Resistncia escrava no Brasil: razes e roteiros de algumas discusses recentes

Marcus J. M. de Carvalho
Histria, Universidade Federal de Pernambuco-UFPE

Todo trabalho cientfico tem uma histria, que pode seguir um caminho tortuoso apesar de todo o rigor e disciplina exigidos pela pesquisa. Os avanos e recuos respondem tanto s dvidas da comunidade cientfica, quanto s presses externas, advindas da sociedade como um todo, do aparato estatal, e das instituies produtoras/financiadoras de cincia. O objetivo desta comunicao discutir o processo ocorrido entre as dcadas de 1970 e 1980 que levou a uma gradual mudana nos paradigmas que ento norteavam os estudos sobre a escravido no Brasil. Como sempre acontece nas Cincias Sociais, foram vrios os pontos de partida. Entre as influncias mais visveis na literatura do final dos anos noventa, algumas merecem ateno especial: 1) o desenvolvimento de uma bem fundamentada crtica viso de Gilberto Freyre, que comeou a ser seriamente combatida j nos anos cinqenta; 2) a influncia da literatura internacional sobre o escravismo, cada vez maior depois dos anos setenta; 3) os avanos do Movimento Negro e da luta pela democracia no Brasil aps o golpe de 1964; 4) a consolidao das ps-graduaes em Histria entre as dcadas de 70 e 90. No h aqui uma hierarquia inescapvel entre esses pontos de partida, que formam um feixe, onde cada ramo tem sua importncia e enleando-se com os demais. Os percursos traados terminam se encontrando atravs de veredas, mais ou menos sutis conforme o caso. Essas novas perspectivas analticas contriburam para uma melhor compreenso da nossa histria. Ficou melhor conhecido o contexto onde a resistncia era exercida, e sobre o qual ela atuava. Mas h alguns alicerces comuns. Trabalhos no to antigos, mas que j so clssicos. Assim, se praticamente impossvel hierarquizar influncias perfeitamente vivel periodizar os passos da historiografia que resultaram nos eixos temticos dominantes nos anos 90. Foi Clvis Moura quem abriu a trilha que levaria insurreio generalizada contra a tese da democracia racial ao explicitar a violncia inerente ao sistema escravista. A Escola Paulista de Sociologia consolidou a crtica entre as dcadas de 1950 e 1970, quando Florestan Fernandes e seus discpulos demonstraram que, aps a abolio, permaneceu um enorme vo social entre a populao branca e a negra. O racismo continuou sendo um instrumento de excluso a servio da dominao no capitalismo dependente, mesmo estando relativamente diludo nos mecanismos da luta de classes. A partir da realidade contempornea, portanto, foi questionada a tese da democracia racial e da tendncia harmonia relativa na relao senhor-escravo. Aberta a trilha, muitos estudos foram feitos, principalmente depois do golpe de 1964, que teve um tremendo impacto no meio acadmico. Muita gente foi tomada de surpresa, no apenas pelo evento em si mas pela durabilidade dos governos militares. Os cientistas sociais viram-se obrigados a reavaliar as razes do autoritarismo do Brasil, que provaram ser muito mais slidas do que se pensava. Os tericos marxistas foram mais longe nessa

