10 Clssicas Desculpas Para Justificar a Negligncia em Obedecer a Um dos Mandamentos da Lei Divina

Numa anlise crtica elogiosa do livro do Dr. Samuele Bacchiocchi, Divine Rest for a Restless Humanity [Divino Descanso Para Uma Humanidade Intranqila] a tradicional revista evanglica americana Christianity Today menciona que o mandamento do sbado o "mais negligenciado" na sociedade moderna. E as desculpas com que se busca justificar tal negligncia so vrias, mas alistamos 10 das mais "clssicas", porm no menos "esfarrapadas". 1 - A lei foi inteiramente abolida, restando-nos agora apenas os mandamentos de amor a Deus e ao prximo; no mais o velho cdigo de leis veterotestamentrio, mas regras esparsas aqui e acol pelo Novo Testamento; nada de codificao legal base do faa isso ou no faa aquilo .
Ponderaes e perguntas para reflexo: Os princpios de amor a Deus e ao prximo so s do Novo Testamento? Que tal examinar Levtico 19:18 de Deuteronmio 6:5? Jesus mesmo declarou: Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos (Joo 14:15). Tambm no Novo Testamento temos inmeras regras de faa isso e no faa aquilo. Os autores do Novo Testamento no dizem simplesmente: Contemplem a Cristo e isso tudo quanto precisam fazer. No se preocupem com regras nenhumas, de fazer isto ou no fazer aquilo. O contemplar a Cristo deve motivar o crente e buscar saber como melhor servi-Lo, e quantas instrues especficas se acham nas pginas neotestamentrias a respeito do que fazer e no fazer. Eis alguns exemplos tomados ao acaso: compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade; no sejais sbios aos vossos prprios olhos; apresentai os vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus; lanai fora o velho fermento; no vos associeis com os impuros; fugi da impureza; se algum tem fome, coma em casa, a fim de no vos reunirdes para juzo; no havendo intrprete, fique calado na igreja; tornai-vos sobriedade; orai sem cessar.

2 - Devemos ser santos ao Senhor todos os dias, no somente no dia de sbado.

Ponderaes e perguntas para reflexo: Acaso o conceito de santidade diria EXCLUI a
necessidade de manter-se esse dia de repouso? Uma vez que Cristo disse ter sido o sbado estabelecido por causa do homem (Marcos 2:27), isso se aplica a todos os povos, em todas as pocas. O dever de ser santos ao Senhor sempre NO NENHUMA NOVIDADE, coisa s da

dispensao crist, como alguns imaginam. Basta ler a ordem divina em xo. 19:6--sereis nao santa.E em Deut. 5:32 e 33 ordenado ao povo de Israel: Cuidareis em fazerdes como vos mandou o Senhor vosso Deus: no vos desviareis, nem para a direita, nem para a esquerda. Andareis em todo o caminho que vos manda o Senhor vosso Deus, para que vivais, bem vos suceda, e prolongueis os dias na terra que haveis de possuir. No captulo seguinte lemos ainda: Estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te e ao levantar-te (Deut. 6:6, 7). Assim, na dispensao crist reiteirado, no inaugurado es!se princpio de sermos SEMPRE santos ao Senhor: Sede, vs, perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus (Mateus 5:48). Simples de entender e perceber, no to simples de praticar, no mesmo ?

