COLEO PROINFANTIL

PRESIDNCIA DA REPBLICA MINISTRIO DA EDUCAO SECRETARIA DE EDUCAO A DISTNCIA

Ministrio da Educao Secretaria de Educao a Distncia Programa de Formao Inicial para Professores em Exerccio na Educao Infantil

COLEO PROINFANTIL
MDULO IV unidade 4 livro de estudo - vol. 2
Karina Rizek Lopes (Org.) Roseana Pereira Mendes (Org.) Vitria Lbia Barreto de Faria (Org.) Braslia 2006

Ficha Catalogrfica

L788

Livro de estudo: Mdulo IV / Karina Rizek Lopes, Roseana Pereira Mendes, Vitria Lbia Barreto de Faria, organizadoras. Braslia: MEC. Secretaria de Educao Bsica. Secretaria de Educao a Distncia, 2006. 74p. (Coleo PROINFANTIL; Unidade 4) 1. Educao de crianas. 2. Programa de Formao de Professores de Educao Infantil. I. Lopes, Karina Rizek. II. Mendes, Roseana Pereira. III. Faria, Vitria Lbia Barreto de. CDD: 372.2 CDU: 372.4

MDULO IV unidade 4 livro de estudo - vol. 2

SUMRIO
B - ESTUDO DE TEMAS ESPECFICOS 8 FUNDAMENTOS DA EDUCAO

AS MLTIPLAS LINGUAGENS DAS CRIANAS E AS INTERAES COM A NATUREZA E A CULTURA: MSICA, DANA E GESTUALIDADE.................................................................................... Seo 1 Movimento vida: msica, dana, teatro, brincadeiras, corpo, conhecimento e linguagem. ..................................

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Seo 2 O lugar do corpo na escola e o divrcio entre movimento e conhecimento............................................. 24 Seo 3 Msica, dana, teatro: o gesto e o movimentar-se humano como linguagem............................................... 32

ORGANIZAO DO TRABALHO PEDAGGICO

CORPO E MOVIMENTO NA EDUCAO INFANTIL.............................

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Seo 1 O corpo em movimento ................................................... 44 Seo 2 As mltiplas linguagens corporais e sonoras.................. 50 Seo 3 Folclore e prticas culturais um encontro de regies, cidades, adultos, idosos, crianas, bichos, espaos, tempos e muito mais. ........................................................ 58 Seo 4 O corpo em movimento e a organizao de tempos e espaos na Educao Infantil. ...........................................

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c ATIVIDADES INTEGRADoraS72

B - ESTUDO DE TEMAS ESPECFICOS

Fundamentos da Educao

AS MLTIPLAS LINGUAGENS DAS CRIANAS E AS INTERAES COM A NATUREZA E A CULTURA: MSICA, DANA E GESTUALIDADE
Quando algum especial nos olha, ns nos sentimos tocados. Se pegamos na mo da pessoa amada, nosso corao dispara e nosso corpo entra em festa. H sons que fazem arrepiar o nosso corpo. H medos que nos fazem tremer.
Bartolomeu Campos de Queirs1

QUEIRS, Bartolomeu Campos de. Os cinco sentidos. Belo Horizonte: Miguilim, 1999.

Abrindo nosso dilogo Professor(a)! Seja bem-vindo(a) a este texto no qual continuaremos a refletir e elaborar pressupostos terico-metodolgicos do trabalho docente na Educao Infantil. Estamos estudando as mltiplas linguagens das crianas e as interaes com a natureza e a cultura. Nas pginas que seguem, vamos problematizar relaes, contedos e processos pedaggicos que tm como nfase o trabalho com a msica, a dana e a educao fsica, ou seja, o movimentar-se humano como linguagem e sua importncia na formao das crianas. Vamos conversar sobre temas presentes na prtica docente da Educao Infantil, estudando e revendo conhecimentos que envolvem e marcam nossos corpos e nossas relaes pedaggicas. Este estudo pode ajudar a ampliar concepes e olhares que temos construdo sobre as crianas, bem como as diferentes maneiras que vivemos nossas relaes

e organizamos as instituies educativas. Definindo nosso ponto de chegada Objetivos especficos deste texto: 1. Compreender a presena do corpo e a importncia do movimento na educao de crianas de 0 a 6 anos. 2. Reconhecer a diversidade cultural que se expressa em danas, msicas, mo vi mentos, gestos, entre outras possibilidades de expresso dos sujeitos e seus corpos. 3. Compreender a msica, a dana, o teatro e as brinca deiras como processo de significao e com par ti lhamento de experincias culturais, dimenso fundamental do desenvolvimento e da for mao humana.

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CONSTRUINDO NOSSA APRENDIZAGEM Este texto est dividido em trs sees: na Seo 1, estaremos abordando o movimento como vida que se mostra, atravs do corpo, na msica, na dana, no teatro e nas brincadeiras; na Seo 2, vamos refletir sobre o lugar do corpo na escola e a separao que muitas vezes observamos entre movimento e conhecimento; e, na ltima seo, olharemos para o gesto e o movimento humano como linguagem.

Seo 1 Movimento vida: msica, dana, teatro, brincadeiras, corpo, conhecimento e linguagem Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Compreender a importncia do movimento na educao das crianas de 0 a 6 anos, enfatizando caminhos de aprendizagens proporcionados pela expresso dos corpos dos sujeitos.
Professor(a), vamos iniciar o nosso dilogo falando um pouco sobre a origem do homem. Vrias so as explicaes para o nosso surgimento na Terra. Buscando responder esse mistrio, algumas pessoas recorrem a aspectos msticos ou cientficos. Mas houve um perodo da humanidade em que os homens no se voltavam tanto para as cincias e para as religies. Nesse perodo, que levou um longo espao de tempo, os fatores eram explicados atravs da mitologia. Mitologia um conjunto de histrias que tenta explicar o mundo. Dentro da prpria mitologia existem muitas verses para o mesmo fato. Portanto, no temos como objetivo, ao abordarmos este tema, trazer a verdade, mas sim, apresentar elementos que envolveram a compreenso do homem sobre o mundo ao longo da histria. Segundo a mitologia grega, quem criou o homem foi Prometeu (deus grego, sobrinho de Zeus, pai de todos os deuses). Querendo povoar a terra com criaturas dotadas de esprito, Prometeu criou o homem do barro. Seu corpo foi modelado imagem e semelhana dos deuses do Olimpo. A esse boneco de barro foi dada a alma dos animais, at que Atena (a deusa da sabedoria), admirando a criao de Prometeu, empresta-lhe o sopro divino, animando o esprito no interior destes novos seres.

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De acordo com esse mito de criao do homem, somos seres constitudos de natureza, com esprito divino, filhos da Terra e irmos do todos os outros seres. Essa explicao predominou durante milnios na histria das mais diversas civilizaes. O corpo era integrado natureza e os homens eram dependentes dos desgnios divinos. Os primeiros registros de uma outra concepo de homem, dissociando corpo de esprito foram identificados na Idade Mdia, mas foi na Modernidade que se iniciou um processo de desligamento entre o ser humano e a natureza, destacando-se neste perodo um interesse
Atena Deusa da sabedoria

pelo corpo.

Esse distanciamento entre corpo e natureza foi alargado ainda mais no sculo XX. Hoje, cada vez mais, os corpos tm sido solicitados e enfatizados na sociedade e na cultura. Nas revistas e nos canais de televiso anunciam-se novas modas, desejos e necessidades. Aparecem, dia aps dia, novos produtos e prticas que trazem promessas e receitas de felicidade, prazer, juventude, diverso, eficincia, habilidade, sade, relaxamento. Mas os corpos tm sido valorizados tendo como princpio o direito, a dignidade, a liberdade, o conhecimento, a sensibilidade e a vida em sua riqueza e totalidade? Ou, ao contrrio, revelam formas de controle e incentivos ao consumo que, a cada dia, vo sendo elaboradas e impostas a todos? Voc, por exemplo, j se viu em um centro de compras, precisando ir a um determinado lugar, ou mesmo querendo ir embora, mas sempre tendo que andar muito para achar uma escada ou uma sada? Isto sem falar dos pisos destes mesmos estabelecimentos, que geralmente so escorregadios, nos obrigando a andar devagar ficando mais suscetveis aos anncios e ofertas de produtos. Nos supermercados vocs j repararam como os produtos destinados s crianas so colocados em prateleiras mais baixas para que nada escape de seus olhares, produzindo desejos e necessidades?

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Estes so alguns exemplos de como nossos corpos, em todo tempo e lugar, so submetidos a formas e processos que vo condicionando nossas relaes, nossas experincias e nossas maneiras de estar no mundo e nos apropriarmos dele.

Atividade 1
Procure em jornais e revistas diferentes imagens do corpo ou onde o corpo esteja presente. Crie uma montagem em seu portflio com os recortes e justifique a seleo dessas imagens. Vrios foram os meios utilizados para a educao dos corpos; a vestimenta foi um deles. Vejamos as roupas utilizadas pelas crianas na reproduo do quadro Brothers de Susan C. Waters.

Atividade 2
Que relaes podemos fazer entre a imagem e o que estudamos at aqui? Voc pode recorrer aos estudos realizados no Mdulo I. A partir do incio do sculo XX, atravs de um tipo de educao corporal, foi se materializando determinado projeto educativo da sociedade brasileira fundado na idia de moralizao e militarizao da infncia. O corpo, nos processos histricos de escolarizao da infncia brasileira, foi tomado como dimenso fundamental dos investimentos na formao dos sujeitos. Buscava-se, sobretudo, implantar um modelo escolar com o qual se pretendia mais que instruir as crianas, educ-las nas boas maneiras e dar-lhes uma profisso. A escola foi influenciada pela instituio militar e mdica e, durante um perodo de tempo, teve como misso operar uma revoluo nos costumes. Nesse sentido, a educao dos corpos influenciou no apenas as concepes pedaggicas como tambm as dimenses materiais, entre elas as reformas dos prdios das escolas.

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Esperava-se que as escolas operassem uma mudana de sensibilidade, linguagem, comportamento e costumes das populaes, a comear pelas crianas. Foram includos progressivamente nas escolas diferentes contedos, conhecimentos e disciplinas relacionadas ao novo mundo urbano em consolidao e que se faziam necessrios afirmao da Repblica. Vocs sabiam que, no incio do sculo XX, nos currculos escolares foram includas cadeiras como hygiene, escripta (imposio da letra vertical), trabalhos manuais (para educar as mos) e exerccios physicos? Na escolarizao das crianas tambm foram includos conhecimentos como a msica, o teatro, as brincadeiras, as danas e os jogos, entre outros temas da cultura. No entanto, esses conhecimentos culturais no foram introduzidos nas escolas para alimentar a expresso humana e cultural, mas como mais um instrumento de adequao a hbitos e comportamentos considerados necessrios educao das crianas. Professor(a), diante deste contexto histrico, temos o desafio de tentar encontrar outros olhares e possibilidades para o movimento e o corpo na escola e na educao das crianas. A arte pode nos ajudar nesse sentido. O corpo foi tema para muitos artistas. Vrias tcnicas foram utilizadas tentando abordar o corpo nas suas mais diversas dimenses. Vejamos essas duas reprodues de obras que retratam corpos, realizadas pelo espanhol Pablo Picasso.

Pablo Picasso, As banhistas

Pablo Picasso, Mulher numa poltrona

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Pablo Picasso Picasso foi um dos artistas mais famosos do sculo XX. Nasceu no sul da Espanha em 25 de outubro de 1881. Seu talento foi reconhecido aos 15 anos, quando ele j tinha o seu prprio ateli. Picasso foi para Paris em 1900. Na ocasio, Paris era a capital artstica da Europa. O pintor viveu diferentes fases em sua vida que foram reproduzidas em sua obra. Na fase azul, se dedicava a retratar a pobreza, a cegueira, a alienao e o desespero. Quando se apaixonou por Fernande Olivier, suas pinturas mudaram de azul para rosa, inaugurando a fase rosa. Ouve uma poca em que se dedicou a pintar acrobatas, danarinos, arlequins e artistas de circo. Em 1907, Picasso revolucionou o mundo da arte com As donzelas de Avignon, retratando prostitutas num bordel. Nas dcadas de 20 a 30, Picasso alterou seu estilo de pintura, atento s novas correntes (Expressionismo, Surrealismo, Arte Abstrata). As trs danarinas, que veremos ainda neste texto, foi a primeira tela a apre sentar distores muito fortes nas figuras. Picasso morreu em 8 de Abril de 1973, deixando uma vasta obra. (Os Grandes Artistas Modernos, Editora Nova Cultural) Os artistas expressam o corpo sob diferentes formas em suas obras. Isso nos mostra a variedade de vises e relaes que so possveis de serem estabelecidas com o corpo. Essas vises e relaes so construdas na histria e na cultura. Neste texto, trouxemos alguns aspectos histricos que envolvem o corpo e a educao. E hoje, como a relao com o corpo nas escolas? Que educao corporal temos realizado com as crianas? Como temos reconhecido, tratado e possibilitado a expresso de seus corpos e a construo de sua corporeidade? Como temos organizado nossas salas? Temos possibilitado o movimento e a livre expresso das crianas? Temos promovido a apropriao dos tempos e dos espaos? Como possibilitamos as relaes entre os meninos e as meninas? Como lidamos com as diferenas culturais, sexuais, corporais, com a diversidade e a subjetividade dos sujeitos? Nossas relaes tm sido fonte de conhecimento e liberdade ou de controle e relaes de poder?
Camille Claudel, Persa e o Gorgone

