras nervosas mielnicas, dividindo-se em:

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a) fibras de projeo, que levam os impulsos a seus destinos; b) fibras comissurais, que interligam as reas simtricas dos dois hemisfrios; c) fibras de associao, que interligam as diferentes reas do crtex dentro de cada hemisfrio. Atravs da intrincada rede de fibras de projeo, comissurais e de associao que o homem tem alta capacidade de aprendizado e raciocnio.

No crebro temos a parte mais especializada da mediunidade no terreno da biologia. A memria - A repercutem as vibraes provenientes do ambiente externo, assim como os estmulos que fazem despertar cenas e palavras da memria atual. Porque, na realidade, essa a nica memria gravada nos neurnios: a atual. A memria perene tem sede no corpo mental (que estudaremos mais adiante) e que passa de uma existncia a outra; ao passo que a memria atual privativa de, cada encarnao, desfazendo-se com a morte do corpo fsico, e tendo que ser totalmente reconstruda ab ovo aps cada reencarnao. Da a necessidade de se recomearem os cursos escolares desde o primeiro ano, com a alfabetizao, em cada nova vida. No entanto, quando o corpo mental j est bem desenvolvido, este manifesta poderosa influncia sobre os neurnios registradores, e consegue impression-los de tal forma, que a criana recorda facilmente o prstino aprendizado, coisa bem mais difcil e lenta para quem tenha o corpo mental pouco desenvolvido. Essa a diferena entre os que aprendem com rapidez e os que custam a aprender ou no no conseguem de todo: essa a base para determinao do Q. I.
MEDIUNIDADE CONSCIENTE

Toda mediunidade que passa atravs do crtex, impressionando os neurnios, dita consciente, porque o mdium toma conhecimento, na conscincia atual, do que se est passando nele; a tal ponto que, freqentemente no consegue distinguir se ele mesmo ou o outro por intermdio dele, que est pensando, falando ou agindo. Se, ao invs, as clulas corticais no so impressionadas, a criatura no toma conhecimento do que se passa: a mediunidade inconsciente. O mesmo se d com o mecanismo dos rgos internos: corao, fgado, intestinos, estmago, rins, bao, etc.; todo o comando que rege esses rgos feito sem qualquer registro, no crtex; da serem todos os movimentos e a atuao desses rgos, inconscientes para ns. S se algo de anormal lhe lhes sucede, necessitando eles de uma ajuda externa, que h comunicao por meio do crtex, com a sensao sumamente desagradvel chamada dor. A dor um toque de campainha pedindo auxlio e levando ao consciente o conhecimento de uma irregularidade que precisa ser sanada.

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Isso esclarece suficientemente que no depende do mdium que sua mediunidade seja consciente ou inconsciente. Trata-se de um fator independente de sua vontade, e cujo mecanismo governado por meios que a cincia oficial ainda desconhece. Alis, toda a estrutura cerebral ainda pouco conhecida da cincia mdica, que no tomou contato oficial com o principal agente, que o esprito. S quando o fizer, podero explicar-se muitos fenmenos naturais e medinicos, que hoje constituem hipteses de trabalho. Por exemplo: no ser a substncia branca do crebro o elo de ligao no apenas dos hemisfrios entre si e das diversas reas do mesmo hemisfrio, mas do fsico com o astral? As sensaes percebidas pelo crtex no passaro deste para a substncia branca, primeiro, para desta passar ao perisprito? Seria to pouco ativa essa poro to grande do crebro, justamente sua parte mais delicada, uma massa quase fludica? Reconhece a cincia mdica que a se do os raciocnios, etc. Seria melhor dizer: a so registrados os raciocnios do esprito. Se cortando as fibras de associao pode mudar-se a personalidade de uma criatura, no ser porque se desligam essas fibras, impedindo que o esprito possa agir plenamente atravs do crebro? Muita coisa h, ainda, por descobrir. Uma pergunta apenas: se a retina fixa a imagem de uma pessoa de 1,70 m de altura de cabea para baixo com 1 mm de altura, e o quiasma ptico a leva s circunvolues occipitais, colocando-a de cabea para cima, mas ainda com 1 mm de altura (onde se forma essa imagem?), como que VEMOS a pessoa com 1,70 m? No no crebro! Onde ? S pode ser no esprito. Por onde chega ao esprito? No ser por meio da substncia branca, cujo funcionamento ainda obscuro e sujeito a hipteses? Recordemos que, em estado de viglia, o crebro pode registrar cem milhes de sensaes por segundo, produzindo nada menos que trs bilhes de impulsos nervosos por segundo!...