preocupao. Ficou claro que uma das chaves para a compreenso do fracasso da democracia representativa no pas estava na anlise do escravismo: o bero de ouro e sangue da configurao de classes, do ordenamento jurdico e das idias que buscavam legitimar essa estrutura. O debate sobre os modos de produo deu assim uma enorme contribuio para o assunto, no apenas porque permitiu o aprimoramento dos instrumentos tericos empregados pelo meio acadmico, mas tambm porque encorajou toda uma gerao a pensar a escravido numa perspectiva mais ampla. Com os estudos de Ciro Cardoso, Jacob Gorender, Antnio Barros de Castro e outros, o escravismo deixava definitivamente de ser considerado apenas um deslize cruel em nossa histria, para tornarse um dado explicativo fundamental do presente. De acordo com esta escola, o modo de produo escravista gerou o processo de acumulao primitiva sobre o qual se implantaria o capitalismo no Brasil. Vale salientar que foi Ciro Cardoso, ao se preocupar em definir a economia escrava nas Amricas, quem comeou seriamente uma abordagem comparativa sobre este tema, margem do enfoque culturalista de Freyre. O debate sobre os modos de produo todavia terminou se exaurindo, quando comeou a deixar de ser apenas um modelo explicativo, passando a ser empregado por alguns como uma frmula quase mgica para solucionar qualquer questo. Houve gente que, ao se deparar com algum problema histrico concreto, ao invs de pesquisar mais para resolver a questo, buscava solues simplistas, esque-mticas, sacramentadas por uma idia de Histria na qual o futuro (o capitalismo e depois o socialismo) j estava previamente definido. Assim quase tudo se resolvia por causa de necessidades histricas, de sobredeterminaes estruturais e de outras tantas frmulas que se auto-explicavam circularmente. Marxistas de primeira linha criticavam estas posies, mas foi difcil conter a enxurrada de trabalhos deste tipo que apareceram nos anos 70-80, j datados e esquecidos no momento em que eram lanados. A Histria segue tambm a lgica do desafio-resposta e uma dialtica na qual cada idia gera o seu oposto. O surgimento de novas evidncias, e conseqente acmulo de conhecimentos tambm induzem mudana dos paradigmas. E, sejamos sinceros, cada nova gerao profissional tem que fazer tambm sua carreira, sobreviver, e a melhor maneira de justificar o emprego, rebelando-se contra os antigos mestres, rotulando-os de tradicionais ou qualquer coisa assim. Legtimos ou ilegtimos os motivos, pouco a pouco foram sendo contestadas as propostas dos tericos dos modos de produo e da escola sociolgica de So Paulo. Mas para se chegar l, bebeu-se em vrias fontes. A primeira delas: os desdobramentos concretos das lu-tas raciais no Brasil e no mundo. Ficou claro pelo que acontecia na Amrica do Norte, na frica do Sul e mesmo nos pases socialistas, que o problema do preconceito racial no deveria ser necessariamente submetido anlise de classes, ou do capitalismo dependente, como se fosse um fenmeno extremamente secundrio. A exploso das lutas raciais, nos anos 60 a 80, demonstraram que o racismo e o multiculturalismo eram assuntos hodiernos, cuja discusso no havia se esgotado. No Brasil, em pleno governo militar, o movimento negro tambm crescia. S que no encontrava o respaldo esperado dos partidos de esquerda tradicionais, crentes que o socialismo, quando viesse, resolveria tudo. Estimulada por esses mesmos acontecimentos, a literatura internacional sobre o escravismo e as relaes raciais no Caribe, na Amrica do Norte e na frica tambm se renovou, contribuindo para abalar o edifcio de frmulas prontas das Cincias Sociais brasileiras dos anos 60 e 70.