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Vejam como o corpo est presente na prtica da professora Madalena Freire:

No dia seguinte, uma das crianas trouxe um boneco de mola que, sob presso, pulava. Como havamos vivido na roda do dia anterior uma situao na qual senti nas crianas movimentos tensos, e depois relaxados, aproveitei para explorar, atravs do boneco, tenso e relaxamento. A proposta foi esticar todo o corpo como a mola de um boneco, soltar o corpo caindo mole no cho e depois pular como o boneco. Passamos alguns dias fazendo o mesmo exerccio, depois passamos a pesquisar tenso e relaxamento nas partes do corpo: cabea, braos, perna e pescoo. (...) Exploramos movimentos de enrolar e rolar. (FREIRE, 1999. p. 100)

Atividade 3
E na sua prtica? Voc tem planejado atividades que priorizam o contato com o corpo? Que tal ir at o seu planejamento e, ao observar suas atividades, pensar que espao tem destinado ao contato das crianas com seus corpos, com os corpos das outras crianas e tambm com o seu? O movimento tem sido valori zado como expresso da subjetividade da criana? Quem sabe voc no se inspira na prtica de Madalena Freire e cria outras tantas propostas que envolvam o corpo? Voc pode retomar uma atividade da Unidade 3, no texto de OTP deste mdulo, e organizar um projeto que tenha como objetivo o trabalho com o corpo. Ele pode ter vrios enfoques: a questo biolgica, o social, o corpo como meio para descobrir o mundo, entre tantas outras idias. Vejamos uma delas no quadro abaixo:

Uma professora de Educao Infantil, aps contar a histria de Maria Clara Machado, O Cavalinho Azul, iniciou um projeto que tinha como foco o mundo mgico circense. Em um picadeiro improvisado, as crianas brincaram de malabaristas, equilibristas, bailarinas e mgicos. Alm das muitas piruetas e cambalhotas, quando dramatizaram palhaos, a professora sugeriu que elas criassem diferentes cumprimentos. As crianas foram divididas em dois grupos e, ao som da professora, os palhaos saiam

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ao encontro uns dos outros e se cumprimentavam, apertando as mos ou encostando diferentes partes do corpo. Com essa proposta, reviveram diferentes formas de saudao que os palhaos utilizam historicamente nos circos. Neste projeto, as crianas puderam ter contato com diversos conhecimentos ligados histria e cultura, alm de ampliarem a dimenso corporal e a autoconfiana. No exemplo que trazemos acima, a professora utilizou como detonador do projeto o livro O Cavalinho Azul, trazido por uma criana do grupo. Este livro foi escrito por Maria Clara Machado. Maria Clara Machado escreveu O Cavalinho Azul em forma de novela e tambm em verso teatral. O livro de um poder de encantamento infinito. A autora narra a histria de Vicente e seu pangar. Sonhos e realidade se misturam, o circo e a cidade esto presentes num misto de sonho, imaginao e poesia. O texto do livro foi transformado por Tim Rescala numa pera infantil, gravada em CD. Maria Clara Machado nasceu em Belo Hrizonte (MG), em 1921, mas foi criada no Rio de Janeiro, no bairro de Ipanema, onde morreu aos 80 anos, em 2001. Desde criana, Maria Clara viveu num ambiente de inventar histrias: seu pai, Anbal Machado, tambm era escritor. Ento, estava sempre cercada de artistas e intelectuais amigos dele. Quando cresceu, foi estudar teatro em Paris e Londres. Maria Clara Machado uma das pessoas que mais escreveu para o teatro infantil no Brasil. A Bruxinha Que Era Boa (1954) e O Cavalinho Azul (1959) so peas encenadas at hoje. Ganhou os prmios mais importantes do teatro e da literatura nacionais, como o Saci, o Mambembe e o Machado de Assis. Em 1955, ela escreveu a pea infantil mais famosa do pas at hoje: Pluft, o Fantasminha. a histria de um fantasma criana, que tem medo de crescer.
http://www.canalkids.com.br/arte/galeria/mariaclara.htm

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Ao longo da histria, a msica, o teatro, as brincadeiras, as danas, os jogos e outras prticas foram introduzidos nas escolas tendo como objetivo o controle e a disciplina das crianas, produzindo uma relao em que o corpo e sua expressividade foram totalmente desconsiderados como fonte de prazer, cultura e aprendizagem. Neste texto iremos abordar algumas das linguagens que envolvem o corpo considerando sua dimenso cultural, esttica e artstica. Vamos comear com o teatro? O teatro, em suas mais diversas formas, uma fonte inesgotvel de possibilidades de trabalho na Educao Infantil. Professor(a), existe teatro na sua cidade? Voc j foi a um teatro? J assistiu a uma apresentao teatral? E as crianas da sua turma, j tiveram alguma experincia com essa manifestao artstica? A histria do teatro se mistura com a histria da humanidade. A arte de representar faz com que o homem expresse seus sentimentos num mundo de fantasia que tem sua origem no mundo e nas vivncias reais. Voc se lembra que no incio do texto falamos sobre a mitologia grega? Pois bem, o teatro ocidental tambm surgiu na Grcia Antiga, no tempo em que os homens se orientavam atravs das lendas dos deuses que eram divulgadas por meio oral, passando de gerao em gerao. A transmisso dessas lendas procurava instruir as pessoas para que buscassem o bem comum, seguindo determinados padres de comportamento que, segundo as lendas, tinham sua origem nas experincias vividas pelos deuses.

O teatro que surgiu na Grcia Antiga era diferente do atual. Os gregos assistiam s peas de graa e no podiam freqentar o teatro quando quisessem. Ir ao teatro era um dos compromissos sociais das pessoas. Assim como havia rituais religiosos e assemblias para decidir os rumos das cidades, existiam os festivais de teatro. Dedicados s tragdias ou s comdias, eles eram financiados pelos cidados ricos. E o governo pagava aos mais po bres para comparecerem s apre sentaes.

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Os festivais dedicados tragdia ocorriam em teatros de pedra, ao ar livre, onde se escolhia o melhor autor. Embora alguns atores fizessem sucesso, os grandes dolos do teatro eram os autores. As apresentaes duravam vrios dias e comeavam com uma procisso em homenagem ao deus Dionsio, considerado protetor do teatro. A platia acompanhava as peas o dia todo e reagia intensamente s encenaes.
In: Cincia Hoje das Crianas 123, abril 2002

Dionsio, o protetor do teatro, tem sua imagem ligada morte e ao renascimento. Assim, o teatro nasce dos ritos de renascimento e morte, de representao da vida. A busca desta arte a construo de um espao de encontro, imaginao e participao. Voc conhece a histria O Teatro de Sombras de Oflia, escrita por Michael Ende e Frierich Hechelmann? Oflia era uma senhora que trabalhava em um teatro soprando as falas para os atores. Um dia esse teatro foi fechado e Oflia encontrou uma sombra que passou a lhe acompanhar. Oflia passou a ter duas sombras. Logo outras sombras se juntaram a essas duas e Oflia ensinou s sombras tudo o que sabia sobre o teatro. Durante o dia, as sombras ficavam dentro da sua bolsa e a noite elas representavam muitos papis. A senhora certo dia foi despejada de seu apartamento. Decidiu ento comprar uma passagem e sair de trem pelo mundo sem saber aonde ia. Ao chegar no mar sentou-se para descansar e adormeceu. As sombras ao perceberem a situao em que a amiga se encontrava, decidiram ajud-la. Levaram Oflia at uma pequena aldeia, tiraram um lenol branco da mala, penduraram no varal e comearam a representar no lenol as peas que Oflia lhes ensinara. As sombras se transformavam em reis e bobos, em nobres donzelas e fogosos corcis, em feiticeiros e flores, conforme a necessidade. Daquele dia em diante, as pessoas passaram a assistir, rir e chorar com O Teatro de Sombras de Oflia. (...)

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Os jogos teatrais podem ser vividos na escola como mais uma possibilidade de expresso da criana. Sua prtica envolve as relaes interpessoais, o passado, o presente e o futuro dos envolvidos, alm de sentimentos como o medo, os ideais, as vontades e os desejos.

Atividade 4
Que tal fazer como na histria e criar um teatro de sombras? Selecione um ambiente com pouca luz e tente colocar nele um lenol esticado, de forma que a maior incidncia de luz fique atrs do lenol. Voc pode utilizar uma lmpada com um fio (conhecida como gambiarra), mas muito cuidado para que a lmpada no fique ao alcance das crianas! Organize o grupo na frente do lenol e v convidando as crianas para irem atrs do lenol criar movimentos com o corpo, para que os outros vejam suas sombras projetadas no lenol. Eles po dem imitar bichos, pessoas e dramatizar histrias e o que mais a imaginao permitir. Essa atividade pode ser ainda explorada de uma outra maneira. Experimente inverter a luz. Assim, a sombra da criana fica projetada na parede. Prenda um papel grande onde aparece a sombra e pea para a criana ficar pa rada. Desenhe a silhueta da criana no papel. Realizando essa tcnica, voc pode criar um divertido jogo em que o desafio ser descobrir quem o dono da silhue ta. Convide as outras crianas da instituio e as famlias para descobrirem tambm. Registre sua experincia no caderno.

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Algumas histrias podem ser adaptadas e as crianas podem escolher seus papis. Existem tambm outras tcnicas de representao: o teatro de mscara, o teatro de vara e o teatro de fantoches, como o brasileiro Teatro de Mamulengo. O Mamulengo a forma mais popular e antiga de teatro de bonecos no Brasil. Herdeiro da tradio dramtica da Commedia dellArte, sobrevive at hoje no interior e nos centros populares das grandes cidades do Nordeste. Esttica transmitida oralmente por convvio, de pai para filho, de mestre para aprendiz, o Mamulengo em sua forma aparentemente simples oculta solues cnicas originais e engenhosas. Confeccionados geralmente em madeira e tecido de aparncia rstica, os bonecos so verdadeiros arqutipos, tesouros de arbitrariedade caprichosa, sem se tornarem, com isso, incompreensveis; pelo contrrio, pelo fato de assim serem, tornam-se bastante familiares a qualquer pblico. Baseado na capacidade de impro vi sa o e no esprito cmico do mamu lengueiro, cada brincadeira nica. Atravs da comunicao direta com o pblico, os temas, personagens e histrias so constantemente atuali zados e adaptados s diferentes situaes e platias em que se apresentam, revelando uma lingua gem dinmica, em permanente estado de ebulio histrica e uma estrutura cnica, secular e universal.
http://www.todaztriboz.com.br/mamulengo/oque00.html

Professor(a), devemos tomar alguns cuidados quando pretendemos trabalhar com jogos teatrais, pois existe uma tendncia por parte de algumas instituies em utilizar a arte, nesse caso o teatro, como meio de se conseguir determinado comportamento. Dessa forma, esto reproduzindo conhecimentos e prticas culturais sem uma intencionalidade que v alm da idia de ocupao do tempo das crianas ou preparao para outras aprendizagens consideradas mais importantes ou urgentes. Como os movimentos, que se expressam em gestos, teatro, msicas, danas etc., tm sido tratados no cotidiano de nossas escolas?

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Essas linguagens precisam ser apropriadas pela escola em sua potencialidade para expresso do corpo, dos movimentos e dos gestos das crianas e dos(as) professores(as). O teatro e a dana, na maioria das vezes, so utilizados, por exemplo, em apresentaes para os pais ou quando a instituio recebe algum visitante e quer mostrar as habilidades das crianas. Nesses momentos, observamos que poucas crianas participam e a maioria apenas assiste apresentao. Ser que esses so momentos de expresso por parte das crianas? Quando utilizamos o teatro para obter determinados comportamentos por parte das crianas, como fazer filas, sentar, descer escadas e lavar as mos, estamos diminuindo as possibilidades de produo de movimentos e expresso do corpo que o teatro pode proporcionar. O mesmo ocorre com a dana e a msica. Mas eles podem ser mais que mera apresentao, ampliando experincias das crianas e contribuindo para o processo de organizao e sntese do conhecimento na creche, pr-escola e escola. Utilizadas de maneira rica e divertida, essas prticas culturais podem se tornar aes interessantes em que as crianas participam de sua produo e passam a compreender a dana, a msica e o teatro como conhecimentos. Queremos, nesta seo, diante da riqueza dos conhecimentos disponveis e das relaes que podemos experimentar, convidar voc, professor(a) para juntos discutirmos que perspectivas culturais temos utilizado em nossa prtica. Queremos com esse debate ampliar nossas relaes com as crianas, abrindo caminhos para qualificar suas experincias, descobrindo e aprendendo sons e ritmos, inventando histrias e se expressando atravs de seus corpos e seus movimentos. Quanto conhecimento trazemos em nossos corpos, em nossas histrias e memrias? Quem de ns j danou ou brincou de teatro ou contou ou ouviu histrias? Todos ns j fomos crianas e adolescentes. Trazemos uma riqueza de conhecimentos em nossa memria, em nossos corpos. Nossa infncia, por exemplo, revela muito do que somos hoje, nossas belezas e dificuldades, prazeres e dores. Reconhecer a nossa infncia pode nos possibilitar novas sensibilidades para entendermos as crianas de hoje.