3 - Guardar o sbado judaico seria posicionar-se debaixo da lei, mas ns agora estamos debaixo da graa". Ponderaes e perguntas para reflexo: Por que somente atribuem ao mandamento do sbado o qualificativo de judaico, embora os outros nove pertenam ao mesmo cdigo? O no matars, no furtars, honra teu pai e tua me, no dirs o nome do Senhor Teu Deus em vo no seriam tambm judaicos? Por outro lado, o estar debaixo da lei, tanto no contexto de Rom. 6:14 quanto Glatas 5:16-21 significa estar vivendo na prtica do pecado, e no em obedincia a essa lei. O incio de Rom. 6:14 declara, porque o pecado [no a lei] no ter domnio sobre vs.A definio bblica de pecado encontramos em 1 Joo 3:4--pecado transgresso da lei. 4 - O sbado mandamento cerimonial, e no moral, pois a Bblia no diz que Ado o guardasse; tampouco h diviso na lei em mandamentos morais, cerimoniais, civis, etc., sendo tal diviso uma inveno despropositada dos sabatistas". Ponderaes e perguntas para reflexo: Ado era homem ou era bicho? Sim, porque Jesus declarou que o sbado foi feito por causa do homem (Marcos 2:27). Se Ado era homem ento o mandamento do sbado foi estabelecido para ele tambm, o que claramente indicado em Gn. 2:2, 3 e xo. 20:8-11. No relato da Criao dito que Deus fez trs coisas com relao ao stimo dia: nele descansou, o abenoou e santificou. Santificar significa separar para uso sagrado, e sendo que Deus absolutamente santo, Ele nada teria para santificar para Si mesmo. Se o fez com relao ao stimo dia, o sbado, foi para o homem, segundo o confirmou Cristo. A diviso das leis em moral, cerimonial, civil, higinica j era h muito reconhecida pelos autores das mais Confisses de F da cristandade protestante da maior autoridade, fato tambm reconhecido por estudantes e autores bblicos das mais diferentes igrejas crists ao longo da histria. 5 - Quem insiste na guarda do sbado por no ter sido libertado pela mensagem do evangelho, mas prefere manter-se na escravido da lei; os sabatistas certamente nada sabem sobre a salvao pela graa e justificao pela f, coitados. . . Ponderaes e perguntas para reflexo: Quem faz esse tipo de afirmao desconhece o pensamento oficial das igrejas crists observadoras do sbado. Todas elas apresentam a

salvao inteiramente pela graa de Cristo, parte das obras da lei. A questo da obedincia aos mandamentos entra no campo da santificao, no da justificao. Ademais, Paulo mesmo esclarece que a f estabelece a lei, no a anula (Rom. 3:31). Ele fala do uso legtimo da lei (1 Tim. 1:8) que certamente representa sua obedincia baseada em amor a Deus e ao prximo. Tiago declara que a f, se no tiver obras, por si s est morta (Tia. 2:17) e a clebre e to citada passagem de Efs. 2:8, 9--pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie- acomp!anhada do vs. 10 que nem sempre lembrado nesse contexto: Pois somos feitura Dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas". 6 - Nove mandamentos so repetidos no Novo Testamento, menos o do sbado. Ponderaes e perguntas para reflexo: O Novo Testamento no tem como objetivo repetir mandamentos antigos para revalid-los. Jesus indicou que no veio abolir a lei, e sim cumpri-la e insistiu em que a obedincia aos mandamentos fosse a mais perfeita possvel, superior justia dos fariseus e saduceus (Mateus 5:19, 20). No h nenhuma repetio ipsis literis dos mandamentos no fars para ti imagens de escultura, nem no dirs o nome do Senhor Teu Deus e vo, apenas referncias indiretas aos mesmos. Alis, no h sequer alguma proibio contra a prtica condenada pela lei de consultar os mortos (ver xodo 22:18; Deuteronmio 18:10-14 e Isaas 8:19, 20). Seriam, pois, permitidas desde os tempos do Novo Testamento? 7 - No h obrigatoriedade de observncia de dia nenhum pois o sbado era apenas sombra do repouso espiritual propiciado por Cristo. Ponderaes e perguntas para reflexo: Se o sbado teria de ser abolido por tratar-se apenas de um smbolo, o que realmente simbolizaria? A resposta mais comum dos semiantinomistas de que seria smbolo do repouso que o pecador encontra em Cristo, tendo Hebreus 4 como fundamento de tal raciocnio. Isso, porm, no se justifica porque em Hebreus 11 encontramos os tantos heris da f que encontraram esse repouso em Cristo e nem por isso isentaram-se da observncia do sbado. Sobre o prprio Moiss, o grande legislador de Israel em nome de Deus, dito que considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardo (Heb. 11:26). Davi foi outro desses heris da f que encontraram esse repouso espiritual em Cristo. E ele declara: Agrada-me fazer a Tua vontade, Deus meu; dentro em meu corao est a Tua lei (Salmo 40:8). Algum negar que nessa lei que ele tinha no corao, prefigurando at a prpria experincia de Cristo (ver Heb. 10:5-7 cf. Salmo 40:6-8) o sbado estaria de fora? Claro que no. Ento, o principal argumento de o sbado ser mero smbolo desse repouso em Cristo pelo perdo dos pecados perde totalmente o sentido. 8 - Jesus no respeitou o mandamento do sbado, mas o transgredia sistematicamente mostrando que seria abolido em breve; Ele disse ser Senhor do sbado para mostrar