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TLAMO Em cada um dos hemisfrios cerebrais, em sua parte baixa acha-se um corpo cinzento ovalado: a tlamo (grego: thlamos = quarto, alcova). Interiormente dividido pela lmina medular, constituda de feixes nervosos com circuitos extremamente complexos e numerosos.

O diencfalo o centro de integrao dos impulsos nervosos sensoriais, ligados, por mais de trinta ncleos, s diversas reas corticais do crebro. Supe a cincia mdica que o tlamo o ponto que permite que a criatura conscientize as sensaes recebidas pelo crtex; funciona, ento, como um relais: ao receber os impulsos nervosos do crtex, transmite-os conscincia da criatura, podendo, porm, isol-los, para que no atinjam a conscincia. Da a hiptese de que, quando o tlamo desliga seus relais (ataraxia), isolando-se do crtex, se produz o fenmeno do sono.

Funcionamento das sensaes - A cincia mdica, eminentemente experimental, encontra srias dificuldades em certificar-se das operaes realizadas no interior do crebro, j que no consegue proceder a suas experincias in nima viva. E quando disseca o cadver, a j no mais encontra o principal agente, que o corpo astral. Mas o conhecimento positivo da atuao do esprito permite concluses outras, ainda ignoradas da cincia experimental. Realmente a comunicao do fsico com o corpo astral feita atravs da substncia branca. Mas o processo se passa da seguinte maneira: 1 - Os impulsos nervosos (eletromagnticos) chegam, atravs dos nervos, ao crtex cerebral, sendo a registrados. 2 - Do crtex os impulsos vo ao tlamo, que funciona de, fato como um relais entre o crtex e a substncia branca.

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3 - No tlamo, que comandado diretamente pelo esprito por intermdio do corpo astral, faz-se o julgamento das necessidades psquicas da conscientizao desses impulsos ou no. 4 - Estando o tlamo com o relais ligado ao crtex, todas as sensaes passam substncia branca, e portanto so conscientemente percebidas. 5 - O tlamo, por ordem do esprito, pode desligar os relais do crtex. Os impulsos continuam chegando normalmente ao crtex, mas no passam para a substncia branca, interrompidas que foram no tlamo, e por isso o corpo astral no toma conhecimento delas. Da ocorre que: a) quando o esprito sente que o corpo necessita de repouso, desliga os relais do tlamo, e o corpo entra no estado de sono; b) quando, mesmo no sono, h necessidade ou utilidade de o indivduo tomar conhecimento de algum rumor (ouvido), ou da luz (vista) ou de algum contacto, ou calor, ou frio (tato), so ligados os relais correspondentes, e a criatura desperta; c) quando no organismo surge alguma doena, mesmo durante o sono, os relais so ligados, e a pessoa acorda; d) uma sensao que mais dificilmente se desliga a do olfato: mesmo dormindo os impulsos odorferos so sentidos; previne-se com isso o perigo do fogo, pois o cheiro da fumaa desperta a criatura; e) quando o esprito est prevenido para despertar a determinada hora, no momento exato provoca a religao dos relais do tlamo com o crtex e a pessoa acorda na hora que queria; f) nem todos tm o mesmo grau de desligamento. Em muitas pessoas permanece o reflexo, por induo, do que ocorre: so ditas de sono leve, pois qualquer coisa anormal as desperta; g) outras pessoas desligam totalmente o tlamo do crtex: tm o sono pesado ou profundo; h) na mediunidade, ao ligar-se, o esprito comunicante pode querer ocultar do mdium o que se passa: desliga os relais do tlamo, e d-se a mediunidade inconsciente, pois a comunicao passa diretamente pelo crtex para os nervos aferentes, exteriorizando-se em palavras faladas (psicofonia) ou escritas (psicografia). No entanto, uma disposio orgnica prpria da criatura pode causar essa mediunidade mecanicamente, independente da vontade do esprito comunicante; i) quando a criatura entra em contemplao (smdhi), o tlamo desliga seus relais, e ela perde conscincia de todos os seus veculos fsicos: todas as sensaes corpreas desaparecem no inconsciente, de tal forma que, externamente, ela parece dormir; mas intimamente, sua conscincia est mais desperta do que nunca, porque vibra no plano astral ou no mental; j) durante o sono, desligados os relais do tlamo, a conscincia da criatura permanece funcionando apenas no corpo astral. Da podem ocorrer duas hipteses:

