Serto uno e mltiplo ou lua plida no firmamento da razo

SYLVIA SCHIAVO*

Resumo: Tomando como base o texto de Grande Serto: Veredas, meu objetivo demonstrar como, nessa obra de Guimares Rosa, a noo de serto , de fato, uma categoria. A multiplicidade de significados atribudos ao serto, expressa no discurso de Riobaldo, permite compar-lo categoria mana investigada por Marcel Mauss. Assim como o mana, o serto pertence a um tipo especial de categoria denominada por Mauss categoria inconsciente do entendimento. Segundo as caractersticas apontadas por Mauss: abrangncia, denotando inmeras possibilidades, e circunscrio, referida a uma cultura particular, a noo de serto, como categoria, sugere um estado de alma coletivo, genuinamente brasileiro. Palavras-chave: Guimares Rosa; serto; categoria.

As categorias aristotlicas no so, realmente, as nicas existentes em nosso esprito, ou que nele existiram e das quais necessrio tratar. Antes de tudo preciso elaborar um catlogo de categorias, o maior nmero possvel, a partir daquelas que, sabe-se, foram utilizadas pelos homens. Ver-se- ento que houve e que ainda h muitas luas mortas, ou plidas, ou obscuras no firmamento da razo. Marcel Mauss

Viver muito perigoso. O diabo na rua no meio do redemunho. Os dois grandes ritornelos de Grande serto: veredas vibram em unssono na mesma chave: serto. Categoria maior da obra maior de Joo Guimares Rosa, o serto se espraia pelas seiscentas pginas do livro, determinando tudo. O cenrio espetacular das aventuras do jaguno Riobaldo transcende a qualidade de meio geogrfico, transbordando significados. Acrescentar a esse meio o conceito de territrio para designar a regio de Minas e adjacncias, demarcada pela zona conflagrada do So Francisco, incorporando histria, ,
* Professora do Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-graduao em Antropologia da UFF.

igualmente, insuficiente, pois Riobaldo diz ...serto? Ah que tem maior. Atordoados com a quantidade e a contundncia das referncias de Riobaldo ao serto que onde manda quem forte, com as astcias, que no tem portas nem janelas, que tonteia, que sem lugar, que confuso em grande demasiado sossego, que dentro da gente, leitores e crticos tm especulado sobre as possibilidades semnticas dessa noo difusa que incorpora o real e o metafrico, referida tanto a um territrio especfico quanto ao plano existencial da obra. Ao fim e ao cabo, pergunta-se onde ou o que o serto?, na busca inglria da conceituao. Ademais, nebulosa etimologia do vocbulo serto, acrescenta-se a criao de Guimares Rosa. Antes de voltar a Riobaldo, de bom alvitre as palavras de Antonio Candido sobre Grande serto: veredas:
Parecia que, de fato, o autor quis e conseguiu elaborar um universo autnomo composto de realidades expressionais e humanas que se articulam em relaes originais e harmoniosas,

41

SCHIAVO, SYLVIA. Serto uno e mltiplo ou lua plida no firmamento da razo.

superando por milagre o poderoso lastro de realidade tenazmente observada, que a sua plataforma. (Candido, 1995, p. 78-79)

E, ainda:
De fato, percebemos que assim como acontece em relao ao meio, h um homem fantstico a recobrir ou entremear o sertanejo real; h duas humanidades que se comunicam livremente, pois os jagunos so e no so reais. Sobre o fato concreto e verificvel da jagunagem, elabora-se um romance de cavalaria, e a unidade profunda do livro se realiza quando a ao lendria se articula com o espao mgico. (Candido, 1995, p. 84)