que veio para acabar com esse terrvel jugo, to prejudicial ao homem. . . Ponderaes e perguntas para reflexo: Encontramos a Cristo, em pleno exerccio de Seu ministrio, confrontando fariseus e saduceus no que tange observncia do sbado. a onde muitos se atrapalham e no percebem o sentido mais amplo e profundo desses debates e colocam a Jesus criticando os que obedecem um mandamento da lei estabelecido por Ele prprio como Criador do mundo (Heb. 1:2)! Contudo, diante das acusaes contra Ele assacadas por fariseus e saduceus (e alguns evanglicos contemporneos) Cristo Se defende declarando que fazia somente o que era lcito no sbado (Mat. 12:12). Tambm acentua ser Ele o Senhor do sbado (12:8), Aquele que zela pelo seu correto cumprimento, como zelou pela casa de Deus expulsando !de l os cambistas mais adiante, aps ter entrado triunfalmente em Jerusalm (cap. 21:12, 13). Assim, o teor dos debates de Cristo quanto ao sbado no era quanto validade do mandamento, e sim sobre a maneira de observ-lo. 9 - Paulo ensinou que o sbado foi abolido na cruz; agora vale: ou qualquer dia, ou dia nenhum para o cristo, luz de Col. 2:16 Romanos 14:5 e 6 e Glatas 4:9 e 10. Ponderaes e perguntas para reflexo: Acaso existe algum registro nas Escrituras ou na histria de alguma comunidade crist dos primeiros tempos que tinha tal regra de conduta--observar o dia que melhor conviesse, ou dia nenhum? Os textos referidos em Romanos referem-se a dias de festas nacionais ou dias de jejuns dos judeus, que Paulo deixou a critrio dos crentes de origem judaica mant-los ou no. Em Glatas ele se refere a dias festivos do calendrio pago, a que alguns cristos de origem gentlica ainda se apegavam, e para estes dias Paulo no abriu mo de proibir sua observncia. Pode-se observar a diferena de tratamento entre as regras quanto a uns e outros. Joo no Apocalipse fala do dia do Senhor que dedicava a Deus (1:10), portanto era um dia especfico, no qualquer um. Em Colos. 2:16, 17 Paulo trata, no de observncia, mas de julgamento por observncia. Alis, nem aparece a palavra lei em todo o captulo. Ele discute atitudes de hereges colossenses sobre os quais nem se tem muita informao, e estes se punham a estabelecer regras rigorosas para a comunidade crist, condenando o tipo de observncias que mantinham. Muitos eruditos interpetam tais textos como referindo-se aos sbado cerimoniais, no semanais, pois se preocupam com a evidente e contraditria situao de Paulo indispor-se contra uma instituio de um dia de repouso, o que no faria sentido luz do que Jesus disse em Marcos 2:27, 28, Apoc. 1:10 e a prtica dos cristos de observar o sbado (cf. Lucas 23:56). 10 - No h meios de se observar o sbado universalmente pois os esquims, por exemplo, no tm pr do sol em que se orientar para assinalar o princpio e fim dos dias. Ponderaes e perguntas para reflexo: Se h essas dificuldades tcnicas para observar o sbado em todo o mundo, no fica implcito que Deus, afinal de contas, no um Legislador to competente pois no criou uma lei perfeita? Na verdade, Deus deu a