Atividade 5
Procure lembrar de msicas, histrias, danas, lugares e momentos em que voc compartilhou experincias e saberes com outras crianas e com os adultos em sua infncia e adolescncia. Ns j realizamos essa atividade no Mdulo II. Volte s suas anotaes e reflita sobre como essas recordaes e experincias aju-

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dam a compreender o adulto que cada um de ns se tornou. Em que isso nos ajuda a compreender melhor as crianas com quem ns nos relacionamos hoje? Quando buscamos nos apropriar de nossas histrias, isso ajuda a compreender muito do que somos e vivemos hoje; possibilita compreender as crianas e olhlas com outras sensibilidades. H um menino H um moleque Morando sempre no meu corao
(Milton Nascimento e Fernando Brant)

Quando nos reconhecemos em nossas histrias, podemos questionar sobre nossas escolhas e aes e buscarmos outras maneiras de organizar nossas creches, pr-escolas e escolas e nossa prtica pedaggica. Podemos tambm reafirmar o caminho que estamos trilhando, alm de lanar novos desafios. Pensar no movimento, no corpo e nas mais diversas possibilidades de sua expresso nos leva a refletir sobre o compromisso que a educao tem com as crianas.

Como educadores(as) que trabalham com crianas, no podemos fugir de tais reflexes. A msica, a dana, o teatro, assim como as brincadeiras, revelam possibilidades muito maiores do que disciplinar corpos, trazem contribuies mais interessantes do que deixar as crianas mais calmas, menos agressivas e em melhores condies para freqentar a escola, respondendo s suas exigncias e contedos preestabelecidos.

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Nossa proposta com este texto discutir as prticas que envolvem o corpo na creche, pr-escola e escola. Assim, preciso refletir sobre os tempos e os espaos de nossas instituies. O que temos priorizado quando organizamos o planejamento? Temos destinado tantos espaos para as diferentes expresses como destinamos para os contedos que consideramos necessrios para o Ensino Fundamental? Como tm sido utilizados espaos como o ptio, a brinquedoteca, os corredores, os locais externos escola? Eles so lugares recreativos, onde no h relaes entre os(as) professores(as) e as crianas? Devemos tomar determinados cuidados, porque o corpo e o movimento, quando entram na escola, tendem a ser tratados como algo secundrio, menos importante e, no mximo, como suporte para aprendizagens consideradas mais importantes.

Seo 2 O lugar do corpo na escola e o divrcio entre movimento e conhecimento Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Reconhecer a diversidade cultural que se expressa em danas, msicas, movimentos, gestos, entre outras possibilidades de expresso dos sujeitos e seus corpos.
Professor(a), vamos iniciar esta seo conversando sobre como ampla nossa cultura e como so diversos os conhecimentos humanos. Quantas danas, festas, rituais, msicas, brincadeiras, artes, jogos, cinema, teatro, literatura, nas mais diferentes formas de existncia e expresso do corpo e da memria, temos para compartilhar uns com os outros? Quantas possibilidades de garantir que as crianas se apropriem de conhecimentos e saberes que elas tm direito e ns temos a responsabilidade de ensinar, de possibilitar sua compreenso e produo? Pois estes conhecimentos foram produzidos pelos seres humanos ao longo de nossas diferentes, tensas e contraditrias trajetrias histricas. Por isso estes conhecimentos so de todos e tambm por isso que dizemos que eles se constituem como Patrimnio Cultural da Humanidade. Podemos, nesse sentido, pensar a Educao Infantil como uma Poltica de Direitos, capaz de problematizar as condies de insero cultural e apontar perspectivas de ampliao das experincias culturais de todas as crianas do nosso pas.

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A Educao Infantil est relacionada pluralidade de conhecimentos culturais, entendidos como patrimnio humano e coletivo, em que se revela uma riqueza de experincias e saberes, como tempo e espao de circulao da cultura, atravs de um nmero inesgotvel de histrias, trajetrias, valores e formas de interpretao do mundo. Apropriar-se dos conhecimentos e seus meios de produo, decifrar contradies, tenses e preconceitos tambm so dimenses constitutivas da humanidade das crianas e dos(as) professores(as). E como so ricas as possibilidades de expresso do corpo em gestos, movimentos, brincadeiras, msicas e danas!
Priscilla Silva Nogueira

Ao incluir a reflexo sobre o corpo e o movimento na educao de crianas de 0 a 6 anos, tambm propomos uma experincia humana mais sensvel e afetiva, aproximando-nos da infncia como tempo de descobertas, de inveno, de conhecimentos, de vivncia das vrias formas de expresso e de linguagem contidas no movimentar-se humano. Professor(a), na seo anterior vimos a origem do teatro ocidental. Falamos sobre a histria de Maria Clara Machado e um pouco de sua obra. Conversamos sobre a possibilidade de vivncias de jogos teatrais com as crianas, valorizando as dimenses culturais, artsticas e expressivas dessa arte. Nesta seo, falaremos um pouco sobre a msica e a dana como patrimnio cultural da humanidade e como essas manifestaes podem estar presentes no dia-a-dia da creche, prescola e escola em suas mais diversas formas de expresso.

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Atividade 6
a) Voc tem ouvido msica com as crianas? Que ritmos esto mais presentes? Vocs cantam? Danam? Quais so as msicas preferidas do seu grupo? Faa uma lista destas msicas e leve para o encontro quinzenal. Ser uma oportunidade de ampliar o seu repertrio musical e trazer novas canes para as crianas. b) Descreva algumas das formas que voc tem buscado incluir o corpo nas msicas, nas danas, o movimentar-se humano no dia-a-dia de seu trabalho. Procure identificar o que tem justificado a presena desses conhecimentos na Educao Infantil. Professor(a), vejamos a transcrio da conversa realizada entre crianas de 4 anos e a professora:

Eu queria mesmo saber por que existe msica?, disse Lus Fernando, interrompendo uma das nossas atividades durante a aula. ...essa uma boa pergunta!, respondi. Quem saberia res ponder? Pra deixar a gente animada, disse Mariana, da mesma idade, aps uma reflexo muito rpida. Pra animar a gente, ? Perguntei. Posso falar uma coisa? interveio Ivan. No s pra deixar a gente animada, no, porque tem msica que a minha me canta pra mim e pro meu irmo na hora de dor mir, e a gente dorme. Tem msica que pra fazer a gente ficar calmo, com sono. (...) Que tipos de msicas existem? Msica de casamento, msica de festa de aniversrio, de filme, de videogame, de soldado, de danar, de medo... foram, aos poucos, arriscando. Continuamos nossa discusso fazendo um levantamento dos muitos tipos de msica que o grupo foi lembrando.

Este relato foi escrito no livro Msica na Educao Infantil, escrito por Tea Alencar de Brito. Sua proposta com o livro refletir sobre a presena e o por-

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qu do som, do silncio e da msica na vida de cada um e, especialmente, na Educao Infantil. Podemos nos inspirar nessa conversa e trazer esse debate para a nossa prtica. O que ser que as crianas pensam sobre a msica? Alguns elementos envolvidos na msica so o som, o silncio, o rudo, o tom, entre outros.

Atividade 7
a) Vamos fazer um exerccio? Feche os olhos durante trs minutos e procure se concentrar nos sons que voc ouve. Abra os olhos e registre sua experincia em seu caderno. Experimente fazer essa atividade com as crianas. b) Faa uma expedio com as crianas pela escola. Registre os sons que vocs ouviram. Professor(a), nossa vida est cercada de sons. Alguns deles so produzidos pelo ambiente e, outros, por nosso corpo. O silncio considerado a ausncia de som ou os sons que no conseguimos ouvir. E a msica? Existem muitas definies para msica. De acordo com o Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, msica Arte e cincia de combinar sons de modo agradvel ao ouvido. Mas o que agradvel para uns pode no ser agradvel para outros, no mesmo? Voc, por exemplo, gosta de todos os ritmos? Qual o seu tipo de msica favorito? Voc toca algum instrumento? J participou de um coral? Canta no chuveiro? Voc se recorda da presena da msica na sua infncia? Pense na sua experincia com a msica. Msica linguagem, expresso, sentimento que reflete a conscincia, o modo de perceber, pensar e sentir dos indivduos, da comunidade, das culturas e das religies em seu processo scio-histrico (BRITO, 2003. p. 28). As msicas, a dana, o teatro e outras manifestaes culturais constituem ricas formas de experimentao do mundo, de compartilhamento corporal de conhecimentos, memrias, valores, conceitos e preconceitos, com todas as suas marcas e tenses. Ao experimentar e se apropriar do mundo, fazemos parte de sua histria, tornamo-nos sujeitos, podemos desconstruir discursos e construir novos at ento inimaginveis. Que tal tentar transformar os sons do corpo em msica? Isso foi o que fez o Grupo Barbatuques em seu CD O corpo do som. O trabalho da banda pau-

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lista de percusso corporal pode nos incentivar a pesquisar diferentes timbres e recursos rtmicos corporais. Experimente bater palmas em diferentes partes do corpo como boca e bochecha e produza sons! Voc pode tambm ampliar os recursos trazendo objetos do cotidiano para a sala e experimentar os sons que eles produzem. Uma alternativa conciliar a msica com o teatro. Aquela dramatizao das crianas pode ganhar outros significados se for escolhida uma trilha sonora ou se ganhar uma sonoplastia. Uma chapa de radiografia, por exemplo, pode reproduzir o som de troves dando um tom de suspense e enriquecendo o enredo da brincadeira. Podemos utilizar cocos para imitar a marcha de um cavalo e sementes para reproduzir o som das guas. Busque na natureza, experimente objetos e os sons que eles produzem. Voc j construiu instrumentos musicais de sucatas com as crianas? Essa pode ser uma interessante proposta que estimula a produo de sons e a pesquisa de ritmos, alm de valorizar a imaginao, a organizao e o planejamento das crianas. Voc conhece a histria dos Saltimbancos? Ela foi escrita pelos irmos Grimm e adaptada para o teatro brasileiro por Chico Buarque.

Chico Buarque um importante compositor e intrprete da msica popular brasileira. J vimos trechos de suas msicas ao longo do curso.

A histria Os Saltimbancos fala sobre a trajetria de um cachorro, uma gata, uma galinha e um burro que fogem de suas casas e donos e vo para a cidade tentar a vida como msicos. Que tal propor para as crianas que elas, assim como os Saltimbancos, se organizem como uma banda e se apresentem para os outros amigos? Podemos utilizar instrumentos feitos por elas! Existe uma infinidade de propostas que envolvem a msica na Educao Infantil. Nosso desafio trazer os diferentes ritmos e estilos musicais para o cotidiano das crianas. O Brasil possui uma enorme variedade musical que foi influenciada e influencia a msica de outros lugares do mundo. Traga para a sua sala diferentes ritmos, sons e tipos de msicas. Voc j pensou em trabalhar com pera com as crianas?

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pera um gnero artstico que consiste em um drama encenado com msica. O drama apresentado utilizando os elementos tpicos do teatro, tais como cenografia, vesturios e atuao. No entanto, a letra da pera (conhecida como libreto) cantada em lugar de ser falada. Os cantores so acompanhados por um grupo musical, que em algumas peras pode ser uma orquestra sinfnica completa. A pera tradicional consiste em duas modalidades de canto: recitativo, declamao e ria esta ltima refere-se a composies para voz solista. Composies curtas para uma voz tambm se denominam ariosos. Cada tipo de canto tem acompa nhamento de orquestra. Os cantores e seus personagens so classificados de acordo com seus timbres vocais. Os cantores masculinos classificam-se em baixo, baixobartono (ou baixo-cantor), bartono, tenor e contratenor. As cantoras femininas classificam-se em contralto, mezzosoprano e soprano. Cada uma destas classificaes tem subdivises, como por exemplo: um bartono pode ser um bartono lrico, um bartono de carter ou um bartono bufo, os quais associam a voz do cantor com os personagens mais apropriados para a qualidade e o timbre de sua voz.
http://pt.wikipedia.org

Existem alguns livros que so adaptaes de peras para as crianas. Um deles Pedro e o Lobo, escrito por Sergei Prokofiev e Josef Palecek. Clssicos de Mozart, como A Flauta Mgica, tambm j foram adaptados em uma coleo que se chama As mais belas peras para crianas, da editora Salamandra. Existe tambm a coleo Crianas Famosas, da editora Callis, que apresenta a vida e a obra de grandes compositores da msica erudita e tambm da msica popular. A msica uma das expresses mais presentes na Educao Infantil. Mas como ela utilizada? As msicas so valorizadas enquanto prtica cultural? Quais as relaes que fazemos entre cantar uma msica e executar uma tarefa? Cantar msicas para ir para o lanche, para lavar as mos, para a hora da sada, ou seja, msicas que orientam as aes das crianas e disciplinam seus corpos tm uma intencionalidade pedaggica e trazem uma concepo de criana e de educao. Silncio, ordenamento do ritmo e do deslocamento e rotina de agradecimentos revelam conhecimentos e comportamentos que as crianas