Essa insatisfao com os paradigmas ento em voga, levou muitos historiadores entre a metade dos anos setenta e os anos oitenta a voltarem para os arquivos. curioso notar que, em parte, essa reao ditadura do paradigma pronto foi uma influncia dos chamados brazilianistas, cujos estudos baseados em pesquisas exaustivas em arquivos brasileiros, revelaram uma srie de aspectos de nossa histria antes pouco explorados. Alguns desses trabalhos tiveram enorme influncia nos estudos da escravido. Alis j fazia tempo, que os estrangeiros haviam dado contribuies substantivas temtica. Roger Bastide abriu um leque de possibilidades com seu clssico estudo sobre as religies africanas no Brasil. Stanley Stein praticamente lanou um gnero de Histria Agrria no Brasil que deixaria escola, inclusive entre outros brazilanistas como Warren Dean, Peter Eisenberg, Richard Graham, Eul-Soo Pang, Stuart Schwartz, historiadores que se debruaram sobre inventrios e fontes primrias diversas tratando dos grandes latifndios brasileiros, revelando como funcionava a economia agrria escravista. Esses estudos demonstraram a enorme racionalidade e a dureza do sistema, derrubando defi-nitivamente a viso idlica proposta por Gilberto Freyre, objeto de ironias de Carl Degler, Thomas Skidmore e outros. Mesmo reconhecendo a enorme importncia dele para o entendimento da sociedade brasileira, ficou evidenciado que o latifndio era excludente, que os escravos morriam cedo, trabalhavam muito e dificilmente ascendiam mesmo quando libertos, uma possibilidade remota em suas vidas. Alguns outros brazilianistas tambm deram contribuies relevantes para a compreenso do escravismo. Robert Conrad e Robert Toplin descreveram de forma exaustiva as disputas poltico-partidrias durante o processo emancipacionista, apontando ainda como a questo regional influiu no resultado final. Herbert Klein, Leslie Bethell e Pierre Verger contriburam para revelar os mecanismos do trfico atlntico de escravos, mostrando claramente as dimenses daquele comrcio e como se formaram as grandes fortunas no sculo XIX, somando assim aos trabalhos clssicos de Jos Honrio Rodrigues e Maurcio Goulart sobre o assunto. Mas a propagao de uma abordagem crtica e renovadora no teria sido possvel sem a consolidao das ps-graduaes, das associaes profissionais, como a ANPUH, a ANPOCS, a SBPH, e o surgimento de ncleos de estudos sobre o negro e a escravido, processos maturados entre os anos 1970/80. Como h muito ensinou Thomas Kuhn, todos os movimentos cientficos precisam de mecanismos de propagao, repassando para a gerao mais jovem os resultados dos desafios en-frentados pelos mestres. Onde no havia ps-graduaes, elas foram criadas. Os departamentos de Histria encheram-se de estudantes. Muita gente comeou carreira nas Universidades Pblicas, que cresceram muito durante os governos militares. Inmeras teses e dissertaes foram defendidas (embora seja lamentvel que apenas uma parcela delas tenha sido publicada). Uma grande diversidade de fontes foi transcrita e disponibilizada. Alm das que j existiam, apareceram outras revistas especializadas, com uma mirade de artigos que somavam s teses maiores, mostrando detalhes pouco percebidos, apontando problemas que antes no eram abordados. Nos encontros de Histria, os debates aconteciam. Nem tudo o que era dito constava dos anais. Ainda no havia se implantado no meio acadmico essa exigncia. Mas mesmo quem no publicava participava da discusso (quem no teve um professor excelente que no deixou obra escrita?) Idias originalmente avanadas por Carlos Guilherme Mota, Ciro Cardoso,