Das luminosas palavras de Antonio Candido depreendem-se sobreposies, imbricaes entre um poderoso lastro de realidade e o espao mgico articulados na fico de Rosa. to conhecida quanto propalada a tenacidade do autor na observao do serto mineiro, qualidade que ele transmite a Riobaldo. H que se registrar que a pujana do meio fsico de tal monta e de tal ordem sua determinao no romance que legtimo sup-lo como personagem. Em entrevista a Gnter Lorenz, o crtico alemo, ele afirma que o homem do serto seu ponto de partida: ele, esse homem do serto, est presente como ponto de partida mais do que qualquer outra coisa. Esse universo, portanto, est em questo com todas as implicaes da decorrentes; esse universo por si s incorpora, alm das representaes sobre o meio fsico stricto sensu, um forte pendor para o maravilhoso. O mundo da lenda seu componente, manancial para que Guimares Rosa erija o Grande serto: veredas em avatar sertanejo da cavalaria, conforme a precisa expresso de Antonio Candido. Indissociveis os vrios planos do livro, nenhuma anlise de discurso disciplinar sobre a realidade pode alcan-lo; a arte pulsa o todo. Da uma das dificuldades da conceituao de serto que alguns procuram encontrar. Como iriam se articular, sem prejuzo da totalidade alada em fico, os diversos discursos que grassam solta no mundo misturado do serto? L esto paisagens portentosas, euclidianamente descritas, transmutadas em cenrios metafsicos

(veja-se o caso do Liso do Suuaro); subverses acintosas da geografia que, todavia, parece familiar; um constante desafio mentalidade cartesiana para o alargamento da sensibilidade e da percepo humanas; l comparecem elementos de cincia antiga, e o pensamento rstico afirma uma cincia do concreto. Alm disso, h intercesses de temporalidades, interceptaes de universos: o mtico imemorial intervm na histria, o pico invade o romance moderno. Tudo isso subordina-se noo de serto que Riobaldo insiste em realar para de um tudo falar. o significante flutuante de maior peso na obra, repetido intermitentemente como num mantra. Somente o estatuto de categoria pode abarcarlhe a multiplicidade de sentidos. Da advm a possibilidade dos diversos dizeres de Riobaldo. Falando de serto ele atira para todo lado, mirando no real e no metafrico, roando o metafsico. O serto a condio sine qua non da criao de Guimares Rosa seu meio de produo. Para o sertanejo Riobaldo, um campo de foras em estado primordial, no qual ele vivencia fortes experincias na vida aventureira de jaguno enquanto cumpre sua travessia existencial, e de onde flui o seu discurso em vertiginosa verve. Sob a gide do serto, de suas leis e imposies, ele faz o pacto para enfrentar o inimigo, o Hermgenes, que, como era do conhecimento de todos, se dizia: o Hermgenes tem pauta. Ao abrigo do serto, num meio agreste impregnado de lirismo, namorou Otaclia, a dama do amor corts e, desesperadamente, amou Diadorim sob as vestes de guerreiro. Verbalizando a experincia na busca do incompreensvel, ele diz: O serto me produz, depois me engoliu, depois me cuspiu do quente da boca.... A histria comea com o som de tiros. Ele tranqiliza o doutor, explicando que no briga de homem no. Estava ele atirando, por gosto e costume, quando o procuraram para que emprestasse suas armas a fim de dar cabo de um bezerro com cara de cachorro, o qual ele prprio no quis avistar. Sobre a estranha figura, determinaram era o demo. Aps comentar a parvoce do povo, Riobaldo sentencia: O senhor tolere, isto o serto. O serto assim apresentado, na primeira pgina, a partir do contexto cultural referido ao

42

SOCIEDADE E CULTURA, V. 10, N. 1, JAN./JUN. 2007, P. 41-44

sistema de crenas. Imediatamente, porm, o narrador se remete situao geogrfica, descrio do meio ambiente e aos aspectos scio-histricos do serto. Riobaldo continua:
Uns querem que no seja: que situado serto por os campos-gerais a fora a dentro, eles dizem, fim de rumo, terras altas, demais do Urucuia. Toleima. Para os de Corinto e do Curvelo, ento, o aqui no dito serto? Ah, que tem maior! Lugar serto se divulga: onde os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze lguas, sem topar com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristojesus, arredado do arrocho de autoridade. O Urucuia vem dos montes oestes. Mas, hoje, que na beira dele, tudo d fazendes de fazendas, almargem de vargens de bom render, as vazantes; culturas que vo de mata em mata, madeiras de grossura, at ainda virgens dessas l h. O gerais corre em volta. Esses gerais so sem tamanho. Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies...O serto est em toda parte. (Guimares Rosa, 1984, p. 7-8)