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aprendem e incorporam. Podemos organizar o tempo e o espao para possibilitar experincias e conhecimentos ou rotinizar formas de controle da ao das crianas. Pensar no corpo e no movimento , tambm, estarmos atentos a um processo de formao humana em que possamos nos expressar de forma autnoma, consciente e criativa. Vivemos diante do desafio permanente de pensar como podemos organizar os tempos e os espaos em nossas instituies de forma a ampliar nossa sensibilidade, nossas relaes e enriquecer nossas percepes do mundo, dos(as) colegas(as) e dos nossos corpos, experimentando relaes mais delicadas. Uma estratgia para superar esse desafio pode ser partilhar com as crianas de um sem fim de histrias, de msicas, de contos, de brincadeiras de faz-de-conta, de casinha, de festas populares, da riqueza de nosso folclore etc. E no basta escolher para as crianas e convenc-las a fazer. fundamental possibilitar que as crianas realizem escolhas, decidindo junto com o(a) professor(a) com quem, onde e como querem e precisam viver e expressar suas aes. S assim nos reco nhecemos nos pro cessos de construo do conhe cimento. As crianas aprendem quando indagam e expres sam sua curiosidade. O movimento uma necessidade das crianas. As crianas precisam correr, tocar, explorar tudo que as cerca. Com seus corpos e relaes, as crianas vo apontando os caminhos necessrios elaborao dos projetos e dos contedos de ensino que vo compor nossos currculos. O movimento das crianas, diferente do que muitos pensam quando o relacionam com baguna e descontrole, coloca-se como ponto de partida para a organizao e sistematizao do conhecimento, abrindo brechas para que elas falem, se relacionem, se arrisquem, se avaliem, lidem com suas frustraes e reconheam suas conquistas. Professor(a), voc tem o hbito de danar? Realiza atividades que envolvem danas? Assim como o teatro e a msica, a dana uma prtica cultural. Desse modo, deve ser vivenciada em todas as suas possibilidades. Voc j trouxe imagens de espetculos de dana para a sala de aula? No texto de OTP, veremos um pouco do trabalho do pintor Degas. A dana um tema freqente em suas obras. Que tal fazer uma

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releitura corporal de um de seus quadros? As crianas podem danar como na tela de Degas. (http://cgfa.sunsite.dk/degas/index.html)

Atividade 8

Edgar Degas, Aula de dana 1871

Organize uma vivncia corporal para as crianas do seu grupo. Selecione diferentes ritmos e deixe o corpo bailar ao som dos ritmos, crie movimentos. Escreva a sua experincia no seu caderno. Outra possibilidade pesquisar as danas populares da regio e do folclore e traz-las para as crianas. Professor(a), quando voc for planejar o seu prximo projeto, pense em que possibilidades o tema traz para o trabalho com o teatro, a msica e a dana. Vamos terminar esta seo com a imagem da obra As trs danarinas, de Pablo Picasso. Quem sabe esta reproduo no te anima a criar um projeto com essas expresses!

Pablo Picasso, As trs danarinas

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Seo 3 Msica, dana, teatro: o gesto e o movimentar-se humano como linguagem Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Compreender a msica, a dana e o teatro como linguagens com processos de significao e compartilhamento de experincias culturais, dimenso fundamental do desenvolvimento e formao humana.
Professor(a), nesta seo enfatizaremos a Educao Infantil como lugar e tempo de compartilhar experincias e produzir da cultura. Prticas culturais, como a dana e a msica, no so conhecimentos prontos e acabados. A transmisso da cultura uma responsabilidade fundamental do(a) professor(a). Mas a tarefa pedaggica no se esgota na escolha de conhecimentos a serem transmitidos. Ao reconhecer as danas, as msicas, o gesto, enfim o movimentar-se humano como construes sociais, devemos inclu-las de modo intencional no cotidiano da escola. Mas preciso critrios na escolha do repertrio, pois algumas danas e msicas que entram nas creches, pr-escolas e escolas, por vezes, tm um apelo ertico e estimulam o consumo. O espao da escola pode ser um local de valorizao e conhecimento de danas, ritmos e outras formas de expresso que esto presentes nas diferentes regies de nosso pas e que, muitas vezes, so esquecidas e desvalorizadas. Vejamos o exemplo das Festas do Boi. O Boi brincado em todas as regies do Brasil. Uma mesma histria contada em diversos estados e com vrias verses.

Atividade 9
Procure pesquisar o enredo da Festa do Boi da sua regio e de outras regies do pas e anote-o em seu caderno. Esse pode ser um interessante tema para um projeto de Educao Infantil. Este projeto valorizaria a riqueza do folclore brasileiro, alm de resgatar uma cultura eminentemente nossa. Junto com a histria do boi, poderamos tambm enveredar por diferentes manifestaes culturais ou por conhecimentos que envolvem os estados brasileiros. Que tal se, ao pesquisarem sobre o Boi de Santa Catarina, o Boi Mamo, as crianas

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tivessem a oportunidade de experimentar diferentes frutas brasileiras ou se, ao conhecerem a riqueza de sotaques rtmicos que envolvem o Boi do Maranho, pudessem tambm conhecer a energia de outro ritmo que pulsa naquela regio, o Caruri? Est lanado o desafio! O Boi est presente na poca do Natal, nas festas juninas e em outras comemoraes. No Maranho, por exemplo, durante as festas juninas, as praas ficam repletas de bois, que contam a histria do Pai Francisco, que para satisfazer ao desejo de sua mulher, a grvida Catirina, rouba a lngua do boi de seu patro e arma a maior confuso! Os festejos que envolvem os meses de junho, julho e agosto tm diferentes significados que se expressam em diversas prticas populares. Um exemplo muito presente destes festejos nas creches, pr-escolas e escolas so as quadrilhas. Vamos ao relato abaixo:

A festa junina este ano foi experimentada pelas crianas como um projeto de ensino da escola. A quadrilha foi vivida no dia-a-dia da creche. Construram as fantasias, escolheram as msicas, conheceram alguns passos tpicos. A maioria das crianas quis participar. No momento do ensaio para a apresentao final, porque outras apresentaes j haviam sido realizadas na escola, no houve uma coreografia forjada de ltima hora. Expresses tradicionais desse tipo de dana, como caminho da roa, olha a chuva, caracol, foram ensinadas s crianas ao longo das aulas. Tambm no houve a exigncia de um jeito certo de fazer os passos. As crianas faziam os gestos que davam conta de danar, e cada uma a seu modo. O ensaio na escola no parecia um treinamento de algum nmero para os pais. Percebia-se que era gostoso estar danando, as crianas e as professoras envolvidas. No dia da festa aberta comunidade, dana ram para todos os presentes. Mas no foi um espetculo. Fizeram o que haviam feito na escola e aprendido de forma signi ficativa: danaram e compar tilharam a festa.

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Este relato ajuda a pensar sobre como trazer determinadas prticas culturais para o interior da Educao Infantil. O trabalho pode envolver todos: crianas, professores(as) e comunidade. Ao propormos uma reflexo sobre o lugar e as possibilidades da presena de msica, dana, do teatro e outras formas de arte na escola como processos de insero em um tempo-espao plenamente social, lembramos que nossa formao humana pode se tornar mais ampla quanto mais ricas forem as experincias que pudermos compartilhar e os conhecimentos dos quais nos apropriarmos. Lembramos, tambm, que as msicas, as danas e as festas, como prticas culturais, envolvem relaes de gnero, raciais, etrias, diferenas corporais, nossa sexualidade, nossos preconceitos, nossas dificuldades etc. Tudo isso atravessa a cena educativa e reclama envolvimento e intervenes lcidas e intencionais que anunciem novas maneiras de agir, de cuidar do outro e de experimentar o mundo. Em nossas prticas, podemos estar instituindo papis que, muitas vezes, podem limitar as experincias das crianas. Podemos compartilhar a experincia do teatro, da dana e da msica, juntos, meninos e meninas, adultos e crianas.

Atividade 10
Descreva algumas das situaes e questes que as crianas trazem, envolvendo temas como a sexualidade, diferenas entre meninos e meninas, entre ser branco ou negro, entre outras diferenas sociais e corporais.

Para relembrar
Vamos lembrar o que estudamos neste texto da Unidade 4.

- Inicialmente, enfatizamos o lugar social dos corpos dos sujeitos e do

movimentar-se humano que se realiza em gestos, ritmos, msicas, danas, dramatizaes etc., ressaltando diferentes olhares e perspectivas para a realizao de uma educao corporal, refletindo sobre a importncia do movimento na educao das crianas.

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- Procuramos discutir as origens histricas do divrcio entre corpo e

mente e entre razo e emoo. Buscamos, tambm, refletir sobre o lugar e a importncia que temos atribudo, em nossas escolas e em nossos projetos pedaggicos, ao corpo, ao movimento e expresso de nossos sentimentos e afetos.

- Falamos sobre a diversidade cultural que se expressa na forma de danas, msicas, entre outras formas de expresso do corpo e produo cultural. Assinalamos que estes so conhecimentos que se constituem como um patrimnio cultural da humanidade e, por isso, um direito de todos, expressando-se como conhecimento e linguagem, ou seja, como experincias, relaes, tcnicas e processos de significao e compartilhamento da cultura e, por isso, dimenso fundamental do desenvolvimento e formao humana.

Abrindo NOSSOS horizontes

Orientaes para a prtica pedaggica

A seguir, trazemos algumas consideraes para o trabalho com a dana, a msica e o teatro na escola: Trabalhando a dana, a msica e o teatro na escola

- Pesquise e elabore um acervo rico de danas, textos, imagens, msicas e - Eleja temas que possam orientar projetos, festas e outras formas de organizao do conhecimento.

ritmos. Faam entrevistas, conversem com as pessoas do bairro, resgatem as histrias das comunidades onde as crianas vivem.

- Envolva as crianas na pesquisa e na identificao destes conhecimentos. - Faa perguntas, oua as perguntas das crianas, formule novas questes,
estimule a curiosidade, a criatividade e a inventividade das crianas.

- Reconhea interesses, gostos e desejos das crianas. - Busque ampliar o universo de conhecimentos que geram desejos e necessidades corporais e de movimento nas crianas.

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- Partilhe com elas danas, msicas e ritmos variados. Dance junto, dramatize,
produza sons com diferentes objetos e com o prprio corpo.

- Estabelea relaes com a cultura e o contexto das crianas. - Ajude-as a compreenderem sua cultura e histria. - Valorize a identidade cultural que trazem. - Decida junto com as crianas o que iro experimentar e aprender. - Possibilite-as inventarem movimentos, gestos, jeitos de danar, encenar,
representar e se movimentar.

- Garanta o aprendizado de tcnicas (maneiras de fazer) que possibilitem s

crianas realizarem movimentos e gestos com maior facilidade.

- Permita que as crianas inventem suas prprias tcnicas e maneiras de danar, expressar, produzir ritmos e sons.

- Trabalhe com as crianas a expresso de suas singularidades. Mas no se

esquea da produo coletiva dos gestos, dos movimentos, das relaes, das dramatizaes e da escolha dos temas. Os significados e sua compreenso emergem das relaes compartilhadas, reconhecidas e apropriadas.

- Estabelea sempre que possvel relaes com o trabalho de outros(as)

professores(as) e conhecimentos escolares.

- As possibilidades de trabalhar a dana, o teatro, a msica e o movimento

na escola so infinitas.

GLOSSRIO
Corporeidade: reconhecimento dos sujeitos em sua totalidade; os sujeitos e seus corpos. Educao corporal: educao que atravessa os corpos dos sujeitos, instaurando significados que absorvem sentido em um contexto tanto escolar especfico quanto cultural mais amplo.

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Modernidade: a modernidade caracterizada por um perodo no qual o homem se concentra na busca por explicaes racionais sobre os fatos, questionando as explicaes que tinham como eixo os fatores divinos e religiosos. Movimentar-se humano: expresso corporal como linguagem; prticas corporais afirmadas como conhecimentos construdos historicamente, que abarcam prticas culturais como as ginsticas, os esportes, as danas, as brincadeiras, as lutas, entre outras, compreendidas como componentes curriculares que precisam ser tratados na especificidade das experincias escolares, o que, na Educao Fsica, passou a ser denominado Cultura Corporal de Movimento.

SUGESTES para LEITURA

ARROYO, Miguel. Ofcio de mestre: imagens e auto-imagens. Petrpolis: Vozes, 2000. COELHO, Raquel. Teatro. Belo Horizonte: Formato, 1999. DALIO, Jocimar. Da cultura do corpo. Campinas: Papirus, 1995. DESGRANGES, Flvio. O teatro do sem jeito manda lembranas: um pequeno estudo sobre o espectador do teatro pico. In: KRAMER; LEITE (Orgs.). Infncia e produo cultural. Campinas, 1998. p. 43-75. GERES, Adli. A flauta mgica; e, Turandot/ [adaptaes]. Rio de Janeiro: Salamandra, 2000. MICKLETHWAIT, Lucy. (org.). Para criana brincar com arte. Rio de Janeiro: tica, 1997. RACHLIN, Ann, HELLARED, Susan. Crianas famosas: Mozart. So Paulo: Callis, 1993. ROSA, Nereide, SHILARO, Santa. Festas e tradio. So Paulo: Moderna, 2001. SOUSA; VAGO (orgs.). Trilhas e partilhas: educao fsica na cultura escolar e nas prticas sociais. Belo Horizonte: Cultura, 1997.

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VAGO, Tarcsio Mauro. Cultura escolar, cultivo de corpos: Educao physica e gymnastica como prticas constitutivas de corpos de crianas no ensino pblico primrio de Belo Horizonte (1906-1920). Bragana Paulista: EDUSF, 2002.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRITO, Teca Alencar de. Msica na educao infantil proposta para a formao integral da criana. So Paulo: Peirpolis, 2003. ENDE, Michael, HECHELMANN. O teatro de sombras de Oflia. So Paulo: tica, 2004. FREIRE, Madalena. A paixo de conhecer o mundo. So Paulo: Paz e Terra, 1999. QUEIRS, Bartolomeu Campos de. Os cinco sentidos. Belo Horizonte: Miguilim, 1999.