Emlia Viotti da Costa, Fernando Novais, Jacob Gorender, Katia Mattoso, Maurcio Goulart, Peter Eisenberg, Robert Slenes, Robert Conrad, Suely Robles Reis de Queiroz e outros serviram de mote para inmeros trabalhos, cada um a seu modo revelando mais alguma coisa sobre mais alguma par-te e poca do imenso e tricentenrio Brasil escravista. Olhando da perspectiva do ano 2000, tem tanta coisa relevante publicada nos ltimos 25 anos nessas revistas e/ou teses e dissertaes que seria injusto citar um ou outro autor, deixando os de-mais de lado. Uma das grandes novidades dos anos 1970/80 foi a proliferao de estudos demogrficos sobre vrias partes do Brasil, como o de Roberto Martins, Pedro Carvalho de Melo, entre outros. Robert Slenes, numa tese de Doutorado ainda indita, mas que teve vrias partes publicadas em forma de artigos, analisou a populao escrava brasileira na segunda metade do sculo passado. Examinando fontes diversas, conseguiu chegar a aproximaes da populao escrava em vrias provncias. Calculou ainda a taxa de manumisso, mostrando que apenas 6 em cada mil escravos chegavam efetivamente a serem alforriados. Elaborou ainda preciosas tabelas dos preos relativos dos cativos, descrevendo a dinmica do comrcio interno. Depois de seu estudo, ningum mais poderia falar que os proprietrios de escravos eram irracionais em suas decises econmicas. Seguiram-se outros estudos demogrficos, transbordando numa srie de debates nos anos oitenta. Uma das discusses mais ricas envolveu a tese de Roberto Martins, resumida num artigo publicado em co-autoria com Amlcar Martins, na qual sustentava que mesmo aps o colapso da minerao, Minas Gerais continuou importando escravos, mantendo-se no sculo XIX como a provncia que tinha mais cativos no pas. Sua tese central era que a maior parte dos escravos de Minas estava empregada na economia de subsistncia e no no setor exportador. Vrios estudiosos discordaram dessa ltima hiptese, argumentando que os cativos de Minas estavam vinculados produo para o mercado interno e no economia de subsistncia. Do debate fizeram parte Robert Slenes, Ciro Cardoso, Douglas Libby, Iraci del Nero da Costa, entre outros. Ficou patente que a zona onde havia mais escravos estava ligada economia exportadora, mesmo que indiretamente, fornecendo vveres e toda uma srie de produtos consumidos na zona cafeeira, nas cidades, e no mercado interno como um todo. Apesar dessas crticas, a discusso deixou latente que o escravismo brasileiro no era necessariamente dependente, nem uma engrenagem dentro de um sistema de monocultura voltado para a exportao. A historiografia posterior ao debate passou a considerar que o escravismo tinha uma dinmica prpria, interna. Era brasileiro, e no apenas um resqucio das distores do antigo sistema colonial. A historiografia posterior, portanto, iria ter um instrumento a mais para considerar que a escravido no Brasil oitocentista transbordara alm do sistema econmico implantado no sculo XVI: tornara-se um modo de vida, permeando todos os contextos relacionais. As esferas de convivncia estavam imersas no regime escravista. O intercmbio entre estudiosos brasileiros, norte-americanos e caribenhos foi intensificado com a consolidao das ps-graduaes em Histria entre os anos 70 e 90. Estudos comparados deixaram de ser excees e tornaram-se a regra. Trabalhos sobre as relaes raciais no Brasil e nos Estados Unidos passaram a se influenciar mutuamente. Alm de clssicos como Eric Williams, Kenneth Stampp, Sidney Mintz e Eric Foner, os brasileiros comearam a devorar os livros de Eugene Genovese, Herbert Gutman, Richard Price,

Orlando Patterson, Rebecca Scott, David Brion Davis, entre outros. Houve maior preocupao em se estudar tambm a escravido urbana, as religies afro-brasileiras, as relaes entre os escravos e a populao livre pobre, a(s) cultura(s) negra(s). A Nova Histria Social transformou o cotidiano num tema vlido para a investigao histrica. Os arquivos brasileiros comearam a ser revirados por mestrandos e doutorandos em busca de novas evidncias sobre os mais variados temas, tornando os estudos sobre a escravido praticamente um campo especfico da Histria do Brasil. No momento em que escrevo este texto, devo confessar que considero praticamente impossvel acompanhar toda a produo acadmica relevante sobre o assunto. Sob o ponto de vista puramente acadmico, a passagem do centenrio da abolio foi uma data marcante. Claro que no faltaram crticas ao legado de 1888 e hipocrisia de uma celebrao vazia. Mas a data serviu como gancho editorial para a publicao de inmeros trabalhos sobre o assunto, entre os quais um precioso guia de fontes ainda hoje o melhor de que se dispe. Entre 1987 e 1989 praticamente todas as revistas brasileiras especializadas em Histria, e outras tantas das Cincias Sociais, reservaram espao para trabalhos sobre a