A ltima frase desnorteia de vez o visitante e o leitor, de certo j confundidos em meio indeterminao e relativizao da geografia apresentada. V-se, portanto, o fogo cruzado desse discurso cujos elementos se justapem e se misturam. Serto: uno e mltiplo
Na magia, como na religio, como em lingstica, so as idias inconscientes que agem. Marcel Mauss

limites geogrficos, igualmente imprecisos, a despeito de nosso reconhecimento a uma parcela do territrio assim consagrado, elevando-o ao estatuto de categoria. Tanto a impreciso, dada a multiplicidade de significados, quanto a determinao que adquire nos diversos dizeres de Riobaldo, encontram ressonncia nos atributos que Marcel Mauss reconhece na noo de mana dos melansios:2 obscura e vaga e, no obstante, tem um emprego estranhamente determinado. abstrata e geral, mas muito concreta. Mauss trata essa noo como categoria: categoria inconsciente do entendimento. Como a noo de serto, categorias desse tipo so de difcil apreenso. So abrangentes e circunscritas. Abrangentes pela largueza de possibilidades, circunscritas porque pertencem a uma cultura determinada. O serto no Grande serto: veredas, escapando ao lao do analista que tenta aprision-lo no conceito, guarda a potencialidade mgica que lhe assegura os inmeros avatares. Est referido a uma potncia no detectvel pela experimentao cientfica, embora seja, de fato, uma experincia, como o demonstra Riobaldo. Ao amparo do poderoso plano mtico que Rosa imprime obra, ele, tendo cumprido com rigor o rito do pacto nas Veredas Mortas, se transforma, transformando o curso dos acontecimentos. Na sua existncia oculta, a potncia implcita do serto faz parte de um mundo mgico que se superpe ao mundo real,
nrios e autores clssicos portugueses e brasileiros, chegando a algumas concluses. Que, por exemplo, a palavra j era usada na frica e at mesmo em Portugal. Ainda mais, que nada tinha a ver com a noo de deserto (aridez, secura, esterilidade) mas sim com a de interior, de distante da costa. [...] E vai encontrar a etimologia correta no Dicionrio da lngua bunda de Angola , de frei Bernardo Maria de Carnecatim (1804), onde o verbete mucelto, bem como sua corruptela certo , dado como locus mediterraneus , isto , um lugar que fica no centro ou no meio das terras. Ainda mais, na lngua original era sinnimo de mato, sentido correntemente usado na frica Portuguesa, s depois ampliando-se para mato longe da costa. Os portugueses levaram-na para sua ptria e logo trouxeram-na para o Brasil, onde teve longa vida, aplicao e destino literrio (Walnice Nogueira Galvo, 2001, p. 16). 2. Segundo essa noo, que implica um poder mgico, uma pedra pode ter mana, assim como um rio e seres humanos. Pode-se dar e receber mana. O mana no simplesmente uma fora, um ser; tambm uma ao, uma qualidade e um estado. Em outros termos, a palavra ao mesmo tempo um substantivo, um adjetivo e um verbo. Mauss, Marcel. Esboo de uma teoria geral da magia. In: Sociologia e antropologia. So Paulo: Edusp, 1974. p. 138-139.