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Organizao do trabalho pedaggico

CORPO E MOVIMENTO NA EDUCAO INFANTIL
Voltei ento a me empolgar pelas aventuras de Tarz ou pelas desventuras de Robinson Cruso. Tinha vontade de imit-los. Era pensando em Tarz que eu subia na mangueira, dava meu grito da selva e saltava de galho em galho, chegando mesmo a passar, pendurado em uma corda como se fosse um cip, para mangueira do vizinho, do outro lado do muro. E como se fosse Robinson Cruso na sua ilha deserta que resolvi construir uma cabana no fundo do quintal.
Fernando Sabino1

SABINO, Fernando. Menino no espelho. Rio de Janeiro: Record, 1993.

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ABRINDO NOSSO DILOGO Professor(a), Neste texto, buscaremos compreender a importncia do corpo para as crianas de 0 a 6 anos e para voc, professor(a), que contribui e interfere no crescimento delas. Vamos comear trazendo duas situaes: na primeira, entramos em uma turma de Educao Infantil e as crianas esto correndo, sem que essa seja a proposta. Elas passam por baixo da mesa, derrubam os brinquedos e esbarram nas outras crianas. Vendo essa cena, podemos sentir que as crianas esto aceleradas demais e podemos at ficar atordoados com tanto movimento! A outra cena chama ateno exatamente pelo contrrio. Ao entrarmos na sala, o que encontramos so crianas sentadas em cadeiras enfileiradas atrs das mesas, em silncio, durante um longo perodo de tempo. O que podemos pensar sobre as duas situaes? Na primeira cena, parece que o movimento corporal algo desgovernado que pode perturbar os adultos e at mesmo as crianas; na outra cena, parece que o movimento das crianas silenciado por uma prtica que desconsidera a relao do corpo na aprendizagem infantil. Como podemos construir uma prtica que encontre lugares para o corpo, compreendendo a importncia das sensaes e do movimento no dia-a-dia com as crianas? Convidamos voc, professor(a), a olhar para o corpo como produtor de relaes, conquistas e aprendizagem. com o corpo que a criana apreende o mundo. Como? Movimentando-se! Quando ela se movimenta, toca, experimenta sabores, odores, objetos, sua pele e a do outro, vai expandindo o corpo, as emoes, as sensaes e, assim, conhecendo a si e o meio em que vive. Podemos atuar acompanhando e potencializando as relaes com o corpo e as expresses das crianas, favorecendo vnculos que levem em conta a expressividade e o contato. Neste texto, vamos conversar sobre estes desafios! A idia que voc busque relaes com as linguagens das crianas, ou seja, o corpo e sua diversidade de expresso.

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DEFININDO NOSSO PONTO DE CHEGADA Objetivos deste texto: 1. Compreender o movimento da criana, chamando a ateno para o universo sensorial, afetivo, cognitivo, imaginrio, expressivo. 2. Reconhecer as mltiplas linguagens corporais e suas possibilidades de interao com a natureza e a cultura, valorizando a fala, a brincadeira e a explorao de sons e movimentos produzidos com o prprio corpo, com elementos da natureza e com objetos do cotidiano. 3. Compreender a importncia de ampliar as possibilidades de experincias culturais de crianas e adultos, reafirmando o valor da arte e da convivncia. 4. Compreender a importncia dos espaos e tempos favorecerem o livre movimento do corpo na Educao Infantil. CONSTRUINDO NOSSA APRENDIZAGEM Voc j parou para observar o quanto as crianas usam o corpo no dia-a-dia? Elas esto sempre correndo, pulando, brincando, falando, cantando, batendo, brigando, tocando em tudo e em todos, no ? O corpo das crianas no pra. Elas usam e abusam de suas possibilidades. assim que descobrem a si e, paralelamente, o mundo. Ao mesmo tempo, este corpo precisa ser cuidado e olhado para que possamos perceber suas expresses e limites. claro que, na relao com o outro, o limite importante! importante parar e escutar algum falar. preciso cuidado para no se machucar num pulo de um lugar alto. Se me embolo corporalmente com um(a) colega, tenho que ter cuidado para no machuc-lo(a). Enfim, os limites podem ser construdos nos relacionamentos! A necessidade do limite coloca-se no momento de cuidado comigo e com o outro. Mas, muitas vezes, na escola, os limites esto todos definidos de antemo pelos adultos: no pode correr, no pode pular, no pode falar alto. Assim, o corpo vai sendo calado, modelado e padronizado. O movimento uma forma de expresso. A necessidade de parar o corpo, geralmente, do adulto, que, muitas vezes, v seu trabalho assegurado numa rotina em que os hbitos, os gestos, os percursos e os conhecimentos so pr-

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estabelecidos sempre. Muitas prticas so fundamentadas na crena da padronizao dos corpos, dos movimentos, das respostas, como se todos pudessem responder a um estmulo da mesma maneira. Nas sees que se seguem, vamos buscar a expresso no corpo das crianas, questionando nossas formas de contato com elas: como podemos favorecer a expresso? Qual o lugar do limite?

Seo 1 O corpo em movimento Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Compreender o movimento da criana, chamando a ateno para o universo sensorial, afetivo, cognitivo, imaginrio e expressivo.
Priscilla Silva Nogueira

Ao longo de todo o curso, temos proposto que o trabalho pedaggico esteja centrado no apenas no(a) professor(a), nem apenas na criana, mas sim nas relaes sociais entre criana-criana, criana-professor, criana-conhecimentos-professor. Neste contexto, o lugar do corpo e do movimento como formas de contato e expresso precisa estar assegu rado! O corpo apresenta uma linguagem porque, atravs dela, nas mais diver sas manifestaes, como a dana, o gesto, a mmica e a expres so facial, expressamos signifi cados. O corpo fala, manifestando emoes, idias e sentimentos. As nossas emoes determinam campos de ao e formas de comunicao. Como podemos levar em conta essa forma de expresso em nosso dia-a-dia? Podemos descobrir o corpo como expresso de afeto. O corpo do adulto e o corpo da criana afetam um ao outro. Assim, sempre que voc propuser algo para uma criana, importante prestar ateno no seu prprio pedido (o que voc quer) e para as infinitas possibilidades de respostas (o que as

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crianas esto dizendo, pedindo, questionando etc.). Ao escutar o que elas esto dizendo, tente considerar as construes, organizaes, conhecimentos e pensamentos delas, ou seja, as experincias que elas possuem. importante tambm observar o lugar que seu corpo ocupa nas relaes com as crianas: voc olha no olho delas? Disponibiliza o seu corpo nas brincadeiras? Escuta as propostas das crianas e compromete-se com elas?

Atividade 1
No seu dia-a-dia, como voc faz para se aproximar mais das crianas com quem trabalha? Voc produz situaes de aconchego corporal? Como? Voc pode escrever sua resposta em seu caderno. O aconchego corporal acontece quando estamos de corpo inteiro na experincia compartilhada, ou seja, quando vivemos uma relao com o outro. Um aconchego comum e presente na nossa cultura o colo. Nele, h troca de temperatura, carinho, sentimentos, enfim, um encontro de corpos como retratado na reproduo da obra de Mary Cassatt, Depois do banho.

Mary Cassatt, Depois do banho

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Alm do aconchego como forma de contato corporal, tambm importante estarmos atentos expresso e ao movimento da criana para percebermos a multiplicidade de sentidos e significados que ela manifesta. Com o corpo, a criana trepa, pula, desenha, imita, pinta, rola, escreve, l e faz mil estripulias, comunicando muitas coisas. O corpo composto por uma diversidade que o faz complexo e rico. Podemos compar-lo a uma orquestra sinfnica, onde h diferentes grupos de instrumentos interagindo e produzindo um som. No som final, na msica, reconhecemos alguns elementos isoladamente, mas a harmonia dos instrumentos nem sempre distinguimos. A mesma coisa acontece quando buscamos compreender o corpo. Separamos didaticamente alguns grupos ou sistemas para melhor compreend-lo. Mas sabemos que no movimento e nas atitudes temos um encontro de diferentes campos corporais: o sensorial, o afetivo, o cognitivo, o expressivo. Eles funcionam de forma interligada, produzindo dana, gesto, movimento, conhecimento e muito mais. Vamos procurar diferenciar os diferentes campos corporais para melhor compreend-los. O campo sensorial: envolve os sentidos, o sentir. Fisiologicamente, os sentidos se dividem em olfato, paladar, tato, audio, viso e cinestsico (do movimento). atravs dos sentidos que recebemos as informaes do mundo exterior, criando nossos registros internos. Assim, quando as crianas cheiram, tocam, pulam, comem, elas esto registrando, no corpo, as sensaes que fornecem a elas um conhecimento da realidade, alm de um repertrio de imagens, gostos, formas e sentidos. Para explorar essa diversidade, voc poderia organizar a sala com estmulos que favorecessem alguns sentidos, como um cheiro no ambiente (flores, colnia, ervas, frutas), diferentes texturas (panos, lixas, isopor), msica e instrumentos sonoros, imagens (desenhos, pinturas) etc. Alm disso, voc poderia propor uma explorao pelos sentidos. Por exemplo, o paladar, fechando os olhos e experimentando algo doce (mel), salgado (sal) ou amargo (limo). Da mesma forma em relao ao tato, experimentando diferentes texturas e temperaturas. Para experimentar o cinestsico, voc poderia movimentar o corpo embalado por uma cano ou mesmo pelo silncio, com os olhos vendados. Que tal uma atividade na qual as crianas tenham que adivinhar o que est dentro de um saco utilizando somente as mos? Para pesquisar cada sentido, importante que algum outro esteja bloqueado, ou seja, vendar os olhos, tapar os ouvidos etc. Quando bloqueamos um, percebemos

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a importncia do outro, dando-nos conta da diversidade sensorial que nos afeta e enriquece nossa experincia. Acriana precisa tocar, sentir e visualizar para relacionar e desenvolver seus conhecimentos e potencialidades. importante que ela seja convidada a expor o que sentiu sobre os gostos, as texturas, os cheiros, elaborando e integrando o mundo de sensaes que a compe. Para isso, voc pode pedir que comente sobre o que sentiu ao usar materiais plsticos, como a pintura ou o desenho, para essa expresso. Como tudo que entra no conhecimento humano entra pelos sentidos, a primeira razo do homem uma razo perceptiva, ela que serve de base razo intelectual: nossos primeiros mestres de filosofia so nossos ps, nossas mos, nossos olhos. (ROUSSEAU, 1992) O campo expressivo: est presente quando as relaes das crianas com o conhecimento podem ganhar movimento e espao, externalizando-se. As crianas expem os seus desejos, vontades, medos, curiosidades, os sentidos que produzem sobre a realidade. Por exemplo: quando elas brincam, dramatizam, inventam histrias, criam relaes inusitadas entre os objetos e muito mais. importante abrirmos canais para a exposio do que sentem e pensam. Nestes momentos, podemos perceber suas sensaes, emoes e idias. Provavelmente, se voc convidar as crianas a criarem, colocando para fora o que s existe na imaginao delas, as primeiras expresses podem ser tmidas e presas ao conhecido, ao que esperado. Por qu? Porque ningum cria do nada. Criar o novo algo implicado com a diversidade das experincias j vividas e com a segurana nos relacionamentos. As crianas precisam confiar no potencial que tm, precisam ter suas idias e movimentos valorizados. Ento, para criar um bicho que s exista na imaginao delas, vo desenhar ou dramatizar algo parecido com cobra, cavalo, cachorro, os animais que elas mais gostam e conhecem. Depois, com uma atitude desafiadora do(a) professor(a), elas podero produzir monstros, animais diferentes, florestas, mundos surpreendentes, integrando o j conhecido com o novo, algo s delas.

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Voc poderia trazer as expresses para o grupo, a fim de valoriz-las, criando um painel ou uma roda onde cada um fale ou represente o que produziu. Trata-se de instigar as crianas a olharem para as suas produes e as dos(as) amigos(as), opinando, discutindo, dando dicas e, principalmente, expondo e expressando o que vem e sentem. O campo afetivo: afetamos o outro e somos afetados cotidianamente com palavras, gestos ou olhares, provocando encontros, conflitos e relacionamentos. Estamos no terreno dos afetos quando a raiva, o medo, a vergonha aparecem como fruto das experincias com o outro; quando nos afetamos com uma imagem, som ou com o companheiro. O afeto pede canais de expresso, seja com palavras, desenhos ou gestos. importante que ele possa ser manifestado, acolhido, considerado. O campo cognitivo: podemos defini-lo como aquilo que se apreende de uma experincia, o que se constri como representao da realidade pelas vias do corpo. Afinal, corpo e mente no se separam. Aprender no trazer o mundo exterior para dentro da mente daquele que aprende, mas sim, permitir que o corpo seja afetado por estmulos externos e altere a ordem interna do sujeito, modificando-o, ao mesmo tempo em que ele poder modificar o mundo exterior. Pense numa criana que est aprendendo a tocar um instrumento, o violo, por exemplo. Inicialmente, ela precisa pensar no movimento e sua ordem para realiz-lo (precisa at de uma pauta musical). O corpo funciona com muito esforo. como se pensar e fazer estivessem separados nesse momento. Ela pensa e depois faz. Mas aprender a tocar no aprender a seguir regras. Relaciona-se com encurtar a distncia entre pensar e fazer, raciocinar e tocar. Ou seja, busca-se uma integrao cada vez mais fluda entre o movimento do corpo e a msica a ser executada. A relao simblica (intermediada pela pauta musical, por exemplo) passa a ser uma relao direta. O instrumento torna-se um prolongamento da mo. Na ao, o pensamento e o corpo esto diretamente implicados no conhecer e no aprender. Os campos descritos acima expem a diversidade e a integrao do corpo. Eles apontam para um corpo que estabelece relaes. Dessa forma, as aes, sensaes, desejos, expresses e cognio esto implicadas umas com as outras no processo de desenvolvimento e crescimento de todos ns, seres humanos. Em nosso cotidiano com as crianas, preciso prestar ateno no que elas dizem e como se movimentam, como expressam idias e sentimentos com palavras e aes, revelando afetos, emoes e sentidos.