escravido no Brasil. Somadas ao que se publicou no exterior sobre o assunto por volta da mesma poca, essas publicaes ainda hoje so relevantes para quem quiser se aprofundar nos debates historiogrficos sobre a escravido e as relaes raciais no pas. O resultado dessas pesquisas foi uma reviso nas dcadas de 1980/90 das teses da dcada de 1970 sobre a resistncia escrava. Nos anos 70, Zumbi era heri, mas heri trgico, fadado ao fracasso, junto com seus companheiros de classe e raa. Jacob Gorender, por exemplo, descrevia o escravismo como um sistema de dominao complexo, que triturava o escravo nos dentes de engrenagens contra as quais ele nada podia fazer, a no ser se matar ou fugir para depois ser pego novamente ou mesmo morto. Seria o desenvolvimento do capitalismo que acarretaria a superao do escravismo como modo de produo historicamente determinado. Esta posio no era compartilhada apenas por esta linha do marxismo, mas tambm por outras vertentes estruturalistas. Fernando Henrique Cardoso e outros membros da escola sociolgica de So Paulo tambm percebiam o cativo como um ser praticamente impotente diante da enorme priso que a histria havia lhe reservado, reduzindo-o a um objeto, nunca um sujeito, ao contrrio da burguesia nacional, do proletariado emergente, e da incipiente classe mdia considerados agentes capazes de mudar o mundo sua volta. Essas posies comearam a ser combatidas seriamente j na dcada de 1970, mas o salto maior ocorreria na dcada seguinte. Estudos como os de Joo Jos Reis, Eduardo Silva, Sidney Chalhoub e Silvia Lara, s para citar os mais influentes, tambm percebiam o escravismo como um sistema de dominao complexo, mas sem determinaes infalveis de uma instncia sobre outra. De todos os trabalhos sobre resistncia escrava nos anos 80, a obra de Joo Jos Reis seria a de maior influncia. O estudo sobre a revolta dos mals abriu novas perspectivas analticas ao abordar uma complexa rebelio negra a partir da perspectiva que os prprios cativos tinham do momento em que viviam, articulando a conduta dos rebeldes com o contexto poltico mais amplo. Da em diante, o escravo tornarase pessoa, agente da Histria. Esse trabalho consolidaria o eixo central de toda a historiografia posterior: o cativo deixou de ser enfocado apenas como um objeto da histria, um ser submetido foras econmicas, sociais e culturais contra as quais quase nada

poderia fazer, passando a ser encarado como um sujeito histrico que atuava sobre a realidade. Quando no era possvel transform-la, ele buscava alternativas, aparava arestas, abria espaos, influa nos contextos relacionais nos quais estava envolvido. Os cativos negociavam, transigiam quando necessrio, mas tambm foravam a barra sempre que possvel, criando uma cultura prpria. A resistncia escrava ganhava assim enorme importncia para superao do escravismo. Nos anos 80, a imensa maioria da literatura j considerava que era o prprio negro, e no o capitalismo, o principal agente da mudana. A transio para o trabalho livre s foi possvel devido sua luta. Os desdobramentos do capitalismo internacional e nacional tiveram enorme relevncia para a superao histrica do escravismo, mas sem a resistncia escrava praticamente nada teria acontecido. Enraizada nessas bases tericas, a historiografia dos anos 90 sobre resistncia escrava tem dado enorme importncia s transgresses cotidianas, aos pequenos atos de rebeldia, s fugas temporrias, aos furtos perpetrados pelos negros, aos derrios e algazarras, s alianas circunstanciais ou no com outros membros das camadas subordinadas, s festividades, a luta pela sobrevivncia das tradies afro-brasileiras, as tentativas de preservao de arranjos familiares e demais grupos de convivncia, enfim s expresses de humanidade dos cativos que sempre se repetiam por mais que os senhores tentassem reduzi-los condio de coisas. As grandes rebelies tambm tm sido estudadas. A bem da verdade, nunca se trabalhou tanto com este assunto no Brasil. S que agora busca-se entender a percepo que os escravos tinham do momento em que viviam, suas idias e viso do mundo, elaboradas a partir de suas prprias experincias culturais. Assim, se antes se pensava que eles eram espectadores passivos de um jogo poltico