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1 - se o corpo astral se afasta do corpo fsico, vive sua prpria vida independente; se o que vive se comunica ao tlamo, este pode comunic-lo, ao despertar, ao crtex, e a pessoa se recorda do que viveu realmente; 2 - se o corpo astral no se desliga do corpo, o tlamo reproduz as imagem e sensaes recebidas durante o estado de viglia, provenientes do crtex: o sonho fisiolgico, geralmente inconseqente; ao despertar recorda-se vagamente de trechos esparsos e incongruentes do que viu ou sentiu.
VIAS NERVOSAS Todo o sistema nervoso constitudo de neurnios, que se interligam pelos dendritos, atravs dos axnios e sinapses. No entanto, observamos que a sinapse no toca no elemento em que atua: h entre a sinapse e esse elemento um espao microscpico de centsimos de milmetro. A comunicao feita por meio de pequenos jatos de uma substncia segregada pela sinapse, a acetilcolina, que funciona como um relais. Esses pequenssimos espaos sempre retardam os impulsos: so como os sinais luminosos (semforos) do trfego. Observamos, todavia, que jamais o impulso erra o caminho que deve seguir: vai sempre pela via principal, onde no h cruzamentos, mas trevos; raramente por uma via secundria onde, a sim, h cruzamentos. Mas, de qualquer forma, existe rigoroso controle, com o sistema da mo nica: fibras aferentes (motoras) que saem do crebro, jamais encontram as eferentes (sensitivas) que para l vo. Qualquer anomalia no trfego, produz engarrafamento: o caso do aparecimento de algum tumor ou leso. Quando isso ocorre, a sinapse providencia um desvio temporrio dos impulsos. Certas substncias conseguem anestesiar, paralisar (barbitricos) ou excitar (estimulantes) as sinapses, o que descontrola e desorganiza o andamento normal, tanto nas sensaes, quanto nos comandos motores.

Ligao dos espritos - Por a entendemos por que tambm a mediunidade, ao afetar o sistema nervoso com um acmulo externo de ordens motoras ou de sensaes, venha a descontrolar os movimentos e anular ou reforar as sensaes. Certas vezes os mdiuns deixam de registrar sensaes externas, ficando como que anestesiados; no percebem os estmulos externos nem mesmo, por vezes, dores e ferimentos: a acetilcolina foi suspensa e as ligaes nervosas sofrem temporria paralisao ou anestesia. Outras vezes os comandos motores tambm sofrem represso, ou ativao, coagindo o mdium a movimentos lentos ou agitados. A organizao perfeita, embora complexa, do sistema nervoso, permite aos espritos comunicantes exgenos (tanto quanto ao esprito endgeno dono do veculo somtico), seu perfeito controle para as manifestaes medinicas, quando o mdium est bem treinado na execuo passiva das ordens recebidas. Se no houver treino e prtica, as comunicaes ficam descontroladas e nelas no se pode confiar.

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Se no houvera essa possibilidade, a comunicao se tornaria bem difcil. Entretanto, no necessrio que o esprito comunicante controle todo o sistema nervoso do mdium: basta-lhe estabelecer uma ligao por meio de um fio fludico com um dos plexos nervosos (que so alcanados por meio dos chakras) para adquirir o domnio das zonas motoras ou sensitivas controladas por aquele plexo.

B - PLEXOS

PLEXOS CAROTDEO E CAVERNOSO (Sistema simptico) Derivado o carotdeo do ramo spero-anterior do cervical simptico, seus ramos e fibras eferentes so: a) cartico timpnica, que vai caixa do tmpano, unindo-se ao ramo de Jacobson; b) carotdeo do nervo vidiano, que vai ao ngulo posterior do gnglio esfenopalatino, constituindo sua raiz simptica. Logo acima forma-se o importante PLEXO CAVERNOSO, com as seguintes fibras eferentes: a) anastomticas, para os nervos motores oculares externo e comum, para o pattico, para o ramo oftlmico do trigmeo e para o gnglio de Gasser; b) fibra longa e fina que penetra na rbita ao lado do nervo nasal; c) a raiz simptica do gnglio oftlmico; d) a fibra pituitria, que penetra na hipfise; e) as fibras menngeas, que vo dura-mter; f) as fibras mucosas, que enervam o sinus esfenoidal; e g) as fibras vasculares, na cartida interna.

Ao do chakra frontal - Como vemos, esses plexos assumem grande atividade na recepo medinica, quando atingido o chakra frontal. Suas ligaes diretas entre a hipfise, o olho (gnglio oftlmico), o ouvido (libra cartico-timpnica) e o nariz (ligao com o nervo nasal) fazem desse conjunto de dois plexos o distribuidor de sensaes, diante das vibraes recebidas pela chakra frontal.

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PLEXO CAROTIDEO E CAVERNOSO (W. Spalteholz, "Atlas de Anatomia Humana", t.3, pg. 832).