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Atividade 2
a) Pense no ltimo encontro que voc teve com as suas crianas. Olhando agora, como voc poderia descrever a presena do campo afetivo delas? b) Como voc poderia fazer para aguar o campo sensorial das crianas? Que tal retomar uma proposta do Mdulo II e montar um projeto tendo como foco os sentidos? Ao final, voc poder perceber que os outros campos sensoriais tambm estiveram presentes no trabalho, como veremos no relato a seguir:

Os sentidos foram o tema de projeto de uma turma de Educao Infantil com crianas de 3 e 4 anos. O objetivo proposto pela professora foi vivenciar diferentes formas de comunicao sem fala. O projeto teve incio com a pergunta: existe comunicao sem fala? Para respond-la, as crianas vivenciaram vrias experincias que envolveram a mmica e os sentidos. Buscando ampliar as possibilidades do projeto, as vivncias relacionadas aos sentidos estiveram aliadas a observaes de reprodues de obras John William, Alma das Rosas de arte que traziam em seu interior uma imagem que remetia ao tema. O contato com as reprodues das obras de arte teve como inteno despertar nas crianas imaginaes, fantasias e lembranas relativas aos sentidos. Foram criadas atividades que envolveram matemtica, cincias, interao e diferentes linguagens, como a msica, o teatro, o desenho, a pintura e a modelagem. As crianas cheiraram flores como observaram no quadro Alma das Rosas, de John William, e pesquisaram odores da escola e de seus arredores. Inspirados no quadro Botas com Cadaro, de Van Gogh, contaram, agruparam, trocaram, esconderam e calaram sapatos. Aps a apreciao da obra Balco com Bolos, de Wayne Thiebaud, experimentaram o doce, o salgado e o amargo, alm de criarem bolos com sucatas, docinhos com argila e outros elementos existentes em uma festa de aniversrio.

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Seo 2 As mltiplas linguagens corporais e sonoras Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Reconhecer as mltiplas linguagens corporais e suas possibilidades de interaes com a natureza e a cultura, valorizando a fala, a brincadeira, a explorao de sons e movimentos produzidos com o prprio corpo, com elementos da natureza e com objetos do cotidiano.
Como j vimos, com o corpo que a criana estabelece contato com o que est ao seu redor. Sendo assim, para descobrir o mundo que a envolve, ela mexe, remexe, toca, experimenta com a boca, morde, senta, levanta, vai e volta, repete, imita, olha, chora, pergunta, expressa o que sente. Quando esto acordadas, as crianas no param nem um segundo. Este o seu movimento! Movimento de busca, de encontros e desencontros. O movimento das crianas busca contato e comunicao, que podem acontecer de diferentes formas, com palavras, toques e olhares. Mesmo de longe, podemos nos contatar atravs do olhar, da sincronia dos corpos e da sintonia de aes. Estes contatos produzem marcas e experincias, que vo tecendo a histria de cada um de ns. O corpo e a comunicao que com ele estabelecemos so precursores da expresso social mais significativa em nossa cultura: a fala. Alm disso, do suporte e vivacidade expresso oral, to valorizada socialmente. A fala um tipo de expresso do corpo. Ela possui uma forte funo social, pois com ela o homem organiza o real, estruturando a vivncia e os pensamentos, podendo coletiviz-los. No entanto, preciso cuidado para que, ao valoriz-la, no percamos de vista as outras linguagens corporais e sonoras, ou seja, recursos expressivos que comunicam, produzindo significados e contatos. Muitas vezes, as palavras no do conta de expressar a intensidade dos nossos sentidos e afetos e so enriquecidas pela expresso facial e corporal. Pense numa criana pequena. Ela no fala, ou seja, ainda no se apropriou da linguagem oral. Seu movimento sensrio-motor e ela explora o mundo atravs das sensaes e dos movimentos. Como ela se comunica com o meio? Atravs do prprio corpo em ao. As necessidades mais internas, como: sono, fome, dor, prazer, vo apare c endo nos gestos, choros, olhares, balbucios, movimentos. A criana sente e expressa.

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Ao mesmo tempo, responde com sorrisos, gestos ou choro s falas e expresses do adulto. Mesmo sem fala h comunicao. Dos movimentos comunicativos, balbucios, olhares, gesto de apontar e busca de objetos e pessoas pelo corpo, brotam as primeiras palavras que impulsionam as possibilidades de comunicao. Esse foi o nosso tema na Unidade 6 do Mdulo II. A criana pequena vai criando um repertrio de ao/relao nas trocas com o meio, o que d a ela uma bagagem vivncia para que ela tenha o que dizer. Assim, abraar, apertar, beijar, jogar bola e fazer muitos gols, experimentar objetos, todas essas aes so vivncias que oferecem suporte ao despertar da fala como comunicao.

Atividade 3
Professor(a), vamos parar um pouco para pensar sobre a linguagem e a comunicao no nosso cotidiano? a) Como voc tem explorado a comunicao com seu grupo? Procure criar uma proposta em que o corpo e a vivncia possam estar contribuindo para a construo ou ampliao da fala. Caso voc goste do resultado, pode inserir essa atividade em seu portflio. b) Quais so as linguagens mais utilizadas pelas crianas quando esto em atividades que no so dirigidas pelo(a) professor(a)? E quais so as linguagens mais presentes em suas propostas para seu grupo?

A criana corpo! Em alguns casos, fica difcil dizer a linguagem mais usada por elas. Elas falam correndo, param imaginando a prxima brincadeira, desenham o que viveram ou o que imaginam, e tudo isso com muita leveza.

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A criana brinca com o corpo e com o meio. uma linguagem muito prpria. Ns, adultos, costumamos estar muito distantes disso. s vezes, esquecemos que um dia j brincamos. como se perdssemos a plasticidade e a multiplicidade de formas de expresso medida em que somos mais convidados a falar parados (sentados, atrs de mesas), a pensar demais, prever, usar menos os braos, as pernas e as mos. O corpo do adulto, um dia, foi corpo-criana. A criana de 0 a 6 anos acontecimento. Quase no tem pr-viso. Assim, vive cada instante inteiramente na relao, ou seja, ela se relaciona com o tempo presente aqui e agora, expressando-se por mltiplos canais. Muitas vezes, ao longo do desenvolvimento, vai sendo convidada a parar o corpo, a falar ou escrever, deixando de desenhar, pintar, modelar, dramatizar. Assim, torna-se um adulto com menos possibilidades expressivas e de comunicao. De modo geral, na escola convidamos a criana a planejar e falar o que vai fazer, deixando de lado a possibilidade de ir fazendo e, ao mesmo tempo, ou depois, expressar o significado do que faz. A fala no a nica linguagem do nosso corpo que precisa ser considerada cotidianamente. Se olharmos para as brincadeiras, veremos que elas esto repletas de linguagem. Enquanto brincam, as crianas produzem gestos, expresses faciais, danas e ritmos com significados diversos. Em cada linguagem corporal gerada na brincadeira, por exemplo, h um mundo de sentidos a serem interpretados. As crianas podem estar transformando-se em cobra, rvore, princesa, me, mdico etc. Toda brincadeira tem seu som, seu ritmo, seus movimentos, seus gestos. Toda brincadeira tem suas regras, seus combinados, no ? As regras podem ser negociadas na relao com o adulto e/ou com aqueles que esto envolvidos na brincadeira. Muitas vezes, percebemos que s uma criana comanda a brincadeira ou que algumas quase no se mexem ou falam. Para mexer nas relaes durante o brincar, experimente fazer perguntas, pode ser uma sada. Por exemplo: Mas ningum quer ser a me?! Ou provocar um desconforto: Ah! Cansei. S voc fala, pula. Ou dar idias: O que vocs acham de brincarmos de...? importante favorecer todas as linguagens de todas as crianas em cada brincadeira.

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Atividade 4
E voc, professor(a), quando brinca? Retome a atividade realizada no texto de Fundamentos da Educao, na Unidade 7 do Mdulo II, em que voc descreveu as brincadeiras de sua infncia. Quais delas envolviam movimentos? Que tal se voc um dia reunir o grupo de professores(as) da sua instituio e sugerir que juntos(as) brinquem de pique, de leno-atrs, de outras brin cadei ras da sua infncia que permitam movimentos aos corpos? Voc pode pedir tambm que depois de brincar eles(as) escrevam sobre as sensaes e os aprendi zados. Leve as anotaes para o encontro quinzenal. A criana, quando brinca, expande o movimento, o corpo e as lingua gens, tocando no que h por dentro e por fora de si. Nesta troca, ela vai conhe cendo o mundo sua volta. No meio de tantas brincadeiras, temos a msica, a dana e o teatro. Todos eles provocam uma intensa expresso de prazer e afetos, alm de
Edgar Degas, A aula de dana

serem geradores de movimento, imaginao, criao, arte. Como vemos na repro duo do quadro The dancing class, de Degas:

Edgar Degas nasceu em Paris em 19 de julho de 1834. Filho de uma rica famlia de banqueiros, inicialmente estudou direito para s depois se dedicar pintura. Degas retratava seus temas a partir de ngulos incomuns, quase sempre posicionava de forma descentralizada e, em vez de inserir os objetos perifricos de modo organizado no enquadramento da pintura, fazia cortes diretamente sobre eles. O efeito o de uma fotografia, capturando um momento fugaz. Os objetos semi-aparentes nas bordas do quadro fornecem a iluso de que a cena continua para alm da moldura. Outras obras do pintor:

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 Edgar Degas, A estrela

Edgar Degas, Auto-retrato

A msica uma linguagem universal. Voc j reparou? Todo mundo canta, dana, gosta de diferentes msicas. O idioma das letras no limita a experincia com a msica. As pessoas deixam o corpo ir ao encontro da melodia! O som produz sensaes que reproduzem lembranas, imagens e nos envolvem. Provocar situaes em que o corpo possa ser capturado por diferentes ritmos muito importante. A msica uma poderosa e rica linguagem. Veja algumas possibilidades:

- Escolha uma msica, prepare o espao para o movimento (tirando cadeiras

e mesas) e solte o som. Abra um espao para que as crianas possam escutar um som, um ritmo, uma melodia, uma dana. Convide-as para encontrarem a msica nos seus corpos. No h certo nem errado! Cada um dana do seu jeito. Com esse convite, voc vai possibilitar que as crianas vivenciem variadas sensaes. Vai favorecer a sua expresso e a sua imaginao. Todos os tipos de msica podem estar presentes: msica clssica, instrumental, cantada, rock, samba: o que elas j conhecem e algo novo. O novo fundamental em vrios aspectos. s vezes pode causar estranhamento, mas o contato com outros ritmos e sons aumenta o repertrio, possibilitando outros conhecimentos.

- Um dia, por exemplo, voc pode escolher uma msica que provoque uma
lentido no grupo e convide-o a entrar no ritmo. Voc pode tambm fazer um relaxamento. Experimente propor que, ao som da msica, uma criana toque o corpo da outra de forma bem leve, quase imperceptvel. Outra sugesto que

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voc pea s crianas que deitem no cho e, ao som da msica, passe sobre seus corpos um tecido macio, deixando que o pano as envolva. Passe em cada uma de uma vez.

- Em outro momento, voc pode explorar as formas de expresso a partir da

msica. Ento, prepare o espao com papis, tintas, lpis, canetinhas ou material para colagem, ou o que voc tiver e imaginar. Convide as crianas a representarem com aquele material o que sentem a partir da msica. Por exemplo: Como vocs podem representar essa msica com as cores, papis, lpis, enfim, com o material que temos?. Aqui, voc convida o grupo a explorar diferentes formas de expresso das experincias sensoriais.

- Tambm, para atendermos a expressividade do corpo, podemos criar espaos

que contemplem o seu tamanho e expanso. Por exemplo, um canto ou uma parede para que as crianas possam desenhar, pintar, escrever; enfim, deixarem marcas comprometidas com a amplitude do movimento e no somente com o tamanho da folha.

- Pode-se, ainda, deixar que as crianas escutem a msica enquanto desenham,

brincam no ptio, lancham, alimentando os sentidos, sem relao direta com a proposta, mas envolvendo o grupo numa sintonia.

- Explore os sons do corpo. Experimente encontrar diferentes sons no corpo,

por exemplo, os sons da boca, da barriga, do peito. E os sons que vocs podem fazer com o corpo e os elementos da natureza e do cotidiano, como assoprar um bambu, escutar o som do vento, fazer uma batucada com sucatas, descobrir e produzir sons no dia-a-dia. Podemos tambm explorar os sons do ambiente, assim como a relao entre som e silncio, a importncia de um foco de escuta, quando estamos conversando, e os rudos da comunicao. Uma proposta interessante para vivermos a experincia dos rudos existentes na comunicao a brincadeira de telefone sem fio. Voc conhece essa brincadeira? Para brincar, voc precisa organizar o grupo em uma roda onde as crianas estejam sentadas. Pea a uma criana para iniciar a brincadeira, falando no ouvido do amigo que est ao seu lado uma palavra ou pequena frase. A brincadeira consiste em passar a mensagem de ouvido a ouvido at a ltima criana da roda. A ltima criana dever pronunciar alto o que ouviu e todos verificam se o que foi ouvido foi o mesmo que foi falado pela primeira criana.