maior, disputado por agentes dos mais altos estratos da hierarquia scio-econmica, ou quando muito atores, mas atores inconscientes, atualmente assume-se claramente que eles no eram impotentes, indiferentes, muito menos ingnuos. Na realidade, interpretavam a poltica dentro de perspectivas prprias. Em vrios momentos da nossa histria, aproveitaram-se das divises internas da classe dominante para fugirem, rebelarem-se ou tentarem conquistar direitos que em circunstncias normais lhes seriam vedados. Vale ressaltar, que esses estudos buscam ainda entender melhor a complexa relao entre os escravos e as demais camadas subordinadas como um todo. Era dentre os pardos e negros livres e libertos que se tiravam muitos capites do mato. Mas, era tambm nesse meio social que estavam os acoitadores de negros fujes, os homens que repassavam armas e farinha aos quilombolas, os militares que incitavam os pardos e negros contra os brancos durante os motins urbanos, os pais e as mes cujos cnjuges eram escravos, os intermedirios em operaes mercantis que ajudavam quilombos e negros fujes a sobreviverem. Depois de falar tanto em avanos, revises, novidades, temo ter expressado uma idia excessivamente evolucionista da cincia. Embora seja um otimista, e muito, admito que infelizmente a Cincia Histrica tambm pode retroceder. O otimismo aqui se reduz crena de que mais cedo ou mais tarde Galileu se provaria. Mas no correr de uma vida humana, de um mera gerao acadmica, h erros, esteretipos e anacronismos difceis de evitar. Um dos problemas mais graves o que Huizinga chamou de antropomorfismo, 1 o vcio de se interpretar instituies (como a igreja, o Estado, eg.), e agentes de um universo macro-histrico (como a classe dominante, a raa negra, o Brasil, eg.) como se fossem

pessoas, com vontades unvocas, desejos (rompantes at) e nascimento, maturidade e morte como fases inescapveis. Tambm acontece nos momentos de renovao e crtica aos paradigmas, que ciclicamente se repetem na aventura da cincia, haver aqueles que simplesmente decidem renunciar teoria, caindo num empiricismo barato, chamado erroneamente por seus crticos de positivismo como se o positivismo clssico fosse assim to simplista. Por fim, h os modismos cujo fascnio e facilidades so tentadores. Um deles, difcil de escapar quando se busca apreender o lado dos cativos em cada processo em particular, ver em tudo resistncia, oposio, firmeza de propsitos, quando muitas vezes o que as fontes indicam muito pouco para se chegar a uma concluso to pronta. O herosmo sempre mais simptico do que o desespero, a apatia, a renegociao desvantajosa. justamente a renovao da crtica que permite uma permanente reavaliao e reaproveitamento dos clssicos. H aspectos de obras do passado que se sustentam. Retomemos o autor mais combatido de todos: Gilberto Freyre. Seus erros foram imensos e agravados pela enorme ousadia que tinha. Ao abordar temas sobre os quais todos se calavam, s poderia andar em terreno incerto, prestes a se desmanchar sob seus ps. Freyre colaborou ativamente com a ditadura aps 1964, e foi recompensado fartamente por isso, ganhando de presente imensos recursos para a Fundao Joaquim Nabuco, at hoje administrada por seu filho. No apenas por causa dos seus equvocos, mas tambm devido s suas posies aristocrticas, Freyre terminou virando o espantalho de toda uma gerao historiogrfica. Ele praticamente no era lido nas Universidades. E quando se lia, era para mostrar seus erros e omisses, o racismo imanente a sua obra, a falta de rigor metodolgico, o excessivo ensasmo, a frouxido com que transitava por perodos inteiramente diversos como se o tempo pudesse ser maleado na Histria como nos sonhos de um bbado. Mas uma vez morto, e finda a ditadura, Freyre foi anistiado pela academia. Agora o que conta a sua imensa criatividade. Sua bem-vinda ousadia. Suas elaboradas descries de cenas do cotidiano, eivadas de significados histricos. Suas reflexes abertas, livres, sobre os mais diversos assuntos. Se antes se criticava sua falta de rigor, agora se busca inspirao em suas solues metodolgicas, que lhe permitiram empregar fontes antes desdenhadas para elaborar etnografias do passado. uma deliciosa ironia que um dos papas da crtica