1 - Nervo pterigoideu interno; 2 - ramo comunicante com a corda do tmpano; 3 - gnglio ptico; 4 -n.m. tensor do vu do paladar; 5 - gnglio esfeno-palatino; 6 - ramo anterior do n. maxilar inferior; 7 - gnglio de Gasser; 8 - poro motriz do n. trigmeo; 9 - poro sensitiva do n. trigmeo; 10 - n. do maxilar inferior; A - ramo comunicante do gnglio ptico com o ramo menngeo do n. maxilar inferior; B - ramo menngeo; C - n. petroso superficial maior; D - nervo motor do tmpano; E - msculo tensor do tmpano; F - n. petroso superficial menor; G - joelho do n. facial; H - n. facial; J - corda do tmpano; K - ramos comum do gnglio ptico com o n. aurculotemporal; L - n. aurculotemporal, M - artria menngea mdia com plexo carotdeo externo; N - n. lingual; O - art. no maxilar interna; P - n. dentrio inferior; R - art. cartida externa; S - m. pterigoideu interno.

Em vista disso, ao receber o impacto vibratrio, o chakra comunica-o a esses rgos, atravs da hipfise, sensibilizando toda a regio otorrino-oftalmolgica. Vidncia e audincia - Por isso, as vibraes recebidas pelo chakra frontal se transformam em vidncia, desde que no reproduzem a figura vista, mas a faixa vibratria alcanada, sobretudo a cor. Da, tambm, a facilidade maior de ouvir-se o som da voz durante as vidncias. No , evidentemente, o som de uma voz articulada, como se proviera atravs do ar em ondas sonoras: um som inarticulado, "sentido" dentro do crebro, sem som, mas ao mesmo tempo com todas as caractersticas da palavra articulada; a idia penetra de forma

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audvel, atravs do nervo auditivo, e repercute cerebralmente. Difcil de explicar, mas imediatamente compreendido por quem j tenha experimentado o fenmeno. Ocorre ainda a recepo por via nasal dos odores, ou melhor, das vibraes odorferas do plano astral, o que desenvolveremos ao falar do sentido do olfato. Na vidncia por meio da hipfise (chakra frontal), o mdium no chega a ver com nitidez a figura: entrev combinaes e variaes de cores (ou de preto, cinza e branco), de acordo com as emisses e a freqncia vibratria do ser que emite as radiaes. A conformao da figura suprida pela imaginao, que interpreta as diferenas de cores (vibraes) atribuindo-lhe formato, consistncia e pormenores. Mas s muita prtica pode faz-lo distinguir um ser real existente no mundo astral de uma forma pensamento criada pela mentalizao de um encarnado ou desencarnado. Alm disso, o impacto sofrido pela hipfise f-la ativar-se, provocando a estimulao de outras glndulas endcrinas, que aumentam a produo hormonal. Sua estreita ligao com o plexo cervical do sistema raquidiano (prximo captulo) e com os gnglios cervicais do simptico de que faz parte, qualquer impacto pelo chakra frontal influencia grande parte do veculo somtico. Por exemplo, ativao das glndulas sudorparas, sobretudo das palmas das mos, quando a pessoa pensa ou fala a respeito de ocorrncias do mundo astral; ou ainda diminuio de circulao sangnea das extremidades (mos e ps) pelo maior afluxo de sangue s artrias cerebrais e cardacas (emoo), tornando frias essas
extremidades.

Os plexos carotdeo e cavernoso tambm so atingidos, quando o chakra frontal recebe o impacto de imagens formadas pela imaginao do prprio paciente, e no somente por imagens externas a ele. Em todos os casos, todo o complexo nervoso do simptico atingido, com maior ou menor violncia, por meio do chakra frontal, com efeitos secundrios no sistema circulatrio. Do ponto de vista da cincia espiritualista, diramos: a ao do corpo astral (nervos) repercute no duplo etrico (sangue), modificando as expresses externas do corpo fsico denso (matria).
PLEXOS CERVICAL E LARNGEO (Sistema raquidiano) O plexo cervical est situado profundamente atrs da borda posterior do esternocleidomastoideu, entre os msculos prevertebrais por dentro, e as inseres cervicais do esplnio e do angular por fora. Forma-se dos quatro primeiros ramos raquidianos cervicais. Enerva, em profundidade, os msculos lateral direito, longo do pescoo, frnico, trapzio, angular e rombide e, superficialmente, o auricular, o mastoideu, o cervical transverso, o supra-clavicular e o supra-acromial. O ramo auricular vai cartida, anastomosa-se com, o nervo facial e termina no pavilho auricular. O plexo larngeo formado pelas ramificaes do dcimo nervo craniano, o "vago"; liga-se medula oblongata (bulbo) por oito ou dez razes. Possui dois gnglios: do superior saem os ramos menngeo e auricular; do inferior, os nervos larngeos, que suprem a la-

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ringe e a base da lngua. O ramo "recorrente" ativa os msculos da laringe, o constritor da faringe e as cordas vocais. As fibras parassimpticas do ncleo motor do vago passam pelos ramos do nervo cardaco e atuam nos plexos pulmonares, no esfago, na traquia, nos brnquios e nos pulmes, enervando os msculos involuntrios desse rgo.