Israel a ordem de ser Suas testemunhas (Isa. 43:10) e colocou a nao na encruzilhada do mundo para transmitir aos moradores de toda a Terra o conhecimento do verdadeiro Deus, Sua lei e Seu plano de salvao. Prova disso temos em Isaas 56: 6, 7, onde os filhos dos estrangeiros so especificamente convidados a acatarem o concerto de Israel, exatamente passando a observar o sbado. Consideraes Finais: Examinando mais detidamente os dados bblicos e histricos para constatar que a lei moral de Deus, com o seu 4o. mandamento, no sofreu qualquer alterao quando Deus prometeu escrev-la no corao e mente dos que aceitam os termos do Novo Concerto (Novo Testamento), segundo Hebreus 8:6-10; 10:16 (cf. Jerem. 31:31-33 e Ezeq. 36:26, 27). Assim, o sbado do stimo dia segue sendo o dia do Senhor, pois nada h que justifique biblicamente a mudana de tal dia para o domingo como dia de observncia dedicado a Deus. A mudana, de fato, ocorreu, mas desautorizadamente, por motivos de apostasia da liderana da Igreja em Roma, para ser politicamente correta diante das severas medidas antijudaicas do imperador romano Adriano pelo ano 135 AD, fato reconhecido pelas mais diferentes autoridades histricas, inclusive do seio do protestantismo, e pela prpria Igreja Catlica, responsvel por tal alterao da lei divina. Qualquer catecismo catlico denunciar mudanas desautorizadas no Declogo: o segundo mandamento, no fars para ti imagens de escultura foi inteiramente eliminado, e o mandamento do sbado foi substitudo pela regra Guardar domingos e festas, que ocupa o lugar do 3o. mandamento. Mas vejamos alguns sinais de perigo, que propositadamente vamos colocar em vermelho: # A mudana do dia de adorao no tem fundamento bblico, e o Dia do Senhor prossegue sendo o sbado do stimo dia, como o Criador instituiu na Semana da Criao, em comemorao do Seu ato criador. O sbado o selo de Deus (Ezequiel 20:12 e 20:20), de que fala Apocalipse 7:3. # A observncia do domingo, como dia de adorao, no agrada a Deus, e uma homenagem igreja de Roma, que o sustenta desde meados do segundo sculo, com o decreto de Constantino em 7 de maro de 321 vindo reforar a instituio, e uma homenagem ao poder que por trs dela est. # O mesmo Deus que no muda (Malaquias 3:6), de cuja boca saiu o que justo e cuja Palavra no voltar atrs (Isaas 45:23), e que prometeu que no far coisa alguma sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas (Ams 3:7), o mesmo Deus que afirmou pela boca que Cristo que no veio revogar a Lei, e que at que o cu e a terra passem nem um i ou um til jamais passar da Lei at que tudo se cumpra (Mateus 5:1718), esse Deus, coerente com Sua Palavra que no muda,

jamais teria autorizado alguma alterao em Sua Lei (e a mudana do sbado do stimo dia para outro dia alterao da Lei) sem primeiro revelar o Seu segredo aos Seus servos, os profetas (e nada h na Palavra de Deus que mostre essa revelao); jamais teria quebrado Sua Palavra, pois Ele no muda e ela no volta atrs, pois mentiroso e pai da mentira Satans, que distorce as Escrituras, retirando passagens do contexto para alterar o seu sentido.