a Freyre, o combatido direito dos anos 70-80, hoje presidente da repblica, e a nova bte noire da historiografia. Talvez eu devesse ser mais srio em ocasies como esta. Mas freyrianamente: permitam-me uma ironia. Sinceramente me divirto ao ler trabalhos recentes nos quais, l para as tantas, se faz uma profisso de f tpica deste fim de sculo. Se antes todo livro dizia logo na introduo que no Brasil no h democracia racial, agora comum citar FHC como exemplo de um autor que erroneamente abordava o escravo apenas como um objeto e no como um sujeito da Histria. O que me diverte tambm que essa abordagem da Escola Sociolgica de So Paulo j era ultrapassada nos anos 80, e no entanto, naquela poca, quando se pensava que FHC poderia ser uma alternativa de poder concreta direita paulista, o meio acadmico do mais rico Estado brasileiro no o criticava. Era uma postura poltica e no cientfica. Relevavam-se os erros do pensador pelas virtudes do poltico. Passados os anos, descobriu-

se que sua vaidade era to grande quanto a de Freyre, seu poder tornou-se imensamente maior, e sua criatividade reconhecidamente bastante inferior. Apesar da existncia de muitos livros relevantes, se fosse sucintamente dar um balano atual da historiografia sobre a resistncia escrava neste final de milnio, chamaria a ateno para os peridicos especializados. Nesse sentido, sob o ponto de vista puramente acadmico, a passagem do centenrio da Abolio, em 1988, foi uma data marcante. Claro que a viso sobre a Abolio em si foi extremamente crtica, mas a data serviu como um gancho editorial para a publicao de inmeros trabalhos sobre o assunto, renovando a Histria do Brasil. Vale salientar que pelo menos duas revistas de categoria ainda hoje em dia praticamente s se dedicam a este assunto: a Afro-sia (UFBA) e a Estudos AfroAsiticos (Univ. Cndido Mendes, RJ). O maior problema todavia, continua sendo conhecer a produo historiogrfica fora do eixo Rio-So Paulo. No Sudeste, os trabalhos de psgraduao quase sempre so publicados, e embora nem sempre cheguem a outras partes do pas, eventualmente podem ser adquiridos por quem viaja para algum evento qualquer. Muito mais difcil conseguir teses e dissertaes sobre os demais Estados. Trabalhos relevantes continuam inditos e conhecidos apenas por um reduzido ciclo de pessoas. Seria bom se pudssemos contar com mais coletneas como a que foi organizada por Joo Jos Reis e Flvio Gomes Liberdade por um Fio: Histria do Quilombo no Brasil, na qual diversos autores revelam o estado atual dos estudos sobre os quilombos brasileiros. Nesse final dos anos noventa, a historiografia passa por mais perodo de reformulao paradigmtica, o que comum em qualquer campo do conhecimento, afinal de contas como avanar sem estar sempre reavaliando e acrescentando ao que j foi feito? Alguns pontos em comum parecem preocupar a maioria dos autores. Entre eles est a reconstruo dos possveis liames tnicos e familiares entre os escravos, e entre estes e a populao nobranca como um todo. A resistncia escrava no corre paralelamente ao resto da histria. Pelo contrrio, no h como estudar a prpria histria das elites sem referncia s presses exercidas de baixo para cima. Percebe-se claramente tambm uma forte influncia da Antropologia nos estudos sobre resistncia escrava. E mais, a partir da influncia dos trabalhos sobre o trfico de escravos, e sobre a Histria da frica, existe a tendncia a se pensar tambm as possveis redes tecidas por escravos de diferentes regies, levando notcias de rebelies, estratgias de sobrevivncia, colaborando com as fugas e quilombos. As novas pesquisas se sucedem com muita rapidez, permitindo, seno a construo de novas teorias abrangentes, ao menos uma seleo mais apurada das teses ditas tradicionais, recuperando o que vlido, deixando de lado sem grandes remorsos o que j no se sustenta em face das evidncias empricas disponveis. Nota Bibliogrfica:
HUIZINGA,J., The Idea of History, in Fritz Stern (Ed.), The Varieties of History, from Voltaire to the Present, Nova York, Vintage Books, 1973, pp. 293-294.
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bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/aladaa/carval.rtf (ARTIGO DISPONVEL NA INTERNET)