Serto ancestral, tectnico. Sntese do diverso histrico, geogrfico, simblico, natural e cultural, realidade e metfora expresso inconteste de brasilidade espraiada no territrio nacional. No Grande serto: veredas, Joo Guimares Rosa retirou do vocbulo de nebulosa etimologia1 a carga semntica que o aprisiona nos
1. Embora, naturalmente por desconhecimento, se continue a repetir que a palavra serto deriva de deserto, no h maneira de justificar pelas leis da fontica histrica nem pelos documentos tal evoluo. [...] Num paciente trabalho de erudio, Gustavo Barroso percorre os principais dicio-

43

SCHIAVO, SYLVIA. Serto uno e mltiplo ou lua plida no firmamento da razo.

sem destacar-se dele, contudo. Marcel Mauss explica:

Poder-se-ia ainda dizer, para mais bem exprimir como o mundo da magia superpe-se ao outro sem destacar-se, que nele tudo se passa como num mundo construdo em uma quarta dimenso do espao, da qual uma noo como a de mana exprimiria, por assim dizer, a existncia oculta. (Mauss, 1974, p. 147)

Abstract: By using the text of Grande Serto: Veredas, my purpose is demonstrate how in this Guimares Rosaswork the notion of serto (backlands) is, in fact, a category. The multiplicity of meanings attributed to the serto, expressed in the Riobaldospeech allows compare it with the mana category investigated by Marcel Mauss. As the mana the serto belongs to a special type of category denominated by Mauss unconscious knowledge category. According to its characteristics: spread, denoting many possibilities, and circumscription, regarding particular culture, the serto notion, as a category, suggests a brazilian collective soul. Key-words: Guimares Rosa; backlands; category.

Pode-se ler a citao abaixo, substituindose apenas os nomes das categorias: onde se l mana, leia-se serto.
Em resumo, o mana de incio uma ao de um certo gnero, isto , ao espiritual distncia que se produz entre seres simpticos. tambm uma espcie de ter, impondervel, comunicvel, que se expande por si mesmo. O mana , alm disso, um ambiente, ou, mais exatamente, funciona num ambiente que mana. (Mauss, 1974, p. 141)

Referncias CANDIDO, Antonio. Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa. In: Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995. p. 147-179. _____. O homem dos avessos. In: GUIMARES ROSA, Joo. Joo Guimares Rosa: fico completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. v. 1. CASCUDO, Cmara. Vaqueiros e cantadores. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000. CASTRO, Manuel Antonio de. O homem provisrio no Grande serto. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976. CAVALCANTI PROENA, Manuel. Trilhas do Grande serto. In: CAVALCANTI PROENA, Manuel. Augusto dos Anjos e outros ensaios. 2. ed. Rio de Janeiro, Braslia: Grifo, INL, 1973. GALVO, Walnice Nogueira. O imprio do Belo Monte: vida e morte de Canudos. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001. GUIMARES ROSA, Joo. Joo Guimares Rosa: fico completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. _____. Grande serto: veredas. 18. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. LVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1976. LORENZ, Gnter. Dilogo com Guimares Rosa. In: GUIMARES ROSA, Joo. Joo Guimares Rosa: fico completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. v. 1. MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo: Edusp, 1974. vols. I e II. SCHIAVO, Sylvia Frana. Do territrio da lenda lenda do territrio na travessia do Grande Serto. Ceropdica, RJ: CPDA/UFRRJ, 2002.

Aps a leitura do livro, parece inconcebvel a pergunta: onde o serto? Mesmo porque:
Uns querem que no seja: que situado serto por os campos-gerais a fora a dentro, eles dizem, fim de rumo, terras altas, demais do Urucuia. Toleima.

Sempre empurrado mais para l, o serto ganha feio misteriosa e mgica. Os brasileiros do litoral do sul, bombardeados pelas novidades estrangeiras, recebem no adejo da aragem do serto uma fora sui generis para exprimir e participar da cultura do interior, como a pedir um corao que represente a ptria. Desse modo, a noo de serto pode ser pensada como o avesso do mito da terra contado a partir da histria que nos diz no princpio era o mar.... Dentre os muitos possveis, a categoria sugere um estado, estado de alma coletivo, genuinamente brasileiro. No Grande serto: veredas, o serto, uno e mltiplo, algo que no se pega e, ao mesmo tempo, uma referncia que funda, pelos avessos, a lenda do territrio.

44