Chakra larngeo Psicofonia - Conforme estamos verificando, a atuao no chakra larngeo repercute nos dois plexos, movimentando toda a rea governada por eles. A influncia no plexo cervical provoca fenmeno bastante comum: o mdium com freqncia ouve antes de falar, as palavras que vai dizer, e sente uma presso leve em toda a regio da garganta. Ao ligar-se fluidicamente ao chakra larngeo, atinge mais particularmente, porm, o plexo larngeo, dominando totalmente o aparelho fonador, desde os msculos involuntrios dos pulmes, para expulso controlada do ar a ser utilizado na fala, at a traquia, a laringe, as cordas vocais e a lngua. O esprito atua como controlador, de forma que o mdium no consegue resistir-lhe. Tem a impresso, por vezes, de que lhe colocaram na garganta um aparelho de comando, que passa a falar independente da vontade do sensitivo.
PLEXO CERVICAL (Testut, t. 3, pg. 152): 1 - Ramo mastoideu com 1 seu ramo anterior e 1" seu ramo posterior; 2 - ramo auricular com 2' ramos auriculares e 2 ramos partidos; 3 - anastomose deste ltimo com o facial; 4 - pequeno mastoideu; 5 - ramo cervical transverso com 5 ramos sub-hioideus; 6 - ramo da jugular externa; 7 ramos supraclaviculares; 8 - ramos supra-acromiais; 9 - ramo trapzio do plexo cervical; 10 ramo trapzio do espinhal; 11 - nervo sub-occipital; 12 - sua anastomose com o ramo mastoideu do plexo cervical; 13 - nervo facial.

Nesses casos, verificamos que h mudanas no timbre da voz, na musicalidade da frase, na pronncia das palavras; ora surge um sotaque estrangeiro, ora o esprito fala diretamente em sua lngua de origem, s vezes totalmente desconhecida do sensitivo. Trata-se do fenmeno conhecido como XENOGLOSSIA, isto , falar em "lngua" (glssa) "estrangeira (xnos). Em o Novo Testamento denominado GLOSSOLALIA, que simplesmente diz: "falar" (lala) em lngua. Embora no muito comum, h diversos casos bastante conhecidos na literatura esprita. Mas cuidem os dirigentes de no deixar-se enganar por espritos mistificadores que fazem

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o mdium desandar numa algaravia incompreensvel, fazendo crer que se trata de idioma desconhecido. Quase sempre o esprito se diverte custa dos crdulos que os levam a srio. Remdio: prece sincera e pedir que se exprimam em lngua conhecida. Se o no fizerem, comprovada est a mistificao, que deve ser tratada especificamente como tal. Se o mdium, j fascinado, no aceitar, pacincia! Seu fim todavia, triste, pois do fascnio passara com facilidade obsesso. Para um esprito estrangeiro falar em nosso idioma, no difcil: basta-lhe transmitir ao mdium as idias, que este transformar em palavras. Pois as idias so as mesmas em todas as lnguas. Nesse setor, o dirigente no deve "ter pena" nem alegar "caridade", pois esta consistir em esclarecer e educar o mdium, quebrando qualquer fascnio de espritos mistificadores.
PLEXO BRAQUIAL (Sistema raquidiano) Formado pelos ramos anteriores do 5, 6, 7, e 8 nervos cervicais e do 1 nervo dorsal. Tem a semelhana de um tringulo cujo vrtice se encontra no vo axilar, e a base ao lado da coluna vertebral. Enerva toda a regio das espduas, dos braos, antebraos, e das mos com suas fibras motoras e sensitivas.

Chakra umeral Psicografia - Quando a ligao do esprito se faz pelo chakra umeral, atinge em cheio o plexo braquial, provocando o que chamamos de "escrita automtica" ou "psicografia automtica". Neste caso, o que o esprito comunicante escreve, no passa atravs do crebro do mdium, que apenas empresta a mo e o brao para o exerccio da grafia. Os impulsos so sentidos como vibraes nervosas, causando tremor e, s vezes, sensaes dolorosas no membro superior.