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 possvel perceber que o corpo expressa os sentidos internos com muitos sinais (sopros, respirao, batidas etc.) e no s com a fala. Por isso, importante valorizarmos as linguagens do corpo e as linguagens sonoras em nosso cotidiano, assegurando a presena da diferena que cada um tem para contribuir no grupo.

Atividade 5
Quais as msicas que suas crianas costumam escutar? Como voc pode ampliar e diversificar o repertrio delas? A dana acompanha a msica como forma de expresso. Nas prticas do folclore, as danas envolvem os adultos e as crianas, como o caso das cirandas. Vejamos a ciranda retratada por Djanira em sua obra Festa do Divino (1960).

Djanira, Festa do Divino

A dramatizao das crianas tambm outro campo em que o corpo suporte fundamental. Na dramatizao, os personagens brotam na hora, enquanto as crianas brincam. O compromisso com o envolvimento de cada imaginrio, materializado num corpo. A dramatizao vai se fazendo ao ser feita, a cada encontro. As crianas, quando brincam de papai e mame, ocupam tais papis tendo como inspirao falas e funes dos adultos com quem convivem. Mas fazem gestos, expressando as prprias interpretaes do mundo real, recriando cenas do cotidiano. o campo expressivo, conjugando real e imaginrio. Para alm do que conhecem e representam, elas brincam e inventam um pouco de tudo. Gatos falam, aparece um lobo na casa da me e do pai etc. Muita imaginao que ganha vida no movimento do corpo!

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As crianas, ao escutarem histrias, sejam com livros ou sem eles, vo sentindo e experimentando sentimentos como medo, alegria e raiva. Esse conjunto de sensaes gera percepes e criam-se imagens. Elas constroem os castelos, as pessoas, o lugar e o tempo (calor, frio) e a realidade vai se transformando. De repente, em pleno serto brasileiro, estamos todos de casacos, ou com os corpos tremendo de frio, escondendo do urso, ou somos princesas espera de um belo prncipe a cavalo. Voc pode usar e abusar das dramatizaes com o seu grupo. Represente com eles. Apresente para outros grupos da escola. Se tiver algum grupo de teatro na sua cidade, v v-los, leve as crianas ou convide o grupo para ir at a sua escola. Pea na sua prefeitura alguma ao que contemple essa linguagem riqussima para adultos e crianas.

Atividade 6
Voc j presenciou uma dramatizao do seu grupo de crianas? Conte-a aqui. Como poderia enriquec-la? Com que materiais? Com que intervenes?

Msica, dana e dramatizao so linguagens ricas para o desenvolvimento infantil. Elas se integram e possibilitam expresses variadas.
Priscilla Silva Nogueira

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Seo 3 Folclore e prticas culturais um encontro de regies, cidades, adultos, idosos, crianas, bichos, espaos, tempos e muito mais Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Compreender a importncia de ampliar as experincias culturais de crianas e adultos, reafirmando o valor da arte e da convivncia.
O folclore e as prticas culturais so patrimnio da humanidade. As cerimnias, os rituais, as crendices populares, as danas, as comidas, as vestimentas, tudo isso so marcas de um povo. Elas contam histria, conduzem-nos s nossas origens e criam a cultura. Voc produto do meio e da cultura em que vive, mas tambm produz esse meio e essa cultura com suas aes. Voc, na sua cidade, recebe informaes e influncias do mundo inteiro. Para isso, basta algum contar uma viagem que fez, basta voc ler um jornal, uma revista, assistir televiso, ouvir o rdio, receber uma carta ou parentes em sua casa (e muito mais). Ao mesmo tempo, quando emite sua opinio, conversa ou escreve uma carta, por exemplo, voc d sua contribuio, interferindo no mundo, produzindo-o com suas palavras e aes. Nestas trocas, estabelecemos contatos, recebemos e transmitimos conhecimentos. O folclore um rico instrumento de informaes e trocas de culturas de diferentes lugares. Voc sabe o que significa folclore? Folclore uma palavra criada pelo ingls William John Thoms, em 22 de agosto de 1846, e sua origem : folk (povo) e lore (conhecimento, saber). Folclore o conjunto de tradies, conhecimentos, adivinhaes, histrias, provrbios, supersties, danas e brincadeiras. Trata-se do conhecimento de um povo particular, mantido por ele, cultivado, transmitido, vivo naquele povo. De acordo com Ricardo de Azevedo, folclorista brasi leiro, o folclore, ou seja, o universo onipresente e transitrio formado pelos mitos, cantos, versos, festas, comidas, danas, rezas, simpatias, crendices, anedotas, adivinhas, cantigas, ditados, parlendas, frases feitas etc., inventadas pelo povo, do tamanho do infinito.
(AZEVEDO, 1997)

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Por meio das relaes, a cultura e o folclore atraves sam o tempo, o espao e tornam-se presentes na nossa fala, jeito, gosto etc. As escolas podem usufruir o folclore como um promotor da cultura, auxiliando as crianas a valorizarem os costumes regionais, entendendo as prticas culturais como mante nedoras da histria, das origens. Alm de favore cerem o respeito s diferenas sociais, culturais, ticas e tnicas de um povo. Muitas vezes, as tradies culturais e folclricas expressam-se no corpo: mscaras, danas, vestimentas. Por isso, importante que o corpo seja disponibilizado para experimentar diferentes formas de viver e contar histrias.

Atividade 7
Pesquise o folclore da sua regio. Procure identificar a comida, a dana, os costumes e a origem da sua cidade. Registre em seu caderno a sua pesquisa. Voc tambm pode ilustr-la com desenhos, imagens e fotografias. Caso no haja expresso do folclore, voc pode ouvir as histrias ou causos dos pais e outras pessoas da comunidade para levantar a presena do folclore, o que se lembram e ainda praticam. O folclore convida todos, adultos e crianas, a se mexerem e a imaginarem. Estabelece regras e conta histrias. Integra as pessoas e os grupos nas relaes de espao e tempo: uma mulher grvida que quer comer a lngua de um boi (Catirina, do bumba-meu-boi), um negrinho de um p s que mora na floresta e faz estripulias (Saci). So histrias folclricas e fantsticas, que conjugam realidade e fantasia, marcando o imaginrio de um povo, explicando o mundo de um jeito prprio e muito prximo s formas de expresso das crianas. Roupas, maquiagens, danas, falas, comidas e outros elementos da festa do campo (geralmente conhecida na cidade como Festa Junina) retratam a vida e o cotidiano de uma parte do nosso Brasil.

Atividade 8
Pense como voc pode viver danas e festas tpicas de outra regio do Brasil (diferente da sua), valorizando o corpo e suas expresses.

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Temos milhares de brincadeiras que convocam o corpo ao e expresso e que, ao mesmo tempo, trazem marcas culturais de vrios lugares de nosso pas. Entre essas brincadeiras esto: pipa, passa-anel, ciranda, pula-corda, escondeesconde, cabra-cega, carnia, amarelinha, burquinha, o mestre-manda, pega ou pique-bandeira, ovo-choco, pau-de-sebo, cinco-marias, escravos-de-J, lenoatrs, barra-manteiga.

Atividade 9
Pesquise na sua cidade ou regio quais as brincadeiras locais que atravessaram as geraes. Pergunte aos pais das crianas. Voc pode tambm convid-los a brincarem com seus filhos, ensinando s crianas as brincadeiras de seu tempo de infncia. Voc poder viver o folclore com inmeros objetivos. O importante compreender a sua influncia nas relaes com uma aprendizagem que passa pelo vivido. Ao trabalhar com o folclore da sua e de outras regies, voc possibilita s crianas conhecerem outras culturas, experimentando danas, comidas, costumes e roupas que tm sentidos prprios, podendo recuper-los, cont-los, ampliando as prprias experincias. Voc conhece a Cavalhada, Vaquejada ou o Bumba Meu Boi? Mergulhe no universo do folclore e veja quantas possibilidades esto ali presentes!

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Seo 4 O corpo em movimento e a organizao de tempos e espaos na Educao Infantil Objetivo a ser alcanado nesta seo: - Compreender a importncia de favorecer o livre movimento do corpo na Educao Infantil.
Como voc pde acompanhar ao longo do texto, a criana o corpo em movimento na expresso de idias, afetos, sensaes e pensamentos. Nesta seo, convidamos voc a pensar na organizao dos tempos e dos espaos de modo que assegurem criana essa expresso. Vamos l? O dia-a-dia que vivemos nas creches, pr-escolas e escolas constitudo de tempos e espaos. O nosso espao, aquele que nos faz existir, o corpo. As instituies tambm possuem uma estrutura fsica, composta por concreto, vigas, janelas, portas, um corpo docente (pessoas, estudos, pensamentos, idias, filosofias, desejos, sonhos, medos, ordens, leis) e vrios outros corpos que circulam, alimentam-se e crescem at ficarem grandes demais e no caberem mais neste espao as crianas. O espao da instituio pode estar organizado de modo a conter ou favorecer o movimento corporal das crianas. importante que possamos pensar se as janelas, mesas e cadeiras contribuem na organizao e na expresso das crianas ou esto dispostas de modo a cont-las (muitas mesas e pouco espao livre, espaos imensos ociosos e espaos entulhados etc.). importante que voc, professor(a), crie espaos para o movimento das crianas. Procure organizar a sala, o ptio, o corredor, enfim, os espaos que vocs iro ocupar de forma a contemplar as necessidades do seu grupo. Outra possibilidade , como vimos no Mdulo III, ambientar os espaos com materiais diversos (sucatas, brinquedos, panos, papis, cordas, pneus, maquiagem, livros) para favorecer a expresso do movimento, do desejo, dos interesses das crianas. Onde h espao, h movimento. O movimento sempre livre. O significado e o sentido que damos a ele que o relaciona com uma razo, uma histria, um desejo, um encontro, um universo social e individual. O corpo humano muito complexo. Por isso, estamos sempre sentindo, descobrindo algo novo. Voc pode proporcionar momentos de encontro com esse corpo que se renova a cada dia. Voc pode propor:

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- Descobrir a respirao, enchendo bolas de gs (de festa de aniversrio) ou assoprando uma pena, um papel, ou ento deitados de barriga para cima, colocando um objeto sobre a barriga e, ao respirar, observar o movimento. Em todas essas atividades troque com a criana e favorea a troca entre elas, fazendo com que expressem o que sentiram, perceberam, qual a sensao e muito mais!
Priscilla Silva Nogueira

- Descobrir o tamanho do corpo, alongando. Pea-as para esticarem os braos para o alto, procurando tocar o cu, o teto, o avio, algo que esteja l em cima. Faa o mesmo para os lados, para baixo, com os msculos contrados, relaxados. Depois de sentirem os braos, v para as pernas. Tudo isso variando as posturas, ou seja, ora sentados, deitados, de p etc. Uma forma de sentir esta amplitude do corpo conjugar o movimento com a respirao. - Descobrir as articulaes do corpo, sua flexibilidade e seu despertar. Assim, espreguice, entorte, rode, estique, sacuda, pule com as crianas. - Disponibilizar o seu corpo como recurso para favorecer o movimento da criana. Por exemplo, voc j deve ter encontrado alguma criana com medo de pular, ou de esconder-se debaixo da mesa, ou com qualquer outra dificuldade que a impossibilite de aventurar-se no movimento. Para essas crianas, muitas vezes, o olhar do outro encorajador. A mo, o contato, o estar junto faz com que elas experimentem com mais segurana. Voc, professor(a), com o seu corpo e seus desejos, vai facilitando as vivncias das crianas. Agora vamos ver o lugar do tempo nas creches, pr-escolas e escolas. O tempo possui uma dimenso particular e outra coletiva. Por exemplo, quando as crianas

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esto lanchando, h o tempo para o lanche (estipulado pela instituio) e h o tempo que as crianas levam para lanchar (que s vezes maior ou menor do que o estipulado). Quanto tempo cada criana leva para fazer suas refeies? lgico que, no lanche, o grupo acaba alterando o tempo de todos. Por estarem juntos, elas conversam, ou esto doidas para acabar rpido e irem brincar, ou uma diz que no gosta e todos recusam, enfim, h muitas variveis quando esto juntas, em relao. importante prestarmos ateno ao tempo do relgio, o cronometrado (quanto tempo temos para o lanche, por exemplo) e tambm no tempo das crianas (quanto tempo elas precisam, o que precisa ser vivido naquele momento). Voc se lembra das discusses sobre o tempo que fizemos no Modulo III? O momento das refeies muito importante. um tempo para alimentar o corpo, ou seja, colocar para dentro (um lugar ntimo) algo que est fora de ns! importante olharmos para o que comemos e como comemos. Voc poderia trocar idias com a nutricionista ou cozinheira da sua escola sobre o que est sendo oferecido para vocs ou fazer uma pesquisa com as crianas, por exemplo: o que h na ma que alimenta o nosso corpo? Quais alimentos so vitais para a nossa energia e sade? interessante reservar um tempo para cozinhar com elas! O tempo interno imprescindvel para as nossas conquistas. Veja o momento do controle dos esfncteres, nosso tema na Unidade 2, no texto de OTP do Mdulo II. Por um lado, h um tempo fisiolgico que precisa ser considerado. Em torno dos 2 anos de idade, a criana capaz de conter o xixi. Ento, ela pode comear a descobrir o tempo que h entre sentir vontade, compartilhar a necessidade com os adultos que cuidam dela, chegar ao banheiro e fazer o xixi. Cada um tem seu ritmo! Quando voc pensar em tirar a fralda da criana, observe os movimentos: ela sinaliza quando a fralda est molhada? Ela anda com desenvoltura e segurana? Como voc ir organizar o espao e o tempo para cuidar das necessidades da criana? preciso que voc, professor(a), fique atento(a) ao ritmo interno de cada um. Todos podem estar cansados e querer dormir, no verdade? Mas, para uns, o sono dura vinte minutos, para outros, uma hora, e h aqueles que dificilmente dormem. Quando colocamos todos para dormir ao mesmo tempo e durante um tempo pr-estabelecido, desconsideramos a necessidade de cada corpo.

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Isso produz conseqncias no desenvolvimento da criana, pois elas podem se desconectar dos seus corpos, ou seja, dos seus sentidos e desejos. Precisamos diferenciar os momentos de valorizarmos o ritmo interno e o ritmo social. Quando estamos jogando bola, domin, pique, escravos de J, vlei, ou seja, participando de brincadeiras e jogos que possuem as suas regras, entramos em contato com um movimento coletivo, de regras institudas de fora para dentro, do social para o individual, mesmo entendendo que podemos recri-las, mud-las, se combinarmos com quem jogamos. Nestes momentos, o desafio para a criana ajustar o seu ritmo interno ao outro, ao grupo, enfim, ao social. Quando se trata de situaes como o sono e o controle dos esfncteres, temos que perceber o movimento e o ritmo de cada um. O(a) professor(a) precisa se organizar para acolher as necessidades individuais. Cada um no seu tempo vai ocupando espaos e expondo seus desejos e necessidades. Precisamos dar tempos e espaos para as necessidades e os movimentos das crianas, entendendo que ora temos de priorizar os momentos coletivos e ora respeitar as diferenas individuais. Voc conhece a poesia As meninas, de Ceclia Meireles? Os tempos e os espaos so referenciais importantes para a construo de um ser humano consciente de suas atitudes e implicado com o coletivo.

As meninas
Arabela abria a janela. Carolina erguia a cortina. E Maria olhava e sorria: Bom dia! Arabela foi sempre a mais bela. Carolina, a mais sbia menina. E Maria apenas sorria: Bom dia! Pensaremos em cada menina que vivia naquela janela; uma que se chamava Arabela, outra que se chamava Carolina. Mas a nossa profunda saudade de Maria, Maria, Maria, que dizia com voz de amizade: Bom dia!

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Atividade 10
Pegue o seu planejamento da semana e procure extrair dele trs momentos que contemplem algumas aes que envolvem primordialmente regras externas. Por exemplo, propostas nas quais as experincias contemplariam o brincar, atividade de rotina etc. Como voc, professor(a), planejou estas propostas no tempo e no espao? Muitas vezes, as propostas no correspondem s expectativas suas e/ou das crianas, no mesmo? Na tentativa de cuidarmos um pouco mais dos acontecimentos do dia-a-dia, propomos que voc, professor(a), possa olhar para o espao e para o tempo que acolhe e recebe todos vocs.

Atividade 11
1. Feche os olhos e pense na sua sala de atividades. Que materiais ela possui? Procure refletir sobre a escolha destes materiais. Por exemplo, o que fazem ali, quem os colocou, que funo tm? 2. Agora, relacione estes objetos com as necessidades das crianas do seu grupo. Quais correspondem? Que modificaes voc acredita que precisam ser feitas? Para construir um espao acolhedor, preciso organiz-lo para que possa receber as crianas com seus movimentos. Assim, a sala do berrio, por exemplo, ser diferente da sala das crianas de 2 anos, que tambm ser diferente de qualquer outra sala. Pois as configuraes estaro comprometidas com as necessidades de cada grupo em cada momento. Um espao acolhedor recebe as crianas possibilitando sua interao, explorao e aprendizagem. Mesas, cadeiras, quadros, murais, chamadas, mochileiros, armrios, jogos, fantasias, livros, lpis, canetinhas, colas, tesouras, papis, desenhos, espelhos, carros, blocos lgicos, bonecos, bonecas, foges, sucatas, caixas etc., onde ficaro? Quais olhos e mos podero alcan-los: os dos adultos, das crianas ou os dois? A questo da altura muito importante. O que adianta uma mochila pendurada l em cima? E aquele lpis maravilhoso que ningum v? Para estimularmos a autonomia e independncia das crianas, os materiais precisam

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estar disponveis no espao, de forma que estejam ao alcance das mos das crianas na hora em que decidirem o que vo usar para produzirem seus desenhos, histrias, colagens etc. Um espao que favorece o livre movimento das crianas naturalmente alterado pelos acontecimentos dirios. Os movimentos das crianas vo mudando o rumo das conversas, das pesquisas, dos encontros, e o espao vai se alterando junto. Assim, um dia a sala de atividades pode virar uma escurido s. Caldeiro, sapos, aranhas, bruxas, poes mgicas invadem a sala e ela se transforma em uma casa de bruxas no pice da pesquisa. Em outro momento, poesias podem tomar conta das paredes, dos livros, dos cds, das histrias. J em outro, o teto pode virar o universo, com seus planetas, foguetes, luas e todos deitados no planeta Terra (o cho) contemplam as estrelas. Em outros, enquanto um grupo l histrias e revistinhas, outro grupo pode desenhar ou jogar. Existem muitas possibilidades! Com prticas que considerem as necessidades do corpo, os espaos deixam de ser imveis, parados, nicos, para se transformarem em um recurso potente e mo do(a) professor(a), auxiliando no processo de aprendizagem das crianas. Alm disso, os espaos transmitem muitas mensagens. Eles expressam gostos, preferncias, cheiros, cores, viagens, desejos, regras, leis, enfim, toda histria, intimidade e as relaes de quem ali convive ou reside. Dessa forma, importante que o espao tambm registre o processo medida em que vai se alterando e que possa ir contando o vivido. Com isso, crianas, professores(as), familiares, todos que por ali passarem podero dimensionar no tempo o que foi vivido. Quando o espao e o tempo esto em harmonia, passamos a ter um ambiente. Dessa forma, otimizar o espao uma forma de construir um ambiente facilitador de muitos saberes.

Atividade 12
Talvez voc j tenha percebido que as crianas fazem coisas em tempos diferentes, por exemplo, quando todos esto pintando e algum termina antes de todo mundo. Como o espao poder acolher quem terminou? Registre em seu caderno as suas observaes.

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Ateno professor(a)! Cuidar do espao e do tempo cuidar das possibilidades de relaes das crianas. Aprender relacionar o que se viveu, o que se viu, o que se sentiu, o que se leu, o que se escutou, o que se imaginou com tudo aquilo que se criou.

PARA RELEMBRAR

- Neste texto de OTP, pensamos com o corpo. Procuramos apontar para

voc, professor(a), a presena do corpo nos processos de desenvolvimento e crescimento das crianas, alm de valorizarmos suas expresses e linguagens.

- As creches, pr-escolas e escolas atuam com crianas em uma faixa

etria de intensa mutao e explorao dos sistemas sensoriais. Este momento muito importante para o desenvolvimento do ser humano. Aqui muitas aquisies importantes acontecem.

- Para alm do processo maturacional do desenvolvimento, h outro

aspecto que merece a sua ateno: a relao! Dependendo das relaes estabelecidas entre a criana e o conhecimento, a criana e outras crianas, a crianas e o adulto, a criana e a instituio, podero ser construdos diferentes vnculos, o que resultar em diferentes formas de se relacionar com o corpo e de estar no mundo.

- Ao longo de todo o texto, o corpo foi apresentado como um mediador

das relaes, ou seja, o meio pelo qual a criana entra em contato com o que h por dentro e por fora de si; um veculo de relaes, conquistas e aprendizagem. atravs do corpo que a criana apreende o mundo.

- Relacionamos corpo e movimento na construo do saber, utilizando

as experincias das crianas na aquisio da linguagem e apontando a importncia do brincar para cada uma e para o grupo. Alm disso, trouxemos a msica, a dana e o teatro como formas de expresses das crianas e da sociedade que enriquecem a nossa imaginao, estimulando diferentes formas de expresses.

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- Encontramos a nossa histria, origem e cultura por meio das prticas

culturais, do folclore, viajando por regies, cidades, tempos e espaos sem sair do lugar com muitos movimentos e encontros.

- Compreendemos a importncia de cuidar dos espaos e dos tempos nas

creches, pr-escolas e escolas, favorecendo o movimento das crianas, a autonomia, as escolhas, enfim, um conhecimento que passe pelo vivido.

- Propomos que a natureza dos corpos das crianas, o movimento, possa

afetar e ser afetado nas trocas com o meio que os envolvem e, com isso, tecerem suas histrias, suas vidas.

ABRINDO NOSSOS HORIZONTES

Orientaes para a prtica pedaggica

Todo incio contm um evento mgico, um encontro, um deslumbramento no olhar... a que nascem as grandes paixes (...) Sem uma grande paixo no existe conhecimento.
Rubem Alves

Para favorecer uma prtica pedaggica que considere as expresses do corpo, voc, professor(a), precisa significar os gestos, as aes, os desejos, as falas suas e das crianas. preciso valorizar as diferenas como marcas de cada um. Aposte na expresso de cada corpo, no enredo de cada histria, nas cores de cada pintor e no trao (nas marcas) de cada corpo. O corpo muito complexo. Ele exige uma variedade enorme de alimentos: msicas, livros, fantasias, imagens, comida, contato, movimento, teatro... Procure discutir sobre esse tema com os(as) outros(as) professores(as) da sua instituio. Depois veja que encaminhamentos so possveis para organizar uma prtica que considere os aspectos abordados ao longo do texto.

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GLOSSRIO
Expresso: a expresso do corpo, sobretudo em suas manifestaes tnicas, a traduo num outro registro das reaes emocionais e afetivas, sejam elas conscientes ou inconscientes. (BOULCH, Jean Le. Rumo a uma cincia do movimento humano. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1987. p. 69) Linguagem: um sistema simblico (um sistema das imagens, smbolos, representaes) inerente ao homem. atravs dela que os grupos humanos se comunicam e compartilham sentimentos, conhecimentos, fatos, histrias etc. Para Vygotsky, a linguagem possui duas funes bsicas: intercmbio social e pensamento generalizante. (OLIVEIRA, Martha Kohl de. Vygotsky, aprendizado e desenvol vimento um processo scio histrico. Ed. Scipione,1993. p. 42) Movimento: o movimento um termo geral expressando o deslocamento objetivo voluntrio ou no de todo o corpo ou de uma parte dele. Ele descreve uma maneira de tratar o mundo, de estar no mundo ou de existir. (MERLEAU-PONTY. In: BOULCH, Jean Le. Rumo a uma cincia do movimento humano. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1987. p. 34.)

SUGESTES PARA LEITURA

ANDRADE, Carlos Drummond. Corpo. Rio de Janeiro: Record, 1984. BRUHNS, Helosa T. (org.). Conversando sobre o corpo. 5. ed. Campinas: Papirus, 1994. LAPIERRE, AUCOUTURIER. A simbologia do movimento psicomotricidade e educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1988. OSTROWER, Fayga. Criatividade e Processos de criao. Rio de Janeiro: Imago, 1977.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALVES, Rubem. Estrias de quem gosta de ensinar. Campinas: Papirus, 2002. AZEVEDO, Ricardo de. Meu livro de folclore. So Paulo: tica, 1997. MEIRELES. Ceclia. Ou isto ou aquilo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Emilio ou da educao. Srgio Milliet (trad.) Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S. A. SABINO, Fernando. Menino no espelho. Rio de Janeiro: Record, 1993.

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C - Atividades integradoras

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Nos textos desta unidade, estudamos o corpo, o movimento e o contato com a natureza e cultura. No texto de FE As mltiplas linguagens das crianas e as interaes com a natureza e a cultura: msica, dana e gestualidade, problematizamos relaes, contedos e processos pedaggicos que tm como nfase o trabalho com a msica, a dana, o teatro, ou seja, o movimentar-se humano como linguagem e sua importncia na formao das crianas. No texto de OTP Corpo e movimento, convidamos voc, professor(a), a olhar para o corpo como produtor de relaes, conquistas e aprendizagem. com o corpo que a criana apreende o mundo: movimentando-se! Quando ela se movimenta, toca, experimenta sabores, odores, objetos, sua pele e a do outro, vai expandindo o corpo, as emoes, as sensaes e, assim, conhecendo a si e o meio. Nossa proposta para o encontro quinzenal que vocs escolham uma das linguagens abordadas nos textos: msica, som, teatro e dana e faam uma vivncia. Se a linguagem escolhida for a msica, podem compartilhar as msicas que esto mais presentes em seus cotidianos. Caso algumas delas sejam brinquedos cantados, vocs podem soltar o corpo e brinc-las. Se a proposta for de teatro, escolham o texto e uma forma de represent-lo. Essa ser uma boa oportunidade de negociar papis e definir funes, assim como sugerimos no texto que as crianas o faam. A dana pode estar presente em cirandas, festejos ou outros ritmos que venham a surgir.

Orientaes para o encontro quinzenal

Antes do encontro: Separem o material necessrio para o encontro. Durante o encontro: Aproveitem esse encontro para viver os movimentos em sua plenitude.

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